命理蘊含什麼命理天幹八字(人的八字命理有什麼含義)

何謂命理學

命理學1。傳統命理學的現代詮釋

八字是一個人生下來時間的標記。它由年、月、日、時的幹支，共八個字組成。命理八字學，歸根到底，是尋找和揭示個人生下來時間跟其生命潛質及人生軌跡之間的相呼應之關系。這種關系隻是概率上的相關性，是通過大量的觀察、經驗和統計得到的結果。不過，命理學並沒有停留在歸納經驗規則的層面上，它進一步去建構理論模型和推理系統，來解讀輸入的資料，作出對應的描寫和預測推算。傳統命理學的歷史就是建構這個黑箱的漫長歷史。

也可以說命理學是研究事物產生、發展、滅亡等變化過程的一門科學。其中最有意義的是研究人生的命數，此門學科的最為重要的意義就是教授人們一種把握自己命運的方式方法，從而實現人的更好的發展。在此需要闡明的是“命運”的根本決定因素，它是指人生存環境中與人有直接或間接關系的各式要素互相作用的總和。

命理學是對 命運命運規律的探索，以人的各種各樣的數字（出生年月日、姓名筆劃等等）來推測人的品德性格與命運並占卜推測未來會發生的事情。古今中外皆有相關方面的論理，咱們國傢的周易系列就是探討這一方面的，還有命理八字、紫微鬥數和占星術等。

2。命的觀念和傳統命理學產生的基本條件

先秦士的階層的崛起，產生瞭主體性張揚的意識。秦漢出現的封建大一統，奠定瞭以後中國漫長封建社會的層級結構和人際關系模式。

個體意識的抬頭、世俗化的價值取向、以及可以模式化的社會背景，構成瞭命理學產生的歷史土壤。並且從先秦諸子關於命的觀念，到東漢王允的“初稟自然之氣”的自然定命論，又為命理學提供瞭理論基石和操作的契入點。

3。陰陽五行學說和自然生態模式

通過追溯八卦、陰陽、五行的歷史形成，探討瞭兩種認識和描寫世界的路線：一則周易思維模式，一則陰陽五行思維模式。秦漢學者對宇宙圖式的建構，展現瞭“人與天地相參”的天人合一的觀念。

原先用於標記時間的天幹地支符號系統，由於蘊涵瞭陰陽五行信息，具有瞭描繪宇宙間在時間序列上“氣”的變化的功能。並 且，它又映射著古時候中華的自然生態模式。因此，傳統命理學選擇瞭跟陰陽五行模式相聯系的天幹地支符號模型作為剖析和描寫的工具。

4。傳統命理學發展的歷史分期

傳統命理學發端於東漢末年。自東漢末年至明代中葉是傳統命理學的形成時期。這個時期分為三個階段：孕育時期，古法時期和今法時期。明代《三命通會》標志瞭這一形成時期的終結。

自明代中葉至辛亥剪掉鞭子，是傳統命理學的深化時期。辛亥剪掉鞭子以後，進入瞭現代鉆石的轉型時期。

（甲）、孕育時期：神煞、四時和刑沖會合

此期的特征是大量收集和建立瞭命理上的對應規則。神煞系統和刑沖會合金科玉律是早期命理探索的組成部分。

這時期按道理來講的重要建樹，是在對自然生態模式探索的基礎上形成瞭“四時五行用事”和“十天幹生旺死絕歷程”的周期性變化的認識。這為以後出現的八字命理模型剖析奠定瞭基礎。

（乙）、古法時期：古典模型

由唐代李虛中開始的古法時期，顯現瞭早期論命的基本框架——古典模型。它的特征是以“年”，即幹支為主，以納音五行是主要推理工具。初期的古典模型還有胎元一柱。

古典模型的演變，逐漸引進瞭“中和原則”。貴和持中是中國文化精神的重要構成部分。

（丙）、今法時代：

【子】：標準模型

今法時代始於北宋。傳統命理學顯現瞭重大沖破，形成瞭徐子平論命框架——標準模型。其特點是：八字結構用日柱天幹為主，同時“專主五行，不主納音”。南宋末徐升的《淵海子平》，標志瞭標準模型的基本定型。

在八字結構內部，日主（日元）自己一身的強弱和對環境要素的依靠和選擇，構成瞭命理的強弱剖析和調候剖析。完整的命格結構包括“命”和“運”兩個部分：命是先天部分；運（包括流年）是後天部分。在對命作出靜態剖析的基礎上，需要進一步結合運作出動態剖析。

【醜】：論性情和論疾病

標準模型引進瞭“十神”符號，顯示瞭從“喻象剖析”層面向抽象的“關系剖析”層面的提升，由此大大開拓瞭命理描寫的廣度和深度。

論性情（個性描寫）和論疾病（健康條件描寫），是傳統命理學對自身命運作出的系統描寫的兩個方面。

【寅】：六親互聯網和財官互聯網

六親互聯網（親屬關系）和財官互聯網（涉及自個的社會地位、權力和財富等）是標準模型對現實人生的描寫的核心內容。

經過對古時候傢庭變遷的歷史回顧，揭示六親互聯網所體現出來的封建倫理的尊卑關系和等級關系；經過對官文化的考察，分析財官互聯網構成的社會歷史背景。前者的特征是男尊女卑；後者的特點是官本位。實際上，這兩個互聯網是那個時候人生大舞臺的投影。

【卯】：格局系統

今法時期作為關系剖析層面鉆石的最要緊成果，是形成瞭以“八格”為主的格局論命系統。這個系統到《三命通會》基本完成。於是，到明朝中葉，一個比較完整的既有理論、並且也有較精細的推理手段的四柱論命體系業已形成。

（丁）、深化時期：

【子】：《神峰通考》和《命理約言》

深化時期始於明朝後期，張神峰和陳素庵是這一時期兩位先鋒人物。去謬歸正所謂前者的宗旨，“病藥說”是其主要貢獻。後者則對今法時期標準模型作出瞭一次全面規范化的小結。

【醜】：《子平真詮》

深化時期主要特征是，在研究深度方面顯現瞭多視角的分頭挺進。清朝沈孝瞻的此書是沿著關系剖析層面，深入到格局內部，用一套更為精細的流程和規則，來辨認格局的吉兇成敗，拓展瞭格局剖析的精微脈絡。此書代表著格局理論探索的高峰。

【寅】：《滴天髓》

經典中的經典。清朝任鐵樵的註釋，猶如裴松之替三國志加註。

此書沿著喻象剖析層面，對八字整體結構進行瞭全面考察，尤其對“變格”作瞭深入的分析。是本充滿哲理、“示人以巧”的著作。

【卯】：《窮通寶鑒》及《命學玄通》

前者（原名《欄江網》），是在喻象剖析層面上深入揭示日主跟月令所相應的調候要素之間關系的經典著作。對其的整理和評註，展現瞭命理從江湖到書房的過程。

後者出現於乾隆年間，尚處於來自民間算命實踐而剛完成“對應規則”的設計階段。雖不成熟，但可以窺見時代對命理精細化的要求。

（戊）、轉型時期：

【子】：從近代到現代

辛亥剪掉鞭子後，在封建社會內部形成和發展起來的命理學，跨入瞭新的時代。這段時期可分兩個階段：前五十年著重是對古時候命理典籍的整理、評註和出版，同時try建立現代論命的一般模式；上世紀六十年代後，命理研究則從疑古、到創新以及作出探索性的開拓。

【醜】：開拓和挑戰

時代在進步，處於中國社會結構急劇轉變時期的命理學，將面臨生死的挑戰。它能不能接受挑戰，完成它自己一身的轉型，歷史會作出結論。

5。傳統命理學和傳統思維

作為一種歷史文化現象，經過千年耕耘發展起來的命理學，浸潤著我國古代文化的智力。

天人合1。整體性和功能剖析、取象比類、多視角研究、經驗論、價值判斷、和諧和動態平衡等方面，展現瞭傳統命理學的高度思辨性和我國古代傳統思維的成就。

6。傳統命理學的再認識

可以從知識系統、智慧形態和命理實踐三個方面，對傳統命理學作出瞭一次再認識。

我國傳統智慧有一種“以小見大”（“見微知著”）的大智慧。傳統命理學本身就是這種智慧的產物。由此看來，一些展現瞭中國智慧的傳統研究范疇或學科（甚至是某中技術、技能），在科學昌明的今天仍舊有進一步鉆研的價值。

七、生活之中命理學的應用

命理學，發展的根基之一是經驗論。

由經驗論直接總結出的念頭，當然是真假皆有的，而且多數是真少假多的。而想法要成為學術，自不然就有一個選擇、處理的過程，存真去偽，而且隨著新時代新事物的產生，加入新的元素。這樣一個過程就是發展。發展的終究目標，肯定是唯真無假，但那多數是一種遙不可及的理想。能做到真多假少就瞭不起瞭。

所以那些自稱“100%斷準”，或者自稱不會算錯，算不準就歸因是，求占人“心不誠”的，或是在吹牛，或是自欺欺人。

智慧是可以“以小見大”的，但不能“以小見全”的，事物的變化，是非常特別繁瑣的，而命理學本身不管其體系何其復雜，完備，到 底是對自然、社會的一種近似模擬的推演，要準確，可謂是沒有可能的。而且這種推演也隻是在非常有限的情形下，有時能精密推算正確。（要是真那麼能，為什麼沒那位大師算個下期彩票號碼的？）

所以命理學本身的科學性是非常有限的，而占卜者要try將這種效用有限的工具使用於解決真實的所有問題，當然是沒有可能，會出問題的。

再者，假如有經常提到的“運道”，且不論一自個的真實運道怎樣，命理學，本身是有心理暗示的成分在裡面的：

一個頹廢的人，被暗示將轉好運，多半會比從前積極些，本人的積極態度，自然會為自己帶來一個較為美滿的改變，這時，他就會認為真的是“轉運”瞭，殊不知，其實也就是說是他自身的努力。

一個對未來本就缺乏信心的人，被暗示近日走背運，自不然就會丟棄努力，那麼接踵而至的失敗或者不如意，他會認為是“背運”瞭，殊不知，其實也就是說是他本人的丟棄。

這兩種人也許真的受瞭命運的作用與影響，但從實際的事上，其實也就是說是本人的行為的結果。

人的行為，是能夠改變經常提到的“命運”的。

命理學的效果，更加的多的不是用以預測推算，而是用以啟示。

命理學的推測最終，可以幫助我們瞭解自己一身，同時帶來一些好的心理作用。

好的預測推算最終，可以鼓勵我們更加的積極進取的面對可能的機遇。

壞的預測推算最終，可以警示我們更為謹慎坦然的面對可能的逆境。

這便是命理學。

但若過於執著於那個最終，以為“非如此不可”瞭。那麼這樣就是瞭。

算命究竟能算些什麼

今天和一位朋友聊起，期間問到，你們平常時候幫那樣多人看八字，是還是不是在看的過程中有些事會不說，會有所保留？如此的問題，過往許多人不止一次問過我。愈發有朋友說，我看八字通常是報喜不報憂。寓意講的是，盡挑好的說，不好的不說或少說。其實也就是說也是大傢冤枉我瞭，通常情況下，一個八字，看見什麼，都自然會講什麼，很少隱瞞怎麼回事。除非實在是遇見某些很特別的事情，那一定會慎言。為啥說大傢冤枉我呢？這個說來，還是一個很詳細的緣故。關系到一個話題，那麼這樣就是：？這個很關鍵，清楚明白或清楚瞭這個，大傢就能清楚知道答案。

其一，通過算命，可以算出人生所有的情形。但大傢要理解好一點，所謂所有的情形，是一個范圍。而非人的一生之中所有的大小事情皆能一一具體或細化。打比方說說算命可見你人生的起落時間，可以批你人的一生之中的事業、愛情婚姻、感情、財運、子女、疾病，可以說，生活之中有啥，它也可以算什麼。換一句話來說，算命可見你人生的軌跡。不過，非要用命理來解釋每天的具體某一件事，或細化到某一小事上面。命理上，按道理來講做得到，但現實生活中，卻還難以應用。做個比喻，打比方說通過你的四柱可見你今年的流年運程會不會損財，至於會損財，具體到是哪一天，或具體到是被哪一個小偷偷瞭錢，那確實難知。說來，也是一個坐標圖，不外乎就是X和Y，分四個象限。有正正，有正負，有負負，有負正，由於X和Y不同的數字而有不同的點。人生和八字也同樣，本來就由不同的點組成。走過一點就串起一點，便有瞭一條線。某一點你不一定皆能清清楚楚，不過這條線，絕對能清晰。

因此講，八字能算一切，但無法將所有的都細化、具體化，實際上一個八字，如同天地間一樣，包羅萬象，四柱裡面蘊含瞭所有的事物、吉兇、起落，還有變化，但不是由於蘊含瞭，你就能夠一一知道。如同這個生活之中，那樣多的錢，你賺得瞭多少？正如我和那位朋友所說的一樣，遠古時代不說，幾千以來，那樣多的人去發明事物、發現規律，卻還遠遠沒有一個盡頭。八字也同樣，其實也就是說算不完，它裡面蘊含的信息無窮無盡，很浩瀚。大傢別以為隻有宇宙世界才浩瀚，八字和人生一樣，一樣浩瀚而深不可測。我曾經聽過一位從事命理研究許多年的friend說過，即便是一張八字，你批三年，三十年，你未必能將這個命盤蘊含的全部信息都一一列出來、看得出。我心想，是呀。八字也是一個世界，一樣五臟俱全。不說一個人，就是我們人類，窮其幾千年，到現在在自然世界裡面，還有許多許多的事尚未為俺們所洞識。批一張八字，算一個命也同樣，其實也就是說真沒有我們不說的，隻有我們還沒有看見想到的，不過 也不是說我們看不見或沒有想到。許多時候，需要引子。有時也需要契機，打比方說中藥方子上常會有引藥一樣。其實也就是說，需要互動。畢竟再聰明的人都好，都肯定有意識上無法觸及的陰影區域。再厲害的人也好，皆有意識上麻木的某個地方。於是，在看四柱算命時，某些事，假如你不問，給你看給你批的那一個人不一定就有意識去看去想。這就是最大的緣故，而並 不是沒說或隱瞞。許多時候，發現一堆事確實需要靈感，或，需要時機。還是那個例子，在牛頓看蘋果落地之前，相信許多的人都看過蘋果落地，偏偏觸發瞭牛頓，才有的萬有引力。算命的過程，基本也類似，畢竟裡面的信息和規律一樣，看不到，也摸不著。

其二，我覺得算命和看卦一樣，最好有事有疑問或遇見問題的時刻問。為啥呢？如同以上講到的一樣，你越知道自己問為啥，就越能準確知道什麼。假如無所事事，問著玩，等於是給算命先生一個難題：大海撈針。不是嗎？四柱裡面的信息太多瞭，不曉得和你說哪一個好。或者是不曉得先說哪一個好，假如沒有一點經驗的算命先生，簡直就是老鼠拉龜：無從下手！！！因 此，許多時候，不是幫你看的先生不能同意說。是信息太多，不知從何說起。這其實也就是說是一個煩惱。有時會由於這點，你會覺得給你看的人水平一般，或是在應付你。不要怪他，原因還是在本人這裡。因 此，我很反感那類一見人就發八字，丟下一句，你隨便看看，看見什麼說什麼的做法。我始終覺得，任何一樣事物皆有其用途，皆有其價值，你得先註重和重視，這是一種態度。態度端正瞭，事情才可能做的好。假如你覺得算命是兒戲，或本來從心裡就輕視它，請不要算命。不然，怕會沾污瞭本人的八字。

這個生活之中，規律太多，公理定律太多瞭。實際上，算命也是裡邊 的一種規律。不過呢，它不隻不過是一條公式，無法像萬有引力那樣可以有一條固定的公式。但有啥緊要的呢？一條固定的公式也好，沒有固定的公式也好，上面都沒有固定的數字，唯一不變的就隻不過是一個原理，一個道理而已。而且一樣要去運算，一樣要去推理，也肯定有算錯或會算錯的時刻。這個與公式或沒有公式無關，在人。像我一樣，盡管一個命中面蘊含瞭所有，算命能算盡一切的事，但以我當前的水平，還無法將所有的都具體化，仍有許多我沒有觸及到的地方，尚須努力！！！

命理學包括哪些?老是聽到六爻，八卦，紫薇什麼的

命理學是是對 命運命運規律的探索，以人的各種各樣的數字（出生年月日、姓名筆劃等等）來推測人的品德性格與命運並占卜推測未來會發生的事情。研究事物產生、發展、滅亡變化過程的一門科學。想學習命理學就能夠查找命理學入門，有許多資料可以閱讀。

五行中的八字命理都包括什麼

五行學說是古代人們從生活實踐中匯總出來的。他們認為世紀萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。打比方說五色：青、赤、黃、白、黑，五聲：角、徵、宮、商、羽，五味：酸、苦、甘、辛、咸，五臟：肝、心、脾、肺、腎，五情：喜、樂、欲、怒、哀，五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的順序是木、火、土、金、水。相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。

五行和陰陽學說相結合，成為古代人們解釋各式自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測推算未來的一種活動。古時候生產力低下，對自身命運就更難把握，也就更想瞭解。命相學就利用瞭陰陽五行學說來說明一自個的命運。主要的一種方法如下用生辰八字來精密推算命運。所謂生辰八字，就是用天幹、地支預示的出生的年、月、日、時。先秦時期，人們隻用天幹地支來記日，不過之後的日子，年月日時皆可以用天幹地支來記瞭。天支有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者順序配合可以產生六十個單位，叫60甲子。那生出生的年、月、日、時分別用天幹、地支配合來預示，正好有八個字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的八字。生辰四柱裡亦有五行。在十天幹中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酉屬金，亥、子屬水，辰、戍、醜、未屬土。這樣一來，依據生辰八字，就能夠精密推算出你命中缺什麼。古代人們認為必須五行俱全，命運才會興盛。

對於現在的人來說，判斷本人的生辰八字，業已不是比較容易的事瞭，由於大都人都以陽歷，就是公歷來記本人的生日。因此在這裡介紹一下如何從陽歷生日來精密推算生辰八字。

生月的幹支也不難精密推算。農歷以十一月為子月，十二月為醜月，一月為寅月，以下依次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所說的十二月有所不同，是以24節氣為標志的。每一年之立春之日至驚蜇之日為一月即寅月，驚蜇至清明為二月卯月，清明至立夏為三月辰月，立夏至芒種為四月巳月，芒種至小暑為五月午月，小暑至立秋為六月未月，立秋至白露為七月申月，白露至寒露為八月酉月，寒露至立冬為九月戍月，立冬至大雪為十月亥月，大雪至小寒為十一月子月，小寒至立春為十二月醜月。這樣，隻要曉得瞭生日是農歷幾月，就知道瞭生月的地支。生月的天幹如何辦呢？這裡有一個表，第1行是各年的天幹，豎列是各月的地支，表中列出瞭各月的天幹：

月 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸

年

寅一 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅

卯二 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯

辰三 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰

巳四 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳

午五 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午

未六 辛未 癸未 乙未 丁未 己未

申七 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申

酉八 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉

戍九 甲戍 丙戍 戊戍 庚戍 壬戍

亥十 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥

子十一 戊子 丙子 庚子 壬子 甲子

醜十二 丁醜 己醜 辛醜 癸醜 乙醜

打比方說說甲子年、甲寅年等所有以甲為天幹之年，則一月的天幹是丙，為丙寅月，三月是丁卯月，三月是戊辰月，等等，而天幹為已的年如己巳、已卯等等的月的天幹也與甲天下的年一樣。

生日的幹支的精密推算是特別繁瑣的。它呢其實是由古時候相者定下瞭某一天的天幹地支，緊接著按順序推下來的。要曉得生日的天幹地支，隻可以查萬年歷，並且是陰陽歷對照的萬年歷。假如不曉得生日是農歷多少，皆可以查看萬年歷。

生時的天幹地支可以由生日的天幹地支推出來。古時把一天分為十二個時辰，對應十二地支，正好如今的兩個鐘頭是一個時辰。深夜23點至凌晨1點是子時，1點至3點是醜時，3點至5點是寅時，11點至13點是午時，13點至15點是未時，15點至17點是申時，17點至19點是酉時，19點至21點是戍時，21點至23點是亥時。這幾個是生時的地支。生時的天幹是由生日的天幹精密推算出來的。有下面一個口訣訣竅：

甲巳還加甲，乙庚丙作初，

丙辛起戊子，丁壬庚子居，

戊癸推壬子，時元定不虛。

這個口訣訣竅是用以算子時的天幹之。就是說凡是生日天幹是甲或己的，子時是甲子時，乙、庚為天幹之日，子時是丙子時，丙、辛為天幹之日，子時為戊子時，丁、壬為天幹之日，子時為庚子時，戊、癸為天幹之日，子時為壬子時。知道瞭子時的天幹，其餘各時就可按照60甲子表類推。如這一天的子時是庚子，那麼醜時就是辛醜時，寅時就是壬寅時，等等。

知道瞭生辰八字，就能夠推斷五行的情形瞭。在生辰四柱中，日的天幹代表自己；稱為日主。日的地支為配偶或兄弟姐妹。月的天幹代表父，地支代表母。年的天幹代表祖父，地支代表祖母。時的天幹代表父，地支代表女子。五行情況就是要判斷一下另七個天幹地支與日幹天幹的生克關系。這裡面有所謂六神之說，比較復雜，綜上所述，隻要四柱中五行均勻，都是好命。假如日主的天幹太小或克它的太多，則不好，但假如日主太多，生它的又許多，盛極而衰，也是不太好。那麼判斷四柱中行缺什麼或是多瞭什麼需用什麼克制，需要仔細剖析，我們給大眾列一種簡單容易的辦法，大傢隻要依照日主和所主的季節為根據查看一下即可。

1．日幹天幹為木（甲、乙）時：

生於春季：務必要有火助，有水更好，但忌水太多，也忌土太多。

生於夏季：務必要有水相助，忌土太多，也忌木太多。

生於秋季：務必要有金相助，但忌金太多，須有土、火才好，但忌水多。

生於冬季：務必要有火相助，最好有土、水。

2．日幹天幹為火（丙、丁）時：

生於春季：此時必為丙火或丁火，大多數不錯，但忌木多、土多。

生於夏季：務必要有水相助，最喜有金。

生於秋季：喜有木，忌水、土多。

生於冬季：務必要有木相助，忌有水與金多，喜有土、水、木。

3．日幹天幹為土（戊、）戊時：

生於春季：喜有火、木，喜有金而少，忌金多、木多。

生於夏季：喜有水、金，忌有木。

生於秋季：喜有火，有木，忌金、水多。

生於冬季：喜有火，更喜有火又有金，喜有土、木。

4．日幹天幹為金（庚、辛）時：

生於春季：喜有土、火，最為忌沒有土、金。

生於夏季：務必要有水相助，忌木多。

生於秋季：喜有木、火，忌土多。

生於冬季：務必要有火、土相助，忌沒有火、土反而有金、水，忌木多而沒有火。

5．日幹天幹為水（壬、癸）時：

生於春季：務必要有土相助，若有火，金，但忌金多。

生於夏季：務必要有金相助，忌木多。

生於秋季：務必要有金相助，忌土、金、水多，喜木、火。

生於冬季：務必要有火相助，喜水多，但忌金多。

舉例來說，打比方說某人生於丁醜年、癸醜月、丙午日、丁酉時，則此人的生辰八字是：丁醜、癸醜、丙午、丁酉。依據前面說過的幹支與五行的相呼應之關系，丁屬火，醜屬土，癸屬水，醜屬土，丙屬火，午屬火，丁屬火，酉屬金，八字為四火二土一水一金，日幹天幹為丙火，生在醜月即冬季十二月，則依據上表，最缺的就是木，不過此八字是四火，日幹天幹很旺，缺木不多。如年、月、日一樣，而生於戊子時，則八字為三火三土二水，缺木缺金。

人的命數都是排佈好得嗎?

假如自己接受命運逆來順受，那麼命運就是註定好的瞭，不過假如自己相信命運掌控於本人的手裡肯用本人的信念努力去拼搏那麼最後的命運就會掌控於自己手裡的，人能夠改變命運，關鍵自己要努力給自己的目標奮鬥！！！

人的命數都與什麼有關系?

其實也就是說更加的多的是看你後天如何去操控你的命數 無人畢生下來就是註定幸運的