沙彌看面相準不準呢面相算命八字(名符其實的沙彌會看面相嗎)

一：咱們國傢的面相學是否可靠

您好，是如此的，面相手相等學問是中國傳統文化的組成部分，你看醫學的“醫”字最早的寫法就是有個巫婆的巫字的寫法涵在裡面的，所以古時候史巫醫不分的，我們國傢最早的算命書籍叫《麻衣神相》，就現代科學來看，其實也就是說亦即和星座一回事，星座是西方人的東東，面相上東方的，是咱們國傢的，是偉大的中國人民的。所以和西方的星座原理一樣，把特征相近的人的品德性格歸納在一起，打比方說我是處女座，我性格是追求完美，我把8月23日-9月22日生日的人找來，緊接著歸納他們的品德性格，總結出結論就是這一些時日出生人皆有共性，亦即追求完美（處女座的品德性格許多，隻是例一個）的品德性格，因此我就推定，這一些時日出生人都很有或許是追求完美的人。

同理，中國面相來看，古時候把鼻子鼻頭有肉而且大的找來一看，發現成為富有人，由此就定義鼻子是財富宮，亦稱財帛宮，掌管人的財運的，不過馬克思主義哲學告知我們，星座和面相手相等都隻找到瞭共性，沒發覺人的品德性格的性 格，所以星座也不見得就準，面相手相也不見得就準確瞭，我研究面相10年瞭，我認為面相給予俺的是能更準確的識別人的品德性格，也許會不準，不過交友，經商，同事關系等等還是很有幫助的，這不是，而是像心理學一樣超科學的學科。其實也就是說面相星座都是一樣，即便你面相再好，內心的建設和外部的環境都會把你改變，也許這才是最要緊的。

二：那種大型寺廟裡的方丈什麼的能否通過相面看出一自個的命運嗎?

據說釋迦不信風水、算命、占卜、相面，所以給徒子徒孫的勸誡中提到瞭這幾個東西。畢竟他們相信緣起和因果，假如信瞭算命，還要緣起做什麼？一自身命運既定，還要懲惡揚善做什麼？

因 此，假如廟裡有個相面大師，那他或許是個生意人或方士，卻不是真沙彌。

三：請問廟裡老沙彌送你的話準不準呢?

不能不信也不可全信的，不信：有時也會是真的。全信：那麼這樣就太偏激瞭！！！

四：面相算命大師準不準呢

比較準的，就是對大都來講都是準的，但不一定對毎個人都準。你可以依照下面的方式方法免費測一下面相，AI面相，人工智能融合周易，結果更準確。

五：四柱有戌就是沙彌命嗎

四柱有戌、戌是僧緣，不一定就是沙彌命，討未到妻子。

沙彌命，就是指不容易找到妻子。可能要打光棍之義。還要說的就是可能容易產生出傢的念頭，不是世俗中的人。這是算命裡的一種說法。

沙彌八字，解讀下是沙彌還是道士

八字發出來看看，辰時道緣無視、戌是僧緣，批算八字算命最準的八字算命，命這門學問源遠流長、博大精深，是我國古代人民智慧的結晶。它是古典哲學陰陽五行學說的分支，民間多用於對未來事推測以求探知命運發展軌跡。

六：前世修行過的人特征

前世修行過的人特征

前世修行過的人特征，生辰八字是決定我們命運的，此亦為推斷我們前世的重要依據，一般我們的身上皆會有一些印記或是某些特征，此亦為推斷我們前世的根據。以下共享前世修行過的人特征。

前世修行過的人特征1

初級特征

1。修行過的人命運大多數曲折，多災多難挫折重重，身體與精神始終處於亞健康狀態。畢生會有大難不死的經歷。

2。心軟慈悲不忍殺生，不貪金錢不吝嗇攢不住錢。

3。聰明智慧悟性高，天生對佛道玄學有興趣。時常會走暗功，夢中常去一些山林古寺聖地飛行。

4。時常夢到神靈佛道，夢魘壓床，出體飛行夢。

5。有時候會莫名其妙的暈厥，不過檢查沒毛病。

6。對佛道靈異身心有感應，接觸到這種人士，香童，僧道，去靈異之地，廟宇仙山，靈地鬼宅會有感覺。

高檔特征:

1。八字與相上會有特殊印記符號。

2。有三星、七星的標志，斑點或痣一類的，組成星圖。

3。陰陽分離，身體或身體某個部位，最明顯的是看手。攥起拳頭的時刻，手心和手背之間的顏色突然變化，白的和紅的有一明顯界限。

4。天眼在偶然激化的情形下或是幼小時曾經開過。

5。夢中出神走暗功去過天界密處或看見過不認識的天書。

6。許多天地之間的事情，自己會莫名其妙的知道感覺很熟悉。

7。夢境中曾經到過某處，見到某些人物，接受過類似使命任務。

前世修行過的人會做怎樣的夢

1。夢裡自己會經常出此刻一些適合安靜思考的場所並有良性思考的人。

有一部分人夢裡會一人呆在一個環境非常適合靜心思考的好地方，描述夢境的時刻隻說環境怎樣怎樣，看不見更加的多跟靈性相關的內容，則不屬於前世修行經驗致使。會為自己尋找利於靈性思維的空間的人，更加容易進入修行提升狀態，但空間隻是基礎，進入空間之後會做什麼事，才能證明這人的價值。

2。夢裡會善待一切靈性生物的人。

有靈性的人更加容易與有靈性的生物產生共鳴，這叫惺惺相惜。與更高靈性的生物進行更加的多的對話，那麼是一種智慧的抉擇，終究，時間是很奢侈的成本。

3。夢裡更加容易有脫離人體本身限制的行為能力的人。

現實社會中，許多人以信仰為引導進入瞭修行狀態，這幾個領悟讓許多修行人士有瞭“神通”。這幾個神通是否在人類歷史上真實出現過，我並不想給予否認，終究，太多被察覺與“神通”應用好像有著一些關聯。因 此，當一個人夢裡經常出現看起來神通的行為的時刻，排除現實中一些玄幻小說或影視信息的作用與影響，那麼可以認為這個人前世有修行經歷。

前世修行過的人特征2

前世修行過的人，這一生來到世上會是如此的

1。為人處事：

絕對守法、守信、守時，臨危不亂、不畏強權，果斷力強。

責任心重、盡力扮演好每個角色、力求心安理得。

有禮貌、一視同仁、很公平、有分寸。

理性但不，有錯一定認錯，堅持活在當下。

做事不僵化，不藏私，樂於將自己所會的教育別人。

不冷漠，樂於犧牲奉獻，寧傷自己也不害人。

不擺派頭、不會大小眼，常為他人著想、人緣好。

不外貌協會，而是從對方的小動作、小細節與關鍵去衡量人。

2。個性：

擇善固執、單獨、主見強，帶點傲氣、不服輸，但尊重大部分人的決定。

完美主義者，假如能做得更好一定再做一次。

不貪心、看錢不重，或許不善於管理本人的錢財，

不過對於公傢的錢財分毫必清。

早熟懂事，凡事盡最大力量不麻煩別人，卻願意幫助別人。

不輕言丟棄，某些看法也許悲觀，卻會積極面對 命運。

3。情感感情與人際：

與傢人情緣較薄，價值觀和普通人不完全相同，較易化小愛為大愛。

年歲即使老瞭，心態卻不一定老，心境像孩子一樣單純，笑聲爽朗熱情，是個天真可愛的人。

知道怎樣排解本人的情緒，會放空也會充電。

不害怕死亡，也不怕再轉世為人，假如可以，還是選擇為人群服務。

在人群中常是註目的焦點，內心卻總認為不屬於人群。

對自我期許高，做心目中的自己，不做他人眼中的我。

4。其它：

往往想背起行囊隨意去流浪，到遙遠不知名的地方。

對一切充滿好奇與學習心，盡可能把握時間充實自己，能力強，組織、剖析、歸納能力好。

非常註意和提防自己身體的健康的狀態情況，隨時做好死亡準備。

第6感的直覺判斷力很強。

藝術的眼光不錯，有美感，明 白欣賞。

前世修行過的人特征3

前世修行過人面相特征

1。擁有下列面相的人，常常能夠親近佛法：

1。智慧線下垂的人;

智慧線長又下垂的人，會從很年輕的時刻就會對修行、的事情很感興趣。而智慧線短又下垂的人，很早就會碰到不如意的事情、磨難，譬如出生的傢庭、學業、戀愛…等不順遂，由於本身的悲觀情緒，很自然的就會投向的懷抱。

而智慧線不論長短隻要下垂的人，是比較快接觸到、信仰與死亡的問題。而智慧線沒有下垂反而很筆直者，就會比較晚遇見，亦會拼命往商業功利方面努力前進。

2。眉心高起的人;

適合修行，兩眉之間越廣泛的`人或者是眉心的骨頭有高聳起者，會很快接觸到修行的功課。本身與緣份很深。

3。額中有痣的人;

年少遇磨難與佛結緣痣不論在額中间位置哪一個位置，在年輕的時刻磨難，有的傢中經商失敗、有的工作不順、多年的情感告吹。。。。他很快的就開始去投入鉆石的事情。是很深入的去瞭解。

4、額中有縫的人;

仔細看會有區區的紋路從額中间位置裂下來的。用手去摸的時刻，可以摸到一條裂縫。假如這個裂縫比較深一點的，就是經常提到的開天眼。而裂到眉心的具體位置者，則比較有通靈的體質。

5。耳大有珠的人;

從小心性安定、早接觸，耳朵在臉的比例看大顯大、耳珠像水滴一樣。這種人，從小心性上面比較安定、穩重。擁有數世的福分，身邊的環境讓他很早就有機會去接觸的事情。

6。發髻如螺的人;

心境作用與影響頭發，頭發與心互扣。佛祖的心臟跳動異常，造成頭發呈螺狀。頭發柔軟的人，聽教聽話。

7。指尖手軟的人;

佛學上稱“指尖、手肥、富厚聽奇”。依據相書，手指尖而肥軟，代表有錢，厚重。最大特征是經常聽到奇聞奇事。

男性手軟屬好相，女性手多肉而軟者，容易墜入風塵。畢生不能忘記初戀情人，不出嫁;容易為情殉愛，不能自拔。女性手硬而粗者，是一個好妻子。

8。聲相頗佳的人;

好聲相有兩種：一是，人小而聲大者為好相;乃修行好“聲”相;二是，人大而聲雄，人高大，聲音雄壯，屬佛相的聲音。

佛聲有四種：(1)、聲如雷響;(2)、聲如鐘響;(3)、甕中之音;(4)、鑼鼓之聲。聲音優美如鑼鼓，清晰、響亮、潤耳、有節奏。

2。擁有下列面相之人，不但佛緣優厚，而且容易獲得較大成就：

1。古貌神清的人;

古書上說：“何知僧道有高明，必是古貌與神清”。僧指僧人，道指道士，高明指好名氣，一個好修行人的。樣子酷似古時候人。修行後，人的模樣會改變。

2。鶴骨龜形的人;

古書上說：“鶴骨龜形，道伏德馨”。走路時，兩肩膀微縮如鶴，稱為鶴形入格，他日修行必獲大成就。鶴即仙鶴，神仙隻騎仙鶴，代表修行人時常與神仙一起。

什麼是龜形?身材肥胖、手短腳短、頭圓。龜代表長壽，也叫作玄武，宇宙中四靈之一。龜殼上有天幹地支，人似龜最好，具備天、地、人三才。道伏德馨，形容一個人有機會緣分修行，而且修得好好，德行名揚四方。

3。骨起山林的人;

面相上說：“骨起山林，神仙同襟”。面相上，山林指額頭角落，魂精之上位置。這個部位有骨或腫脹，代表經常接近大自然環境，修行如神仙一般，與神仙一起，出入同眠。

4。目有精神的人;

古書上說：“目有精神，世外高人”。眼睛有神，眼睛是修行最要緊的地方。心經修雙眼，修持心經一年或半年後，面相最大改變是雙眼越來越靚。眼混濁，代表念心經不夠多。

光明真言修嘴巴，當念完一百萬遍光明真言，嘴形和耳珠會變樣。耳珠有否肉，在於修光明真言好與否。眼睛靚與否，在於修光明真言好與否。耳朵不夠圓，無耳珠，代表沒有機會緣分修光明言。

古時候，從正面而看，見不著雙耳，即耳貼面，耳朵愈貼愈好命，代表畢生人有貴人扶持。女性方面，丈夫將所有錢交給她。耳朵最為忌旗子耳、兜風耳，這種耳朵的人專門包拗頸，無人幫助。

5。上短下長的人;

古書上說：“上短下長，走遍寺場”。上身短，腳偏長，腳長過腰，代表上短下長;走遍寺場，走遍者，古時候稱“掛單”，經常雲水行，走寺廟，做雲水僧。

6。額見半月的人;

古書上說：“額見半月，宿世師姑”。從遠處見到頭如半月形，頭依稀似乎禿頭，代表前世或這一世有很大可能性修行，施姑托世。

7。形貌秀異的人;

古書上說：“形貌秀異，終必藏身大川”。形相怪異，修行奇高，樣子古古怪怪。大川，即在山上修行。

8。上水如淵的人;

古書上說：“上水之淵，精神澄澈，目不亂視，言不妄法，耳不妄聽，目垂簾觀照者，入道大修行人也”。

上水主清，下水主濁。水要“造就興隆而不居者”，稱為“上水”。什麼是上水?上面的水向下流下來，來到某個地方聚成池塘，養活很多花草樹木，跟著不會停留在這兒，繼續向下流，是為“上水”。

“造就興隆而不居者”來自《道德經》。人要做上流之水，當來到下面，到瞭某地方，造就此處地方興隆而不停止，再向下流，又去造就另外一個地方，使之興隆，到瞭最後流入大海，才是真真正正歸宿。水由山頂到最後流入大海，好比人的出生到死亡。人若可以成為上水之淵，不斷造就興隆而不停止，這才是最有利的人生。

精神澄澈，是指人的精神狀態，令別人感到清明。目不亂視，眼睛不會隨處轉來轉去。言不妄發，就是不亂說話。耳不妄聽，就是不會隨處據說是非。