命和命運有著哪些個不同(八字和命運有關嗎)

一："命"和"運" 有著哪些個不同

您的問題很高明，本人認為“命”乃“天命”，“運”乃“時運”，古代人們說知天命

天命就是

1、

指上天的意志;也指上天主宰之下的人們的命數

樂夫天命復奚疑。--晉·陶淵明《歸去來兮辭》

雖曰天命。--宋·歐陽修《新五代史·伶官傳》

2、

自然的規律、金科玉律

3、

人的自然壽命;天年

我國古代哲學中把天當作神，天能致命於人，決定人類命運的看法。“天命”說早在殷周時期已流行。從古器物發掘中所見到的甲骨卜辭，彝器銘文，說明瞭那個時候統治自稱“受命於天”，把本人的意志假托為上帝的命令，叫作“天命”。用以作為對人民進行壓迫的合理根據。

在孔子的學說中，還保存有“天命”的看法。以後宋明理學傢把人性與道德意識也撲克作是“天”所給予的，為封建倫理秩序的永恒性制造瞭理論依據。在我國古代哲學史上，有些唯物主義哲學傢，例如戰國荀子把“天”撲克成是自然的、物質的，在如此的前提下使用的“天命”概念，具有大自然的必然性之寓意。

時運

機遇

機會緣分

運氣

二：民間有句話“一命二運三風水”，命和運有哪些區別?

其實也就是說完整的說應該是

一命二運三風水四積陰德五讀書六名七相八敬神 九交貴人十養生

第1、生下來時間（先天之命）：

時也命也。孔子說不知命無以為君子，三十而立四十而不惑五十知天命。蕓蕓眾生，各具其命，形形色色，千變萬化。十二億人細分約五十萬種相似之命，粗分六十種。從文？從武？腦力？體力？搞經濟？搞？當領導還是打工？上岸還是下海？順乎自己命運的特征去行動如順水推舟，反之如逆水行舟。問自己：啥命？甲乙丙丁戊已庚辛壬癸；子醜寅卯辰已午未申酉戍亥。

原理：時間是決定事物最要緊的因素。時間和空間決定事物性質。

1）時間轉變角度，角度轉變空間。

的北邊極星為中心的天體群是一個有規律運轉的系統。

2）太陽系是其中一個子系統，地球月亮木星太陽等相對旋轉。

其磁場引力光線射線溫度濕度等均發生相應變化。

3）因此地球上不同時間出生人們其性格。形體。神態。思維。語氣等均具不同特點，同一時間段均居相同特點。

4）進而致使不同或一樣的追求目標，生活方式，價值觀念，承受能力等。

5）其命運結果的區別和相同當然可想而知瞭

第2、成長時代（運氣）：

命好不如運好，運氣猶如春夏秋冬，天有不測風雲人有旦夕禍福。人生經歷童年青年中年晚年四季。有畢生旺，有畢生衰；有早年旺、中年旺、晚年旺。甘羅十二為秦相，薑子牙八十遇文王。孔明初出茅廬，范蠡泛舟西湖。花開花落，日出日落。機不可失，時不再來。守得雲開見日出。能進能退，能上能下；達則兼濟天下，窮則獨善其身。旺運時積極奮進，衰運時退壁三舍。也就是說，要做到等待時機，抓住機遇，功成身退。

1。時代是一種大環境。時代不斷更新也是天意。戰爭與和平，刀耕火種與手機電腦，紅樓夢與青春之歌。時也命也。同樣的命在不同的時代致使不同的命數。要依據時代來決定本人的選擇：順則昌逆則亡。

2。命是車，運是路。命運如舟與水。路作用與影響車，水作用與影響舟。先天的出生日期作用與影響後天的運氣變化。十年一大運，五年一小運。

三：命運中的，命和運對於一自個的不同有哪些?哪個決定著一自個的財富?_百。。。

本人奮鬥便成功

四：何謂命?何謂運?何謂命運?

古語：命由天定，運由己生。預示‘命’是生下來就帶著的的，而‘運’呢？則是一個人畢生的行程。此句話也闡述瞭，自己把握的隻能是運，就是本人的路如何去走，而生下來就帶著的的天分和條件則是不可變更的，合二為一就是命運。

有的人講雨的聲音就是命運。每一滴掉在地上的雨，不是偶然的降落在那的，高大上的溫度、風的律動和強度，要它掉在哪裡，它就得掉在哪裡。必然和必然聚合後會碰撞出更大的必然，一片一片的碎塊在重組，就這樣形成瞭壯觀的溪川，再而匯成瞭江流和湖海。這便是叫做命運的東西。

科學的看法： 守舊的機械論認為宇宙初始時因已確定，而對應的果自不然就限定瞭。 打比方說擲出一個股子，固然其還沒有落地，不過結果事實上已經由出手那一瞬間的速度、角度、風速、溫度、濕度等等外部因素所決定瞭。不管是骰子、星體的運行，還是人類的思想感情，莫不受各式物理規律、化學規律的制約。這所有的都源於宇宙形成之初的初始條件。因此人的命數事實上也是確定的

但現代的量子力學認為未來是不可預測推算，而且也沒有承認嚴格的因果律，這對於整個科學觀念和人與自然關系都被動搖瞭，反而變成啥都出於偶然。故而，命數是不可預知的。

社會統計學的看法： 無論守舊的機械理論、神秘學、其他玄學，都缺乏統計學裡趨勢學概念。俚語稱“男怕入錯行，女怕嫁錯郎”，由社會統計的概念啟發，一自身命運是由傢庭、個性與特質、先天資質、愛情婚姻、可掌握之資源、努力與專心致力之事來決定，而愛情婚姻對女性命運決定之因素很大。

哲學的看法： 儒傢相信命運的存在，故此孔子曾提出“義命分立”，他曾以恢復周禮為例，指出即便他再努力要求諸侯尊重周禮，但受到客觀環境作用與影響下，他的使命依是無法完成的。因此可知，儒傢是相信命運的存在。反之，墨傢和法傢反對命運的存在，兩者均認為人的貧與富、幸福與否是靠其個人努力來決定的，天是沒有決定命運的能力的。於是，墨傢和法傢都不同意命運的存在。

道教的看法：老子認為天道是自然存在的，但常因自然宇宙環境變易，是不可預測推算的。人應該順道而行，而不應該反其道，人的命數亦如是也。道教對命運的看法：禍之根，在於本身的邪知惡念；福之本，在於本身的修德行善。

玄學的看法 ：靈歲運即先天八字運是個人行為、言語、心念與情緒的宿世果報。每人/自個的陰陽靈歲運之數量不等，無陽多定成或陰多定敗之理。但可理解為多運多修、能者多勞或好事多磨。“故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。帶有此運，不預示已行此運。行此運否？行先天陽運？或陰運？決定於身、口、意。帶有陰陽之運為自然之道，所以有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相合、前後相隨。先天在命，無法自選先天命；但後天運在己，可自選行陰或行陽之運。玄學對命運的看法：三分先天命，七分後天修。

陰陽學看法： 任何人都是命運的附庸，我們並不曾能改變本人的命運，有的人一出生就坐擁豪車豪宅，業已是龐大傢業的繼承人，有的人一出生隻是窮鄉僻壤受寒冷受餓的一個孩子。太陽東升西落，四季更替運行，我們無法和命運鬥爭，由於命運不會給我一個“上訴”的機會。命運自己一身之寓意即人畢生隻能走一條路，因此畢生總要作出無數的抉擇！ 而人選擇的對與錯！決定瞭本人的未來是在“豪車豪宅”還是永久隻可以在“窮鄉僻壤”。

個人看法： 人是有命運的。命運就好像一個圓圈，人就是這個圈的中心點。人還沒有從娘胎裡出來的時刻就開始學習，一直學到能夠把之前聽到的東西加以運用的時刻。在這個漫長的學習階段，通過學習的東西越多，這個中心點就越大，等這個點變到讓你自己覺得已經夠大瞭的時刻，你就開始去實踐你聽到的知識。在實踐過程中你就會面臨這各式選擇，亦即選擇你要走的路。你是要選擇從這個點向上走還是向下走，是要向左走還是向右走。不過如何走也走不出這個圈。你今生能做的也是最應該做的，就是努力去接近這條路的盡頭亦即這個圈的內線。至於能不能走到盡頭，那麼這樣就取決於你聽到的知識。而學到知識的多少又取決於什麼呢？取決於你的基因。而基因就是這個圓圈中心的那個點。因此這個點質量的好賴也就決定瞭人畢生的命數。

五：八字與命運有啥關系?

命”和“運”是不一樣的。簡單容易的說，“命”即為你自己；“運”即為你在畢生旅行中的各式遇合的總稱。普通的外在調整所能改變的最多隻是“運”，能夠用趨吉避兇的方式方法來改善的隻能是“運”。命理八字能夠提供的幫忙也全部都在“運”上面。至於“命”隻能由本人的所作所為來決定，其他人沒法改變，隻能有用處、引導的效果。而且也常常不是短時間能夠見成效的。

這麼說來研究“命”是否就不如研究“運”瞭呢？這是錯誤的觀念。“命”上面所能夠展現的都是屬於生命本體最根本的屬性，這幾個屬性是由無數個前世生命所累計的總和。舉例其中相對較好理解的來說就是性格。

性格決定命運，許多人都明白知道，但又是什麼在決定性格呢？有的人講性格是天生的，對，也不對。性格更加的多的是經常性、傾向性的行為所形成的習慣經過長時間的時間凝固而成的。對於我們每個人來講，所謂“江山易改，本性難移”。由於本性源出過去無數作為的累積，象山一樣，所以想要改變，非得拿出大決心、大毅力去“愚公移山”才行。

話說回來，隻有真正研究“命”，才能真正清楚明白自己，才能做到“自知者明”。於是，才能從本質上更好把握所要面臨的“運”。一個熟悉車性的司機才能有自信去面對各式艱險繁復的路程，不是嗎？

六：一自個的命運和名字生辰八字有很大的關系嗎嗎?

沒有很大關系甚至不要緊