在古時候姻緣叫什麼(古時候有哪些算命的姻緣)

愛情婚姻，古時又稱“昏姻”或“昏因”，古時候不同的時代有如何的愛情婚姻制度。。。

古時候最獨一無二的就是一夫多妻制，這對女性很不尊重也很不公平

要一些古時候形容姻緣的詞語!

鴛鴦福祿；鸞鳳吉祥。

琴瑟在禦；鳳凰於飛。

鳥語紗宿曉；鶯啼繡閣春。

采幃開翡翠；繡被復鴛鴦。

屏中金孔雀；枕上玉鴛鴦。

情山棲鸞鳳；愛水浴鴛鴦。

瓊樓新春屬；洞府美鴛鴦。

雲擁妝臺曉；花迎寶扇開。

花間金作屋；燈下玉為人。

金風過清夜；明月懸洞房。

香溢芙蓉帳；燭輝錦繡幃。

梅悵甘同夢；蘭房送異香。

錦瑟調鴻案；香詞譜鳳臺。

雛燕呢喃歌大喜—— 榴花放彩映紅妝 橫批：喜氣生輝

翡翠翼交連理樹—— 藻芹香繞合歡杯 橫批：喜成連理

花間蝴蝶翩翩舞—— 水上鴛鴦對對遊 橫批：福緣鴛鴦

花開並蒂蝴蝶舞—— 連理同根楊柳青 橫批：玉樹瓊枝

酷暑鎖金金屋見—— 荷花吐玉玉人來 橫批：心心相印

蓮開綠雨同心果—— 香吐紅榴幸福花 橫批：情真意切

千頃金濤迎喜至—— 一枝紅杏入墻來 橫批：百年嘉偶

雙飛黃鸝鳴翠柳—— 荷塘並蒂當知時 橫批：玉樹瓊枝

喜酒香浮蒲酒綠—— 榴花艷映佩花紅 橫批：五世其昌

朝陽彩鳳雙雙舞—— 向日紅蓮朵朵開 橫批：龍騰鳳翔

繡閣燭映鴛鴦立—— 花壇影偕蝴蝶飛 橫批：鶯歌燕舞

雅奏鳴鸞諧佩玉—— 佳期彩鳳喜添翎 橫批：鸞鳳和鳴

玉宇欣看金鶴舞—— 畫堂喜聽彩鸞鳴 橫批：笙磬同諧

枝上榴花紅艷艷—— 幃中鳳侶意綿綿 橫批：燕爾新婚

並蒂花開蓮房有子—— 同心縷結竹簟生涼 橫批：百年好合

花燭光中蓮開並蒂—— 笙簧聲裡帶結同心 橫批：永結同心

雲擁妝臺和風正暖—— 花迎寶扇麗日方長 橫批：珠聯璧合

愛情婚姻在古時候被稱為昏因，除瞭這個古代人們們還有何講究?

自古以來戀愛與愛情婚姻其實是人類兩大永恒不變的主題，華夏文明之所以能夠源遠流傳五千多年，其中一個最要緊的緣故就是“兩姓結合”。從最原始的部落“群婚”到三妻四妾，再到當今社會約定俗成的“一夫一妻制”，既是社會發展必然趨勢並且也是中華文明與禮儀完善過程。

從公元前1046年西周建立伊始，就為“禮儀”形成提供瞭天然沃土。當“禮儀”開始萌芽並經歷發展與成熟期之後，最終在變成瞭古時候社會發展的必然基礎。一般認為華夏禮儀以“周”為最，“周禮”誕生之後華夏民族從蒙昧開始走向光明。

“周禮”從誕生之日起便形成瞭古時候中國最為尊崇的禮儀典范，並且通過歷朝歷代不斷發展與完善，最終形成瞭獨具華夏文明特色的“五禮”。所謂“五禮”即“吉禮、喜禮、賓禮、軍禮、兇禮”，至此古時候社會禮儀典范開始步入正軌。

“五禮”中的“喜禮”就是大傢耳熟能詳的“婚禮”，這種禮儀作為愛情婚姻關系合法化的標志，從西周開始建制並一直延續至今。“婚禮”作為四大人生禮儀之一，在古時候社會不但是年輕男女的個人私事，並且也是兩姓傢族攜手聯姻的大事。

四大人生禮儀之一“婚禮”習俗形成

1、人生禮儀之“婚”

“生、冠、婚、喪”是古時候民間比較註重和重視的四大人生禮儀，即出生、弱冠、愛情婚姻、喪葬，幾乎涵蓋瞭整個人生旅程的各個階段，這種習俗禮儀從西周時期就已經成型，並被當做社會發展規范一直延續至今。

《春秋左傳》作者左丘明曾言：“服章之美為之華；禮儀之大謂之夏。”；孔穎達在《春秋左傳正義》中也曾寫道：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”這兩段文字記錄載入都在反復強調一件事，服章、禮儀出現之後華夏文明也就此誕生。

2、“五禮”之一“喜禮”

“婚禮”作為古時候社會“五禮”之一，從形成開始一直延續至當今社會，已經有3000多年的發展歷史瞭。從人類誕生並進入初級發展階段之後，以“兩性結合”為特點的原始“愛情婚姻”，歷經母系社會、父系社會的發展與積淀，終於在西周時期形成“喜禮”制度。

從這一點來看人類從進入原始社會之後，歷經上古部落聯盟社會發展，再到夏啟建立第一個奴隸制國傢，大體上都沒有出現過“禮儀”二字。總之這一系列歷史階段，都一直處於“禮儀”真空狀態。

直到西周建立以及“周禮”形成之後，人們才開始有意識覺醒於“禮儀”二字。特別是當“五禮”誕生之後讓“禮儀”更加規范化，至此祭祀、冠婚、賓客、軍旅、喪葬等習俗，才開始正式跨入禮俗領域並淵源流傳於後世。

3、“愛情婚姻”又誒“昏姻”或“昏因”

“愛情婚姻”二字自周代“五禮”開始，寫入我國古代習俗禮儀制度之中。但最開始的“愛情婚姻”卻並非此二字，古時候“愛情婚姻”或為“昏姻”、“昏因”。之所以會出現這種現象其實也就是說與那個時候的婚俗，以及“造字法”皆有很大關系。

據史料記錄載入古時候社會中的婚禮多數都在黃昏十分舉行，這即是“男以昏時迎女，女因男而來”的習俗來源，並且也是“昏因”一詞的真正起源。娶親一方會在大概黃昏時段去女方傢迎親，而新娘子則會在此時與男方一起回到婆傢。

但假如從嚴格意義上而言“愛情婚姻”一詞的源頭，除瞭與黃昏娶親古老習俗有很大關系之外，其實也就是說還和其它禮俗手法密切相關。漢朝鄭玄曾言愛情婚姻就是“嫁娶之禮”，或者說愛情婚姻是指男娶女嫁的過程。

而“昏姻”二字則是“昏因”的變體與發展，並最終被更具實際意義的“愛情婚姻”二字所替代。“婚”與“姻”在歷史沿襲中，之所以會替代“昏因”或者“昏姻”，除瞭在“喜禮”習俗中有所變更之外，同時，還將“女”字旁溶入“昏因”二字之中。

從這一點來看“愛情婚姻”二字其實也就是說，更加具備表詞達意的實際內涵。在男方在“昏”時娶“女”過門，這其實也就是說才是“愛情婚姻”二字的真正內涵。但是當“愛情婚姻”與“喜禮”相結合之後，一種獨具古時候中國韻味的婚禮習俗應運而生。

我國古代婚禮習俗之“三書六禮”

男女愛情婚姻從古至今就有兩情相悅之說，不過在封建禮教的束縛之下適婚男女，卻隻能在“父母之命，媒妁之言”的禮制規定下完婚。固然不排除婚後二人由於朝夕相處而產生感情，但絕大都情況下這種愛情婚姻都會深陷苦海。

1．“三書”之禮

西周時期實行“男三十而娶，女二十而嫁”的婚齡制。依照“五禮”之一“喜禮”習俗規定，“三書六禮”被定為古時候傳統婚俗禮儀。詩經《衛風·氓》中曾有：“匪我愆期，子無良媒……爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷”。

這段詩文的主旨就是“以爾車來，以我賄遷”，這即是古時候風俗禮儀的真實寫照。所謂“三書”是指在“六禮”過程中所用的文書，即聘書、禮書和迎書，這三種極具古時候婚俗象征意義的文書，在整個愛情婚姻過程中所起到的效果絕對不容忽略。

“聘書”專指訂親文書主要的效果就是用於“納吉”；“禮書”顧名思義就是在男方過禮時所用的文書，“禮書”上會明確列出禮物類目與數量；“迎書”簡單說就是迎娶新娘的文書，男方在迎接新娘時需要遞上“迎書”這樣才算不失禮節。

2、“六禮”完備方能成婚

（一）“六禮”婚俗

而“六禮”其實指的是納彩、問名、納吉、納征、請期和親迎。“六禮”作為古時候“喜禮”中的基本禮俗，在整個出嫁過程中都占據瞭十分重要的地位。可以說從最開始的求婚一直到完婚都離不開“三書六禮”。

事實上“六禮”中“納彩”是指請媒人去提親，不過在提醒之前需要先準備象征吉利含義的禮物，緊接著托媒人送給女方傢屬並靜候佳音。事實上依照當今社會中的講法，“納彩”習俗即是“求婚”。不過呢要比當今社會中的求婚儀式更為隆重而已。

“六禮”中的“問名、納吉、納征”三禮，簡單說就是男女雙方互遞名帖，緊接著找一些專門從事“卜卦”之人，請他們幫忙看一些二人生辰八字是否吻合，緊接著再通過手法“占卜吉兇”，假如二人一切吉祥就會步入“納征”階段。

而經常提到的“納征”就是指“過大禮”，此時二人婚事已定男方傢需要向女方傢“過禮”。據《禮記·士昏禮》孔穎達疏：“納征者，納聘財也。征，成也。先納聘財而後婚成”。這說明“納征”之後就會進入“請期”和“親迎”階段。

（二）“六禮”中“納征”習俗重要程度

從這個禮俗規定可以看出“納征”，在古時候婚俗中占據瞭非常重要的地位。可以說作為整個古時候愛情婚姻中的關鍵環節，一旦進入“納征”階段二人婚事即可塵埃落定。作為古時候漢族愛情婚姻風俗中的重要環節，“納征”後來的八個月作用男方就能夠“親迎”瞭。

據《晉書·志十一》記錄載入：“太康八年，有司奏：婚禮納征，大婚用玄纁束帛，加珪，馬二駟。王侯玄纁束帛，加璧，乘馬。大夫用玄纁束帛，加羊”。這個記錄載入其實也就是說明確的寫出瞭“太康”時期，古時候婚禮“納征”時的“大禮”。

可以說從西周定“五禮”開始，“喜禮”以及古時候愛情婚姻習俗中，最為突出的特征就是鋪張浪費。從《晉書·志十一》的記錄載入中可以得知，那個時候婚禮納征所備之禮不但特別名貴而且也十分豪華，這也可以從另一個角度證實古時候人對愛情婚姻習俗的註重和重視。

3、古時候婚禮儀式之“賀辭”

愛情婚姻從西周“喜禮”開始進入禮制時期，從西周一直到當今社會人們對“婚禮”依然倍加推崇。至宋代開始古時候愛情婚姻制度中又加入瞭“儀式”，時人出嫁之時會有主婚人高聲唱和：“某官以伉儷之重，加惠某官，率循典禮。有不腆之幣，敢請納征”。

並且也會有人附和：“某官貺某以重禮，某敢不拜受”。這兩段婚禮儀式上的“賀辭”，不但展現出瞭古時候婚俗禮儀，並且也展現出瞭“納征”在古時候婚婚俗的重要作用。固然當今社會早已無“納征”之名，但卻別出心裁以“彩禮”替之。

民國時期固然已經逐漸擺脫古時候婚俗制度的束縛，但是對於婚禮儀式卻尤為註重和重視。每當有新人出嫁之時將會有主婚人念誦“賀辭”：“兩姓聯姻，一堂締約，良緣永結，匹配同稱。看此日桃花灼灼，宜室宜傢，卜他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾。謹以白頭之約，書向鴻箋，好將紅葉之盟，載明鴛譜。此證”。

這段婚禮“賀辭”不但表達出瞭對新人美好愛情婚姻祝福，並且也從側面證實瞭古時候婚俗禮儀的源於流傳。其中，“兩姓聯姻，一堂締約” 即是古時候婚俗禮儀的核心。而“桃花灼灼”、“ 瓜瓞綿綿”則是對美滿姻緣的最美祝福。

筆者認為可以毫不誇張的說愛情婚姻從古至今，即是人類不斷繁衍與延續的標志性禮俗。在古時候社會愛情婚姻而不是適婚男女的私事，它會牽涉到傢族、社會關系甚至等多個層面。因此為瞭讓“昏因”更具利用價值，古代人們才會在其內涵中不斷增添附加值。

這其實也就是說也是古時候婚俗禮儀出現的一個根本因素，適婚男女固然從表面上來看是古時候愛情婚姻主角，但實際上在古時候婚俗的束縛之下，許多人甚至從未體驗過愛情婚姻的幸福感。由於古代人們認為傢族和血統的延續，才是古時候年輕男女出嫁的重要意義。

古時候出嫁叫什麼?

娶媳分兒

古時候稱愛情叫什麼?

古時候的愛字也有男女之愛之寓意，但沒有愛情這個詞，就是說愛隻用作動詞，打比方說說：公主愛其雄壯。。。 情 是一個名詞，有愛情之寓意

古時候對本人的親戚朋友的雅稱

令堂，令慈，令郎，令愛，世兄，兄臺。