萬年歷上合婚定婚有什麼含義八字愛情算命(黃歷上的合婚訂婚是指的是什麼)
訂婚的一些禮節?
不曉得這幾個可以幫到到您嗎？
老北京婚俗
北平昔稱北京，民國十七年，國民定都南京，改置北平特別市，十九年又改稱北平市，直屬行政院管轄，簡稱院轄市，位幣河北省的北部。因有"文化故都"之稱，其風俗對社會生活之作用與影響，當更深遠。
按北平婚禮，一般常見者有四種，所謂北禮、南禮、旗禮、回禮;可是自民國以來，"南禮"好像融會於"北禮"之中，進而統稱"北平婚禮"瞭。
婚禮的流程為：
1。合婚
合婚之俗，並 不是一市一縣所獨有，全國各地大多如此，當然北平也不例外。在北方記一自個的年歲，最重12生肖，尤其愛情婚姻大事，都以屬相生肖的相克相生取決行止。
人們為子女擇偶，必須經"媒人"往返兩傢"提親"，其步驟是，先由媒人問明女孩的屬相生肖，並索取"八字"，把女孩的"八字"送到男傢，再索取男孩的"八字"復送女傢，雙方互請"算命先生"算命，如男女命裡沒有相克之處，且有成親的可能時，才進行議婚，要不然固然"門當戶對"也隻有作罷瞭，此舉俗稱"合婚"。
議婚能不能成功，最大的關鍵，全在合婚的"算命先生"一言來定。因此如其中一方極盼能成好事，竟有預先向合婚"算命先生"行賄的人傢。
俚語說:"白馬犯青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀錯，龍兔淚交流，金雞怕玉犬，豬猴未到頭。"男女有以上相犯的屬相，婚事就難以說合瞭。反之，倘二人的屬相相生，別的條件就都可通融。相宜匹配的屬相是:"鼠配牛，虎配豬。羊配兔，馬配狗。"這是男女兩造最註重和重視的。又:男傢求親，最為忌屬相為虎、屬相為羊的姑娘。俚語說:"虎進門，必傷人。"而屬相為羊的姑娘亦有"命很硬克夫"之說。因此倘有女傢急著求偶，而極中意某傢男孩時，為達到自己的目的，往往隱匿真實屬相，要不然就難以成功。
2。相親
合婚最終，如雙方屬相不相犯時，第2步手續就是相親，由雙方傢長會同媒人，約定場所，或在任何一方的傢裡相見，俚語叫"相親"。雙方所註意和提防的，是男女相貌是否端正，肢體有無殘廢，此舉多數 是由媒人陪同男傢的人約在女傢相聚，不過也有約在男傢的，屆時女傢更要小心男傢的傢庭情形，及經濟狀況。假若見室內陳設豪華，則以為其傢境富裕，當然樂意攀親;若見室內蕭條，傢貧如洗，而且子女眾多，則以為其傢境貧困，議婚時就會采消極態度瞭。
相親的結果如雙方都很滿意時，再依據男女八字檢查二人的"三堂"。所謂"三堂"，就是查兩方父母有無相妨之處。倘能得吉，緊接著就寫婚書，且將上轎、下轎和拜天地的時辰、方位，以及納幣、親迎的日期，都詳細的寫在婚書上。
3。放小定
男女雙方一致認為可以成親時，下一步就是下"小定"禮。"小定"的禮物，其實沒有一定的標準，一般人傢差不多都是四盒禮。如金鐲子、戒指、如意、以及釵釧鉆珥之類的各式首飾，分裝兩盒;衣料及繡花裙子等物，也裝成兩盒。首飾都是以純金為主，其次是包金，再次亦有買銀鐲子的，當然要以雙方社會階級及經濟情況來定。
當日女傢要擺設整桌酒席，款待來下禮的大媒，講究的人傢，還有二十樣果子，這幾個果子是四葷、四蜜、四幹、四鮮、四點心等。女傢收到男傢的禮物以後，也要回送男傢四樣禮物，如：文房四寶一盒，靴(鞋)帽一盒，長袍馬褂一盒、衣料一盒。這幾個禮物就在當日煩請媒人帶回，送到男傢。
4。擇日子
北平出嫁很少在舊歷正月，訂婚也很少在臘月，因正月娶媳婦主妨公婆，臘月訂婚主克敗婆傢，故有:"正不娶，臘不訂"之諺。但不管在何時迎娶，務 必要選取一個好運的日子。而且男傢在挑選好運的日子的前幾日，務必要請媒人去女傢，詢明姑娘的"小日子"。即月信日期暴在上半月或下半月，以便選定吉日，據說，若迎娶時適值新娘月信來潮，有"紅馬上床，傢敗人亡"之說，因此都很註重和重視。若新郎年幼，未入洞房之前，作爸媽的必諄諄勸誡，勿行逾節，惟恐洞房之夜新娘即受孕，則所生之孩子，叫"邁門子"，大兇利。因此"擇日子"是很重要的。
5。放大定
迎娶的日子決定之後，然後就是"放大定"，又稱"通訊過禮"。在愛情婚姻過程中，這個禮節特別重要，所以儀式也很隆重。除"龍鳳帖"具有特殊意義外，其他禮物與"小定禮"都差不多。禮物的數最和品質，雖無一定標準，但在原則上，都是分為"四色"禮。如：
(一)衣料首飾類 有已裁制好的衣服，亦有衣料以及各式首飾。
(二)酒肉食品類 有雙鵝雙酒、羊腿、肘子(即蹄膀)及各樣蒸食。
(三)面食類 有龍鳳餅、水晶糕及各樣喜點。
(四)果食類 有四幹果、四鮮果。
在這幾個禮物中的雙鵝、雙酒以及各式果食，都具有深遠的抽象喜意，譬如以酒來說，從古至今，不管任何喜慶，莫不講究"羊羔美酒"，或謂"無酒不成席"，證明酒禮是不可缺少的。而鵝是從古禮用雁演變而來的，因古禮的六禮中，有五禮都用雁，著重是因雁是一種信鳥，愛情婚姻大事不可兒戲，雙方都要守信。但北方雁甚難得，因此就以鵝代替。按一般風俗，這雙鵝雙酒，女傢隻收半數——一隻鵝、一壇酒。另一半就在當日請媒人退還男傢，這是女傢對男傢的一種禮貌。至於果食，更有趣味性之義。如四幹果中必有：紅棗，花生、桂圓、栗子等四種，這是取"棗(早)生桂(貴)子"之義。如在四鮮果中有蘋果，就象征"平安順利"，但絕對不可用梨，因"梨"與"離"同音，要避開夫妻"分離"之嫌。也就是說，被選用的果子，都各具不同的吉利含義。
"放大定"之禮，不比平常，除兩位大媒必須參加，並負責"過禮"外，新郎的媽媽也要參加，亦有另請親朋友好友中的女眷二人一塊兒參加的。而女傢則象"放小定"時一樣款待;把所有的禮物都分裝在箱、盒裡，並加以紅封條，屆時雇工人抬著送到女傢，兩人一抬，一般人傢都是送四抬禮，富人傢則多送八抬。女傢收到禮品後，照例由幼童當面開禮盒。在開盒之前要先向禮盒作三個揖，再用手拍禮盒三下，緊接著把封條撕去。打開禮盒時必先看見一個紅封套，裡邊放有銀元或銅元若幹枚，這都歸開禮盒的幼童所得。首飾盒裡有一付鐲子，務必要由新郎的媽媽給姑娘帶在腕上。帶鐲子時還要說些吉利話，如:"白頭楷老，如意吉祥"等詞句。據說此舉的用意，是為瞭新娘過門後要聽婆婆的話，以防婆媳間不和睦。
事後，女傢必將男傢送來的龍鳳喜餅以及各式點心，分給親朋友好友，借以宣揚女兒待嫁有期。親朋友好友們也都分宴待嫁姑娘，並饋贈一些胭脂、宮粉或衣料等物，俚語叫"添箱"。
6。送嫁妝
送嫁妝是女傢的事，大概都是在吉期前一兩天舉行。
把所有的陪嫁，分裝在箱子及食盒裡，雇人抬著，兩人一抬，由新郎的兄弟押送到男傢，據李傢瑞編的《北平習俗類征》記錄載入："前一日，女傢請男賓四人，六人或八人送妝，男傢亦請人迎妝，物以抬數計，中等之傢，大半為24抬，三十二抬，四十八抬，富者則自數十抬至百馀抬不等，貧者則十六抬，十二抬，再次則僅備女子常用之物若幹，雇扛肩人送去，不上抬。若抬數多者，妝奩前導以鼓樂，男傢迎以鼓樂，然近也有於娶日送妝者。"從"妝奩前導以鼓樂，男傢迎以鼓樂"的記錄載入中，可以看出"送嫁妝"之舉是很隆重的，不缺錢的人傢嫁女兒，正好趁著"送嫁妝"的機會以炫耀富有，同時又有陪送土地和店鋪的；陪送土地的方式，是在嫁妝的行列裡，由人抬著幾塊土坯。要送店鋪，就是把該店鋪的招牌取下，一並抬送到男傢。
男傢收到這幾個嫁妝以後，新郎要在當日去女傢"謝妝"。謝妝要行磕頭禮，但不作停留，磕過頭之後就回傢。嫁妝中的每一箱匣，皆在四角上放上一個紅包，有包銅元的，亦有包角票的，這並無客觀標準，隻是意味著一些喜意而已。
七、親迎
吉期一到，新郎要親自率領儀仗前往迎娶，並且要依照《通書》上所規定的時辰出發。在起轎前，先由兩個男人熏轎，並用一面鏡子、一本《憲書》，向轎內幌照幾下，用來驅邪。不缺錢的人傢娶媳婦場面非常大，儀式非常隆重，各式儀仗排列的次序大概是"頂馬"(在迎親儀隊中，有一人盛裝騎馬負責開路並指導整個行列，名曰頂馬）在最前邊，其次為回避牌、吹鼓手(即今之樂隊)、鍘鑼、綴燈、旌旗等，可謂：旗、鑼、傘、扇一應俱全;同時把金瓜、鉞斧、朝天鐙等各式兵器，也都排列在儀仗的行列裡，場面之大，聲勢之成，實在難以形容。新郎的綠幃座轎居前，新娘的繡花大紅轎隨行於後，真是威風凜凜，象是"大老爺"出巡一樣，此時此地之新郎，正如狀元及第，難怪說出嫁就是"小登科"瞭。
場面大的儀仗，一排列就占滿一條街。其中有兩個防煞的人責任最重，他們各拿一塊紅氈，隨行於花轎兩旁。途中遇有井泉廟宇時，必須張氈遮蓋新娘的花轎，以防邪魔作祟。另有娶親太太二人，娶親官客二人或四人。也分乘轎子一塊兒隨儀仗前往。照例新娘的花轎不能空著，所以必須由一個爸媽雙全的幼童坐在裡邊壓轎，而且手中還提一把茶壺，俗稱"提茶壺的"。茶壺之中，裝清水少許，豆腐一塊，上插蝙蝠形紅絨花一朵。由於豆腐與蝙蝠，第2字都與福字同音，象征雙福臨門。又在茶壺上蓋四方紅羅一塊備用。因羅與樂音略同，象征終身快樂！！！男傢為瞭能順利達到完成迎娶新娘的任務，要在事先預備若幹"紅包"，各包銅元、制錢、或角票等，交娶親官客見機備用；花轎抵達女傢門前時，女傢一定大門緊閉，娶客在外敲門，催請新娘上轎。這時女傢院內必有人隔門要"紅包兒"，娶客就把紅封包兒，遞過去之後，裡邊才開大門，並令吹鼓手吹打奏樂。緊接著娶客又把預先帶來的制錢銅元等向門內投撒，俚語叫"撒滿天星"。女傢的執事們把娶客迎入院中，花轎也跟著抬入。女傢以茶酒款待娶客，並把準備好的"子孫碗箸"放在娶客面前，請娶客帶給男傢。"子孫碗箸"不可磕碰損壞，要不然主男女福壽不長，所以雙方一致認為事關重大，特別小心；此時男傢的娶親太太就把"提茶壺"的幼童能給人帶來的紅絨花及四方紅羅交與女傢的送親太太，女傢再請親朋友好友中的女眷二人，一共四人分持紅羅蓋頭的四角，先在新人面前四人傳遞，嘴裡說:"四季平安，百年好合，白頭到老，如意吉祥"等吉利話。緊接著把紅絨花給新娘戴上，再把"紅羅蓋頭"蓋在新娘頭上，娶親太太的任務就算完成瞭。
在花轎不到之前，女傢即由傢人把新娘頭頂上的頭發，分下一縷挽一發髻，取"結發夫妻"之義。新娘上轎的時刻，務必要有人在地上逐次接鋪紅氈，使新娘足不沾地，由二人攙扶上轎。亦有由新娘的父兄抱著新娘上轎的。新娘在轎內不管冷熱，頭上的"蓋頭"都不許摘去，雖在炎夏，也不例外。在起轎前，新娘的爸媽必對花轎詳加檢查，以策安全。起轎後仍派新娘的兄弟二人隨行於花轎兩旁，俚語叫"扶轎桿"。並且也請送親太太及送親官客一同隨轎"送親"。一直送到男傢為止。
八、拜天地
娶親的花轎及儀仗回到男傢門前時，男傢亦照例大門緊閉，說是可以煞煞新娘的性子；此時女傢來的送親官客必向前叫門，再三請求始能開門。這種情形和女傢對付男傢的娶客是相同的，但沒有送紅包兒和撒滿天星之舉。大門開開之後，花轎抬進庭院，要先過火盆，送親官客和新娘的兄弟，就隨著花轎進入庭院休息，男傢以酒筵相款待。
下轎的時辰一到，把花轎抬到大廳門口。執事人等各司其職，準備新娘下轎。此時新郎官先向轎門作三個揖，於是由送親太太啟開轎門，由伴嫂(即今之伴娘)攙新娘下轎。緊接著遞給新娘一個小瓷瓶，俗稱"寶瓶"，瓶內裝以五谷及黃白戒指兩枚或四枚。新娘把寶瓶抱在懷裡，緊接著由伴嫂及送親太太攙扶，姍姍而行。另由兩人前後接鋪紅氈，使新娘腳不沾地。此時新郎已站在天地神案前，手持弓箭向新娘身上輕射三箭，借以驅除邪魔。射箭的姿勢是射一箭退一步，緊接著新娘跨馬鞍，走火盆，這幾個關節過瞭之後，就在供案前舉行出嫁大典，俚語叫"拜天地"。
拜過天地之後，就引新娘進入洞房。事前先請兩位"全福人"把炕(或新床)鋪好，新娘入內便盤膝端坐帳中，俗稱"坐帳"，又稱"坐福"。並撒喜果於帳中，此舉正如唐代"撒帳"之遺風。此時由新郎揭開新娘的"蓋頭"，俚語叫"初會"或叫"露臉"。遂即摘下新娘頭上戴的絨花，這朵絨花，新郎可任意放置，據說放在高處即可生男，放在低處即可生女，此刻看來都是。但在那個時候因受社會背景所使然，認為一切是應該的。
九、吃子孫餑餑
"坐帳"之後，接著的節目就是吃子孫餑餑。子孫餑餑是送親太太從女傢帶來的，仍由三位送親太太各取一碗，分送給新夫婦交換進食。吃過子孫餑餑，又吃長壽面，長壽面是由男傢準備的，取"子孫萬代，永遠不死"之義。接著就是飲"交杯"酒，就是用一條紅線繩子，兩頭各系一隻酒杯，由娶親太太送給新郎，送親太太送給新娘，各飲半杯而再交換一次，因此叫"交杯酒"。交杯酒禮是在洞房之內舉行，然在大廳裡又擺一桌酒席，俚語叫"擺圓飯"或"團圓飯"。席間新郎新娘坐上座，娶親和送親太太及其他賓客均坐陪座。筵席剛開始，新郎 新娘必須都先吃一大口饅頭，聽聞是意味新夫婦，今後必有"滿口福"之義。
十、鬧洞房
"鬧洞房"是代表喜氣的，所以傢傢戶戶，隻要娶媳婦兒，就要鬧洞房，而且鬧的越熱鬧越好，既沒有時間性，也沒有空間性，古今皆"鬧"！！！隻是鬧的程度不同而已，有些文雅之士，動口不動手，有些莽漢粗夫，則嘗因酒後亂性，以致鬧成過失殺人的慘劇！！！如應劭《習俗通》所載："汝南張妙會杜士。士傢娶婦，酒後成戲。張妙縛杜士，捶二十下，又懸足指，士遂至死……。"由此可見，鬧房之俗，自兩漢以降，一直是盛行不衰的。
俚語說"三天無大小"，是指在新婚後的三天之內，不分大小(長幼)輩分，皆可以參加"鬧洞房"，話雖如此，實際參加的，都是平輩的。族親方面肯定是堂兄弟姐妹們，姻親方面，就是姑表、舅表、姨表的表兄弟姐妹們，一定參加。如大傢族支系旁系關系眾多，參加鬧房的人，也一定許多。人一多，就會議論紛紛，甲讓新娘這樣，乙又讓新娘那樣。當然都是男女間一些難為情的舉動。最時髦的舉動，是讓新郎與新娘"親嘴兒"！！！"親嘴兒"就是"接吻"，民國初建，雖已西風東漸，但以中國人守舊的程度而論，男女青年當眾"親嘴兒"，肯定也一件大事，所以當有人喊"親嘴兒"時，羞得新娘面紅耳赤，不敢抬頭，於是大傢更起哄:"親嘴兒!親嘴兒……！！！"如此情形，新娘肯定不堪其苦，不過 也無可奈何，因參加鬧房的人，都是新郎的親戚和族中兄弟姐妹，同時也是為賀喜而鬧，所以多苦都要忍耐，要不然越鬧越兇，不僅可能鬧到通宵達旦，而且徒傷感情。
鬧洞房之俗，雖然說很普遍，但北平到底是一個古老的文化都市，有一部分人傢，傢長的思想過分守舊，以為"君子之道，造端乎夫婦"，婚禮始終應在古板氣氛中舉行，這種傢庭當然隻有"免俗"瞭。
十1。分大小
拜傢廟拜祠堂統一叫作拜祖先，這是拜過天地之後，一個最要緊的節目，因新娘"過門"之後，就是老公傢的一員，而不拜祖先是不算數的，所以拜祖宗是非常重要的。
拜過祖先之後，就要"定名分"，俚語叫"分大小"。就是要認識婆傢傢庭分子中的長幼輩分。人口簡單容易的小傢庭。新娘就在洞房之夜叩拜公婆和認識傢族近親的輩分關系，惟如大傢族人口眾多，洞房之夜不及一一叩拜，所以必須在次日上午由妯娌陪同分別拜見。拜見長輩必須磕頭，對平輩則以作揖及雙手拜拜為禮。拜過傢族就拜前來賀喜的親朋友好友。並且不管拜見何人，都要夫妻同拜，俚語叫"雙禮"。不管傢族或親朋友好友，要是長輩對新娘皆有賞賜，普通都是送一紅包，內封銀元或鈔票，數量多少都沒一定。亦有送首飾、衣料等貴重物品的，俚語叫"賀紅"，也叫"見面禮"。
十2。會親
新婚次日，新娘拜過祖先傢族及親朋友好友之後，男傢尚有一項重要禮節，就是會親傢，簡稱"會親"。據李傢瑞編《北平習俗類征》說:"是時，新娘姑、姨、娘舅、外祖、外母齊集於男方。對新郎之爸媽，說些客氣之談，為新娘免災。吃酒時，一人一席，至多兩人一席，但必須二人作陪。如是，女方來十位賓客時，而男方必須二十人作陪也。此時，新郎向女方之來賓行禮，來賓即贈以帶子(預示生子)、扇子(預示生個善子)和錢袋。袋中有錢一吊者，為當朝一品，二吊者為和合二仙，三為三臺子貴，四為四季平安，五為五子登科。以至於七、八、九、十，也都念念有詞。"由此可以看出"會親"之宴，相當隆重，並且要"一人一席"，還要"二人作陪"一節，對"親傢"的賓客又是何等尊敬?但是從"對新郎之爸媽，說些客氣之談，為新娘免災"這幾個話中，又可體會到那個時候的新娘在婆傢的處境瞭。
十3。回門
"回門"之俗，南北相似，就是婚後第1次，女傢接新娘歸寧，同時新郎也要一塊兒去，俚語叫"回門"，或"三朝回門"。但也有在四日歸寧的，大概是因大戶之傢禮節繁縟之故。一般愛情婚姻過程，大體是從"議婚"起，到"回門"止，就算完成瞭。惟回門之日，新夫婦不可以在女傢過夜，必須在當日趕回男傢。從此以後九日，十二日，十八日，女傢都給新娘送食物，俚語叫做單九、雙九、十二天。婚後滿一月時才能回娘傢住一月。在娘傢住一月再返婆傢，俚語叫"住對月"。以後逢年過節，女傢都會接姑娘回傢過節，借以團聚數日。
古時候訂婚之義是?
婚禮
《五禮通考》曾說，自後齊以來，無論天子庶民，婚禮“一曰納采，二曰向名，三曰納吉，四曰納征，五曰請期，六曰親迎。”
這便是古時候婚禮所分的六個階段，俗稱“六禮”。分述如次：
1。納采：這是議婚的第1階段，男方請媒提親後，女方同意議婚，男方備禮去女傢求婚，禮物是雁，雁一律要活的。為啥呢用雁?雁為候鳥，取象征順乎陰陽之意，後來又發展瞭新意，說雁失配偶，終生不再成雙，取其忠貞。 </P><P>2。問名：是求婚後，托媒人請問女方出生年月日和姓名，準備合婚的儀式。�
3。納吉：是把問名後占卜合婚的好消息再通知女方的儀禮。又叫“訂盟”。這是訂婚階段的主要儀禮。古俗，照例要用雁，作為婚事已定的信物。後進展到用戒指、首飾、彩綢、禮餅、禮香燭、甚至羊豬等，所以又叫送定或定聘。
4。納征：是訂盟後，男傢將聘禮送往女傢，是成婚階段的儀禮。這項成婚禮又俗稱完聘或大聘、過大禮等。之後的日子，這項儀式還采取瞭回禮的做法，將聘禮中食品的一部或全部退還；或受聘後，將女傢贈男方的衣帽鞋襪作為回禮。聘禮的多少及物品名稱多取如意吉祥的含意，數目取雙忌單。
5。請期：送完聘禮後，選擇出嫁日期， 備禮到女傢，征得同意時的儀式。古俗照例用雁，禮品一般從簡，請期禮常常和過聘禮結合在一直，隨過大禮同時決定婚期。
6。親迎：就是新婿親往女傢迎聚的儀式。這項儀禮常常被看做婚禮的主要流程，而前五項則當成議婚、訂婚等過渡性禮儀。這幾個形式中有一部分出於社交關系的需要，如女傢的“添妝”，到男傢時的“開揖”、“鬧洞房”等，都是確立社會關系的儀禮。純屬親迎部分的儀式，一般用花轎，分雙頂或單頂，扶親婦上轎的“送親嫂”，陪新郎至女傢接人的“迎親客”，都各有要求，起轎、回車馬、迎轎、下轎、祭祀禮拜天地、行合歡禮、入洞房……每一過程又皆有幾種到十幾種形式，大多預示祝吉驅邪。親迎的季節，一般選在春天，州以農立，適逢農閑，豐收為是，正好婚配。 </P><P>婚嫁“六禮”過後，進入過渡期，新婦回娘傢的“歸寧”，一直到新婦進入育產期，第2代再行誕生禮。從此，婚禮隻代表一種傢慶紀念日，按周年慶賀(滿一個“花甲”舉行隆重慶賀儀式，叫辦重婚酒)，年年值慶，直至終年。在國外，出嫁二十五年做銀婚禮。出嫁五十年做金婚禮。這幾個都是婚禮的追憶儀式瞭 。
萬年歷的四柱合婚?
是的，萬年歷上可查時間，天幹地支八字，男女方八字五行一剖析就知道合適不合適。
回答不周笑納海涵
萬年歷的納采、訂盟、造車器、祭祀、開市、立券、入宅有什麼含義
《詩經·邶風·擊鼓》
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。
執子之手，與子共著。
執子之手，與子同眠。
執子之手，與子偕老。
執子之手，夫復何求?
這四句裡隻有“執子之手，與子偕老”是詩經裡的文字（詩經裡還有“君子偕老”的詞句）。
這裡有一個很有意思的話題，“死生契闊，與子成說”一句，毛《傳》訓“契闊”為“勤苦”，鄭（鄭玄）《箋》則發揮其意，謂“從軍之士，與其伍約：‘死也、生也，相與處勤苦之中，我與子成相說愛之恩’(沙場上軍士之間互相勉勵約定互相救助的盟約。無論遇見什麼危難，我們都不要獨自跑掉而不顧對方)。”錢鍾書在《管錐編》中評價說：“《箋》甚迂謬”，又指責其“穿穴密微”，並很幽默的將“死生契闊，與子成說”等句，比較《水滸傳》第八回林沖刺配滄州臨行雲“生死存亡未保，娘子在傢，小人身去不穩”語，斷為“情境略近”。
另外兩句的“共著”，“同眠”，都是擬“偕老”變化而來的，在互聯網文章中廣為流傳。
執子之手 與子偕老
剛剛從論壇上看見一篇文章，很不錯。轉發於你算作解釋吧！！！
一直欣賞這樣一種愛情：沒有太多的轟轟烈烈驚天動地，有的是象流水一樣綿延不斷的體驗感覺；沒有太多的海誓山盟花前月下，有的是相對無言眼波如流的默契 …… 這該是一種“執子之手，與子偕老”的體驗感覺吧，在陌生之人群中，在迷失和彷徨間，你卻始終安詳並且從容 --- 由於你曉得，冥冥之中，自有一雙屬於你的雙手，它們緊緊地握住你，陪你走過所有的陰天和所有的艷陽天，直到畢生一世。
在我們平凡的生命中，本來就沒有那樣多瓊瑤式的一見傾心，沒有那樣多香甜得催人淚下、痛苦得山崩地裂的愛情故事：在百丈紅塵中，我們扮演的是自己，一些平平凡凡地生生死死的一般人。於是我們珍惜愛情，珍惜迎面而來的、並不驚心動魄的情感。
在這種愛情故事裡，男主人公和女主人公不一定是要一見傾心的，最初他們也許會象陌生人一樣擦身而過，象最平常的friend一樣，見面隻打一聲招呼，笑一笑，緊接著遠去。之後有一天，在暮色裡，你忽然發現她的背影竟是這樣的讓你心動；一種讓你心疼的憐惜就這樣不經意地撞中瞭你，你這才發覺，不知不覺地，習慣瞭擦身而過的她已經走入瞭你的生命，於是你們就會開始瞭一段美麗的愛情。
愛情都是美麗的，固然你們的愛情或者並不動人；戀愛中的大傢都是美麗的，固然你們或者都很平凡。舒婷刻畫過這樣一道風景：大街上，一個安詳的老婦人和一個從容的老人微笑著，從不同的方向面對面地走近，走近；緊接著是微笑著，鼻尖頂著鼻尖地站著，雙手緊緊地系在一起，身後西下的陽光把他們的頭發和笑容染成一片暖暖的黃。身旁的人們被他們的幸福染成一片溫暖。
起初你們還在懷疑這種愛情，由於它畢竟不象當初設想的那樣完美、那樣精致、那樣浪漫。那隻是淡淡的一種感覺，沒有大喜也沒有大悲，沒有九百九十九朵玫瑰也沒有魂斷藍橋 --- 隻不過是一種手牽著手、並肩漫步的體驗感覺。他們說愛情婚姻是一座圍城，進去瞭的想出來；而你們就這樣手牽著手，坦坦然然地一起走入圍城裡，相互扶持著，把許很多多毫不動人的日子走成一串風景。如此多年瞭，回憶起來，所有平凡的片斷，所有曾埋怨過、曾懷疑過的時光其實也就是說是生命裡最溫馨的篇章；所有淡淡的日子，其實也就是說都是象“空山靈雨”一樣，淡得韻味綿長。
執子之手，與子偕老。這該是一種並肩站立，共同凝望太陽的升起、太陽的落下的體驗感覺；該是一種天變地變情不變的體驗感覺，是見證歲月、見證感情的體驗感覺。
他們說時間可以沖淡一切，可總有些東西是地久天長海枯石爛的。天上比翼，地上連理，總有一種愛情，是象山一樣執著，象海一樣深沉，象天空一樣廣闊的。在下雨的時刻，你在車站孤伶伶地望著紛飛的雨線，你的心情是無可奈何的沉鬱。這時從旁邊伸過一把傘來，為你遮住瞭紛飛的雨絲和陰暗的天空；你不用回頭，便知到是如山如海如藍天的他正站在你的旁邊瞭，便有一種極溫暖極踏實的體驗感覺湧上心頭：雨絲就讓它紛飛吧，天就讓它陰暗吧，此時你已有瞭一把傘，而你的心情也因此而陽光燦爛。
他們說時間能夠讓一切蒙上灰塵，可總有些東西是歷久長新的。牽在你的手裡，所有的一生、所有燦爛或不燦爛的日子都變得嶄新而明媚。時光它總是在不停地走，回首之時不覺已是滿身塵垢；你卻仍然願意蒙上眼睛，毫無保留地把雙手都交給這生生世世的相戀之人……
執子之手，與子偕老。當你哭泣的時刻，有人陪你傷心，傾聽你訴說，為你撫平凌亂的發和憔悴的顏容，告知你明天依舊陽光燦爛；當你笑容明媚的時刻，整個世界都和你一起明媚，而他靜靜地站在一旁，微笑著看著你和陽光一般地燦爛……
執子之手，與子偕老。這該是一幅二個人同撐起一方天空的風景。象兩棵單獨的大樹，你們共同撐起一方天空，枝葉在藍天下盛放，樹根在地底下互相扶持。風也罷霜也罷，雨也罷雪也罷，執子之手，每一刻皆如此的美滿，每一刻都是一首動人的情詩，每一刻都值得用所有的時光去回味……
相對無言眼波如流的默契 …… 也許也不回味，隻是緊緊地握住你的手，什麼話也不說，慢慢地陪你走過這一生這一世，來生來世！！！！！！！！！
出嫁擇日以黃歷為準還是以雙方八字命理合婚為準
以八字為準。黃歷隻是千篇一律的。無論哪些人都一樣。說白瞭黃歷就是給不懂命理的人看的，是總好過沒有，給個心安。懂命理的是不看黃歷的。
八字命理合婚真的準不準呢
朋友，你好。 1，八字命理合婚是中古古時候婚配之前務 必要進行的一項工作。有著深遠的作用與影響。 2，有兩種合婚的意圖。a，拿男女雙方的四柱看兩人合適不合適。 b，拿一人的四柱，精密推算出另一半是啥樣的時刻最旺命主。這屬於擇吉的一種。由於命理的一種缺點。可能出此刻財官上，命師通過婚配擇吉將不利轉化到瞭配偶上，以達到趨避的效果。這是有目的性的。古時候成功人士都是三妻四妾，不過大房皆有些特殊的缺陷，正所謂此原因。 3，現代亦有合婚的講法，許多命師說給命主如何如何解，如此的命師許多是騙人的。是可以解，但真不是拿錢就行的。 4，個人認為現代合婚主要應該註重雙方性格的特征，雙方都進來規避修正本人的缺點，及可能何時出現愛情婚姻問題。當時雙方都須留意。你提出的是真的嗎的問題。我回答你，真的有合婚一說。這個是擇吉的一種，信的人認為有趨避作用。我總喜歡說，假如真心相愛莫非八字合不來就不在一起瞭嗎？天下哪有十分合的兩個八字，多多少少皆有些問題。在一起很久瞭由於四柱算命分開不覺得難受嗎？假如決定在一起，不要去外面合八字自尋煩惱。