有哪個風水先生在連山住過(風水上新房第1次入住的講究)
一：有關橋的對聯與它的典故
糖橋——相傳，三官（今光明）鎮繼芳橋原是頂破竹橋，來往行人，非常危險。有一天，有個換糖者走過，就論：“這橋這麼沒人修？要是我有瞭錢，造頂新的。”一次，換糖者在一戶破落官史人傢，換著一對金彌陀，從此發瞭財。因此，他籌集一等石料，聘來巧匠，拆去竹橋，建造三孔石拱橋，起名繼芳橋。當地人為瞭紀念他，則直呼“糖橋”。
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彈琴橋——在南橋鎮北數百米，原有座小石橋，名彈琴橋。相傳很早以前地有個錢姓官宦，生養三女，小女彈得一手好琴。附近有個青年名韓重，也是彈琴高手。日子一久，兩人知音相愛，可錢老爺不允，小女隻得勸韓重進京城修琴藝，求得功名，好讓爸爸答應他倆婚事。韓灑淚而別。但錢強逼小女嫁於權貴，小女思念韓重，含恨而死。不久，韓重歸來，得知情人已故，就盤坐於小石橋上，彈起傷心之曲，表達懷念。彈罷，抱琴投河而亡。
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乾隆皇帝看高橋——奉城高橋鎮有座石拱橋，建於明永樂六年。相傳當地有個鄉紳外出，有人問他出生何處？他說高橋。那人又問高橋有多高？他誇耀說：“初一跌下去，月半咚聲響。”此事傳到乾隆皇帝那裡，引起遊興，欲下江南看高橋。船從淀山湖進黃浦江直駛奉賢，途徑得勝港。乾隆問：“此處何地？”侍從答道：“此為得勝港。”乾隆一聽“得勝”兩字，大悅，即令回朝。乾隆中途回朝可樂煞高橋鄉紳，慶幸免卻一場欺君殺身大禍。
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麻將橋——清道光年間，華治涇河上造瞭座橋，名麻將橋。此處以前沒有橋，行人十分不便。當地有個周姓老人，對民間十分憎恨，邀集10多名有識之士，把賭場統統圍住，捉住賭徒，沒收財註，梵毀財具。把沒收所得的賭款，建造瞭此橋。今已圯毀。
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碎盤橋——解放初，莊行有個小橋村，不知何年代起，被風水先生相中為“三元不敗”的風水寶地。一天，有兩個風水先生帶瞭羅盤來到小橋村，都想定塊“來龍秀地”。看到村頭歌聲嘹亮，紅旗招展，翻身農民們正在大搞春耕。這兩個風水先生見狀，搖頭嘆息：“風水本無靈，不可再騙人。”說罷，將手裡羅盤往橋上一摔，碎片橫飛。從此，該小橋便呼為“碎盤橋”。
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玉蟹橋——今頭橋鄉新亞村，原有頂三堍頭南北向石橋，名石蟹橋。相傳，原橋面西側鑿有石蟹一隻，常有人誤以為真蟹上橋，故名。有一天，被江西覓寶人發現，在一個雪夜裡將石蟹竊走，橋面上隻留下蟹形凹狀。人們以為，被竊走的不是普通石蟹，準是隻玉蟹。由此，玉蟹橋便出瞭名。
二：廣東有名的風水先生有哪些?
風水先生指專為人看傢宅基地和墳地等地理形勢的人。在老百姓中，將風水術多稱為“風水”，而把操此職業者稱為“風水先生”，因為風水先生要利用陰陽學說來解釋，並且人們認為他們是與陰陽界打交道的人，故而又稱這樣的人為“陰陽先生”（甘肅隴東地區及陜西地區稱風水先生為陰陽）。現特指專為人看傢宅基地和墳地等地理形勢的人，信風水不一定起作用，但不信可能起反作用。
三：許多人相信風水先生，風水那類說法是真的靈驗有效果嗎?
算命其實也就是說是有講究的 依照易經算命是非常普遍的 其實也就是說許多算命人的話都是不倫不類 不過也有的是金玉良言 去算命 算命人絕不能將話說死 打比方說"此事你大可放心 必有大成" 那局中人就有或許不再拼搏向前
要說能不能相信 這就要看人瞭 主要看本人的因緣際會 能否遇上得道高人 或者自己學會也可以 不過自己算本人的切記不能深謀 老話說醫者不自醫 占者也不自占 不過淺淺一卦還是可以的
我信 但不是每個神棍的話都信
他們是不可以推算出未來的，風水隻是利用自然的一些奇妙的所在來幫你改運而已
“風水”一詞源出郭璞《葬經》中所雲“氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”，即與地脈、地形有關的“生氣”。
風水最簡潔的表述可以叫“時空”，也其實就是所有建築的時間和空間、形勢和方位不同，其所秉之氣也不同，最終吉兇禍福也不同。
《現代漢語詞典》："風水指傢宅基地、墳地等的地理形勢，如山脈、山水的方向等。的人認為風水好壞可以作用與影響其傢族、子孫的盛衰吉兇。"
《辭海》風水是舊咱們國傢的一種，認為傢宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢，能招致住者或葬者一傢的禍福。"
易經與風水學的不同：
風水是指傢宅基地、墳地等的地理形勢，如山脈、山水的方向等的我國古代方術。有一帆風順，生機旺盛之說；易經是一門古時候哲學。兩者不可混淆。以下內容為《中國易學史》的大體內容，非《風水史》。風水的最終目的是對一個生態環境作出合理評估，以達到環境生態中物質能量信息的集中展現，以達到《天人合一》的自然發展世界觀！
【上古及先秦時期】
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伏羲 古時候神話中的部落酋長和人類的始祖，姓風，建都於陳（今河南開封東）。《周易系辭下》∶“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”認為八卦乃伏羲所畫。
神農 也叫連山氏、烈山氏。一說即炎帝，傳說中農業和醫藥的發明者。相傳為薑永（今湖北隨縣）人，相傳伏羲氏所作之易，經十九傳而至神農氏。神農氏擴大瞭易象的運籌使用，運用陰陽升降消長之象和理數，奠定瞭中醫之基礎。相傳其復演八卦而為六十四卦，作《連山易》。
黃帝 古史中說他本姓公孫，因居姬水，故改姬姓，號軒轅氏，有熊氏，又號歸藏氏，傳說中中原各族的共同祖先。伏羲之易，至神農氏後又經八傳而至黃帝。其治易，用途甚廣，深致遠，制器尚象，發明瞭文字、音律、乾支、五行、天文、歷算、舟車、宮室、杵臼、方矢及棺槨衣衾，並據易而立禮制，興禮樂治百官，濟萬民，開拓中華之文化，還曾作兵傢八陣法以破蚩尤。黃帝之易，以坤為首位，認為坤象地而屬土，而地面上的萬物，均由坤土之功而春生夏長，秋收冬藏，所以作《歸藏易》。
周文王 商末周部落領袖，姬姓，名昌。商紂時為西伯，故也叫伯昌。周武王之父，武王有天下，追尊為文王，所以又叫文昌。相傳其被囚羑裡時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治（衣取象於乾，裳取象於坤），演易而窮究天人之理，演伏羲八卦而為六十四卦，並作卦辭和爻辭。
薑尚 薑尚，名望，又稱薑太公。其祖原居東方、與禹一起治水有功，對於呂，遂以呂為氏。因周文王曾封尚為專管軍事的太師，所以又叫“師尚父”。傳說，薑尚早年很窮，雖有才華，但懷才不遇，後聽說文王求賢，遂到渭水支流釣魚，果為文王所賞識。文王被囚羑裡歸國後，重用薑尚，參與策劃伐商大計，後來扶佐武王滅商有功，封於齊。民間常稱他為薑子牙。傳說古時候兵書《六韜》為他所著。
周公 西周傑出傢。姓姬，名旦，也叫公旦，叔旦。因封地在周（今陜西岐山），歷史稱為周公。文王之子，武工的弟弟。據說他不但精通易學，還曾作八卦爻辭。其言論見於《尚書》的《大誥》、《康誥》、《多士》、《無逸》、《立政》等篇。
四：廣西的風水先生那個要好一點
你多請幾個風水先生，就瞭解他們的水平高低瞭。請參考！
五：風水的南北方向和地理的南北方向是相反的嗎?
不是
六：風水是關於地理的嗎?
簡單清楚明白的說，就是看地貌地勢的專業人士。就好像如今的搞地質勘察勘探的。