遊魂卦測疾病(六爻測感情官鬼不上卦)
何謂遊魂卦和歸魂卦詳細解讀 遊魂卦歸魂卦之寓意?
古代人們都是會用卦象來預測推算未來，八卦占卜在古代是多數人相信的。而八卦中是有分對應的卦象的，那麼現在咱們就一起來瞧一瞧關於何謂遊魂卦和歸魂卦!詳細解讀，遊魂卦歸魂卦之寓意的有關的內容。
何謂遊魂卦和歸魂卦詳細解讀1
在納甲筮法中，每一宮皆有一個遊魂卦和歸魂卦。遊魂卦就是每一宮的第七卦，歸魂卦就是第八卦。
遊魂卦的特征著重是變，遊的本意就是來往、不固定、經常移動。魂是漂忽不定的，遊魂其實就是不固定的、經常移動的魂。此意用在遊魂卦上，就有瞭“變”的主象，因而，遊魂卦無論出此刻預測推算何種事上，“變”都是主象。有的書上說：“逢遊魂卦，我欲長時間之事而不能長時間”，便一語道出瞭遊魂卦的實質。
因此對預測推算的事凡屬圖謀之事，逢遊魂卦務必要在短期內爭取做好，否則就會出現變遷。預測推算自己有無住處、有無工作，假如逢遊魂卦，也會沒有安定的居處和穩定的工作；預測推算出行，行人會在外部因素變而忘記返回，要出行也會因變沒有行蹤、沒有計劃，或自己不想回；預測推算陽宅，將會有搬遷之象。當然預測推算是兇是福，關鍵還要看喜用神，喜用神休囚受克不吉，喜用神旺相有生無兇。
歸魂卦的特征，正好和遊魂卦相反，遊魂卦為“變”，歸魂卦為“不變”。預測推算事物的發展，圖謀事情的成功，如逢歸魂卦那麼是心有定向、不變更、不易改變之象，預測推算時，如出現變化後來的事情，也會以主象或原象的不變為主，使出現的新事受到拘泥而不易做成功。預測推算出行逢歸魂卦，則會使出行難以啟動，或假如硬要出行則不順，測行人何時歸，則人必歸，因歸魂卦為不變，有一個穩定的居處，所以包括鬼神在內，逢此卦都會安然。
遊魂卦是每一個八宮中的第七卦，歸魂卦是第八卦。如乾宮八個卦為例，火地晉卦為激魂卦；火天大有卦為歸魂卦。凡是遊魂卦世爻皆在第4爻；歸魂卦世爻在三爻。要是測行人有“遊魂行萬裡，歸魂未出疆”之說。其它事情逢遊魂卦：心無定向，遷變異常，諸事不長乆。遊魂八卦有歌訣：
明夷與頤晉，訟需及中孚。
小過並大過，遊魂應在初。
歸魂卦與遊魂卦相反，諸事拘泥不動，辦事較被動。有歌訣：
歸妹及同仁，師隨蠱漸輪。
比逢兼大有，八卦是歸魂。
何謂遊魂卦和歸魂卦!詳細解讀2
中國周易新聞網訊：《易經》是漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的論理根源，是古時候漢民族思想、智慧的結晶，被譽為"大道之源"，是古時候帝王之學，傢、軍事傢、商傢的必修之術。是由周文王、伏羲、孔子等人集體所作。
《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是漢族傳統文化的傑出代表;廣大精微，包羅萬象。據《史記·周本紀》記錄載入:文王"其囚羑裡，蓋益易之八卦為六十四卦"。 總之，那個時候文王(西伯昌)被崇侯虎陷害而被殷帝紂囚禁在羑裡整七年，在獄中，西伯昌潛心研究易學八卦，通過八卦相疊從而推演出此刻《易經》中所記錄載入的乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。
在這乾、坤之間有一條紅線，代表夜間天空中的銀河，亦代表地球南極、北極的磁場，從以上方圓數字圖再看各卦的排列，規律就一目瞭然。宇宙、時空、人類、文明乃至萬物，全在此圖中。學習先天易學，就在熟讀此圖，默記此圖，能夠在胸中運轉此圖。做到心中有圖，身不離圖。此圖中外面是圓圖，裡面是方圖，取外圓內方，天圓地方的意思，方圖是空間，圓圖是時間。
這個方圓圖，圓圖是管宇宙的時間，代表宇宙的運行金科玉律，亦可說代表太陽系統時間運行的金科玉律或原理，圓圖中的方國管空間，代表方位方向，這便是前人的秘傳口訣瞭。
先說方圖，右邊第1行最下為囗乾卦，我們由下向上看，為啥先從下看？八卦的卦爻是自下向上畫的，因此這方圖亦是自下向上看，於是，乾卦上邊的第2卦是皇天澤履，第3卦是囗天火同人，第4卦是囗天雷無妄，第5卦是囗天風女後，第6卦是囗天水訟，第七卦是囗天山遁，第八卦是囗天地否。這是舉一個例子，假如不是為省時間，俺就一行一行、一卦一卦講下去瞭，此刻隻是告知大傢一個方法。
前面曾經說過先天卦的數字，是乾1。兌2。離3。震4。龔5。坎6。艮七、坤八。故此我們從方圖的第1行由下往上看，全部八個卦，每卦的上卦，也就是是外卦，都是天也就是乾卦，而每卦的下卦，也就是是內卦，都是按照先天卦的次序乾、兌、離、震、巽、坎、民、坤配合的，所以成瞭乾、履、同人、無妄、女後、訟、遁、否等八個重卦。
我們再從乾卦起，從右向左看橫列的卦，重卦的次序是乾、(決右)、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰等八個卦，再仔細剖析這八個重卦的內外卦，又能夠發現，內卦都是乾卦，而外卦從右到左，那麼是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，又是先天卦的次序。
假如以數字來代表，直行的乾是1。1 履為1。2 同人1。3 無妄1。4 女後1。5 訟1。6 遁1。7 否1。8。橫列乾1。1 (決右)2。1 大有3。1 大壯4。1 小畜5。1 需6。1 大畜7。1 泰8。
這個六十四卦的方圖，變化無窮。應瞭解這個圖。以前的讀書人學瞭八卦，就能未卜先知，做事遇見困擾，如有人被重兵包圍瞭，在沒有辦法的時刻，就用這個方圖來算卦，找到最好的方位，安全地沖出重圍。像這一類的故事，歷史上許多，隻是大傢不肯講出理由在哪裡來。例如在目前所處的房間內，亦可以劃分成六十四卦，而算出在某一時間，自己處在某一方位最有利。每個地方，皆有一個太極，乃至一個錄音機、一本書，皆有一個太極。如這本書，從什麼時間、什麼部位壞起，都可以知道。這隻是根據一個數字，一種現象的道理，加上時間與空間的因素，就可求出答案來。因此我國古代文化的未卜先知，能知道未來的事情，隻不過是一種非常精密的計算方法，不過如要算得正確，還是要靠人的。
這個方圖的數字，那麼是這樣一縱一橫，慢慢向上走的，構成如此縱橫交錯的關系。可是亦同時告知我們，宇宙間的萬事萬物，看來是非常復雜，但懂瞭《易經》以後，從《易經》的看法，任何亂七八糟的事物，皆有它的金科玉律。換句話說，懂瞭《易經》原理以後，去待人，去做事，遇見最復雜的問題，斷然不會看成復雜瞭，而是能找得到它的關鍵，在關鍵上輕輕一點，問題就解決瞭。不懂這個原理，越做就越糊塗，就好像這方圓圈一樣，覺得很亂。
圍繞在這個方圖外的圓圖，亦是六十四卦，要從哪裡開始看起？這更麻煩瞭，等於我們的羅盤，到處有八卦，不曉得上面有些什麼名堂。其實也就是說此亦為一個金科玉律問題，圓圈是代表時間，和代表空間的方圖配起來，某一空間在某一時間會起作用。譬如一傢工廠，一天出品一萬隻杯子，裡邊 的某一隻賣到某一地方，在某一天剛好斟茶給某一來訪的元首喝，那麼這隻杯子很神氣，而另外的杯子，賣到另外的地方，也許用以放臟的東西瞭。這個“說不定”的當中，實際有固定的金科玉律，就在這方圓圖中轉。
那麼這個圓圈的六十四卦，是用哪種方式排列起來的呢？我們看圓圖上面頂端左邊的第1個卦是囗乾卦，再看最下面右邊第1個卦是囗坤卦，在這乾、坤之間有一條線，代表夜間天空中的銀河，亦代表地球南極、北極的磁場，緊接著再來排列圓圖。first of all用方圖最下面的第1橫列的乾、夫、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰等八個卦，依次序放到圓圈的頂端，左邊開始，順原次序向左排列。第2步，又將第2橫列的履、兌、睽、歸妹、中乳節、損、臨等八個卦的履卦緊接在泰卦之後，依原次序排列下去，緊接著將第3、第4橫列的每個卦，都照這一個辦法排列，最後復卦緊靠瞭中線下端的左邊為止，這是第1步驟，排列成瞭左邊的半個圓圈。
緊接著第2個步驟，排列右邊半個圓圈，排列的次序又不同瞭，是如何地排列呢？此刻不是從第5橫列開始，而從第八橫列排起，將否、革、晉、豫、觀、比、剝、坤等八個卦，以逆次序接在復卦的後面，亦就是仍以反鐘面的方向，排成復、坤、剝、比、觀、豫、晉、革、否的次序。但要特別註意和提防的，假如是畫卦，還是要內卦畫在內圈，外卦畫在外圈，切記不能錯。第八橫列排好以後，再用第七橫列，照第八橫列的排法排下去，以謙卦接在否卦的後面，成否、謙、艮、蹇、漸、小過、旅、咸、遁的反鐘面次序，第6橫列、第5橫列，皆為如此，最後第5橫列的女後卦，剛剛又接到瞭最起始的乾卦，就完成瞭這個圓圖的排列。以前的教師，都不肯把這方法說出來，或者他們自己也不曉得，可是學的人，苦頭卻吃大瞭。此刻告知大傢，就一目瞭然，懂瞭這個金科玉律，將來除瞭用電視或電腦以外，對於宇宙萬象，都可運用這種《易經》的金科玉律，而過去教《易經》的類型教法，會讓人困在裡面畢生也出不來，有的人學《易經》學得真好，可是不曉得運用。
我們在學《易經》以前，先要把這些東西弄好，緊接著再開始講理論方面的，因此我們暫不研究這幾個道理。
何謂遊魂卦和歸魂卦!詳細解讀3
八卦與六十四卦
我們上一節提到，少陽、少陰、老陽、老陰。其中少陽、老陽為陽爻為“——”，少陰、老陰為陰爻為“- -”。而少陽、少陰在成卦之後屬於靜爻，即陰陽保持不變。而老陽、老陰是變爻，會變卦，形成變卦。
大傢都清楚有一句很話可能眾所周知，叫“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。當有瞭少陽、少陰、老陽、老陰四象之後，再變下去就形成瞭八卦。
經常提到的八卦分別為
乾（☰）、坤（☷）、震（☳）、艮（☶）、離（☲）、坎（☵）、兌（☱）、巽（☴）
有用處記憶的口訣訣竅是
乾三連，坤六斷；震仰盂，艮覆碗。
離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。
將八卦相重，就形成瞭六十四卦。關於六十四卦，歷來主要有三種卦序。關於卦序，現代的學者（包括考古、歷史、數學等等范疇）仍然研究熱潮不減，裡邊 的玄妙也非三言兩語所能道。
（一） 十翼卦序
相傳孔子五十好易，寫瞭十篇論文，其中有一篇關於卦序的，叫《序卦傳》，其中關於卦序的排列方式如下圖所示。
孔子像
古代人們把易經分為上下經，上經始於乾、坤，終於坎、離，下經始於咸、恒，終於既濟、未濟。
為瞭方便記憶，古代人們也創造瞭一首卦序歌如下。
《上下經卦名次序歌》
乾坤屯蒙需訟師， 比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝復無妄大畜頤， 大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯， 晉與明夷傢人睽，
蹇解損益夬姤萃， 升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽， 兌渙節兮中孚至，
小過既濟兼未濟， 是為下經三十四。
但是為啥六十四卦是這樣子排列的，歷代以來有許多大儒對此進行思考和解釋，比較著名的是唐朝的孔穎達（574年—648年，孔子第三1世孫）。
（二） 伏羲六十四卦方圓圖
這是一種較為自然的卦序排法，為啥說自然呢，即是一種數學上很容易發現規律的排法。
（三） 京房卦序
京房八宮卦序正所謂本節所用到的，重點給大眾解析一下。京房八宮卦序，八純卦（即上下卦一樣）為宮首，從此以後每卦經過對宮首進行固定的變法推演而來。
例如，乾宮宮首為《乾為天》卦，第2個乃通過將《乾為天》初爻變動（讀爻都是從下往上，分別是初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻），於是得到《天風姤》，以此類推變五次，可得到六個卦。每宮有八卦，剩下的兩卦怎麼來的呢？細心的friend會發現，第七個卦乃是在第6卦的基礎上往第4爻變，第八個卦是將第七個卦的下卦全變。而且最後兩個卦分別稱為遊魂卦和歸魂卦。
上面便是關於何謂遊魂卦和歸魂卦!詳細解讀，遊魂卦歸魂卦之寓意的相關共享，僅做參考。我們的卦象是沒有科學根據的，皆是一堆民間說法，大傢理性看待。
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占久病得歸魂卦切喜用神空該怎麼樣論
遊魂，遊走變動之意。遊魂卦測人思想搖擺，測它事遷變不常，測行人不歸，樂而忘蜀，故古有“遊魂行千裡”之說。
歸魂，顧名思義，有歸而不動之象。遊魂卦測人則思想、行為守舊，測出行不動之象。故古有“歸魂不出疆”之說。
正如《易冒》所論：“我止欲久，遊魂則不久；我行欲出，歸魂則不出；彼留可常，遊魂則不常；彼往可必，歸魂則難必也。夫遊魂之為象也，變遷而不恒，惶惑而不定；歸魂之為象也，忐忑而不正，拘泥而不行焉。”但需強調，歸魂卦、遊魂卦隻反映一種卦理傾向，作為斷卦的參考根據之一，不能由此給所測之事予以定性，或兇或吉、或成或敗。《易冒》也論:“遊魂主動而歸魂主靜，亦隨卦爻之喜忌而斷之，不可執也。”打比方說，從實際預測推算中遇遊魂卦，多主要出門或思想遊動，但並不完全預示結果怎樣。
六爻測疾病，高手請解答
1。子孫持世，飛災橫禍化為塵。此病沒事。
2。子孫持月建，日辰生合，用星旺盛，不藥可愈，有藥更愈。
3。官星發動，在三位四位，說明此病必有，但確是虛癥，多因外界原因而得。官星化兄弟，長久的氣悶，心情不暢致使此癥。
4。三位為門，為房室，五位為路，說明你的居居室間有問題。居住宜在東方或東北方。
遊魂卦歸魂卦是什麼意思 遊魂卦歸魂卦之寓意?
相信大夥都用過八卦相關的內容，八卦卜算等說法在老百姓中都廣為流傳。而八卦中是有著不同的卦象的，現在咱們就一起來瞧一瞧關於遊魂卦歸魂卦是什麼意思，遊魂卦歸魂卦之寓意的有關的內容。
遊魂卦歸魂卦是什麼意思1
六爻預測推算。遊魂行千裡，歸魂不出疆
遊魂，遊魂卦也，乃各宮第七卦，如乾宮之火地晉，坤宮之水天需。
歸魂，歸魂卦也，乃各宮第八卦，如乾宮之火天大有，坤宮之水地比。
遊魂卦、歸魂卦不主吉兇，隻附和喜用神表明現象。故野鶴曰：須以喜用神為主，緊接著以此參之。若舍喜用神執此而斷者，謬也。
遊魂之象，主變遷而不恒，惶惑而不定，是以主動。
歸魂之象，主拘泥而不行，忐忑而不正，是以主靜
古以遊魂行千裡，歸魂不出疆。
是說遊魂卦代表事不能久，心無定向，遷改不常，居無定所。
歸魂卦則代表諸事拘泥不行，與遊魂卦相反。
凡得遊魂卦，占身命，生平無安傢樂業之所。占行人，遊遍他鄉。占出行，行止不定。占住宅，遷變不常，占墳塋，亡者不安。
歸魂卦則與此相反論之。
遊魂卦的特征著重是變，遊的本意就是來往、不固定、經常移動。魂是漂忽不定的，遊魂其實就是不固定的、經常移動的魂。此意用在遊魂卦上，就有瞭“變”的主象，因而，遊魂卦無論出此刻預測推算何種事上，“變”都是主象。有的書上說：“逢遊魂卦，我欲長時間之事而不能長時間”，便一語道出瞭遊魂卦的實質。
因此對預測推算的事凡屬圖謀之事，逢遊魂卦務必要在短期內爭取做好，否則就會出現變遷。預測推算自己有無住處、有無工作，假如逢遊魂卦，也會沒有安定的居處和穩定的工作；預測推算出行，行人會在外部因素變而忘記返回，要出行也會因變沒有行蹤、沒有計劃，或自己不想回；預測推算陽宅，將會有搬遷之象。當然預測推算是兇是福，關鍵還要看喜用神，喜用神休囚受克不吉，喜用神旺相有生無兇。
而歸魂卦的特征，正好和遊魂卦相反，遊魂卦為“變”，歸魂卦為“不變”。預測推算事物的發展，圖謀事情的成功，如逢歸魂卦那麼是心有定向、不變更、不易改變之象，預測推算時，如出現變化後來的事情，也會以主象或原象的不變為主，使出現的新事受到拘泥而不易做成功。預測推算出行逢歸魂卦，則會使出行難以啟動，或假如硬要出行則不順，測行人何時歸，則人必歸，因歸魂卦為不變，有一個穩定的居處，所以包括鬼神在內，逢此卦都會安然。
遊魂卦歸魂卦是什麼意思2
first of all，宇宙的變化是“循環往復”的。《周易》總共有八個經卦，亦即單卦，分別為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。所謂經卦，意為這八個卦如經緯那般，相互交織重疊，組成瞭六十四個復卦。猶如一個單一的物質是要和其它物質交融，由於交融而產生瞭無窮的變化那樣，經卦組成復卦，本身就包含著“易”，亦即變化。由於每一個經卦可以循環和其它卦組合，也就產生瞭不斷循環的變化。
六十四卦中，不管哪一卦，都是依照初爻到第6爻依次變化，結果，都要回歸本卦。漢易學傢把這種循環往復的變化取瞭兩個十分形象之名字，分別叫做“遊魂卦”、“歸魂卦”。所謂“遊魂卦”、“歸魂卦”，就是每一宮八個復卦從初爻開始往上變化，當爻變到第5爻時，第6爻就不能再變瞭，必須將下卦全部變回原來的卦，否則就“出宮”瞭，“出宮”象征著八卦的基本屬性發生瞭變化。第5爻所變出來的卦，就是“遊魂卦”，最後一變那麼是“歸魂卦”。變上去又變回來，這就象征著八卦是依照“周易”的規律，循環往復地變化著。
如此的理論，就是宇宙變化的大金科玉律，以如今的認知論來講，可謂顛撲不破的真理。
其次，周易揭示瞭量變到質變的奧妙秘訣。“易有三義，曰簡易、變易、不易”，其中，簡易、變易就揭示瞭宇宙由量變到質變的過程。以下，我舉例說明。
乾卦是由八個陽爻組成的復卦，是純陽卦。在乾卦這一宮中，總共有八個復卦，分別為乾、姤、遁、否、觀、剝、晉、大有。這是乾卦由於爻變而變出來的八個從屬於乾卦的復卦，在在五行中是同一屬性的卦，其本質屬“金”，如此的變化就是“簡易”。乾卦變到第5爻時，是火地晉卦，上卦為離，下卦為坤，亦即上面講到的“遊魂卦”。變來這裡，就要回歸到乾宮，不能再變瞭。因此，上卦不動，把下卦變回乾卦，火天大有就是“歸魂卦”。火天大有還是乾宮中的一個復卦，本質尚未發生變化。
簡易說的是“爻變”，沒有致使乾宮八卦基本屬性產生變化，變來變去都是乾宮，隻是量變而沒有產生質變。假如第6爻發生繼續變化，那麼這樣就是一個以六個純陰爻組成的復卦，亦即坤卦瞭。坤卦是純陰卦，五行屬性為“土”。如此，乾、坤就是一對陰陽完全相反的兩個卦，變到“上九”，亦即最極頂之爻而致使事物走向另一面，這便是“物極必反”。
在乾卦中有一個“否卦”，上乾下坤。坤卦中有一個“泰卦”，上坤下乾，兩個卦互換，就是“否極泰來”。如此的變化存在於每一個卦之中，“否極泰來”是一個概述式的講法。“否極泰來”、“物極必反”，說的就是事物發生瞭質變。而這幾個質變，都是由爻變積累的，即是一個量變到質變的過程。
第3，周易發現瞭宇宙相對守恒的。這是“周易”最要緊的發現，宇宙是運動的，運動是絕對的，而運動中又隱藏著相對靜止——這便是“不易”。
八卦占卜中，有六爻都沒有變化的卦，叫做“靜卦”。不過，靜卦不是完全地靜止，而要受到日月的變化而“暗動”。“暗動”，簡直就是宇宙論的一個偉大發現，“暗動”是不為人所察覺的，因宇宙的變化而悄然進行的運動。這是宇宙的相當守恒，更是“物質是運動的，運動是絕對的，靜止是相對”的最早闡述。
八卦占卜，first of all要求出一個卦象，這個卦象本事就是個“靜卦”。在“靜卦”的基礎上，再進行運算，求出爻變，這就開始“明動”瞭。八卦占卜的運算過程，同樣蘊含著宇宙運動與靜止的辯證金科玉律。
於是，“周易”是全地球第1部揭示宇宙誕生、發展、變化、運動等等奧妙秘訣的偉大辯證法。我們不要妄自菲薄，把“周易”說成是樸素的辯證法。
遊魂卦歸魂卦是什麼意思3
周易卜算，起卦很簡單，心靜，緊接著卜算找個安靜的地方，想著心中所問的事情，緊接著進行起卦，起卦的方式亦有許多種類，從最古老有效的蓍草起卦，即：大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛上一以象三， 揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，也可以 使用 銅錢作為起卦手段，甚至你可以 使用數字，日期，立即想到看見的數字等等，都可以作為卜算的根據以此解答你心中的疑惑。此亦為現今周易存在的重要意義。
起卦完成，那麼接著下面的就是解卦瞭，知道瞭卦象，依據本卦，與對應的爻變查看卦辭，解卦呢，假如自己解卦不清晰，還不錯參考網上各位老師的解卦，一個簡單容易的事情就能夠完結瞭，瞭解心愛的同學，也就到此乃止瞭，不過假如你想問具體的，想瞭解以後的事情走勢與走向， 或者沒有解答完成你心中的疑惑，那麼你就需要明白下面的東西瞭：
六爻預測推算中，怎樣確定世爻與應爻，教你六爻裝世、應口訣訣竅和諸爻持世歌訣：
天同二世，天變五，
地同四世，地變初，
本宮六世，三世異，
人同遊魂，人變歸
一個完整的卦像是由上下兩個卦組成，上卦由4。5。六爻組成，下卦由1。2。三爻組成，三爻和六爻為天，初爻和四爻為地，二爻和五爻為人。
【天同二世，天變五】之義是：當三爻和六爻同性時，初爻和四爻、二爻和五爻不相並 且，這一卦的世爻就在二爻位；當三爻和六爻不是同性時，而初爻和四爻，二爻和五爻分別相並 且，世爻就在五爻位
【地同四世，地變初】之義是：當初爻和四爻為同性，二爻和五爻、三爻和六爻均不相同時，世爻就在四爻位；當初爻和四爻不是同性時，二爻和五爻、三爻和六爻各自相並 且，世爻就在初爻位。
【本宮六世，三世異】之義是：初爻和四爻，二爻和五爻，三爻和五爻都各自為同性，一定是原宮卦，原宮卦世爻皆在六爻位；初爻和四爻，二爻和五爻，三爻和六爻各自為異性，世爻就在三爻位。
【人同遊魂，人變歸】之義是：當二爻和五爻為同性，初爻和四爻、三爻和六爻各自不同時為遊魂卦，世爻在四爻位；當二爻和五爻不是同性，初爻和四爻、三爻和六爻各自相並 且，就是歸魂卦，世爻在三爻位。
當世爻按好後，間隔兩位就是應爻的具體位置。打比方說世爻初爻，那麼應爻就是四爻。
下一步就是確定宮位按六親。確定宮位的口訣訣竅是
1。2。3。六外卦宮，
4。5。遊魂內變更，
歸魂內卦是本宮。
【1。2。3。六外卦宮】之義是：當初爻、二爻、三爻、六爻為世爻時，上卦屬於哪一宮，這一卦的屬性就是哪一宮。
【4。5。遊魂內變更】之義是：當四爻、五爻為世爻時，1。2。三爻，陰變陽，陽變陰，變化後的卦屬於哪一宮，這一卦的屬性就是哪一宮。
【歸魂內卦是本宮】之義是：歸魂卦的下卦就是原卦屬性。
世在一爻，應在四爻；世在二爻，應在五爻；世在三爻，應在六爻；世在四爻，應在一爻，世在五爻，應在二爻；世在六爻，應在三爻。世與應中間隔著的兩位，叫間爻。
確定卦的世爻，根據的是前面所說的卦在八宮中的具體位置。八純卦為六世卦，顧名思義，八純卦的世在六爻亦即上爻，一世卦世在初爻 ，二世卦世在二爻、三世爻世在三爻 、四世卦世在四爻、五世卦世在五爻、遊魂卦世在四爻 、歸魂卦世在三爻。
世應口訣訣竅 天人歸一天同二；天地在三錯在三 地同人同世在四；地人相同世在五 天人歸一：上卦天爻、人爻和下卦天爻、人爻相同者（都是陽爻或都是陰爻下同），其世在初爻； 天同二：上卦天爻和下卦天爻相同者世在二爻； 天地在三：上卦天爻、地爻和下卦天爻、地爻相同者世在三爻； 錯在三：上下卦是互錯的卦世在三爻； 地同人同世在四：上下卦地爻相同和人爻相同者世在四爻； 地人相同世在五：上卦地爻、人爻和下卦的地爻、人爻相同者世在五爻； 附：每宮宮卦（首卦）的世皆在上爻
六爻預測推算學的精微之處，在於復雜多變的六親類象，在類象之外，比較經典的，那麼這樣就要數六親持世歌瞭，諸爻持世歌訣是初開始學入門者，務 必要記憶背誦的，初期斷卦全靠這個諸爻持世歌訣類象呢。主要持世歌字正腔圓，好記憶有規律有條理，固然看起來簡單，實際內裡含有深遠。
世爻給自己，最用神臨旺持世，忌神持世則不吉。《黃金策》雲：“忌臨身而多阻無成”
世爻旺相主安康，作事亨通大吉昌，
謀望諸般皆遂意，縱他刑害不能傷。
爸媽持世事憂否，身帶文書及官鬼，
夫妻相克不和同，到老用求他姓子。
子孫持世事無憂，官鬼從今瞭便休。
求失此時應易得，營生作事有來由。
鬼爻持世事難安，占身不病也遭官。
財物時時憂失脫，骨肉分離會合難。
財爻持世益財榮，若問求財定稱心。
更得子孫臨應上，官鬼縱他斷不成。
兄弟持世克妻財，憂官未瞭事還來。
鬼旺正當防口知，身強必定損其財。
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命卦坎有什麼含義
任何人的生下來時所面臨的環境不同，時間、空間、物質的區別造成瞭沒人的四柱中的五行不盡平衡，所以任何人的命數是不同的。那麼，你的命卦坎又是怎樣呢？接著下面就跟著 八字測命 來瞭解下吧！
坎卦命：生氣在東南巽方，天醫在東震方，延年在 南離方，伏位在北坎方，在西南坤方，五鬼在 東北艮方，六殺在西北乾方， 在西兌方。 子息： 本命卦坎卦命生氣在東南巽方：貪狼星生氣震陽 木，巽宮木為陰，震陽木陰木比和，不論生克。 本命卦是坎卦命的人得巽方生氣來路灶口，配巽命 妻主五子。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向巽方，在 配本命卦為巽卦命的女子為妻主有五子。旺丁。 本命卦坎卦命延年在南離方：武曲星延年乾陽金， 離宮火為陰，離陰火克陽金，宮克星，外克內，田 財亡，兇莫當；主傷男。 本命卦是坎卦命的人得離方延年來路灶口，配離命 妻主四子。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向離方，在 配本命卦為離卦命的女子為妻主有四子，旺丁。 本命卦坎卦命天醫在東“震”方：巨門星天醫艮陽 土，震宮木為陽，震陽木與陽土，雖木克土，不過 陽宮陽星，宮星同道，不論生克。
命卦是坎卦命的人得震方天醫來路灶口，配震命 妻主三子。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向震方“東 方”，在配本命卦為震卦命的女子為妻主有三子，旺 丁。 本命卦是坎卦命伏位在北“坎”方：輔弼星伏位巽陰 木，坎宮水為陽，坎陽水生陰木，宮生星，外生 內，田財進，發福速。
本命卦是坎卦命的人得坎方伏位來路灶口，配坎命 妻主有女無男“生女不生男孩子”。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向坎方“北 方”，在配本命卦為坎卦命的女子為妻，生育生女子 也沒有男孩子。 本命卦是坎卦命絕在西南“坤”方：破軍星兌 陰金，坤宮土為陰，坤陰土生破軍星陰金，宮生 星，外生內，田財進，發富速。
本命卦是坎卦命的人犯坤方來路灶口，配坤命妻主 傷大兒子女而絕嗣。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向坤方“西 南”，在配本命卦為坤卦命的女子為妻，大兒子長 女或者無後代。 本命卦是坎卦命五鬼在東北“艮”方：廉貞星五鬼離 陰火，艮宮土為陽，廉貞星陰火生艮陽土，星生 宮，內生外，六畜旺，傢亦康。
本命卦是坎卦命的人犯艮方來路灶口，配艮命妻主 傷季子後有二子。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向艮方“東 北”，在配本命卦為艮卦命的女子為妻，傷季子後得 兩子。 本命卦是坎卦命六殺在西北“乾”方：文曲星六殺坎 陽水，乾宮金為陽，文曲星陽水受乾宮金相生，宮 生星，外生內，田財進，發福速。 本命卦是坎卦命的人犯乾方來路灶口，配乾命妻主 傷大兒子後有一子。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向乾方“西 北”，在配本命卦為乾卦命的女子為妻，傷大兒子後得 一子。 本命卦是坎卦命在西方“兌”：祿存星坤陰 土，兌宮金為陰，祿存星陰土生兌宮陰金，星生 宮，內生外，六畜旺，傢亦康。
本命卦是坎卦命的人犯兌方來路灶口，配兌命妻主 傷季子女而無子。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向兌 方“西”，在配本命卦為兌卦命的女子為妻，傷季子 女最後無子，假如改為生氣方，則才能 又有子矣。
愛情婚姻： 本命卦坎卦命人最好配巽卦命為配妻“夫”，主感情 好，發財旺丁，各方面運勢與運氣皆吉。配震、離、坎、 次吉。 疾病： 坎卦命人灶口犯坤艮方，主脾胃之疾，打比方說胃病方 面，胃出血，胃潰瘍，腹瀉，消化不良等等。坤陰 土艮陽土都克坎水之因。 犯兌乾方，主肺弱，呼吸不順，鼻方面疾病等癥。 乾為六殺，兌為。假如這幾個格局癥狀將灶口改 向震天醫方，則病可速愈矣。 災禍： 坎卦命犯坤方，主老母不慈祥，妻妾不和順， 至傷克而絕。 犯兌方，必自生煩惱，主刀傷，吊縊，夫妻不 睦，傷妻及婢女。 訟獄： 坎卦命人犯乾方六殺，易官牢獄。若修宅忌之。凡 誤修六殺方者，必有人命爭訟之事。
習坎卦的基本介紹
習坎卦命，食用狗肉和野生動物戴儲存象牙為大不吉煞， 離宮 破狼星因殺戮陰氣撞破財運和感情運，舌兩側出現牙齒痕跡，陰氣入骨髓，需以巽震琉璃加以緩解。
物極必反，星運 紫白九星：八白星 運勢與運氣衰弱畢生徒勞
天運九星：財帛弱 八重冰梅法印可緩解。
四吉兇位：天醫星 所以女性易疾病感情經歷不如意 男性易破財。
[人事」：遇阻隔、進退不決，遇背叛，事業感情止住不前，四靈物法印可破困境。小過卦 遇見艮時偏離星宿位。即或已有希望脫險，也應當謹慎，要把握最好的時機。假如輕舉妄動，就會愈陷愈深，終於無法自拔瞭。
[五色」：女性幸運色為黃 男性幸運色為藍
[交易」：難成，朱雀法印可剝離；
運勢與運氣：凡事不適宜妄動，前路受阻，男子為陽需以乾離石 女子為陰需要以艮坎石為運門 待機而動
愛情：有單戀不和之象，雙方阻隔重重，關系停滯不前 藍白色巽震琉璃在脖頸部 激發七輪中的吼輪可解
愛情婚姻：阻隔難成，成也遲緩 大海水 和 海中金命最重 千葉藤法印可以改善。
戀愛：重感情，以誠相待，心中所求難得爐中火 和 大林木 最慎 石疊結法印可以沖破改變。
疾病：難治，錯食狗肉、蛇肉、貓肉 損運 陰氣纏身 沖任脈衰弱舌頭兩側有齒痕。
訴訟：由於白虎星 阻礙 會突有官司之災 難破解 和漢三才法印有緩解作用
事業：因七曜 偏離 付出和回報比例失調 周邊人不努力也可以逐漸超過自己。升職晉級難。工作變動也很難有大的變化 百目靜法印有很大改善。
經商：進入停滯不前的狀態，切不要盲目冒進，而宜適時停止，進入安靜退守，不要受外界幹擾，特別是應該保持內心和理智上的寧靜，也不要輕易與他人合作。等待時機。
六四，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終究是無咎。
【白話】六四，一樽酒，兩簋飯，用瓦缶盛著進獻，禮固然很輕，然而卻充滿瞭深邃的情意，正大光明地預示誠信，最終不會發生災禍。
《象》曰：“樽酒簋貳”，剛柔際也。
【白話】《象辭》說：“一樽酒兩簋飯”，是說在艱險困難的情形下能夠推心置腹、相互信任地交往，剛柔相濟，所以最終免遭災禍。
九五，坎不盈，隻既平，無咎。
【白話】九五，奔流的水還未溢出陷坑，然而卻已和陷坑平齊瞭，還不會發生災害。
《象》曰：“坎不盈”，中未大也。
【白話】《象辭》說：“奔流的水還未溢出陷坑”，說明居中而不自大，所以，還不會發生災害。
上六，系用徵纆，置於叢棘，三歲不得，兇。
【白話】上六，被繩索重重地捆綁住，囚放在荊棘叢生的牢獄中，長達三年不能解脫，十分兇險。
《象》曰：上六失道，兇三歲也。
【白話】《象辭》說：“《坎卦》的第6爻位(上六)面臨艱險困難，不能堅守正道，所以遭受三年的兇險。
爻辭解釋折疊編輯本段
初六：習坎，入於坎窞，兇。
幹寶曰：窞，坎之深者也。江河難濟，百川之流行乎地中，水之正也。及其為災，則泛溢平地，而入於坎窞，是水失其道也。刑獄之用，必當於理，刑之正也。及其不平，則枉濫無辜，是法失其道也。故曰“入於坎窞，兇”矣。
《象》曰：習坎入坎，失道兇也。
虞翻曰：習，積也。位下，故習坎為人。坎中小穴稱窞。上無其應，初二失正，故曰“失道兇”矣。
“窞”是陷中的陷。“六”柔弱，在坎卦重重險難的最下方，是陷入陷中的陷，也就是陷的最底層，無法脫身，所以兇險。“象傳”說：到這種地步，已經失去脫險的方式方法，兇險到瞭極點。
這一爻，勸誡不可深陷於險中，以致不能自拔。
九二：坎有險，求小得。
虞翻曰：陽陷陰中，故“有險”。據陰有實，故“求小得”也。
坎卦
《象》曰：求小得，未出中也。
荀爽曰：處中而比初三，未足為援。雖求小得，未出於險中。
“九二”也在艱難中前方又有險阻，然而，“九二”陽剛得中，固然不能完全克服險難，但所求不大時，仍然可以達到自己的目的。“象傳”說：這是因為還在危險中，沒有脫離的原因。
這一爻，勸誡在險難中，不可操之過急，應一步步設法脫險。
六三：來之坎坎，險且枕，入於坎窞，勿用。
虞翻曰：坎在內，稱來，在坎終，故“來之坎坎”。枕，止也。艮為止。三失位乘二，則險。承五隔四，故“險且枕”。入於坎窞，體師三輿，故“勿用”。
《象》曰：來之坎坎，終究是無功也。
幹寶曰：坎，十一月卦也。又失其位，喻殷之執法者，失中之象也。來之坎者，斥周人觀釁於周也。枕，安也。險且枕者，言安忍以暴政加民，而無哀矜之心，淫刑濫罰，百姓無所措手足，故曰“來之坎坎，終究是無功也”。
“坎坎”是前臨是險，後倚有險。“六三”陰柔，不正不中，而且夾上下兩個坎卦的中間，進退皆險，處境既險，且倚賴奸險之人，是入於險地，已經陷入危險的深處，任何行動，都不可能有用。所以“象傳”說：終久都不會成功。
這一爻，勸誡在重重險難中，不可妄動，應先求自保以待變。
六四：樽酒簋，貳用缶。
虞翻曰：震主祭器，所以有“樽簋”。坎為酒。簋，黍稷器。三至五，有頤口象。震獻在中，故為“簋”。坎為木，震為足；坎酒在上，樽酒之象。貳，副也。坤為缶，禮有副樽，故“貳用缶”耳。
內約自牖，終究是無咎。
虞翻曰：坎為內也。四陰小，故“約”。艮為牖，坤為戶，艮小光照戶牖之象；貳用缶。故“內約自牖”。得位承五，故“無咎”。
崔覲曰：於重險之時，居多懼之地，近三而得位，比五而承陽。修其絜誠，進其忠信，則雖祭祀省薄，明德惟馨。故曰“樽酒簋，貳用缶”。內約，文王於紂時行此道，從羑裡內約，卒免於難，故曰“自牖，終究是無咎也”。
《象》曰：樽酒簋，剛柔際也。
虞翻曰：幹剛坤柔，震為交，故曰“剛柔際也”。
“樽”是酒器，“簋”是裝谷物的竹盤。“缶”是沒有文飾樸素的瓦器。“貳”即二。“約”是儉約。
“六四”接近尊位的“九五”，本來君臣之間的分際，非常嚴格，但在險難的時候，剛強的君與柔順的臣，就不能不省去一切繁文縟節，而以誠意代替瞭。
“象傳”說：這是剛與柔能夠坦誠的來往，合作無間的原因，“際”是兩墻相合的界線，有相合相親的含意。
這一爻，說明險難中，應不拘泥於常規。
九五：坎不盈，禔既平，無咎。
虞翻曰：盈，溢也。艮為止，謂水流而不盈。坎為平。禔，安也。艮止坤安，故“禔既平”。得位正中，故“無咎”。
《象》曰：坎不盈，中未光大也。
虞翻曰：體屯五中，故未光大也。
這一“爻辭”也不易解，“祇”是敬慎意。“九五”在上卦“坎”的中间位置，水還在流入，沒有滿出，還不可以脫險。但“九五”陽剛中正，並且在尊位，不管德性與地位，都是以拯救天下的艱難為己任；並且，“九五”已在接近坎卦結束的具體位置，相當流入坎中的水，已到達平面，不久即可溢出，也就是脫險，所以無咎。
“象傳”說：“九五”固然得中，不過還不夠大。
這一爻，說明固然有希望脫險，也應把握最好的時機。
上六：系用徽纆，寘於叢棘，三歲不得，兇。
虞翻曰：徽纆，黑索也。觀巽為繩，艮為手，上變入坎。故“系用徽纆”。寘，置也。坎多心，故“叢棘”。獄外種九棘，故稱“叢棘”。二變則五體剝，剝傷坤殺，故“寘於叢棘”也。不得，謂不總結出獄。艮止坎獄。幹為歲，五從幹來，三非其應，故曰“三歲不得，兇”矣。
《象》曰：上六失道，兇三歲也。
《九傢易》曰：坎為叢棘，又為法律。
案《周禮》：王之外朝，左九棘，右九棘，面三槐，司寇公卿議獄於其下。害人者，加明刑。任之以事。上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍也。
案：坎於木堅而多心，叢棘之象也。坎下巽爻，巽為繩直，“系用徽纆”也。馬融雲：徽纆，索也。劉表雲：三股為徽，兩股為纆，皆索名。以系縛其罪人矣。
“系”是縛，“徽”是三股的繩。“纆”是兩股的繩，“寘”與置相同。“上六”陰柔，在坎卦的終極，就好像用繩索重重束縛，放置於荊棘叢中，三年都不能走出，所以兇險。《象傳》說：這是“上六”違背瞭道理。
這一爻勸誡，在險難輕舉妄動，愈陷愈深，就無以自拔瞭。
《序卦》曰：陷必有所麗，故受之以離。離者，麗也。
崔覲曰：物極則反。坎雖陷於地，必有所麗於天，而受之以離也。
綜述：（坎為水卦）
上下皆坎，中存震艮，山之中興雷政雨，草木發秀，主人伶俐，但凡事多有阻難，內方欲動，又為險所陷，艮所止，進退未能，君子得之，則為坎窞之象。
坎者陷也，為坎宮之首卦，名曰八純卦，卦內財官父兄子俱全，為本宮下七卦之伏神也。
原文註釋折疊編輯本段
坎卦
經文：習坎：有孚維心，亨，行有尚。
註釋：坎：卦名。有陷，險的意思。因卦體內外二經卦皆坎，故“習坎”。習，重復。“習坎”即重坎。有重險之意。漢帛《易》作“習贛”，古“坎”“贛”二字相通。有孚維心，亨，行有尚：有城信系之於心，亨通順利，行動受到獎賞。孚，誠信。維，維系。尚，賞
朱熹《周易本義》曰：“習”，重習也。“坎”險陷也。象為水，陽陷陰中，外虛而中實也。此卦上下皆坎，是為重險。中實為有孚心亨之象，以是而行，必有功矣，故其占如此。
初六：習坎，入於坎窞，兇。
註釋： 入於坎窞：入坎險穴中。窞(dàn)，小穴。
朱熹《周易本義》曰：以陰柔居重陰之下，其陷益深，故其象占如此。
九二：坎有險，求小得。
註釋： 坎有險，求小得：坎中有險，（故）其求僅有小得。
朱熹《周易本義》曰：處重險之中，未能自出，故為“有險”之象。然剛而得中，故其占可以“求小得”也。
六三：來之坎，坎險且枕。入於坎窞，勿用。
註釋： 來之坎，坎險且枕：來去皆坎，坎水險而且深。“之”，往、去。枕，沈、深。
朱熹《周易本義》曰：以陰柔不中正，而履重險之間，來往皆險。前險而後枕，其陷益深，不可用也。
六四：樽酒簋，貳用缶，納約自牖，終究是無咎。
註釋： 樽酒簋，貳用缶，納約自牖：（行祭時）樽中酒簋（中黍稷），並副之以缶，（祭時）由窗口納勺於樽以取酒。樽（zūn），古時候酒器。簋（guǐ），古時候盛黍稷的竹器。貳，副。約，酌酒之勺。牖（yǒu），窗戶。
朱熹《周易本義》曰：九五尊位，六四近之，在險之時，剛柔相濟，所以有但用薄禮，益以誠心，進結“自牖”之象。牖非所由之正，而室之所以受明也。始雖堅阻，終得“無咎”，故其占如此。
九五：坎不盈，祗既平，無咎。
註釋：坎不盈，祗既平：坎陷未滿盈，（需）安定而險自平。祗，一說安；一說為小丘。
朱熹《周易本義》曰：九五雖在坎中，然以陽剛中正居尊位，而時亦將出矣，故其象占如此。
六：系用徽纆，寘於叢棘上，三歲不得，兇。
註釋：系用徽纆，寘於叢棘，三歲不得：用黑色繩索捆縛，又被置於監獄，三年不總結出來。系，捆綁。徽纆(mò)，古時候捆綁罪人的黑色繩索。寘（zhì），置。叢棘，古時候在獄外種的荊棘，據說有“九棘”，以防罪人逃跑，猶如如今的鐵絲網。三歲不得，在獄中囚三年。古時候疑獄三年而後斷。
朱熹《周易本義》曰：以陰柔居險極，故其象占如此。
白話解析折疊編輯本段
習贛①：有復②■巂心③，亨，行有尚。
【白話】筮得象征危險重重的習贛卦，隻要有誠信規范人心，就能亨通，行為高尚。
【註釋】①習贛：卦名，學習超越重險。贛：通坎，引伸為險。②有復：有誠意。復，通孚，誠實。③巂心：規范人心。巂：讀為規，規范。
【講解】“習贛”通行本作“習坎”。《彖傳》以《坎》為險，坎下坎上，是險而又險。故曰“習坎，重險也”。《象傳》以《坎》為水，坎下坎上，是水再至。
初六：習贛，人贛閻①，兇。
【白話】筮得習贛卦，占得初六這一爻，危險重重，落於險境，這樣的結果必然兇惡。
【註釋】①人贛閻：落入險境。人，人之訛。贛閻：危險之中。
【講解】假如不斷地碰到危險，處於兇惡的境地，就需要有堅強的意志，良好的心態，靜觀其變，以求走出困境的良策，否則就會落到兇惡的下場。
九二：贛有訦①，求少得。
【白話】筮得習贛卦，占得九二爻，處於危險困境的時刻就務必要有克服困難的誠意與信心，一心一意尋求擺脫困境的方式方法，要面對現實，而不能有太多的欲望和要求。
【註釋】①訦：誠意、信心。
【講解】這條爻辭，勸誡人們怎樣克服困難，擺脫險境。辦法有兩條：一條是面對困境，誠心誠意尋找擺脫困境的辦法；一條是在困境之中，必須清心寡欲（“求少得”），才能集中精力運籌帷幄，取勝於危難之中。
六三：來之贛贛，■①且訦。人於贛閻，勿用。
【白話】筮得習贛卦，占得六三爻，當危險重重來臨之際，必須祈求神靈保佑並且要有擺脫困境的信心和誠意。人處於危險之中，不能隨意行動。
【註釋】①■：魚張口吸氣的模樣，引伸為祭祀祈禱乞求天神保佑的狀態。
【講解】這條爻辭是對九二爻辭“贛有訦，求少得”的進一步具體說明。勸誡人們在祈求天神保佑的並 且，也還務 必要自己有擺脫困境的信心和意志。同時勸誡人們在危難之中，最有利的辦法是不要隨便行動。
【講解】這條爻辭用人死後入棺前舉行的奠酒儀式使用的器皿尚須考究這一禮儀勸誡人們化險為夷的秘傳口訣：人應該象門窗那樣規范自我。
九五：贛不盈，塭①既平。無咎。
【白話】筮得習贛卦，占得九五爻，危險不再增添，仁愛就能擺脫困境、化險為夷，因而沒有災咎。
【註釋】①塭：仁愛，安於仁。