周易27卦詳細解讀(易經第2十七卦詳細解讀)
《易經》第2十七卦:
頤之損：從卦象看，不能維持。上卦不變，艮為山為阻為止；下卦震/雷/動變兌/智/財，繼續下去隻能是耗資損智。
《易經》第2十七卦 頤 山雷頤 艮上震下
卦象表不合之象。現實自己體驗吧，僅做參考。
第2十七卦 山雷頤 艮上震下
第1卦幹天幹上幹下第2卦坤坤坤坤下
第3卦屯礦屯磡第4地震圖上依據蒙古山水蒙勃艮第的窗臺下
第5卦需水量天的第6卦被告的天水下坎上幹被告幹上坎下
海軍第七卦“坤坎下第八卦比水的山脊上坤下
第九卦日，小徐小徐風巽他履行天澤履幹，對下幹卦10
XI泰卦的天堂泰國坤第十二卦幹燥的日子，沒有幹上坤下無
從第十四卦很大的火天大幹卦13個同事幹天火同事
第十五卦錢山錢昆勃艮第的河南礦山下16卦上坤下，河南地震
在第一7卦澤雷對地震的第十八卦精神錯亂山風蠱勃艮第巽下
反對的概念，在未來的二十卦觀風巽卦臨地澤臨坤坤
二十一卦世科從地震下火雷鳴適科第2十二卦本山火本勃艮第從下
第2十三屆卦剝山地剝勃艮上坤下第2十四卦復雜的礦山地震的復雜坤
第2十五屆卦無妄天雷無妄幹下的地震在第2十六屆卦大畜山天大畜勃艮第的幹
該第2十七卦易殺嗯雷毅勃艮第大地震20八卦下比澤風大過對上巽下
第2十九屆卦坎坎水坎上坎下第三0卦麗麗火路程從下面
第3十一卦咸澤山咸對勃艮第第3十二卦雷鋒恒恒地震巽下下
第3十三卦逃生天山逃脫第3十四卦大壯雷天大強烈地震對幹下幹上勃艮第
第3十五卦金火金，坤下第3十六屆卦明戴毅地面火力銘坤從下
在第三7卦傢庭，對傢庭巽，離下第三0八卦風火火澤盯著盯著對美元
第3十九屆卦建水單機銨磡代導演的卦40謝蕾水解地震的窗臺上
在四卦損失山澤損失勃艮第對第4十二的卦能夠起到好作用的風雷有利的巽他對地震的
第4第3卦乖澤天玨對以前的第4第4卦學報天的幹風學報幹上巽下
卦第4，第5次反地面和工藝上坤下第4十六卦升地風升坤上巽下崔側
第四7卦困澤水困兌上巽下的井坎上坎方向的40八卦井水風
第4十九屆卦皮革澤火對火風皮革距離下第五0卦丁鼎從巽下
的第5十一屆卦震中雷坼嗯震下第5十二卦勃艮第勃艮第勃艮第勃艮第下瞭山
第5十三屆卦山巽風逐漸下的勃艮第5十四屆卦歸妹弗雷澤歸的姐妹地震對美元
第5十五卦豐霹靂馮震的火山之旅，在未來的56卦勃艮第1次從下
第5十七卦巽巽風巽巽方向50八卦兌美元澤對上對下
對未來的第5十九屆卦歡豐說還孫妲坎下第六0卦節水澤節坎
第6十一屆卦中孚風澤中孚巽他對過第6十二卦雷山小地震對勃艮第
第6十三卦既濟在水與火的經濟磡第6十四卦經濟煤油經濟的門檻上
《易經》第2十七卦 頤卦啟示:純正以養
《易經》第2十七卦 頤卦 山雷頤 艮上震下
頤卦卦辭：貞吉；觀頤，自求口實。
貞：指正道。觀：含有審視自己和觀察別人兩層含義。口實：指實物，這裡除指食物之外，還包括一切與人的生存密切相關的活法資料。
本卦辭之義是：隻有堅守正道才能獲得吉祥；觀察頤養的具體情況，憑借自己的力量來求取食物。
人生啟示：堅守正道，純正以養
《序卦傳》中所說的：“物畜緊接著可養，故受之以頤。頤者，養也。” 人們財物有瞭非常大的積蓄後，便開始註重飲食的養生長壽之道瞭。按如今的話來說，便是人們富裕瞭，便會追求飲食文化。所以大畜卦之後便是頤卦。
此卦卦名為頤。《說文》中說：“頤，頷也。”總之“頤”指的便是兩腮的部位。是腮和下頜的合稱，以嘴為一道自然分界線，線的上面是頤之腮，線之下是頤之下頜。所以它的引申義為飲食、頤養。
頤卦，是異卦相疊，震為雷為動在下卦，艮為山為止在上卦。山在上而雷在下，外實內虛。人們不論吃飯喝水，還是說話，著重是下頜動，頤之腮不動。這和震在下動，艮在上止的卦正好相似，所以震下艮上之卦被命名為頤。
一動一止，不是說話，便是張口吃喝東西，這都是為一個目的，即為瞭養育自己。頤卦象征頤養，所要表達的宗旨就是：純正以養，由口腹之養，推及養身、養德與養於人。
萬物都需要飲食才能夠延續生命。而人的口不僅可以因吃東西而讓自己的生命延續，它還有另一個功能便是傳授知識讓人類得到另一種食物——精神食糧。所以頤卦不單是指物質方面飲食頤養，還指精神方面的飲食頤養。
卦辭中勸誡人們與其看著人傢吃食物，不如自己去謀求食物。這個道理就相當於“與其臨淵羨魚，不如退而結網”，是一個很實在的道理引申為借鑒別人吃食物的經驗，緊接著明 白正確的養生長壽之道。而其所真正要表達的，卻是通過物質的食糧引申到精神食糧。所以象辭中說：“君子以慎言語，節飲食。”便是說人不會吃得太飽瞭，人的言語也應當像吃食物一樣，不能話說得太多。
頤卦告知人們純正以養的道理，合乎規律，堅韌持久的努力是達到自我滋養的最佳手段。保養本人的身體，就要註重飲食、起居，這幾個也務 必要堅守正道，亦即要合乎規律。誠然，還要能滋養我們的道德、思想。隻要我們以適當的方式向自己提供滋補，我們便能夠成功。
占得此卦者，在事業方面得憑借自己來奮鬥，而不能依賴他人。不得急著求成，開始僅以勉強維持生活為限。隻要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定會有好的機遇。
易經27-剝卦
剝卦，就是賁之終，剝之始。和賁卦剛好相反，一個是修飾，一個是去除是敗壞瞭，剝落瞭，一敗塗地瞭。
所以，賁到瞭極點，回歸到本質那麼這樣就不容易瞭，我們說金玉其外敗絮其中，一旦開始剝落，境地就非常不利瞭。
大象，山附於地，剝，上一厚下安宅。山上，地下，不過此時山基不穩，隨時皆有可能崩盤，就應該好好安撫修整，恢復到安穩的狀態。
亨不盡，物不剝。假如耗散到瞭極端，事物走到瞭極端，剝就該來瞭，打比方說人拼命工作，到頭來身體垮瞭，一切全部化為泡影。
卦辭，剝，不利有攸往。剝事實上是不利的，要順而止之，一息尚存抱有希望，君子最終還是有益的。
初六，剝床以足，蔑，貞兇。這個床的腳開始腐敗瞭，提醒我們要開始回歸正道，糾正本人的道路，提高警覺性，最後還是有救的，就打比方說孩子從小的教育，那些行為的管束必須從小開始，從傢教開始，否則最後作用與影響孩子的成長，以至於作用與影響整個社會的風氣，傢教不正，社會風氣又怎麼能夠正呢。
六二，剝床以辨，蔑貞，兇。這一爻就更危險瞭，腐敗的更厲害，床頭都開始腐敗瞭。前面危險開始出現的時刻沒有態度警覺糾正過來，結果此刻情況更加嚴重瞭。
唯一的解決辦法就是亡羊補牢為時未晚，立馬開始回歸正道，堅守本心，不要失去信心。
六三，響應同時不當位，剝之無咎。這一時刻就該躺平瞭，反正你也知道目前這樣的狀況你做不瞭多少，幫不來多少忙。倒不如靜觀其變，從長計議。
六四，剝床以膚，兇。到瞭這個階段，大難臨頭，躲也躲不掉瞭，固然當位，不過奈何之前都沒有做好防范，丟下一堆爛攤子。到瞭覆巢之下無完卵的地步，這一時刻沒得辦法，也沒有高人相助，比六三還要慘。
六五，貫魚，以宮人寵，無不利。到瞭六五多半有利，像魚一樣排的整整齊齊，像宮裡的人得到寵愛，簡直好的不得瞭。位居高位總是有各式辦法來解決問題，領導者選賢舉能，安撫好手下人，禍害自不然就遠離瞭自己。
上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。我們長久以來都抱有希望，一息尚存，所以糟到瞭極點，終於迎來瞭轉機。堅守正道的君子，最終有瞭車子，一時得勢的小人最終是沒瞭房子，所以一息尚存，懷有希望，守得雲開見月明，終於還是邪不壓正，黎明總是會來臨的。
不要把僅存的碩果吃光光，留點兜底，君子隻要懷有希望，終將會得到百姓擁戴，堅守正道，終有君子得輿的那一天。
易經第二7卦事業方面怎麼樣
艮上震下山雷頤卦。要看你要知道事業哪方面的？說開瞭那多瞭去瞭。六個爻六個階段，假如每一爻每一爻地說那許多。
頤卦：占卜得吉兆。研究頤養之道，在於自食其力。
《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為震為雷，雷出山中，萬物萌發，這是頤卦的卦象。君子觀此卦象，思生養之不易，從而謹慎言語，避開災禍。控制吃飯飲食，修身養性。
傳統解卦這樣說 事業：凡事得靠個人追求，自己奮鬥，而不能依賴他人。更不得用不光彩的手段謀求財物。隻要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定會有好的機遇。這時，過瞭一番艱苦奮鬥，能夠成功。
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