華佗仙師靈簽簽解婚姻故事傢宅(靈簽第七十簽解簽)

一：各位，請問誰有華佗先師靈簽譜，原序借我一閱!多謝!!!

啥是靈簽譜？

二：誰知道 道教陰歷二月初八所謂 江東神 誕 的江東神究竟是何來歷?有能。。。

關於這位“江東神”，在歷史上有著眾多神奇的傳說故事，這幾個故事在後世明清時期的人文著述中有所反應，例如明初名臣宋濂所寫的《江東廟記》一文中，就十分生動地描述瞭16個江東神顯靈的故事，其中提到江東神與漢代大將軍灌嬰的故事說：

“漢高帝六年，遣懿侯灌嬰略定江南，至贛。贛時屬豫章郡，與南粵接壤。尉陀寇邊，嬰將兵擊之，神降於絕頂峰告以克捷之期。已而有功，館神於崇福裡，人稱為石固王廟。”在這個故事裡，“崇福裡”乃是社富的舊名，由此可見，“江東神”信仰在社富當地的歷史已經十分悠久瞭。

到瞭宋代，關於江東神顯靈的種種故事更是如雨後春筍般層出不窮，宋濂《江東廟記》一文中記錄載入的16個故事中，有12個發生在宋代，如江東神在宋朝建炎三年，用陰兵嚇退金兵，保護瞭逃亡到贛州的隆佑太後；紹興二十七年，幫助都統制李耕殲滅禁兵和山寇的叛亂。

紹定三年，幫助荊襄監軍陳塏討伐朱光、陳達等叛亂；淳佑七年，幫助部使者鄭逢辰肅清湖南魯甲的嘯亂；淳佑九年，幫助監軍姚希得平定安遠崔文廣之變等等神跡。

在宋代，建立“正祀”是朝廷對待民間信仰的重要措施之一，那個時候經過對眾多民間神靈、廟宇進行賜爵位、題廟號等手段，從而建立起瞭龐大的官方祭祀體系。

在這場轟轟烈烈的全國性“封神運動”中，數次顯現神跡的“江東神”亦於嘉佑至紹興年間屢次榮獲“顯慶”、“昭烈”等廟號，從而被納入到官方的祀典體系之中。

朝廷的封號，更加挑起瞭民眾對江東神的崇尚，四方來此祈禱之人絡繹不絕。為瞭滿足香客的願望，宋寶慶年間，身為贛縣東尉的莆田人傅燁曾為贛縣聖濟廟寫瞭一百首簽詩，這便是後來收入《道藏》的《護國嘉濟江東王靈簽》。

此靈簽全文100條，分為簽詩（七言）、釋文（四言聯句）、聖意（三言聯句）三部分，簽名僅為序號，未註吉兇、上下字樣。此種格局與現存其他靈簽不同，當為靈簽中較早者。

三：道術的五雷掌厲害嗎?

厲害，打的我掉瞭一大半血。

四：華佗仙師靈簽解29簽本身簽

三十二簽傢門簽的解

五：觀音靈簽解簽

012→十二簽→上簽→古代人們→武吉遇師→寅宮

詩曰

否去泰來咫尺間 暫交君子出於山

若逢虎兔佳音信 立志忙中事即閑

詩意→此卦禍中有福之象 凡事先兇後吉也

解曰 換麻得絲 擊人雙足 要見分明 因災得福

■擊有作系

住宅→安

自己一身→吉

求財→有

交易→宜遲

愛情婚姻→成

六甲→男

行人→未回

田蠶→利

六畜→慎吉

尋人→有信

公訟→吉

移徙→保守

失物→見

疾病→秋吉

山墳→吉

故事

■武吉遇師

武吉本是樵夫 薑太公釣於 溪 二人相遇

見子牙用直鉤釣魚大笑 子牙看武吉氣息斷曰

今日入城打死人 武吉怒別 擔柴入城

誤觸王相致死 文王畫地為牢

武吉後被暫釋 照顧老母至秋後正法 老母令其找薑太公求救

太公收其為徒 授兵法 又令其挖坑施咒化解先天數

秋後不見武吉伏刑 文王演先天數 以為武吉已畏罪

後文王碰見武吉 武吉引文王見薑子牙 受封武德將軍

師徒二人為文王效力

(故事見於封神榜)

034→三四簽→中簽■上簽→古代人們→桃園結義→未宮

詩曰

行藏出入禮義恭 言必忠良信必從

心不瞭然且靜澈 光明紅日正當中

■從本作聰 言聰有作矢必忠良志必同

■中有作空

詩意→此卦紅日當空正照之象 凡事遂意也

解曰 心中無事 秋水澄清 不須疑惑 事自然成

住宅→清吉

自己一身→安

求財→虛

交易→難

愛情婚姻→合

六甲→有險

行人→阻

田蠶→不利

六畜→衰

尋人→滯

公訟→虧

移徙→保守

失物→虛

疾病→設送

山墳→大吉

■以上與簽詩有不合

故事

■桃園結義

大老公(關公)以居無定所 何患乎吾無兄弟

入桃園 睹兩人奇異 請問英雄何處

雄 朗曰張飛

貌堂堂 溫言劉備

出生投地今逢主 須待挽天河水來蕩滌 誠哉龍虎風雲會

宰牛馬昭告天地 結義匡扶漢室

六：觀音靈簽解簽處62簽有什麼含義

觀音靈簽62簽概述：此卦神佛暗佑之象，凡事忍耐大吉也。此簽住宅安，自己一身吉，求財西方，交易遂，愛情婚姻成，六甲祈福，行人阻，田蠶七分，六畜利，尋人西方，訟虧，移徙保守，失物見，病祈福，山墳吉。 六十二 中簽：古代人們：唐僧得道詩曰：晨昏全賴佛扶持 須是逢危卻不危 若得貴人相引處 那時財帛亦相隨解曰：平平安穩定穩 四方名顯 改舊從新 亦無兇險，此卦神佛暗佑之象，凡事忍耐大吉也。此簽住宅安，自己一身吉，求財西方，交易遂，愛情婚姻成，六甲祈福，行人阻，田蠶七分，六畜利，尋人西方，訟虧，移徙保守，失物見，病祈 福，山墳吉。