子平命理研究八字命理算命(傳統子平命理和盲派)

子平命理的核心思想

    子平命理的核心思想就是： 向祿臨馬，即向官臨財。 更簡潔點就是兩個字：向官。官為天，財為地，更簡單點就是：向天道。所以，自古王者出師，就是四個字：替天行道。為啥呢，由於“天”是最高準則。向天道，就是向真理。所以，當zao~fan很有理的時刻，就叫：替天行道，不是我想zao~fan的，是天叫我代替你，行正道的，你看，zao~fan就師出有名瞭。不然，就叫暴亂瞭。古時王者尚器治事，皆法於天也。    

     就是說，是依據天象來處理各式事情。就是老子說的：人法地，地法天，天法道，道法自然。古時王者尚器治事，皆法於天也。為啥依據天象呢？由於天的力量是被認為無窮大的，它能讓作物豐收，也能讓食糧顆粒無收，這對於自然狀態的人來說，是很重要的。長久的觀測，人們找到瞭天的運行規則，希望天能給人們帶來生活的啟示。而相比於天來說，人更加的多的是處於被動地位，當天地平安，作物就能豐收，人們就能夠有飯吃，當日氣不協，作物減產，人們就會挨餓死亡。天的力量無窮大，西方大片幻想的天災，可以震懾到你瞭吧 相比於人來說，天多數都是處於主動的地位，人多數都是被動的接受，由於被動，所以古代人們用“克”來表達天對人的效果。所以，克，即是代表“天人關系”。

    為啥世俗老百姓怕克呢？就是由於對天的力量，有無窮的敬畏和畏懼，上升到人事階層，老百姓怕“天子”，怕天道階層的領導，士大夫。所以，百姓恐懼權威，下屬怕領導責罵責罰，，是畏天道。所以，人們一提到克，，就怕瞭，四柱中一見到克，就恐懼躲閃瞭。克，是天對人的關系，換言之，假如天人關系處理得好，你就是權貴，士大夫階級瞭，此亦為克我之官星，七煞，能使人致身貴顯。為啥這樣說呢？克，從周代開始到漢代，逐漸發展出戰勝、攻克、克服、制約，克制、忍受等諸多內涵，當天地平安的時刻，就是陰陽之克，表達一種天人協調，當多旱多澇的時刻，就是同性之克，天人不相感通。這裡就顯現瞭克的兩重內涵，一種是陰陽和諧的“克”，一種是不和諧的克。當你能克服，戰勝困難，你便形成部落的領袖，帶領群人走向光明，有酒有肉有女。當你被對手擊敗，，就是對手帶著他們的族人走向光明，他們有酒有肉有女人瞭。總的來說，簡單容易的說，官，這個字本身就來自於天、天象、天氣，自然也是天運行規律的代表，他代表著天道。因此，官便形成天的代指，官職就是天職，設置官職自然也要依據天象。官，是克我者，一陰一陽，來自天，天象，天體運行規律，，所以，它代表著天道。因此，官便形成天的代指，官職就是天職。設置官職自然也要依據天象。戰勝洪水因此，你便形成君王。戰勝，是什麼，克服是什麼，就是克呀，就是天人關系，天對人的關系。大禹帶領百姓治水，於是被百姓推舉成為聖君，這便是“天人關系”。

    人對天的效果，固然天災強大，人類憑借自己的智力克服瞭困難，這便是“天人”相力，於是這個戰勝克服天道困難的人，就被設置瞭官職，功德大，推薦成為君王。因此，成瞭“天之驕子”天子，正官既然代表天道，那麼天道有啥特征？為啥孔子要不遺餘力的“回歸周禮”呢？由於：天道無私，天道為公！！！！！！！！！公而無私為正官最大的特點。由此可以看出，正官是古時候聖賢“世界大同，天下為公”思想的集中展現，而且在後世幾千年中，隨著儒傢思想被歷朝歷代的皇傢和百姓所推崇，公而無私，忠而不奸的思想深入人心。對於人來講，具備公而無私，公而忘私的人實在太少瞭，同樣，有這個特征的人，也就成瞭最具貴氣之人。從另一個方面說，正官由於具有這種天人相感的能力，具備正理正見，故能為代表天道的“天子”和朝廷所用。換言之，一個命格向官之人，就是得到天道中最正最貴的氣象。這便是：向官的來歷。

     假如說天道是公而無私，那麼地道就是講“私”，以及怎樣由私而致公的。官殺，是克俺的，財星，是我克。人民經過勞動而生存，獲得生存下去的資糧，通過與地的協調一致，進而達到“奉天時”。人能征服的不是天，隻有地，所以，我能克者，是為財。也隻有通過征服地來順應天。所以，選擇適合的地方耕作，選擇適合的地方建築居住，使用和支配屬於本人的財產，交易並獲得能養命安身的糧食，這便是財。

    人對財的使用交易類似人對地的耕作。所以，從根上說，命學中的財其實也就是說是類比人地關系。財者，人所寶也。對於古代人們中的大都人來說，活著的首要問題是吃飯，能否吃上飯是最大的事。俺不可以向官達到君子士大夫階級，至少能有本事技藝倚托能安身立命，這種安身立命，就是喜用神，，俺不可以富貴兩全，如何辦，哦，至少能做個養傢糊口的人，命學稱呼之：臨財。食糧從哪裡來？從地上來，食糧的收成怎樣，除瞭靠天，還要靠地。所以，財類比人們對土地的征服。很簡單容易的道理，假如有瞭土地，有瞭好的土地，就能種植作物，地上不會平白無故的長出莊稼，假如能辛苦些，種好地，或者掌握種地的技能，那麼這樣就會有所收獲。所以，能被自己驅使使用支配的一切，打比方說飲食、錢財、寶貝、老婆、才能才華皆是財。由於能被自己驅使使用，因此講：財者私物也，六爻學的經典《火珠林》中就論，公用取官，私用取財。身衰無氣，怎樣耕作土地，怎樣收貨財帛，體質虛弱，怎樣獲得妻妾，怎麼啪啪啊？所以，我們南傳子平，用農村話最後高度匯總：官為榮身之本，論的是社會地位層次名聲，所以人命的價值first of all展現著理想的實現，抱負的落實，“向官”也成為瞭人生最重的展現，如果一個人在社會裡，沒啥地位，沒啥身份，那麼這樣就隻能找個工作，養傢糊口來安身立命，這便是財星的性質，所以古代人們說“財是養命之源”。沒“官”之價值和地位，做個平凡的百姓，養傢糊口，便是財的真真正正含義，不管是向官還是臨財，都能“安身立命”，這幾個能夠使自己安身立命之神，就是“喜用神”，之所以沒有以劫財為用，是由於無人的理想是以損財死亡為目標的。誰說本人的人生倚托是損財死亡含傢產。自古聖賢不會提倡“向財”，隻講“臨財”，臨，就是至少具備著，達未到“向官”實現理想，展現瞭自己一身在社會的地位名聲財富厚度的上流層面，那麼這樣就得至少做個能養傢糊口，安居樂業的人，這就是臨財和向官之差異。

    《看命口訣訣竅》、《千裡馬》、《賦》、《金玉賦》等等在開篇點撥時候都說“專門討論財官”，明確指出瞭喜用神的范圍必須是財官為指向，即“向官臨財”，而後世子平演繹的十八格局，千變萬化，都離不開這個思想，譬如四惡神殺傷梟刃為格，其逆用制化，是“撥亂反正”，最終還是與“財官”的方向保持一致而促就享福命造。所以許多人開始不理解，不是說用官嗎，怎麼會有傷官格，所講的傷官格，是兇神逆用，即對傷官制化，使其背祿而馳的方向上及時止損，最終反向走到財官線上。聖賢在提出專取財官，實際是講喜用神理念，意思是大凡喜用神的立向，必須是財官為本，沒財官，就要向財官或者虛邀財官（這就是現代稱之的外格之來由）。喜用神的理念，從實際內涵就是“安身立命”之依托，這種依托是富有社會義理意義的，譬如官代表社會地位身份，財是養命養傢之要。印綬代表貴人助力，制化過的兇神諸如傷官代表產業神，七煞代表權柄，梟神代表鳳凰等，都是讓人命走向成功或者安身的，所以，吉兇神的順用逆用的配搭，便有瞭用物和格局二者。

子平命理真的一無是處嗎?

淵海子平在八字著作中是一本好書，不過呢有些難以理鮮，此刻港派看命為丁吹捧自已把祖宗文化貶的一文不直。

子平命理格局取法，子平命理100例

子平命理格局取法

前言：《子平真詮》這本書，自古以來短短幾百年時間，讀過的人多，但，得到真理的也不多，縱觀 絡上許多經常提到的，一派胡言，信口雌黃，這裡邊 的原因，就在於，許多虛求名利之徒，不明本意，以一己之意而誤導後學，由於，真詮這本書，在那個時候的清朝是命理手稿，是原著沈孝瞻先生去世之後才由後人出版面世。不過，這本書理論占多數，對於六親論述較少，這就等同於，對於後人來說，隻有劍譜，沒有劍招，誠然，為啥沈先生在世的時刻，不出版，這個想必在那個時候亦有許多謎團，有許會問？為啥我們緊住這本書不放？這是由於，對於古法命理來說，這是理論體系，最系統，最精辟的一本書，也是現在的人，學習古法命理，必不可少的一本書。

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：論喜用神 八字喜用神，專求月令，用日柱天幹配月令地支，而生克不同，格局分焉。財官印食，此喜用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，喜用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格。

註解解讀：讀到 的時刻，八字喜用神，專求月令，這有什麼含義？莫非說的是，八字的喜用神就是月令? 還是八字的喜用神，就在月令上尋找？這個可是與現代命理的用一樣啊，對，你沒看錯，我沒說錯，如今的所謂喜用神，與古代人們講述的喜用神是不同的。假如想學古法命理，此刻一臉懵逼狀的你，還得繼續往下看。

通過這簡短的幾個字，我們清楚明白，八字的喜用神，就是在月令上尋找。可是問題來瞭，我們為啥要在月令上尋找呢？年柱，日柱，時柱，不行嗎？肯定不可以，那麼古代人們為啥，這麼註重和重視月令？這是由於，月令是八字的提綱，是主宰氣候，氣機的東西，是辨別五行狀態的參照物，大運從月上起，等等之類，這個在其它古書上，亦有專門的論述。

《玉井奧決》說：月令淺深。何者？專職喜用神，切詳喜忌。

《淵海子平，繼善篇》說：欲知貴賤，先看月令提綱。

看看是還是不是很簡單，此句話就是說，大傢對於命理的喜用神，一旦在月令上去尋找就是瞭。月令就是喜用神，喜用神就是月令。

我們再來看下一句，用日柱天幹配月令地支，而生克不同，格局分焉，

此句話說明什麼呢？此句話說之義就是，我們預測推算一自個的命運，是以日柱上的日元為主，日元叫日幹日主等，當然亦有其它叫法，這裡但是多討論， 之義很簡單，通過日元與月令的生克關系，得到不同的格局區分。這裡我們是還是不是就清楚明白瞭一個道理，古代人們說的格局就是月令與日主的關系，許多朋友讀來這裡，會再次懵逼，剛才還談到喜用神，怎麼此刻又扯到格局瞭？莫非古代人們的格局與喜用神是混為一談的？是的，你這次沒看錯，我也沒有說錯，喜用神就是格局，格局就是喜用神，他們就是一個東西。他們的共同點都是 月令而已。那麼，這裡我們要註意和提防一個問題，既然日元與月令的生克關系，確定喜用神，確定格局。那麼？日元僅有一位，可是月令地支，不僅有地支，而且還有地支幹啊？有的一個，有的2-3個，究竟哪一個為準？這裡古代人們說得很簡單，天幹為天元，地支為地元，地支中所的為人元。我們在不參考天幹透與地支合沖的情形下，

是以地支中的本氣人元為主，

是以地支中的本氣人元為主

是以地支中的本氣人元為主。

重要的事情說。

打比方說甲木生於辰月，以辰中戊土為格局，甲木見戊土為偏財，這便是偏財格，當然這隻是常規論法。

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OK，繼續，再看 ：財官印食，此喜用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，喜用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格。我們通過此句話，清楚明白瞭一個道理，所謂，財官喜用神，這個好理解，都是我們日元與月令的生克關系得到的，可是後一句，就難理解瞭，為啥財官印食是善的喜用神？又或者，古代人們為啥要把喜用神分？這裡現在的人可沒這樣說啊，那是由於不理解古代人們之義啊，我們甚至可以這樣理解，所謂喜用神，就是我們命裡可以得到並使用的東西，我們得到的東西，要采取不同的手段得到。這便是善的喜用神，我們要順用，惡的喜用神，我們要逆用，這便是很簡單容易的說明瞭，我們在面對，不同的喜用神，不同的格局，要采取不同的手段方式得到。

我們再看 ：

是以善而順用之，則財喜食神以相生，生官以護財；官喜透財以相生，生印以護官；印喜官煞以相生，劫才以護印；食喜身旺以相生，生財以護食。不善而逆用之，則七殺喜食神以制伏，忌財印以資扶；傷官喜佩印以制伏，生財以化傷；羊刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱無；月劫喜透官以制伏，利用財而透食以化劫。此順逆之大路也。

通過上面之義我們清楚明白瞭一個道理，對於用同。我們采取的方式不同的。

打比方說財是善的喜用神，是我所需的喜用神，是俺要獲取的喜用神，就喜歡有食神來相生，有官星劫比來保護財星。為啥呢？這是由於，財星有食神相生，預示財星有源頭，也預示錢財越多，源源不斷，有官星來保護財，就不怕被劫比分奪，這樣喜用神，才能被我所用。食神和官星，就是俺要采取的手段。這就好比，下雨天，巧克力和音樂更配，腰酸，背痛，腿抽筋，和蓋中蓋，道理是一樣相同的。換作現代而言，如果，財是代表俺的錢財，俺要得到錢財，要采取什麼手段呢？古代人們講的順用，順用也可以理解為，保護性，合理性使用。說的很清楚明白，食神或官星，來生財，保護財。食神是什麼呢？它就是我們錢財的工具和使用手段啊。食神代表我們的才華，代表我們的技術，代表我們的思想等等之類。打比方說，我通過巧妙的銷售語言，讓顧客購買瞭一臺電腦，我瞭挺好的傭金。這個就是財逢食生啊，食神就是代表俺的口才，銷售語言，傭金就是俺的錢財，官星預示什麼呢？打比方說，我是一名蘇寧的銷售員。官星，就代表我工作的地方，也代表錢財的合法性。通過這個像，就表明，這個錢財是幹凈的，是合法的，是合理性，保護性使用以的，這便是順用的手段。

當然喏，剛才談到瞭，善的喜用神，要順用，那麼，還有一個問題，我想說，就是，善的喜用神，可以逆用嘛？肯定不可以 ，這就好比我剛才舉的那個例子，如果錢財，沒有食神來相生，沒有官星來保護財，能夠得到錢財嗎？也可以，打比方說，你去，半夜去，搶銀行，通過，，也可以錢財，不過這種手段，不會受到官星保護，也是不值得選取的手段。縱有也好比沒有。仔細想一想，是還是不是古代人們說得特別有道理，我既然無言以對。

好瞭，我們繼續下面的。

假如喜用神是官星，就喜歡有財星來生官星，有印星制伏傷官來保護官星。官星有財星生，如此便足，有印星保護官星，這樣官星的地位才不會動搖。

假如喜用神是印星，就喜歡有官殺星來生印，有劫比制伏財星來保護印。有官印，印星的源泉足而且帶貴氣，有劫比保護印星，就不怕財星來壞印破印。

假如喜用神為食神，就喜歡身強劫旺來相生，有財星制伏印星來保護食神。食神有劫比相生，預示福相重，有源頭。有財星保護食神，就不怕印奪食帶來的災禍。

這裡在閑扯一下，食神，對於男命來說，也代表，也代表。為啥，古時候的皇帝，許多都呢？最要緊的緣故就是，身體扛不住啊，扛不住。在古時候時期，皇帝身邊美女太多，皇帝動不動就吃丹，把匯仁腎寶和當飲料喝，殊不知，百藥有百啊。要像身強體壯，現在的人說得好，生命在於運動啊，可是，古時候的皇帝，恰恰搞反瞭，你看，如此的情況，不掛才怪。明明要采取順用的手段，卻采取瞭逆用的手段，明明不可以靠實力的，唯獨要用實力來毀滅。要曉得，千裡馬常有，伯樂不常有，有，不過也少啊。

好瞭，說瞭那樣多，善的喜用神，要順用，需要生喜用神的十神或泄喜用神的十神，就是要合理性，保護性的使用。

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那麼來說說惡的喜用神，怎樣逆用。

喜用神為七殺，就喜歡有食神來制伏七煞，忌諱和避諱財星來生殺攻身。也忌諱和避諱印星來奪食。

喜用神為傷官，就喜歡有印星來制伏傷官，或有財星來化泄傷官。 假如有印制伏傷官，就不怕傷官，克官。有財星來化泄傷官，這樣傷官就不會去克官，反而轉生財星。

喜用神是羊刃。就喜歡有官殺制伏劫比，忌諱和避諱，沒有官殺制伏。沒有制伏，羊刃會傷身而有災禍，有制伏可化為。

喜用神為比劫，就喜歡有官殺制伏，無官殺的情形下，假如有財，那不如就喜歡有食傷來化泄劫比來生財。

匯總一點就是，對於惡的喜用神，所謂逆用的手段，就是需要克喜用神的十神或者化泄喜用神的十神。這是由於，逆用的喜用神，就是要保障喜用神的安全使用。

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今人不知專主提綱，緊接著將八字幹支，字字統歸月令，以觀喜忌，甚至見正官佩印，則以為官印兩全，與印綬用官者同論；見財透食神，不認為財逢食生，而以是食神生財，與食神生財同論；見偏印透食，不認為之秀，而以為梟神奪食，宜用財制，與食神逢梟同論；見煞逢食制而露印者，不為去食護煞，而以為煞印相生，與印綬逢煞者同論；更有煞格逢刃，不認為刃可幫身制煞，而以為七殺制刃，與羊刃露煞者同論。此皆由不知月令而妄論之故也。

註解解讀：上面的 ，沈先生隻是告知我們，論命的時刻，要分清格局的主與輔，打比方說，正官配印格，為正官為主，印為輔助，正印在這兒起到保護官星的效果。假如，印綏用官，是以印綏為主，官星為輔助，正官在這兒滋生印星的。至於其它的財逢食生，與食神生財，同樣的道理，要分清主與次，這就好比，拿一個遊戲做比喻，打比方說，英雄，你的格局是下路格，那麼，金克絲與牛頭的配合。是以金克絲為主，牛頭為輔助，牛頭的WQ二連隻是為瞭輔助金克絲的傷害，由於牛頭傷害不高，E技能隻是滋生金克絲的生存能力，由於金克絲是負責傷害輸出的，金克絲一掛，牛頭非常難有能力，1V2的，不過搞不明白命理的人和搞不懂遊戲的人一樣，分不清是牛頭傷害還是金克絲傷害，在2V2的時刻，往往看到牛頭被金克絲1V2反殺，往往出此刻白銀青銅段。或者是混為一談。牛頭為主，那不如就是上路或中路瞭，那麼這樣就不是下路格瞭。道理很簡單，也很直觀。

：然也有月令無喜用神者，將若之何？如木生寅卯，日與月同，本身不可為用，必看八字有無財官煞食透幹會支，另取喜用神；然終以月令為主，緊接著尋用，是建祿月劫之格，非用而即喜用神也。

註解解讀：此句話已經瞭我們的三觀，有木有？由於我們剛才講瞭那樣多，一直在講，喜用神就是月令，月令就是喜用神，也是格局，此刻沈先生來一句，亦有月令無喜用神的情形，這時候，我們忍不住來一句，逗我玩呢？肯定不是，這裡就考驗我們的理解能力瞭，沈先生說的，月令無用，是怎麼無用呢？說之義是，假如日元與月令地支中人元相同，是沒有喜用神的，如果，甲生寅月，甲木與寅中甲木相同，固然是建祿格，不過由於相同，這個寅中甲木是不能用的，既然甲木不能用，那用什麼呢？沈先生說瞭，務 必要看，有還是沒有財官印食透幹會支？另外取喜用神，此句話很重要，如果甲木日元生寅月，地支寅與午戌合，就能夠化建祿格是食傷格，還有，打比方說，寅中甲木不透，而透戊土，這一時刻，就是化建祿格為財。這個叫建祿用財。這裡要註意和提防一點，不是寅卯不能為用，隻是說的是寅卯中的甲乙無用而已。所謂，建祿，月劫格，不是獨立的格局，它隻是需要配合其它十神，變成其它格局而已，

在沒有變成其它格局以前，這個命局就不成立，變成其它格局以後，這個，建祿和月劫，也算格局的一種。

但是想必，這裡對於新手來說，有點難理解，我們還是拿英雄遊戲來做比喻。遊戲中，分為上路下路中路，三種格局，那麼打野位置就是建祿月劫格，如果上路格被打成狗瞭，假如打野的是萬年打野，那麼它就不是格局，假如，上路格被打成狗，打野的去上路幫忙穩住瞭上路，那麼打野就是和上路配合，能成為，打野幫上路的格局。是還是不是很簡單？

好瞭，論喜用神的章節，就講完瞭，願傢人們喜歡。

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子平八字，古時候漢族星命傢以人出生的年、月、日、時，各配以天幹地支，共有八個字。以此精密推算人畢生的吉兇福禍壽夭。『八字命學』（命理八字學/命理八字）始於唐朝時期，初以年柱為主體，以生年幹為本命，輔以納音法推命。唐代李虛中改以年為主，取年、月、日、時四柱推命，至五代徐子平改用日柱天幹為我（日主），查四柱間之五行生克制化、刑沖會合為推命重點，而發揚光大之，到現在八字推命，皆以子平法為正宗，故八字命學又稱『子平八字學』。

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9。子平八字推命理免費網:子平八字的簡單介紹

『八字』是由『年幹，年支』、『月幹，月支』、『日元，日支』、『時幹，時支』，共八個幹支所組成（正好八個字），每一個組合稱為『柱』，形成『年柱』、『月柱』、『日柱』、『時柱』，故八字又稱為『四柱』或『四柱八字』。用日柱天幹為我（日主/命主），查四柱間的五行生克制化、刑沖會合為推命的重點，八字命學又稱為『子平法』或『子平八字學』。新加坡免費算命網。

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命理八字知識 命理八字知識有哪些

1。八字，即生辰八字，是一個人生下來時的天幹地支歷日期。年幹和年支組成年柱，月幹和月支組成月柱，日元和日支組成日柱，時幹和時支組成時柱；一共四柱，四個幹和四個支共八個字，所以又叫四柱八字。命理八字學是一種依據幹支歷、陰陽五行、神煞等理論推測人的事業、愛情婚姻、財運、學業、健康等事的學問，也叫指迷算命，是咱們國傢的一種由來已久的算命方法。

2。學士派四柱算命，雅稱命理，即批命的論理，俗稱算命術。算命術是中國民間風俗和社會心態最充分的反映。中國人有強烈的當官意識，學而優則仕一向是讀書人的信條。一般百姓升官無門，但黃粱美夢世代延續，回味無窮。有官則貴，這種官本位的強烈願望反映在命理上就是貴為第1好命。

3。命理八字學，據傳是宋朝徐子平大師所創，故稱子平術，子平八字隻須以出生資料，排出四個天幹及四個地支，共成八個字(故而又稱四柱算命術)，已能精密推算命運，為極易入門的一種算命術。算命術有著十分富饒的內容，對它的研究，有助於對我國傳統文化，民間風俗風情等方面的研究。中國算命術的發展有著深刻的社會基礎，這便是蕓蕓眾生對命數的廣泛承認以及設想有冥冥之力可以擺佈自己。

子平真詮，窮通寶鑒，三命通會，滴天髓，八字入門first of all看那一本?

先看滴天髓吧，排除三命通會。

假如沒入門，除瞭三命通會，其他都相當重要，次序倒更不要緊。

不過入門之後，會發現這幾本基本沒什麼太大用處，都是傳統命理，實踐作用不是太大。