算命的卦象有哪些(周易卦象怎麼算)
神秘的八卦有哪八種卦象?它的來歷是什麼?
八卦是指乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌八種卦象，是中國古代的一套有象征意義的符號。周易六十四卦由八卦衍生而出，用來象征各種自然現象和人事現象。傳說八卦卦象由伏羲所造。
伏羲，又叫庖犧，是我國古代傳說中的君主！伏羲在傳說中有多種形象，有說他是蛇身人首，也有的人說是蛇身牛首；傳說他的胡須很長，拖在地上，額骨高高隆起，眉宇凸起像連珠，身高九尺一寸。
伏羲用其崇高的德行被推舉為君主，即位的時刻有祥龍出現，因此他的軍隊號稱龍師。
那個時候人們以打漁狩獵為生，有時捕捉未到獵物人們就要挨餓。伏羲受到蜘蛛結網捕捉食物的啟發，教人們模仿蜘蛛結網，捕捉魚蝦鳥獸。伏羲還教導人們飼養牲畜，如此便算野物難以找到，人們也不至餓死。
為瞭更好地掌握世界運轉的奧妙秘訣，伏羲觀察世間萬物的變化運行，從自然現象中體會世界的真諦，取法萬物，創造瞭八卦。古代人們認為，看似簡單容易的八個卦象中隱含瞭天地間最精微的玄妙。
八卦對我國傳統文化產生瞭十分深刻的作用與影響！八卦的排列有兩種順序，一種是先天八卦，亦即伏羲八卦，另一種是文王八卦，也稱作後天八卦。
有人認為先天八卦反映瞭世界還沒有產生之前的景象，而後天八卦則相反；也有的人講兩種八卦分別代表著空間和時間。
《西遊記》中太上老君的煉丹爐就被稱為“八卦爐”，八卦爐能夠練出仙丹。
而在傳統京劇中，有道術的人以及軍師所穿的戲服上面繡著八卦和太極圖，這種袍服叫“八卦衣”。可見八卦一直和智慧謀略密切相關。
匯總：此刻八卦這個詞變瞭一種解釋，打比方說說某個女人愛打聽事兒，你怎麼那麼八卦呢？
八個卦象預示什麼?
咨詢：八個卦象代表的是什麼？回答：以下是八字算命網為您解答。 第1個乾卦代表天，我們仰頭一看，天總是在上面，到瞭太空倒轉頭來，頭上還是天，天一定在頭頂的。 坤卦是地，人類是地球的文化，地總是踩在腳底下，這個地的現象掛在那裡。 、這兩個符號，代表著時間、空間、宇宙。在這個天地以內，有兩個大東西，一個是太陽，一個是月亮，像球一樣，不斷在轉，所以： 離卦代表太陽。 坎卦代表月亮。 這兩個東西不停地旋轉於天地之間，於是有四個卦掛出來瞭，還有兩個卦是雷、風。 震卦代表雷，我們以現代科學的知識和觀念，來說明我們自己先人的文化，他們認為宇宙間有這種能，電震動瞭就是雷，一震動以後，對面變成氣流瞭，就是風。 巽卦代表風，也就是是氣流，氣流震動得太厲害，一摩擦又發電，又回轉來瞭，就是“雷風相薄”，這是雷風兩個卦。 還有兩個卦是： 艮卦代表高山、陸地。 兌卦代表海洋、河流。 在宇宙間，除瞭這八個大現象以外，再找不出第九樣大的東西瞭，這隻說大的，不說小的，如說小的，西裝亦一卦，灰塵亦一卦，那麼這樣就多得很，不能再講瞭。大的現象隻有八個，沒有九個，亦不能七個，隻有八個卦，而且都是對立的。可是這八個現象，變化起來就大極瞭，是無窮的，不能窮盡的數字，變化肯定也無窮無盡的。
周易卦象有哪些
易經》六十四卦分上經三十卦和下經三十四卦。
序 卦名 說明
1 乾
乾（拼音：qián，中古拼音：gien），六十四卦之首。上下皆由一樣的乾卦組成 其六個爻皆為陽。通稱“乾為天”。 代表“天”的形象。置於六十四卦之首、其次是相征"地"的坤卦，序卦傳：天地定位、萬物生焉。
2 坤
坤，六十四卦中排行第2之卦。上下皆是由坤卦組成 ，六個爻皆是陰爻。通稱為“坤為地”。象征“大地”、與天共同蘊育萬物之生成。
3 屯
屯（拼音：zhūn，中古拼音：嘗試n），六十四卦中排序第3之卦。外卦（上卦）為坎 、內卦（下卦）為震 。由於上卦是代表水的坎卦、下卦是代表雷的震卦，所以通稱為“水雷屯”。 天地定位後萬物生長，屯卦有“盈”“萬物始生”之意。
4 蒙
蒙，六十四卦中第4卦。外卦（上卦）為艮 、內卦（下卦）為坎 。由於上卦是代表山的艮卦、下卦是代表水的坎卦，故通稱“山水蒙”。象征萬初生，“蒙昧”的狀態。
5 需
需，六十四卦中第5卦。外卦（上卦）為坎 、內卦（下卦）為乾 。由於代表水的坎卦在上、代表天的乾卦在下，故通稱為“水天需”。依序卦傳的解釋需為“飲食之道”，指萬物啟蒙後的養育。
6 訟
訟，六十四卦中第6卦。外卦（上卦）乾 、內卦（下卦）坎 。由於代表天的乾卦在上、代表水的坎卦在下，是故通稱為“天水訟”。依序卦傳的解釋，為瞭飲食生活的“需”求，開始會有爭執，是為“爭訟”，是以排序在需卦之後。
7 師
師，六十四卦中第七卦。外卦（上卦）坤 、內卦（下卦）坎 、由於代表地的坤卦在上、代表水的坎卦在下，所以通稱為“地水師”。師為軍隊之意、由於群眾的爭執，減變成“興兵為師”的狀況。
8 比
比，六十四卦中第八卦。外卦（上卦）坎 、內卦（下卦）坤 。由於代表水的坎卦在上、代表地的坤卦在下，故通稱為“水地比”。比為比鄰，親近友好之意，起兵興師後同群之人為“比”。
9 小畜
小畜（“畜”，拼音：xù，中古拼音：hiuk），六十四卦中第九卦。內卦（下卦）乾 、外卦（上卦）巽 。通稱“風天小畜”。小畜有集合之意，人們親近後開始集合
10 履
履，六十四卦中第十卦。內卦（下卦）兌 、外卦（上卦）乾 。通稱“天澤履”。履為踩踏之意，序卦傳另雲：履者禮也。
11 泰
泰，六十四卦中第十一卦。內卦（下卦）乾 、外卦（上卦）坤 。通稱“地天泰”。泰為通達之意。
12 否
否（拼音：pǐ，中古拼音：biix），六十四卦中第十二卦。內卦（下卦）坤 、外卦（上卦）乾 。通稱“天地否”。否為閉“塞”之意。
13 同人
同人，六十四卦中第十三卦。內卦（下卦）離 、外卦（上卦）乾 。通稱“天火同人”。同人是“會同”、“協同”之意。
14 大有
大有，六十四卦中第十四卦。內卦（下卦）乾 、外卦（上卦)離 。通稱“火天大有”。意指大的收獲。
15 謙
謙，六十四卦中第十五卦。內卦（下卦）艮 、外卦（上卦）坤 。通稱“地山謙”。謙為謙遜之意。
16 豫
豫，六十四卦中第十六卦。內卦（下卦）坤 、外卦（上卦）震 。通稱“雷地豫”。豫為喜悅之意。
17 隨
隨，六十四卦中第十七卦。內卦（下卦）震 、外卦（上卦）兌 。通稱“澤雷隨”。隨為跟“隨”之意。
18 蠱
蠱（拼音：gǔ，中古拼音：kox），六十四卦中第十八卦。內卦（下卦）巽 、外卦（上卦）艮 。通稱“山風蠱”。蠱，為“腐敗”之意。
19 臨
臨，六十四卦中第十九卦。內卦（下卦）兌 、外卦（上卦）坤 。通稱“地澤臨”。臨者，臨近之意。
20 觀
觀，六十四卦中第廿卦。內卦（下卦）坤 、外卦（上卦）巽 。通稱“風地觀”。觀者，觀看之意。
21 噬嗑
噬嗑（拼音：shì hé，中古拼音：zjed ghap），六十四卦中第廿一卦。內卦（下卦）震 、外卦（上卦）離 。通稱“火雷噬嗑”。噬嗑為咬之意。
22 賁
賁（拼音：bì，中古拼音：pieh），六十四卦中第廿二卦。內卦（下卦）離 、外卦（上卦）艮 。通稱“山火賁”。賁者飾也、裝飾，修飾之意。
23 剝
剝，六十四卦中第廿三卦。內卦（下卦）坤 、外卦（上卦）艮 。通稱“山地剝”。剝為“剝”落之意。
二十四 復
復，六十四卦中第廿四卦。內卦（下卦）震 、外卦（上卦）坤 。通稱“地雷復”。復者，回“復”之意。
25 無妄
無妄，六十四卦中第廿五卦。內卦（下卦）震 、外卦（上卦）乾 。通稱“天雷無妄”。妄與誠相反，虛偽之義；無妄 ，即不虛偽。無妄也是無妄之災之意。
26 大畜
大畜，六十四卦中第廿六卦。內卦（下卦）乾 、外卦（上卦）艮 。通稱“山天大畜”。為“豐收”之意。
27 頤
頤，六十四卦中第廿七卦。內卦（下卦）震 、外卦（上）艮 。通稱“山雷頤”。頤為下顎，引伸為吞噬之意。
28 大過
大過，六十四卦中第廿八卦。內卦（下卦)巽 、外卦（上卦）兌 。由於代表澤的兌卦在上、代表風的巽卦在下，是故通稱“澤風大過”。有超越太多、“過猶不及”之意。
29 坎
坎，六十四卦中第廿九卦。上下卦皆為坎 。其代表水，通稱為“坎為水”，意為水窪、“坎”陷之意。
30 離
離，六十四卦中第卅卦。上下同為離 。離者，為“火”，通稱為“離為火”。亦有“麗”之意。
序 卦名 卦圖 說明
31 咸
咸，六十四卦中第卅一卦。外卦（上卦）兌 、內卦（下卦）艮 。由於上卦是代表澤的兌卦、下卦是代表山的艮卦，所以通稱為“澤山咸”。為“交感”，互相連結之意。
32 恒
恒，六十四卦中第卅二卦。外卦（上卦）震 、內卦（下卦）巽 。由於上卦是代表雷的震卦、下卦是代表風的巽卦，是以通稱為“雷風恒”。恒者，“永恒”之意。
33 遁
遁（拼音：dùn，中古拼音：duonh），六十四卦中第卅三卦。外卦（上卦）乾 、內卦（下卦）艮 。由於上卦是代表天的乾卦、下卦是代表山的艮卦，所以通稱為“天山遁”。序卦傳雲：遁者，退也。“隱匿”之意。
34 大壯
大壯，六十四卦中第卅四卦。外卦（上卦）震 、內卦（下卦）乾 。由於上卦是代表雷的震卦、下卦是代表天的乾卦，所以通稱為“雷天大壯”。為“陽剛壯盛”之意。
35 晉
晉，六十四卦中第卅五卦。外卦（上卦）離 、內卦（下卦）坤 。由於上卦是代表火的離卦、下卦是代表地的坤卦，所以通稱為“火地晉”。序卦傳雲：晉者，進也。是“進步”的代表象征。
36 明夷
明夷，六十四卦卦第卅六卦。內卦（下卦）離 、外卦（上卦）坤 。由於上卦是代表地的坤卦、下卦是代表火的離卦，所以通稱為“地火明夷”。序卦傳雲：夷者，傷也。乃光明受到損傷，是故為“黑暗”之象。
37 傢人
傢人，六十四卦中第卅七卦。內卦（下卦)離 、外卦（上卦）巽 。由於上卦是代表風的巽卦、下卦是代表火的離卦，所以通稱為“風火傢人”。序卦傳雲：傢人，內也。為“齊傢”之象。
38 睽
睽（拼音：kuí，中古拼音：khue），六十四卦中第卅八卦。內卦（下卦）兌 、外卦（上卦）離 。由於上卦是代表火的離卦、下卦是代表澤的兌卦，所以通稱為“火澤睽”。序卦傳雲：睽者，乖也。為“乖違、違背”之象。
39 蹇
蹇（拼音：jiǎn，中古拼音：kianx），六十四卦中第卅九卦。內卦（下卦）艮 、外卦（上卦）坎 。由於上卦是代表水的坎卦、下卦是代表山的艮卦，所以通稱為“水山蹇”。序卦傳：蹇者，難也。為“艱難”之意。
40 解
解（拼音：jiè，中古拼音：kreh），六十四卦中第4十卦。內卦（下卦）坎 、外卦（上卦）震 。由於上卦是代表雷的震卦、下卦是代表水的坎卦，所以通稱為“雷水解”。序卦傳：解者，緩也。乃“消除、緩和”之意。
41 損
損，六十四卦中第4十一卦。內卦（下卦）兌 、外卦（上卦）艮 。由於上卦是代表山的艮卦、下卦是代表澤的兌卦，所以通稱為“山澤損”。損，為“減損”之意。
42 益
益，六十四卦中第4十二卦。內卦（下卦）震 、外卦（上卦）巽 。由於上卦是代表風的巽卦、下卦是代表雷的震卦，所以通稱為“風雷益”。益者，“利益”之意。
43 夬
夬（拼音：guài，中古拼音：kruad），六十四卦中第4十三卦。內卦（下卦）乾 、外卦（上卦）兌 。由於上卦是代表澤的兌卦、下卦是代表天的乾卦，所以通稱為“澤天夬”。夬者，決者。為“決裂”之意。
44 姤
姤（拼音：gòu，中古拼音：kuh），六十四卦中第4十四卦。內卦（下卦）巽 、外卦（上卦）乾 。由於上卦是代表天的乾卦、下卦是代表風的巽卦，所以通稱為“天風姤”。序卦傳所言：姤，遇也，柔遇剛也。為“相遇、邂逅”之意。
45 萃
萃（拼音：cuì，中古拼音：zyih），六十四卦中第4十五卦。內卦（下卦）坤 、外卦（上卦）兌 。由於上卦是代表澤的兌卦、下卦是代表地的坤卦，所以通稱為“澤地萃”。序卦傳：萃者，聚也。為“匯聚”之象。
46 升
升，六十四卦中第4十六卦。內卦（下卦）巽 、外卦（上卦）坤 。由於上卦是代表地的坤卦、下卦是代表風的巽卦，所以通稱為“地風升”。序卦傳所言：聚而上者，謂之升。為“上升”之象。
47 困
困，六十四卦中第4十七卦。內卦（下卦）坎 、外卦（上卦）兌 。由於上卦是代表澤的兌卦、下卦是代表水的坎卦，所以通稱為“澤水困”。為“受圍困”之象。
48 井
井，六十四卦中第4十八卦。內卦（下卦）巽 、外卦（上卦）坎 。由於代表水的坎卦在上，代表風的巽卦在下，故通稱“水風井”。為用木桶汲井水之象。代表能“養生民而無窮”。
49 革
革，六十四卦中第4十九卦。內卦（下卦）離 、外卦（上卦）兌 。由於代表澤的兌卦在上，代表火的離卦在下，故通稱“澤火革”。序卦傳所言：革，去故也。為“改革、革新、剪掉鞭子”之象。
50 鼎
鼎，六十四卦中第5十卦。內卦（下卦）巽 、外卦（上卦）離 。由於代表火的離卦在上、代表風的巽卦在下，故通稱“火風鼎”。序卦傳所言：鼎，取新也。為“鼎新”之意。
51 震
震六十四卦中第5十一卦。上下卦皆是八卦中的震卦 。由於震卦代表“雷”，故通稱為“震為雷”。序卦傳：震者，“動”也。
52 艮
艮(拼音：gèn)六十四卦中第5十二卦。上下卦皆是由八卦中的代表山的艮 所組成。由於艮卦代表“山”，故通稱為“艮為山”。艮者，止也。有“高山靜止不動、不動如山”之意。
53 漸
漸（拼音：jiàn，中古拼音：ziemx），六十四卦中第5十三卦。內卦（下卦）艮 、外卦（上卦）巽 。由於上卦是代表風的巽卦、下卦是代表山的艮卦，故通稱為“風山漸”。序卦傳：漸者，進也。為“漸進”之意。
54 歸妹
歸妹，六十四卦中第5十四卦。內卦（下卦）兌 、外卦（上卦）震 。由於上卦是代表雷的震卦、下卦是代表澤的兌卦，所以通稱為“雷澤歸妹”。序卦傳雲：歸妹，女之終也。形容“女子結婚”。
55 豐
豐，六十四卦中第5十五卦。內卦（下卦）離 、外卦（上卦）震 。由於上卦是代表雷的震卦、下卦是代表火的離卦，所以通稱為“雷火豐”。為“豐盛”之意。
56 旅
旅，六十四卦中第5十六卦。內卦（下卦）艮 、外卦（上卦）離 。由於上卦是代表火的離卦、下卦是代表山的艮卦，故通稱為“火山旅”。為“探索”之意。
57 巽
巽（拼音：xùn，中古拼音：suonh），六十四卦中第5十七卦。上下卦皆由八卦中代表‘風’的巽 所組成，因此通稱為“巽為風”。序卦傳雲：巽者，入也。象征風“無孔不入”的特性。
58 兌
兌（拼音：duì，中古拼音：duad）六十四卦卦第5十八卦。上下卦皆是由八卦中代表(沼)澤的兌 所組成，是故又通稱為“兌為澤”。序卦傳雲：兌者，悅也。代表“喜悅”之意。
59 渙
渙，為六十四卦中第5十九卦。內卦（下卦）坎 、外卦（上卦）巽 。由於上卦是代表風的巽卦、下卦是代表水的坎卦，故通稱為“風水渙”。序卦傳：渙者，離散也。有“渙散”之義。
60 節
節，六十四卦中第6十卦。內卦（下卦）兌 、外卦（上卦）坎 。由於上卦是代表水的坎卦、下卦是代表澤的兌卦，所以通稱為“水澤節”。序卦傳：節，止也。有“節止”、“節制”之意。
61 中孚
中孚（“孚”，拼音：fú，中古拼音：phyo），是六十四卦中第6十一卦。內卦（下卦）兌 、外卦（上卦）巽 。由於上卦是代表風的巽卦、下卦是代表澤的兌卦，所以通稱為“風澤中孚”。序卦傳：中孚，中孚，信也。代表“誠信”之意。
62 小過
小過，是六十四卦中第6十二卦。內卦（下卦）艮、外卦（上卦）震。由於上卦是代表雷的震 卦、下卦是代表山的艮 卦，所以通稱為“雷山小過”。為“稍有過失”之意。
63 既濟
既濟，六十四卦中第6十三卦。內卦（下卦）離 、外卦（上卦）坎 ，由於上卦是代表水的坎卦、下卦是代表火的離卦，所以通稱為“水火既濟”。序卦傳雲：既濟，定也。有安定之象。
64 未濟
未濟，六十四卦中最後一卦。內卦（下卦）坎 、外卦（上卦）離 。由於上卦是代表火的離卦、下卦是代表水的坎卦，所以通稱為“火水未濟”。代表“事未成”之意。
好好學吧，周易會中意有緣之人的。
最吉利的卦象
最吉利的卦象
最吉利的卦象，怎樣的風水可以起到作用，風水在我們的活法中孩紙比較重要的，要將傢中的東西如何擺設才能讓風水更好，這便是跟風水有一定的關聯聯系，此刻共享最吉利的卦象風水知識。
最吉利的卦象1
《易經》共有六十四卦，每卦有六爻，六爻表示吉兇，多數卦象有吉有兇，難有完美之卦。僅有一個例外，那麼這樣就是“謙卦”，六爻皆吉，堪稱六十四卦中最吉的一卦。
從字面上我們就能看出這一卦之寓意，那麼這樣就是謙虛之義，一個人謙虛瞭，自然會一順百順，肯定是吉卦瞭。
謙卦在六十四卦中排第十五卦，內卦為艮，外卦為坤，艮為山，坤為地，山藏在瞭地下，可謂謙虛到極致瞭。形容一個人有大學問，大本事，卻不顯山不露水，像大地一般平靜。
這肯定是一種誇張的講法，從實際中很難出現這樣的狀況，但卦象是一種指引，是一個目標，隻要我們依照卦辭所說的去做，就會吉星高照。
謙卦好在哪
從謙卦的卦象來看，謙卦的下卦為艮為山為止，上卦為坤為地為柔順，內艮止，外柔順，謙之意。地中有山，地下有高山，山本高聳入雲，此刻卻沉到地底下去瞭，顯示不出高大來。
說明一個有真才有實學有操守的人，不顯山，不露水，龍徳而隱，謙卑之至，此為君子之道，也是地山謙畢生努力的方向。
謙卦有高山平原或臺地之象。艮下坤上，即山上有平地，一望無際，一馬平川，視野開闊。你隻有上瞭山，你眼前體現的是遼闊的大地以及大地上望未到邊的美景，正是“上得山來景更寬，莫說此山沒有人到，更有高峰在前頭”。
所以，謙謙君子與勞謙君子登上山頂，站在更高的平臺上，見到的是不同的美景。
易經卦象介紹
易經八卦是指易經中的八個卦象，先天八卦創始人為伏羲，後天八卦創始人為周文王。《易經》，世間萬物變易之學，《八卦》，用八種符號代表大自然的八種現象。用來算命，預測推算吉兇。
《易經》，世間萬物變易之學。易是變化，經是道理。探究自然發展變化規律，揭示真理，進而引及人事，用於指點人們的生產生活。《八卦》，用八種符號代表大自然的八種現象，並通過這八種自然現象的演變規律，進而推及人事規律，企圖達到天人合一的world世界觀。
古代人們通過曠日持久的觀察、學習、歸納、匯總，確認瞭大自然的六十四種發展、變化狀況，並認為這六十四種變化狀況已經包羅萬象，是為《六十四卦》。
最吉利的卦象2
人人都說謙卦好，為啥好？地山謙認為，謙卦好的緣故最少有以下7個：
第1，謙卦是周易64卦中惟一一個六爻皆吉的卦，下三爻皆吉而無兇，上三爻皆利而無害。而其餘63卦六爻皆有吉有兇，即使是困龍得水的上上卦乾卦，其上九爻曰“亢龍有悔”，不好。又打比方說餓虎得食的上上卦坤卦，其上六爻曰“龍戰於野，其血玄黃”，也是不太好。
第2，從謙卦的卦象來看，謙卦的下卦為艮為山為止，上卦為坤為地為柔順，內艮止，外柔順，謙之意。地中有山，地下有高山，山本高聳入雲，此刻卻沉到地底下去瞭，顯示不出高大來。說明一個有真才有實學有操守的人，不顯山，不露水，龍徳而隱，謙卑之至，此為君子之道，也是地山謙畢生努力的方向。
第3，謙受益。謙是一種人生態度，一種價值追求，一種相當地受推崇的品德，有謙敬，遜讓，謙虛，謙厚，謙和，謙慎。這是天道、地道、人道，也是鬼神之道。花未全開月未圓，正所謂人生最美時。一句話，“位高不自傲，功高不自居，名高不自誇，才高不自恃”，這便是謙。所以，謙而又謙的謙謙君子，會大得人心，大得民心，一切艱難困苦皆能戰勝。所以，卑以自牧行謙道，用涉大川君子亨。故孔老夫子說：“勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語用其功下人者也，德言盛，禮言恭。謙也者，致恭以存其位者也。”
第4，謙卦主爻有人格魅力。周易是父系社會的產物，古代，婦女地位很低，男主外，男人在外打獵種地做生意，養傢糊口；女主內，女子多數都在傢做飯帶孩子。故陽爻為男為實，能養人，陰爻為女為虛，不能自養，而是要被別人養。謙卦六爻中隻有九三一個陽爻，他要擔當起五個陰爻的吃飯問題，責任重大啊。但他本身能力和地位並不高，隻達到瞭下卦的上爻，而並未進入上卦，也就是他隻不過是一個公卿，並不到諸侯之位，部長之位，封彊大吏之位，一陽托眾陰，身感力不從心。所以，要讓五陰過上好運的日子，九三必須勤勉敬業，多勞心，多費力，多辛苦。故謙卦九三爻辭說：“勞謙，君子有終，吉。”意思是說，君子隻有終日乾乾，虛懷若谷，才會有好最終，收獲吉祥。正如象辭所言：“勞謙君子，萬民服也。”萬民在這兒是指上坤，坤喻民眾，也可謂是眾陰爻。君子盡心竭力，不辭勞苦，百姓自然擁戴，形成“凝心聚力，群陰向陽”的良好局面，九三自然有“萬花叢中一點綠”的成就感。
第5，謙卦卦辭很好。文王說，謙，亨，君子有終。大意是說，行謙道，路路通，君子得善終。孔老夫子看見文王寫的卦辭，又在彖辭中大贊謙徳。他是這麼說的：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”大意是說，天道總是減損滿盈者而增益謙卑者，地道總是剝蝕滿盈者而流註謙卑者，鬼神總是加害驕盈者而福佑謙恭者，人道總是討厭驕傲自滿者而喜好謙卑者。總之，天、地、人、鬼神都護佑謙虛者而討厭滿盈者。在這兒，孔老夫子用“虧益、變流、害福、惡好”這八個字，把謙德刻畫得淋漓盡致。可見，謙虛是多麼好啊！
第6，謙卦是“二人分金”的中下卦，並非上上卦與中上卦，但君子行謙道，會有好結果。謙者忍讓，說是兩個窮人，同患難不分你我，某一天，忽拾到一掛銅錢，毫不相爭，二人平分，占此卦者，百事通泰之兆也。這也是孔老夫子在象辭中所說的。“君子以裒多益寡，稱物平施”。
最吉利的卦象3
1，周易六十四卦中的吉卦有哪些?
吉卦有哪些： first of all俺要直接瞭當的告知你，周易64卦是吉是兇得看你是做什麼事瞭。打比方說一個年輕人假如得到飛龍在天卦那是好事，但對一個老人來說最該做的是休養生息，得到飛龍在天反並不是什麼好卦瞭。 不過，你要說完全好的吉卦，恐怕隻有謙卦這。。。
2，易經第5十六卦求健康
旅卦解曰：圖中上有三臺星，象征地位尊貴，一貴人在臺上垂釣，牽引水畔之人，為遇貴牽引而脫塵泥之兆。旁邊有一猴一羊，說明將於未申二日得見喜慶。旁邊又有大溪水，主前後遠大。此乃如鳥焚巢之卦，樂極生悲之象。此卦無爸媽、官鬼爻。初六曰：。。。
3，易經 第5十二卦 占卜姻緣
艮為山是停止之義，最好啥也別做，靜下來想想。變卦是蹇卦，內止而外險，繼續發展也前景也是不太好。
4，易經第3十五卦有什麼含義？謝謝
《易經》第3十五卦 火地晉 依附明君，平步青雲。前進，晉升。（向前奮鬥，晉升） 【卦辭】:晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。 【白話】《晉卦》象征長進：就好像才幹出眾的公侯獲得瞭天子的賞識，不但賜給他很多車馬，並且在一日之中數次接見他。 。。。
5，易經第5十六卦問官運有什麼含義?
不知道你的卦是怎樣起的，由於每一個卦都是由六個爻組成，占卜未來的官運發展還need看爻位的變化，由於《周易》第5十六卦為旅卦，單純的從卦象上看而不是非常好，由於旅卦有羈旅之愁，好比在外面做官或者到處跑，不安定之義。旅卦內藏有大過卦，就是大坎之象，這是做官的忌諱和避諱，同時旅版卦有不親之象，可見終日忙忙碌碌，或者扯皮之事太多，所以別人未必說你的好，但是旅畢竟又是跑動之義，官場的晉升常常需要“短、平、快”，旅卦具備“短”和“快”的特征。
周易算卦
《周易》就是用來算卦的嗎？ 一說到《周易》，許多人的第1反應就是算卦、看風水。假如到大街上走一走，我們就會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的。這樣說的目的不外乎是讓別人相信，自己不是在胡說八道，招搖撞騙，而是有理論根據的。至今估計還有許多人半信半疑：《周易》真的這麼神嗎？它算出來的到底準與不準？當然也有的人講，這完全是，去算命的人真是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的通常都是瞎子，即便不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐！ 那麼，《周易》究竟是一本怎樣的書？它就是用來算卦的嗎？假如它是用來算卦的，確實能算準不準呢？說來這裡，許多人也許會不寒而栗――本人的命運原來能夠被“算”出來！這種看法估計寥寥無幾人會相信。 《艾子後語》裡曾經記錄載入瞭一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命，有個人自稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請他相命。神相卻說：“先不要急，我給人相命務必要先談一整天才行。”由此就跟齊王閑談。談瞭一會，有人來報告齊王說秦兵包圍瞭即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣，表示著一定會有戰爭。”又經過一會，衛士綁上來一個人，說此人偷瞭國庫很多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青，務必要破財。”齊王不愉快瞭，說：“你說的這幾個都是已經發生瞭的，我想瞭解將來的事情。”神相端詳瞭半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！”齊王非常生氣，一怒之下就把這位神相殺瞭。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會露出狐貍尾巴來的。 可是，這真的是我們古代人們眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地占卜、預測推算命運這麼簡單嗎？當然不是。在今天被我們看起來很荒唐的事情，我們的祖先卻是非常古板的。據說古代人們演卦有許多規矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上臟兮兮的，演出卦來當然不靈。並且，你不能碰到個什麼雞毛蒜皮的事情就去演卦。打比方說，你今天傢中丟瞭一隻雞，就不能靠演卦推算一下本人的雞被誰偷去瞭。隻有遇上大的事情，才能透露天機。否則，就會遭遇厄運。 《韓非子》中記錄載入著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事。費仲是紂王身邊的奸臣，無惡不作，壞事做絕。那個時候周文王在朝歌，一次與費仲一起飲酒，喝的有點多瞭。費仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命數。文王剛開始不能同意，但拗不過費仲的一再請求，何況費仲那個時候是紂王身邊的紅人，得罪不起。無奈之下，文王就替費仲演瞭一卦。費仲迫不及待地問文王結果怎樣，文王一時語塞，緊鎖雙眉，竟然不清楚怎麼回答。費仲急瞭，一再催問。文王說：“此卦甚是奇怪，大人您現今雖享富貴昌盛，隻是日後，您死的倒真是奇怪。”費仲問：“但不知是如何的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸梁投井而死，而大人您，日後要在六月間冰凍而死！”費仲一聽，臉色就變瞭，問文王：“君侯自己終身，可曾占過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和怎樣”，費仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多瞭。” 這話讓誰聽瞭都會惱火。你落瞭壽終正寢，我卻來瞭個死於非命！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古時候人對生死很是忌諱和避諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人。所以，文王占這一卦沒有關系，卻是把費仲給得罪瞭。費仲認為文王戲耍瞭他，懷恨在心，跑到紂王那裡地告瞭文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在h裡整整7年，受盡瞭折磨。不僅如此，為瞭營救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死。 文王由於喝醉瞭酒，隨意演卦，泄漏瞭天機，付。。。。。。>>
易經怎麼算卦 du知道軍其實也就是說都說瞭。。此刻主流是納甲筮法和梅花易數亦即經常提到的六爻和梅花易
易經本身是講卦爻的陰陽規律的。儒傢的辭是儒傢對於這種規律填補瞭辭，作給自己的一種人生態度，但是此刻擺地攤的或者江相派的卻拿著儒傢的辭去用來算卦。。緊接著依靠辭這種馬後炮圓的概念致使許多人以為算卦是語言學是心理學。。。
無論算卦還是算命還是風水都是很嚴謹的，都是從陰陽的消長一步一步推導過來的，就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣。。也不是幾個月幾天就能學會的。
如何用周易占卜？ 晉敗楚鄢陵得復
成公十六年。晉楚遇於鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰。呂奇射其王。中目。楚師敗。
復卦：
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按：此亦不用彖辭。
杜註曰：復，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐漸增長，陽長則陰消，故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢之象。
何氏《訂詁》雲：貞我悔彼，以震木入坤土，射的意思也。
first of all需要確定的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記錄載入，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮常常與、軍事等重大事件聯系在一起，國傢決策常常要依賴占筮的最終，故而間接作用與影響人們行為和思想的則更加的多是占筮背後的哲學內涵。換言之，《周易》中所蘊含的哲學思想是占筮之法的內在基礎，即義理為體，占筮為用。
確切而不精確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作，也是我們儒、道思想及許多傳統文化、觀念的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。
易學並沒有太明顯的義理與象數之爭，而秦火之後，《周易》以卜筮幸存。
至於漢代，置五經博士，《易》學進展到達瞭一個高峰，西漢的《易》學派別，大抵分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易註》盛行後，漢《易》衰微，王氏盡黜象數，為《易》學史上的第1大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存瞭漢朝術數的餘緒。宋代陳摶、邵雍出，後有《天地自然之圖》、《先天圖》、《後天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現，兼有紫微鬥數、梅花易數等占筮之法流傳，術數又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬裡等參以政事，《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到瞭近代，主要的《易》學大傢則是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的?帛書周易也是鉆石的新的熱點。
縱觀《易》學的發展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂?易道廣大，無所不包，因而是要瞭解《周易》更不可偏信一傢之言。
《周易》的價值不在於它是否確實能預測推算未來，而是其中所蘊含的華夏民族老祖宗們的思維思考方式。若能從中汲取些許的智力並有所啟迪，面對時間洪流不遺憾、不害怕、不迷茫而達人知命，那麼《周易》的價值也就獲得瞭充分的展現。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易流程說明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。
第1變 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右兩手端。（象天地兩儀）
(3)。。。。。。>>
易經怎樣算命 算命需要詳細的出生年月日時，註明男命還是女命，農歷還是陽歷
易經算命是中國5000年傳承下來的魁寶文化，是每個人都無可置疑的。大夥都應該以科學的眼光，站在科學的角度去看待易經算命，既不能由於某些沒水平的預測推算師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是，也不能由於某些精通五術，精通命理的預測推算師算的準就愚昧的相信算命就是神仙。畢竟算命也隻不過是一門技術，預測推算師掌握的八字命理知識直作用與影響到預測推算的準確性。
所謂命，就是一個人生下來，今生要做什麼，是當農民呢，還是做官，或是生意人……這就好像一個人天生就是寶馬汽車，或者是自行車一樣，是註定的。而運呢，運其實是人在全地球所經歷過的各個時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換，小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年。命運合在一起就好像是一輛車行駛在路上一樣，所經過的路就是大運，路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。
有的人講本人的命運自己掌握，也有的人講命數是註定的，是無法改變的，這兩種看法隻能說是各對一半，假如命運真的是能憑借自己把握的，試問天下間除瞭傻瓜跟精神病患者以外，有哪個不想好好把握本人的命運出將入相，光宗耀祖，光耀門楣。有人會說，既然已經是命裡已經定好，那假如不去工作，不去賺money，錢能從天上掉來嗎，實際上，任何人都不是孫悟空，都在在五行中，任何人出生後，八字已定，其畢生的大運也就註定，八字的金木水火土與畢生的大運也都將受到地球磁場的支配，許多人應該有過如此的感受，當行到好運的時刻，因為受到地球磁場的作用與影響，自然也將會有很大的動力去拼搏，去努力，遇見的都是本人的貴人，都是對自己幫助很大的人，因為運氣行的好，跟命裡陰陽五行平衡瞭，睡覺皆能睡得特別香，當大運行得不好，整個人也就會變得很頹廢，缺少努力賺money的動力，遇見的都是小人，處處跟自己作對，要愛情婚姻沒有婚姻，要事業沒事業，經常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更加能說明這一切，萬般皆是命，算來不由人，蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間，君子失時，拱手於小人之下，天不得時，日月無光，地不得時，草木不長，水不得時，風浪不平，人不得時，利運不通。 命運究竟是註定還是能改變，來做個比喻，打比方說一隻雞，從蛋殼出生後可Yi經過後天的精心飼養，使它成長得更好，更大，更強壯，但是雞始終是雞，再怎麼努力飼養也不可能養成鴨或變成牛，任何人都可Yi經過後天的努力和改變去實現屬於自己命裡已經定好的最大的成功，但不是所有人去努力都能夠做將軍，不是所有人去努力都可以當皇帝，命運合在一起就能夠看見許多的現實故事，有的人命理格局高的，雖說做瞭官，但運氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，則是農民，可是運氣行的好，因此生活很幸福，種地天地平安，打工年年有餘。 易經是中國流傳瞭5000多年的魁寶文化，是每個人都無可置疑的，周易算命不是為瞭簡單容易的瞭解自己一身的命數，而是在知道命運的基礎上還要知道去做到怎樣趨吉避兇，破禍成福。打比方說某人八字金旺木衰，最宜行東方木運，事業方位上也最適合在本人出生地為準的東方城市發展，所謂財在東方人往西，走錯方向失良機，假如這個人不懂周易的，又往出生地的西方發展，加上大運不好的那不是破財就是疾病，就算大運非常好的，本來應該一年賺1千萬的，可能隻賺瞭5百萬，方位差一線，富貴不相見，可見算命的境界不在於算得準，而是應該在算得準的基礎上怎樣做到改命，趨吉避兇，少走彎路，以盡快求得屬於自己命裡的最大富貴，快速走向屬於本人的成功彼岸。
周易怎麼算卦，用銅錢怎麼算？ first of all要說的是算卦的方式 多種多樣，但都要用到周易這本書。 緊接著說你要問的隻個，你所說的用銅錢的起卦方法叫做六爻預測推算。
在預測推算之前 人要心靜，而後扔銅錢，銅錢最好就是乾隆通寶，其他也無所謂。 而後看扔的正反， 全正為老陽（太陽）記作―― 2正一反為少陽同樣記做――， 全反為老陰（太陰）為- - 2反一正為少陰記做- - 。 這樣你扔6次 就會出現6爻 或為陽爻―― 或為陰爻- -。
6次從上往下記 組成六爻後 對照周易，丹就會找到一樣的卦象。不過同時你要對你搖出的太陰 太陽進行標註，由於 太陰太陽 是在斷卦是有重要作用的，會出現變卦。 著就是斷卦時候用的瞭。 同事 看卦不是簡單容易的 隻看周易那本書中的爻辭 和卦辭，還有很多要參考的東西。
易海無涯 希望能幫到你
周易算命的原理解析 周易算命，屬於玄學領域，其歷史源遠流長。它是以《易經》為根基、以陰陽五行體系學說為理論根據的一門學問，它包括的種類有許多，占卜算卦、看相算命等等都屬於周易預測推算。《周易》追溯於伏羲八卦，伏羲八卦又源於“河圖洛書”。《易・系辭上》說：“河出圖，洛出書，聖人則之。”從河圖洛書到八卦符號再到解釋八卦的卦爻辭，可以看出中國文化的發展走向，是取法自然又以人們的經驗充實裡邊 的一種思維方法。各門類學問之理論源泉是《易經》，何為《易》？一是變易，一種混沌現象，一個微小的變化能作用與影響事物的發展（蝴蝶效應）；宇宙萬物，變幻無常，時刻變化，人事也是這樣。二是簡易，一陰一陽，囊括瞭萬種事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有後，都是相反相成，對立統一。三是不易，雖世間的事物錯綜復雜，變化多端，但是有一樣東西永久不變的，那麼這樣就是規律；天地運行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這就是規律。萬事萬物的發展均有定數與變數，定數有規律可循而變數無規律可循；定數中含有變數，變數中又含有定數，不管定數還是變數其大局均不變。古今來大部分習易者未區分開定數與變數，混淆這概念。“定數”（規律）可依據事物的規律性預測推算其發展軌跡，“變數”（無規律）因變幻無常、可變因素太多無法準確預測推算。萬事萬物雖錯綜復雜、變化多端，但亦有固定不變的規律，既然存在有規律的一面，那麼根據這幾個事物某些已知的因素結合易理即可推算出其發展軌跡及趨勢。周易預測推算不是，它是一門略帶神秘的玄學。周易預測推算雖不是，但亦沒有如有些江湖術士所吹噓的那麼神乎其神，不要認為周易預測推算啥都可以算得準，其實也就是說它沒那麼神奇，它的準確率是有有限性的，更不要因某些測不準就滿盤否決這門學問，對周易預測推算這門學問要用科學的態度去看待。預測推算，是依據已知的某些條件去找出該事物的規律，並根據其規律去推算事物的發展走勢。萬事萬物之中，既存在“定數”（規律）又存在“變數”（無規律），預測推算某一事物其“定數”的一面是可以測出來的，而其“變數”是無法預測推算的，為啥“變數”一面無法預測推算？瞭解過“蝴蝶效應”定律便不難理解。既有定數又有變數，此為天地之道，人稟命於天，其理亦然。如四柱八字為例，作用與影響人命運的諸多因素中主要有：八字、風水、社會環境、時代背景、人的主觀意識等等因素。相同四柱八字的人，其風水、社會環境、時代背景、主觀意識不同而命運也不相同。測算四柱八字隻是測算作用與影響人命運的諸多因素中先天定數因素，從這定數中可體現出其人生命運軌跡主線，這僅僅是命運軌跡主線，而不是命運的全部。所以，就算完全測對瞭四柱八字也不能完全準確預知其人的具體命運，因四柱八字隻是作用與影響人命運的其中主要因素之一，還有其它諸多變化無常的變數因素對人的命數存在作用與影響。那些很肯定地告知你某些頗具體的某事會如何如何的，多帶忽悠的；看過天氣預報吧，現代科技這麼發達，用先進的科技手段尚不能準確的測出某月某日具體什麼位置會下雨，報天氣預報時也隻是能告知你某月某日局部地區會有雨（局部地區，這個范圍多大？），預報有雨但事實上是否下雨可不一定，在預測推算上雖是有下雨跡象但是風雲是在變幻的，有下雨跡象隻能說明會下雨的可能性還算大而已。認清這幾個後便不難理解為啥同年同月同日同時辰出生人（如雙胞胎）而命運不太相同以及有時測事測不準的緣故瞭，由於有變數的因素。此外預測推算理論體系的不完善也決定瞭預測推算的準確率。當然，測不準的緣故除瞭這幾個客觀因素外還有預測推算者的水平原因，因為知識面及認知能力的局限，社會上真正懂的沒多少，似懂非懂的居多。
周易算命的準不準呢？？？ 我用科學的觀念告知你吧：我是喜歡科技的，也搐歡周易；他們的確有相通；算命時，碰到修養高的人，其實也就是說整體過程，也是對你本人的一種更深入的瞭解，同時調整自己，計劃對未來的應對之法。
前提，特別重要，他自己一身的修為；他是受你漁，而非魚。
但絕大都，都是瞎忽悠的。好多算命的，都看過一本專門講怎樣談話從對方探信息的書，因此講，在使人算你命時，請一定估摸他，夠不夠格；還有些就更搓瞭，完全瞎整；用你自己眼睛去看，去找吧。
有算得準的，但是鳳毛麟角呀！切記！
易經怎麼樣算卦？用什麼工具？怎麼算？ 方法有許多，不同的方式方法，就會用不同的工具。我跟你講幾種我知道的吧一、蓍草演卦
古代人們占筮用蓍草，通過三演十八變方求得一卦。此法為最早的八卦筮法，具體過程很多書上皆有說明，據說早已經失傳，是郭沫若重新研究出來的。但本人從來沒有用過。二、以錢代蓍法（銅錢起卦）
因蓍草演卦非常復雜難以掌握，所以古代人們代之以搖錢法起卦，此乃正宗的納甲起卦法。以錢代蓍法相傳是戰國時的鬼谷子獨創 。也是最常用的。(分有六錢起卦和三錢起卦)三、二儀數法
此法用心念思維所測之事，緊接著心生一數，作本卦，心生二數作變卦，配成卦象。所用的數從1到64，心念可從1至1000，心數大於64，則整除64，按伏羲六十四卦次序數配成卦象。變爻已含其中。
四、四象數法
二儀數法雖簡單，但六十四卦序數記憶較繁，不適應個人隨時隨地占測的需要。四象數金科玉律相當方便，此法用心念思維所測之事，緊接著心生一數，作本卦上卦，心生二數，作本卦下卦，心生三數，作變卦上卦，心生四數，作變卦下卦，配成卦象。所用的數從1到8，心念可從1至100，心數大於8，則整除8，按先天八卦序數配成卦象。變爻已含其中。
五、六爻數法
此法用心念思維所測之事，緊接著心生一數，作初爻數，心生二數，作二爻數，心生三數，作三爻數，心生四數，作四爻數，心生五數，作五爻數，心生六數，作上爻數，配成卦象。所用的數從1到4，心念可從1至100，心數大於4，則整除4，1為陽爻，2為陰爻，3為陽爻變，4為陰變爻，配成卦象。六、梅花易數（這種可以 使用天地萬物起卦）
周易算卦每一天隻可以問一個問題嗎？ 肯定不是。不同的算法有不同的規律。
假如是依問卦時間來起卦的算法，往往依賴於問卦人的隨機的無心一問，通常此時卦象最為準確。守舊的梅花易數就是這種算法中的一種，靈機一過，便要等下次天機瞭。但是通過改進也可以無限次地來問卦算卦。說無限次隻不過是一種方便說法，由於每算一卦都要占用一定時間，一天也不可能算無限個卦。象奇門、六壬傳統上都是一個時辰一局，假如問過瞭，就難以再算第2件事瞭，除非可以一卦多占。但是經後人在卦上不斷改進，此刻都可以依據需要來起卦，早已經突破瞭古時的限制。
有許多其它卦，傳統上也是可以隨意起隨意問。打比方說六爻。可以就一件事隨問隨起，並且可以就一件事問數次。不會作用與影響結果的。
但是在《周易》的卦辭有說，問多瞭冒犯神靈，不主張多問，由於按《周易》卦辭來占是《周易》中最古老的一種占法。但隻要意念心到，象六爻不懼多問。在同一時間是否用爻辭數次來占，沒有大量的卦例，不敢亂講。反正與之類似的《靈棋經》的的確確是一次隻占一次，占多瞭準確性很難講，一件事想再占可再隔一些時日再占不妨。
算命真的有用嗎？ 一個易學圈走出來的佛子對算命的觀點 作者：麥朵旺姆我個人誤打誤撞進瞭易學圈，這麼久的算命經驗使我對易學界和八字等算命方法有瞭深入的瞭解，我曾經在qq算命群整天的算命，也擔任過國內各大主要易學論壇的四柱斑竹，到此刻一些論壇還沒有將我的名字去掉。這一年來我對中國易學界上至國內大師下至民間高手基本皆有瞭解和接觸，對各種算命方式也清清楚楚，在北京和全國各地也擁有許多易友，更有數不清的算命qq群，我是從易學圈裡走出來的佛子，近日看見地藏緣論壇上有人聊算命的事情，也想談談本人的觀點瞭------
1，命可以算準不準呢？---答案是可以的，周易作為預測推算術來應用的時刻，的確有一定的準確率，有精密的公式和邏輯，算不算得準隻是預測推算師的水平問題瞭，按道理來講來說都是可以算準的。大傢所熟悉的八字算命法主要可以算出人畢生大約的趨勢和流年大事，水平好的可以算到流月，另外還有種類繁多的算命方式，如六爻奇門梅花測字紫薇六壬等等，有的可以算得很細致，打比方說六爻可以占失物，gupiao走向，等等，從這一點上來說周易預測推算的確是一門廣博精深的學問。
2，命既然可以算準，那麼是一定不變的嗎？---不是
first of all，我們應該瞭解下周易預測推算術，究竟可以準到什麼地步
舉個例子吧，我曾經遇見某八字和我相同的人，可是她的經歷和我有很大的不一樣，學歷，爸媽情況，身體各方面皆有差別，她是本科但我是研究生，她爸媽離異，我的沒有，但我爸媽某段期間的確關系不好，她有心率不齊我沒有，我們還有許多大的方面不一樣，包括流年應事皆有一些差別。那我們一樣的地方究竟在哪裡呢？
好比舉一個例子吧，04年的時刻我們同時都發生瞭類似的一件事，都是災禍，但我呢是路上騎車被人把包給我搶瞭之前還丟手機前後加起來破財大約4000左右，她呢更不幸被一個瘋子把腰給捅瞭。。。。同樣都是災禍，我顯然比她幸運許多。
但是這件事在八字上都可以解釋得通的，我們那年的問題出在申亥穿，以及羊刃被合上面。申在四柱裡可以類象為車，刀，金屬，等等，所以對俺來說騎車被搶和她被刀捅腰，事實上命理都是差不多相同的，但是實際應象就有很大不同。算命算的是什麼呢？算的就是象，金木水火土10天幹12地支所類象千千萬萬，故同時辰生人命運不一定完全相同，但大約的運勢與運氣起伏是可以算出來的。沒有一自個的命是絕對的。特別是四柱算命，因類象實在太多，故誤差有時甚至會很大。
第2，我們應該瞭解下，我們可信的依靠周易能算準的人究竟有多少
大街小巷的那些，靠算命騙錢的不論，有的本質沒學過易靠江湖本事混飯吃的，瞎吹幾句那根本就不叫算命。我們看一下名符其實的易學大師我們可相信的又有多少呢。
前面已經說過瞭，就八字來講，好的大師都是類象高手。易學準確率的確有限。我算命這麼久以來，深刻的感受就是，命越算越迷茫。我為啥會學算命呢？就是由於對多數人給我算的命都不太算滿意，後來就自己學瞭自己看瞭。可是學會瞭以後又如何呢？還是很迷茫，很迷茫。。。我本人的八字毫不誇張的說被算過至少不下一百次吧，高手高高手看過的都無數瞭。但自己會瞭以後，才名符其實的知道，算命真的不可靠啊。我此刻自己對自己八字的瞭解程度，已經可以說沒有人能敵瞭，但是我還是拿不準。好比今年吧，我隻可以看到我某月的時刻工作能動，但應到什麼事上，不知道，還有要走動，但因何事而起，不知道。對於本人的前途，這個大師這麼說，那個大師這麼說，自己能看見一些象，但是捕捉不瞭的，確定不下來的情形，太多太多瞭，往往為某件事擔心，特別是一些還沒來到的不好的事情。一旦看見本人的四柱裡有不好的苗頭，或是對六親不利的信息，憑空所添的擔心又有多少，算命帶來的不是解脫，而是更加的多的憂愁。
我的。。。。。。>>
假如要算卦的話需要什麼工具?
不用金錢占卦也可以，還有大衍之數，這幾個多太復雜瞭。你也可用身邊產生可現的數字來占卦。（假使你有問題）算卦亦即算數，所以以前古代人們叫算卦為術數。算卦的方式方法你可到網上學學，要發點時間才行。用名字和時間都是用數得卦來算的。註如果對易經要明白透。那麼這樣就一本萬利。