第六0卦是吉還是兇婚姻丁卯易經(易經第六0卦是什麼卦)
大師請進，問工作搖出《易經》第6十卦 節 水澤節 坎上兌下，何解?_百。。。
我學易十年，卦不吉，不可輕舉妄動，
解讀易經(第6十卦)——節卦
六十、節卦
節卦是《易經》六十四卦的第6十卦。水澤節（節卦）萬物有節，是上上卦。象曰：時來運轉喜氣生，登臺封神薑子牙，到此諸神皆退位，縱然有禍不成兇。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢於澤外。所以要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國傢有節度才能安穩，個人有節度才能完美。
60。1 節：亨。苦節，不可貞。白話
節卦：亨通。如果以節制為苦，其兇吉則不可卜問。
解讀
節，卦名。本卦為異卦相疊(兌下坎上)。上卦為坎，坎為水；下卦為兌，兌為澤。水滿溢於澤外，務必高築堤防以管束之，所以卦名曰節。節，節制。用來警惕人們：天地有節度，才能常新，國傢有節度，才能安，個人有節度，才能全性。苦，用如動詞。節，節制。苦節，猶言以節制為苦，即所渭以放肆為樂。
《節》卦是談節制自己行動的卦。此卦有些從上卦《渙》卦而來之義。任何事物都有一個有盛有衰的過程，亦有一個有行有止的過程，在一定的時刻必須適當節制一下本人的行動，這將會是極有益處的，此卦就是從各方面來。
60。2 《彖》曰節，“亨”。剛柔分而剛得中。“苦節，不可貞”，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成。節以軌制，不傷財，不害民。
白話
《彖辭》說：節卦，有亨通之象。因為剛柔分別而位象恰當。像君臣各正其位，各守其分。卦辭說：“如果以節制為苦，其兇吉不可卜問”，因為違反綱常大義，胡作妄為，必然走向窮途末路。節卦具有臨難不茍，威武殉道的義蘊，並且還展現瞭恪守天職，遵禮守義的原則，因而能達到中立不倚通行無阻的境地。天地有節度而寒來暑往，形成四時節氣。國傢有節度，因而制定瞭君子教百姓，百姓養君子的社會通則。君子不可以驕奢暴殄天物，不可以殘暴傷害人民。
解讀
剛柔分而剛得中，本卦上卦為坎，坎為陽卦，為剛；下卦為兌，兌為陰卦，為柔。上陽下陰，是為“剛柔分”。九2。九五陽爻，為剛，分居於下卦、上卦的中位，是“剛得中”。像君臣王位，各守其分民。說以行險，本卦內卦為兌，兌義為悅，外卦為坎，坎義為險。臨難不茍，敢行險道是節卦的義蘊。當位以節，本卦上六陰爻居陰位，九五陽爻居陽位，六四陰爻居陰位，剛柔得當，爻象相通，以像君臣各遵節度，井井有條。
60。3 《象》曰澤上有水，節。君子以制數度，議德行。
白話
《象辭》說：本卦下卦為兌，兌為澤；上卦為坎，坎為水。澤中水滿，因而須高築堤防，這是節卦的卦象。君子觀此卦象，從而建立政綱軌制，確立倫理原則。
求解易經第六0卦
幹支：己醜年 丁卯月 戊辰日 戊午時
旬空：午未 戌亥 戌亥 子醜
六神 伏神 坎宮：水澤節（） 兌宮：兌為澤（六沖）
【本 卦】 【變 卦】
朱雀 ▅▅ ▅▅ 兄弟戊子水 ▅▅ ▅▅ 官鬼丁未土 世
青龍 ▅▅▅▅▅ 官鬼戊戌土 ▅▅▅▅▅ 爸媽丁酉金
玄武 ▅▅ ▅▅ 爸媽戊申金 應 → ▅▅▅▅▅ 兄弟丁亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼丁醜土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丁醜土 應
滕蛇 ▅▅▅▅▅ 子孫丁卯木 ▅▅▅▅▅ 子孫丁卯木
勾陳 ▅▅▅▅▅ 妻財丁巳火 世 ▅▅▅▅▅ 妻財丁巳火
【本卦】
1卦主，以後記得要問卦要先註明是男是女我們好取喜用神，占愛情婚姻要註明是還沒婚姻問什麼時間有，還是已經有愛情婚姻問能長時間否等要註明清楚，這樣我們才好選定喜用神斷出的結果才能更準確。還好 你這個卦是最好斷的卦。下面簡單解釋給你看：
2此卦象叫 變六沖，占什麼事情都是先吉後兇，先好後壞，也是占愛情婚姻卦中的不好的卦象。
3假如你還沒婚姻那不如就是說今年你會遇見異性對象開始時兩人很香甜到最好還是要分手瞭。
4假如是已有愛情婚姻的話就是說二個人不能白頭到老，開始恩愛夫妻，結果是還是要分離之義。
周易六十四卦第6十卦
卦象長久以來都是比較重要的，而且我們也都清楚就是一部分在對命理的測算中大多都會用著一些卦象去看看今後的運勢與運氣走向，那麼在命理學中，周易六十四卦第6十卦講得是什麼？下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。
【節卦】
節。亨，苦節不可貞。
象曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。
白話文解釋：
節卦：亨通。假若以節制為苦，其兇吉則不可卜問。
《象辭》說：本卦下卦為兌，兌為澤；上卦為坎，坎為水。澤中水滿，因而須高築堤防，這是節卦的卦象。君子觀此卦象，從而建立政綱制度，確立倫理原則。
邵雍河洛理數解卦：
操守節度，適可而止；審時度勢，能知變通。
小兇：得此卦者，宜安分守己，切忌貪心不足，諸事必須節制，不適宜過份，更要戒酒色。
解卦手冊：
時運：光明磊落，名利自成。
財運：正派經營，富裕可求。
住宅：富有之傢；愛情婚姻吉祥。
身體：控制吃飯飲食。
【上上卦】：水澤節(節卦)：萬物有節
周易六十四卦第六0卦
象曰：時來運轉喜氣生，登臺封神薑子牙，到此諸神皆退位，縱然有禍不成兇。
這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢於澤外。所以要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國傢有節度才能安穩，個人有節度才能完美。
事業：正處在發展時期，務必要註意和提防切不要冒進。但更不應丟棄良好的機遇，隻要堅持遵利守義的原則，可大膽行動。這樣，事業可以繼續蓬勃發展。
經商：市場行情好，對自己很有利，應該努力開拓，勿失去機會。然而，腦袋務必要冷靜，投入應有限度，適可而止，該收則收。
求名：嚴格要求自己，辦事知道節度，不走極端，可以通行無阻，順利前進。
外出：大膽外出順利。
婚戀：不要陷入情不自禁的地步，自然而然會有好結果。
易經第6十一卦
解卦：易經第6十一卦 易經六十四卦第六1卦 風澤中孚（中孚卦）誠信立身。 下下卦。象曰：路上行人色匆匆，急忙無橋過薄冰，小心翼翼過得去，一步錯瞭落水中。 這個卦是異卦（下兌上巽）相疊。孚（fú）本義孵，孵卵出殼的日期很準確，有 信的意義。卦形外實內虛，喻心中誠信，所以稱中孚卦。這是立身處世的本質。中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。 【白話】《中孚卦》象征誠信：誠信施及到愚鈍幼稚的小豬小魚身上，從而感化瞭它們，因此獲得吉祥，利於涉越大河大川，利於堅守中正之道。
易經第6十卦如何解 第六0卦 水澤節（節卦）：萬物有節
上上卦
象曰：時來運轉喜氣生，登臺封神薑子牙，到此諸神耽退位，縱然有禍不成兇。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢於澤外。所以要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國傢有節度才能安穩，個人有節度才能完美。
事業：正處在發展時期，務必要註意和提防切不要冒進。但更不應丟棄良好的機遇，隻要堅持遵利守義的原則，可大膽行動。這樣，事業可以繼續蓬勃發展。
經商：市場行情好，對自己很有利，應該努力開拓，勿失去機會。然而，腦袋務必要冷靜，投入應有限度，適可而止，該收則收。
求名：嚴格要求自己，辦事知道節度，不走極端，可以通行無阻，順利前進。
外出：大膽外出順利
婚戀：不要陷入情不自禁的地步，自然而然會有好結果。
決策：抓住機遇，勿失良機。適當節制本人的行動，不可勉強，更不可冒險，恰如其分。一切記不能拘泥，該變就變。不過，該節制的時刻務必要節制。節制務必要有限度，過於節制便形成苦，不可能有好的最終，這叫適得其反，務必十分註意和提防。
《易經》第6十一卦 中孚 風澤中孚 巽上兌下 第6十一卦：《中孚卦》
第6十一卦：《中孚卦》
中孚：豚魚吉績利涉大川，利貞。
《中孚卦》象征誠信：誠信施及到愚鈍幼稚的小豬小魚身上，從而感化瞭它們，因此獲得吉祥，利於涉越大河大川，利於堅守中正之道。
《象》曰：“澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。
《象辭》說《中孚卦》的卦象是兌（澤）下巽（風）上，為澤上有風，風吹動著澤水之表象，比喻沒有誠信之德施及未到的地方，說明極其誠信；君子應當效法“中孚”之象，廣施信德，慎重地議論刑法訟獄，寬緩死刑。
初九，虞吉，有它不燕。
初九，能安守誠信，可以獲得吉祥，假如另有他求的話就會不能得到安寧。
《象》曰：初九“虞吉”，志未變也。
《象辭》說：《中孚卦》的第1爻位（初九）“能安守誠信，可以獲得吉祥”，是由於其沒有他求的志向沒有改變。
九二，鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。
鶴在山的北面鳴叫，它的那些同類們一聲聲地應和著它；我有醇香的酒漿，願與你一同暢飲。
《象》曰：其子和之，中心願也。
《象辭》說：“鶴的那些同類們一聲聲地應和著它”，說明它們表露出瞭內心的意願。
六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
六三，面臨強勁的敵人，或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲將乏而致敗退，或由於懼怕敵人的反擊而哭泣，或因為敵人不加侵害而興高地歌唱。
《象》曰：“或鼓或罷”，位不當也。
《象辭》說：“或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲將乏而致敗退”，均是由於六三爻居位不正的原因。
*** ，月幾望，馬匹亡，無咎。
*** ，月亮將圓而未盈，好馬失掉瞭匹配，不可能有什麼禍害。
《象》曰：“馬匹亡”，絕類上也。
《象辭》說：“好馬失掉瞭匹配”，是指 *** 爻誠信專一，斷絕與同類之間的交往，而專心事奉君主。
九五，有孚攣如，無咎。
九五，具有誠信之德並用其牽系天下人心，天下的人也以誠信相和應，所以沒有禍患。
《象》曰：“有孚攣如”，位正當也。
《象辭》說：“具有誠信之德並用其牽系天下人心”，是指居位中正適當，說明中心誠信這種教化作用可以施及整個邦國。
上九，翰音登於天，貞兇。
上九，鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空，有可能出現兇險。
《象》曰：“翰音登於天”，何可長也！！！
《象辭》說：“鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空”，這種聲音虛而不實，聲高於情，怎麼可能長時間保持呢？
“誠”可成。“德”可得。
求大師幫看看，《易經》第6十一卦 中孚 風澤中孚 巽上兌下 first of all海說，姻緣這事於你來說，將來必定有個好的結果；不過中間或許會走一段彎路。過段時間，你也許會錯誤的時間、錯誤的地點認識一個令你心儀的女子，註意和提防，同時你會有一個勁敵。你想有點動作不過阻力重重，想取悅女孩子有可能令她哭泣。結果，你發現感情這個東西要靠緣分，有緣無分則不如回頭。回頭好啊，屬於你的女子就在不遠處。（呵呵，演繹一下，不知準與不準）
易經第6十一卦 風澤中孚 財運 貴人 財運不是很順，防小人，財有暗損或送禮之耗費，貴人難助，辦事拖延事難成，求財求人宜緩等，心急無用徒煩惱，本月一切自然明，求財六分，貴人音希，另外貌似你有桃花女人事。
易經第6十一問工作。請高手指導一下 吉卦 無大礙
今天占卦占到易經第6十一卦，中孚卦，不知是何意，請大師幫解讀一下，俺要占的事情是：做個飲食生意 事 業： 以 誠 實 忠 信 的 態 度 對 待 事 業， 獲 得 重 大 的 成 就 ， 發 展 順 利。 必 須 繼 續 遵 循 正 道 的 原 則 ，不 可 掉 以 輕 心 ， 也 不 可 過 分 地相 信 人 ， 尤 其 不 可 以 孤 傲 的 性格 自 我 封 閉 。 否 則 事 業 將 走 向失 敗 。 經 商： 處 理 得 很 好 ， 符 合 市 場 的 要求 。 小 心 謹 慎 地 經 營 ， 講 究信 義 ， 優 質 服 務 ， 可 有 滿 意 的結 果 ， 甚 至 冒 險 犯 難 也 不 會 出問 題 。
中孚卦講誠信，這是做人做事的本質。誠信於心，踐行正道。處事需謹慎多考慮。
知識混裝大無極有比較詳說。
求解卦 《易經》第6十一卦 中孚 風澤中孚 巽上兌下 問工作 謝謝！！！！！！！！！ 可能你的掛都業已應瞭，我隨便說，你求的事情應該不成，就是那種看似似乎有希望，結果卻不成的類型，
卦象是中孚卦，這個掛主要應在誠信立身，不過你是遊魂卦，看似一直就是下下的卦象，還是遊魂，就更加不好瞭，問事問人都不太好，遊魂卦的大意就是回光返照之義，但也有死裡逃生之義。也就是說事情不會順利。
假如你是求職，問工作，記得誠信就好，自個的資料和問題，不要做過多修飾。誠信立身。隨緣吧。
《易經》第6十一卦 中孚 風澤中孚 巽上兌下 （男）問一問 感情最終的結果 1。道行中孚，為風吹水皺，自然成文。求感情當知自然而然為好。
2。六爻之變，從燕子從水面上飛過而得到水面波動的跡象（初爻），到飲宴（我有好爵，吾饑爾靡之）、嗨歌（或鼓或罷，或泣或歌）、飆車（馬匹亡）、同侶（攣如）、汗顏（翰音登於天），都是感情變化的預兆與不同階段，應知道感情的變化但是如此~
3。本卦為水木相生之象（巽為木，兌為水），一片吉利的表象。
4。君子求卦，當知時空狀態必然變化，不應執著於表象，而應深刻體悟，靈活致用。
易經本卦水澤節變卦水天需占姻緣
本卦水澤節卦的六三爻成為瞭九三，就是之卦水天需。
勤儉德美 苦節難貞
60、節卦 水澤節《節》（下兌上坎） 第6十
循規蹈矩可亨通，精誠專修不出庭；
隱居陋室有兇險，坐失良機事難成。
安心應時無阻礙，甘美快樂受尊崇；
苦節貞兇前程毀，居位得當隨眾行。
【原文】節：亨。苦節，不可貞。【譯文】節者，止之以制度也。節卦象征節制之意，說明凡事能適當節制，節以制度，則可致亨通。然過分節制而至於痛苦，為人所不堪，則有傷事理，故不可固守而以為常道。
《節卦》象征節制：節制可致亨通；但過分的節制也是不可以的，節儉應該有個度，應當持正、適中。”
《節卦》告知我們，做什麼事都要有個度，假如節儉過度，該用的放不下用，就成為瞭吝嗇。
有如此一個笑話：
兒子問爸爸：“啥是節儉？何謂吝嗇？”
爸爸答：“打比方說說商場大減價，你老爸為自己買一件減價的衣服叫節儉！！！假如給你媽買那麼這樣就叫吝嗇！！！”
這固然隻不過是一個笑話，但說明瞭節儉與吝嗇還是有很大的不同的。“節儉”之義是：該花的錢要花，不該花的則省。而“吝嗇”之義卻是該花的錢不花，不該省的也省。不過，普通人常常把節儉和吝嗇等同，有一部分人甚至為瞭追求“節儉”而寧可餓肚子也不願花一分錢，最終變成守財奴。
節卦強調的是人要有節制。人要是不明 白節制，會變得放縱、任性，會做出過分或越軌之事，這會遠離幸福與成功。隻有謹慎、適度和機警，能適度地把握和控制自己，自覺地培養節制的習性，清理不必要的花費，不要被欲望牽引，不要成為欲望的奴隸。誠然，過分地節制、將自己束縛得牢牢的，也會失去生命的活力，像草木枯槁瞭一樣，這樣也是不適合的。
節是渙的覆卦，渙由否變來，節由否的覆卦泰變來。虞翻說“泰三之五，天地交也。”寓意講的是，節卦是在泰卦的基礎上變化瞭的形態，是泰卦的九三上升到五位，亦即泰卦下乾天、上坤。也的交流。即：泰九三與六五交換位置，變出節卦。彖辭說“剛柔分而剛得中”，證明虞氏的講法可從。
雨下過頭，就成瞭水災。
風刮得太大，就成瞭風災。
人長得太胖，就成瞭肉團。
人長得太小，又成瞭侏儒。
任何事情，假如沒有節制，皆有可能走向反面。
假如花有節制地開，它就能長時間的美麗。
假如水有節制地流，它就能長時間的清亮。
假如樹有節制地長枝，它就能長時間的高直。
假如人有節制地表現，他就有長時間的魅力。
任何事情，假如有瞭節制，皆有可能好上加好。
假如沒有節制，就成瞭當代的一個笑話。
一個老農想把瘦牛賣掉，但牛瘦得難看，肚子癟塌。老農抱來幹稻草，想讓老牛吃飽瞭再牽到牛市去賣。但老牛對幹稻草沒感興趣，它不吃。老農就罵牛，說：“你以為你是XX呀，沒有小姐陪，就不吃?”不吃就不吃，不吃也得賣。老農牽著牛去牛市瞭。半路上，走過田埂，牛就伸頭去吃路邊的禾苗。老農一巴掌往牛背打去，罵道：“你以為你是xx呀，走到哪兒吃到哪兒!”到瞭牛市，牛看見瞭母牛，它就想掙脫韁繩跑過去。老農勒住繾繩，愉愉罵道：“你以為你是xx呀，跑到哪兒幹到哪兒?”
這個笑話針砭的就是那些不知節制的人，那些骯臟的行為。
《易經》認為，節制是美德，有甘節和苦節兩種。
甘節能夠亨通；但苦節就不可貞，亦即不可測之義。節制假如過度，就成瞭苦節。打比方說，清寂的廟宇，木魚聲聲，青燈悠悠。光禿禿的頭陪伴的，不一定是光禿禿的心；素凈的尼姑服包裹著的，也不一定是素凈的心……
像如此的苦節，你能說好呢，還是不好？
當今社會的各式規章制度，即是一種節制。
它以節制人的無窮欲望和人的弱點為目的，它讓人的長處得到適當的發揮。既造福社會，又不傷害個人。
修身養性 待時奮起
5。需卦 水天需
《需》（下乾上坎） 第5
剛健不陷沒困窮，利涉大川孚光亨；
天位中正有功往，需於郊野無難行。
衍在中處小有言，自我致寇需慎行；
不速之客三人來，雖不當位敬吉終。
【原文】 需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
【譯文】需卦象征需待之意。孔穎達曰：需者，待也，物初蒙稚，待養而成。有所需待之時，能心懷誠信，品行端正，守正不阿，則可獲得亨通和吉祥。能涉險行難，任重道遠以利天下。
需卦，闡釋當草創時期，仍動蕩不安，危機危難四伏，常常狀況不明，或面臨危險，必須等待時機的原則。等待需要恒心與耐心，而恒心與耐心來自信心，信心源自純正的信念。因而，在不得不等待，必須等待的時候，更應當堅定信心，以恒心與耐心等待有利時機的來臨。
等待是痛苦的，能夠等待卻是幸福的。學會等待同樣是幸福的，需要等待的時刻，要等待。應當盡可能遠離危險，以策安全，而且保持距離，才能夠瞭解狀況，應當忍耐，不可被閑言動搖，不可急躁冒進。盲目妄進，將自己招禍。愈接近危險，愈應當謹慎。當陷入危險時，不可逞強，應當冷靜，運用柔的金科玉律，因應變化，方可化險夷。即或在安全中，也應居安思危，把握中正的原則，謹慎戒備。也就是說，因應危險的最高金科玉律，是要以柔制剛，有目的等待，正所謂應用柔的金科玉律。
水澤節卦變水天需卦僅有一爻變，就是節卦的六三成為瞭水天需卦的九三。一爻變主要用本卦的變爻解卦，亦即用水澤節的六三爻解卦。
【原文】六三：不節若，則嗟jiē若，無咎。
《象》曰：不節之嗟，又誰咎也?
【譯文】六三陰居陽位，又乘凌於二陽之上，有驕侈不知節制之象，然其若能嗟嘆自悔，知不可不自我節制，則無咎害。
《象辭》說：六三能嗟嘆自悔其行為之不知節制，有補過之心，則別人將不會歸咎於他。
六三陰柔，意志薄弱，又不中不正，以致不能節制，造成不得不嘆息的結果。
這一爻，說明應當節制而不能節制，則自取其咎。
給加個采納，謝謝。