啥是降福婚配婚姻夫妻愛情(婚配三合指什麼)
一：“降災降福”之義是什麼?
“降災降福”指消除災難，降下福音。
降災降福，讀音：xiáng zāi jiàng fú
同義詞：除災降福，降災賜福 反義詞：致禍於人
降是一個多音字。
jiàng
釋讀解義： ①落下，跟“ 升 ” 相對：降落｜降雪｜降溫。②使落下；使從高往低：降級｜降價｜降職。③姓，山西有此姓。
降低 jiàngdī 下降；使下降：降低價格處理。
例句：天氣預報說，有冷空氣南下，明後天的氣溫將大幅度下降。
降臨 jiànglín 來到。
例句 他從不料過，破產的災難會降臨到他的頭上。
xiáng
歸順，投向對方：。。至死不～。
制服，使馴服：烈馬。一物～一物。
二：古時候婚前婚後的習俗
愛情婚姻六禮
咱們國傢的婚禮可分為三個階段：
婚前禮，即“訂婚”
正婚禮，即“出嫁”或“成婚”的禮儀，就是夫妻結合之義
婚後禮，是“成妻”、“成婦”或“成婿”之禮，這預示瞭男女出嫁後的扮演的角色
在咱們國傢守舊的出嫁風俗裡，婚前禮和正婚禮是主要流程，這幾個流程都是源自周公的六禮。
據禮記昏義記錄載入：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故男子重之，是以昏禮納采、問名、納吉、納征、請期，皆主人筳幾於門外，入揖讓而升，聽命於廟，而拜迎於門外，入揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。……故曰昏禮者，禮之本也。”
而經常提到的六禮，據儀禮的記錄載入，分別為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。據說六禮是創於周朝的，有學者認為周文王時代已有六禮，但是也有人不從六禮。
漢平帝元始三年，劉歆等雜定婚禮，四輔公卿大夫傳千朗史傢屬可行親迎，次年立皇後亦納采、卜吉。 魏晉南北朝時，皇太子娶太子妃的婚禮都沒有請迎，自東漢到東晉時許多時都不依六禮成婚。
唐代以後，皇太子開始請迎，而親王的婚禮都會依隨六禮。後來暨“問名”於“納采”和“請期”於“納成”；是故固然概念上還是依六禮而行，事實上隻有“納采”、“納吉”、“納征”和“親迎”四禮。而朱子傢禮更將“納吉”和“納征”合為一禮，所以隻有三禮。
元朝時，婚禮會加多議婚一禮。
明朝洪武元年時，方以朱子傢禮為基準制定婚禮。
清朝時，據通禮記錄載入，漢官自七品以上共有九禮，但都拼入瞭成婦成婿之禮，而古時候的六禮亦隻餘下“議婚”、“納采”、“納幣”、“請期”與“請迎”五禮。其他士、庶人出嫁都比較簡單，而民間的婚禮多數都會依朱子傢法進行。
三書六禮
主條目：三書六禮
三書
三書即聘書、禮書和迎親書：
聘書
聘書是訂婚用的書，於“納吉”（過文定）時男傢交給女傢。
禮書
禮書是“納征”（過大禮）時使用的書，禮書內會詳細列明禮物種類及數量。
迎親書
顧名思義，迎親書即迎娶新娘時的書，即在“親迎”時使用。
六禮
納采
又稱“采擇”，等同於後世所稱之“提親”、“說媒”。預示男方曾審慎考慮之後所做的決定。
《文公傢禮》說：“納其采擇之禮，及這一世所謂言定也。”而古時候較為樸實簡單，據《儀禮·士昏禮》記錄載入，士大夫階級所執的見面禮，即稱“贄”或“摯”，僅“用雁”。其原應執雉而已，但雉不易活捉，多為死雉，婚時不適宜，且婚禮為人生大事，故特許新人得越其身分等級穿戴與使用衣著行頭。
唐杜佑《通典》裡就記錄載入瞭三十種納采的禮品：
禮品 象征
元纁、羊 元，象天，纁法地，羊和祥也，群而不黨
雁 雁則隨陽
清酒 清酒降福
白酒 白酒歡之由
粳米 粳米養食
稷米 稷米粢盛
蒲 蒲眾多，性柔
葦 葦柔之久
卷柏 卷柏屈卷附生
嘉禾 嘉禾須祿
縷縫衣 長命縷縫衣，延壽膠能合異類
漆 漆內外光好
五色絲 五色絲章采屈伸不窮
合歡玲 合歡玲音聲和諧
九子墨 九子墨長生子孫
金錢 金錢和明不止
祿得、香草 祿得香草為吉祥
鳳凰 鳳凰雌雄伉合
舍利獸 舍利獸廉而謙
鴛鴦 鴛鴦飛止須四鳴相和
受福獸 受福獸體恭而心慈
魚 魚處淵無射
鹿 鹿者祿也
烏 鳥知反哺，孝於夫母
九子婦 九子婦有四得
陽燧 陽燧成名安身
又丹 又丹為王色之榮，青為色首，東方始
問名
問名是指男傢詢問女傢關於女傢閨女的姓名、時辰八字，如女傢接納男傢的提親，就會把閨女的姓名和時辰八字等交給男傢，放在神前或祖先前以占卜吉兇，如卜吉兆的話，就會決定娶女傢的閨女。
納吉
納吉，即過文定，有一點像西方人的定婚，這時其實也就是說婚事已初步議定。
納征
納征，即過大禮；“納”是之義是聘財，而“征”就是“成”之義，也就是是說男傢需要納聘禮後才可成婚之義。過大禮時，男傢會請兩位或四位女性親戚（須是全福之人）約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方傢裡；完成納征的儀式後，婚約便正式定立。
請期
請期其實就是“擇吉日”成婚之義。男傢會擇定一個成婚的良辰吉日，再準備婚期吉日書和禮品給女傢，女傢受禮及同意後，便可確定婚期。
親迎
親迎也叫迎親，就是在出嫁之日，新郎會與媒人和親朋友好友一起前往女傢迎娶新娘。新郎前往女傢之前會先到女傢的祖廟行拜見之禮，緊接著以花轎接新娘回到男傢。新人會在男傢舉行拜天、地、祖先的儀式，緊接著送入洞房。
換庚譜
換庚譜，就是男方和女方的傢庭互相交換傢譜，作為定親的憑據。媒人提親後，如男女的時晨八字沒有相沖，雙方就會換庚譜。
過文定
男傢會選取一個吉日，帶著一些禮品到女傢，禮品多數都是三牲，酒禮等，並正式奉上聘書。
過大禮
“過文定”舉行後，就會舉行“過大禮”的儀式，這是訂婚的最隆重，也是最要緊的儀式；由於這儀式過後就等如正式定立瞭婚約。跟“過文定”一樣，男傢會選取一個吉日，帶同聘金和各式禮品到女傢；而女傢亦會準備回禮禮品。以下就是男女傢隻方的禮品：
男傢禮品
以下的禮品皆是均雙數以取其“好事成雙”之意，按照各地風俗習慣不一樣，禮品的種類會有差別。
聘金：這預示著男方承認和感謝女方傢長對女兒的養育之恩。
聘餅：一擔（五十公斤）
海味：分四式，六式或八式，款式與數量視男傢的經濟狀況來定。每款通常分兩包。其中發菜是必須的，以取其發財之意，而其他別的海味有鮑魚、蠔豉、元貝、冬菇、蝦米、魷魚、海參、魚翅和魚肚等。
三牲：兩對雞，兩雄兩雌（如爸媽不全，則一對已足夠）；豬肉三至五斤起雙飛（喜隻飛），即一片相連開二，以預示豐碩誠懇的崇敬之意。
魚：大魚或鯪魚；意即腥（聲）氣；也預示有頭有尾年年有餘。
椰子：兩對（爸媽不全可用一對），即有爺（椰）有子之義。
酒：四支，預示愛情濃鬱。
四京果：即龍眼幹、荔枝幹、合桃乾和連殼花生，以祝福子孫興盛，亦含圓滿多福，生生不息之意。
生果：即生生猛猛之義
四色糖：即冰糖、桔餅、冬瓜糖和金茦，預示象甜密，白頭到老之義。
茶葉、芝麻：由於種植茶葉必須用種子、故以茶葉作禮品，暗喻女子一經締出嫁約，便要守信不渝，絕無後悔，也就是“油麻茶禮”。
帖盒（禮金盒）：內有蓮子、百合、青縷、扁柏、檳榔兩對、芝麻、紅豆、綠豆、紅棗、合桃幹、龍眼幹，還有紅頭繩、利市、聘金、飾金、龍鳳燭和一幅對聯
香炮鐲金：香（無骨透腳青），炮（大鞭炮和大火炮），鐲（龍鳳成對喜鐲）。
鬥二米：男方準備十二斤糯米、三斤二兩砂糖，這是給女傢做湯圓的，以取其圓滿，香甜美好之意。
女傢禮品
男傢禮物的一半或若幹
茶葉
生果
蓮藕、芋頭、石榴（各一對）
賀維巾
長褲：意即長命富貴
鞋（一對）：意即同偕（鞋）到老
扁柏、薑、茶煎堆、松糕
回聘金
檳榔（受一個，餘數則全回給男傢）：意即一郎到尾
安床
在選定吉日後，於婚前些天由“一世好運的男士”把新床移到適當的具體位置。位置要依男女雙方的四柱以及神位等決定，而安床的住置亦不可與桌櫃、方櫥的尖角相對。
緊接著，再由一位“兒孫滿堂的女士”負責鋪床，並擺上各種喜果、荔枝幹、紅綠豆及利是。
安床後，安床之後，禁使自己或其他成年人坐臥，寡婦、失婚者尤忌；但可先讓嬰孩在床上玩耍，寓意添丁發財。
嫁妝
嫁妝最遲需於出嫁前一天送到男傢。嫁妝的多少象征女傢的身份與財富。除瞭珠寶手飾外，嫁妝主要都是富寓意吉祥的東西：
蝴蝶雙飛：剪刀
甜香甜蜜：片糖
富貴雙全：花瓶
衣食無憂：七十二套衣服
哭嫁
據《禮記》記錄載入“孔子曰：嫁女之傢，三夜不息燭，思相離也。”
哭嫁在今天也許會是一些非常難理解的事；但在古時，由於交通沒有現代的方便，女兒結婚後，就非常難有機會可以見到傢人。
而實際上，結婚後的女子亦不是可以像今天一樣，隨時可以返回娘傢探望傢人的，回娘傢需要獲得夫傢的批準。
此外亦有以下的講法：說哭嫁是源自古時婦女不能擁有自由的愛情婚姻，因此她們會用哭嫁的歌聲，來控訴古時不公平的愛情婚姻制度。
上頭
古時候時，男子20歲行“冠禮”，預示己成年。而女子十四歲成年行“及笄禮”。標示已到婚嫁年齡。因此成年禮與婚與婚禮有著千絲萬縷的關系。
許嫁之後，女子需要改梳發式，以預示她不再是姑娘，而是待嫁新娘瞭。“上頭”不隻是皆梳發挽髻，而是指整個頭部打扮，還要開臉畫眉，塗脂搽粉等。
“開臉”是指用細絨絞去新娘臉上的汗毛，使面部更為光潔。
“上頭”是一個很講究的儀式。梳頭要用新梳子，助“上頭”的人必須是“全福之人”（俗稱“好命佬”及“好命婆”），即這人是六親皆全，兒女滿堂之人。
此外，娘傢還會設宴請客，“上頭”的隆重性在此也可見一斑。
“好命佬”及“好命婆”替新郎新娘梳頭，一面梳，一面說：“一梳梳到尾，二梳梳到白發齊眉，三梳梳到兒孫滿地，四梳梳到四條銀筍盡標齊。”
蓋頭
新娘子通常會以一邊長三尺的正方形紅圍巾蒙在頭上，這紅色的圍巾稱為叫“蓋巾”，俗稱蓋頭。
對於蓋頭這種婚俗，一般有兩種說法：其中一種說法是說蓋頭是為瞭遮羞；而另一種說法是說源自於古時候的掠奪婚，預示新娘子蒙上蓋頭後就永久找未到回去的路瞭。
迎親
古時候婚配時，男方必須去迎親。“親迎”是六禮中最隆重的禮節。沒有迎親的新郎，就沒有結婚的新娘。古時候親迎，有徒步的，亦有用車的，相當普遍的是用八人大轎去迎親。
抬轎的人必須身體強壯，遇上別人傢的花轎，絕對不可以和他們碰頭，必須繞著走。迎親回來時，還要換一條路回去，以取不會走回頭路之意。假如途中經過廟、祠、墳、井、河等處，必須由男方娶親的人手張紅氈子將花轎遮著，作為“避邪”之義。
假如在途中遇到出殯的隊伍，迎親的人會講“今天吉祥，遇上寶財！！！”究竟為啥呢會這樣呢，遇見出殯的隊伍會是財寶嗎？其實也就是說這是由於棺材的諧音為“觀財”，也就是看見財寶之義，這樣說著重是為瞭圖個吉利。
拜堂
“拜堂”，又稱為“拜天地”，是婚禮中一個特別重要的儀式。有意思的是，“拜堂”是不屬於古時候“三書六禮”當中的禮儀的。
“拜堂”這一婚俗於宋代以後特別流行，經過“拜堂”後，女方就正式成為男傢的一員。
“拜堂”時，主持婚禮的司儀會大聲的說：“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，齊入洞房。”
其實也就是說，拜天地代表瞭對天地神明的敬奉；而拜高堂就是對孝道的展現；至於夫妻拜就代表夫妻相敬如賓。某程度上，夫妻交拜是在古時候少數能夠讓女性跟男性同一品位的時刻。
出門
出門是指新娘離開娘傢之義。當到達吉時的時刻，女須由大妗姐背著上花轎；據說新娘雙腳著地的話就會帶來惡運。
在出門的時刻，新娘的嫂嫂是不可以相送的，這是由於嫂字有著掃帚星的掃字的諧音，是故人們相信嫂嫂於出門時相送會帶來不吉利。
如今的新娘出門時，由伴娘（陪伴新娘過門至男傢，而且必須是是未婚的）撐起紅傘護著新娘，取其開枝散葉之義。大妗姐及眾姊妹一邊行，一邊向上空、傘頂及花車頂撒米，用以“喂金雞”，意思指雞啄米後便不會啄新娘。最後上花車前，新娘子會向送行的親朋友好友鞠躬，以示謝意。
過門
過門之義是新娘由女傢出門後正式踏入男傢傢門，拜見翁姑及男傢其他長輩。
傳說翁姑不能在大廳直接看到新人進門，由於這樣的話會相沖。所以當女方步入男傢後，翁姑會由房間出來大廳會見新人。
緊接著新郎新娘會先拜天地，後拜祖先。新人會向翁姑奉茶跪拜。翁姑會講一些祝福語，並送首飾及禮物給新娘。新娘收到飾物後需即時戴上，以示謝意。緊接著，新人會向其他長輩及親戚奉茶。
三朝回門
三朝回門，即歸寧，三朝是指婚後的第3天，新娘由老公的陪同下，帶備燒豬及禮品回娘傢祭祖，緊接著再隨老公回到夫傢；相傳在先秦時已有如此的風俗。
歸寧，就是回娘傢向爸媽報平安之義。在古時，交通沒有現代的方便，假如女子的夫傢是離娘傢很遠的話，所謂結婚從夫，女子到夫傢後就或許沒有機會再回到娘傢瞭。
所以回門或許是女子踏足娘傢的最後一次機會。亦由於如此，人們十分註重和重視歸寧這一個婚禮風俗。
三：降福無疆有什麼含義?
你喝醉看他摸不摸你
四：我國訂婚的風俗何時出現?
訂婚，又稱婚約， 按照我國民間風俗，通常出嫁前先有訂婚之儀式： 訂立婚書、交換禮物、或立媒妁人等。但按照我 國現行法律，訂婚並不是出嫁前必備之流程，不經訂婚之愛情婚姻，不失其愛情婚姻之效力。
訂婚的來歷
清吳桭臣《寧古塔紀略》：“訂婚時，父牽子同媒往拜婦之爸媽，次日，女之父亦同媒答拜。” 清譚嗣同《湖南不纏足會嫁娶章程》：“訂婚之時，以媒妁婚書為憑，或略仿古禮奠雁之意，隨意備禮物數色。” 高一涵 《漫談胡適》三：“他與江冬秀女士的愛情婚姻，是依照封建傢庭的慣例，完全是自小由他的媽媽訂婚的， 胡適 與他從來沒有見過面。”
基督教《聖經》申命記7:3中“不可將你的閨女嫁於他們的兒子（是指異族異教徒），也不可使你的兒子娶他們的閨女”此句話中表明瞭爸爸有包辦兒女愛情婚姻的權力。但關於曹菁《愛情信仰論》裡所述：“《聖經》裡沒有婚前愛情描寫，也沒有對於愛情的論述。在聖經《創世紀》中上帝安排亞當與夏娃出嫁。上帝從來沒有批評過愛情婚姻包辦。”的言論是完全錯誤的，雅歌裡詳細描述書拉密少女和她的情郎牧人的忠貞愛情故事，即便那個時候所羅門王以金錢地位和關懷備至的關心想打動少女的心也沒有成功。
五：民間所說的一等婚有什麼含義
東四命的婚配和西四命的婚配並不相同，（以男性的命宮為準）東四命婚配等級：一等婚（生機婚）、二等婚（延年婚）、三等婚（天乙婚）、四等婚 （輔弼婚）、五等婚（六煞婚）、六等婚（禍害婚）、七等婚（五鬼婚）、八等婚（絕命婚）；西四命愛情婚姻等級：一等婚（延年婚）、二等婚（天乙婚）、三等婚 （生機婚）、四等婚（輔弼婚）、五等婚（六煞婚）、六等婚（禍害婚）、七等婚（五鬼婚）、八等婚（絕命婚）；這幾個理論可以大體上解釋，此刻愛情婚姻狀況；不過 還不細致，需要進一步發展。
六：婚配有什麼含義
【漢語文字】婚配
【漢語拼音】hūn pèi
【英文翻譯】to marry with sb
【詞語解釋】出嫁、結親(多就已經成傢未婚說) 愛情婚姻配偶，男女結為法定夫妻。
時代背景
因婚配制度的不合理而造就的悲劇在咱們國的歷史傳說傳記中屢見不鮮。不過當下很多年輕男女由於工作生活交際圈不廣，此刻又進展到今天的相親。
婚配一詞和婚配行為（指舊時的保媒拉娉）盛行於封建制度的舊社會，多為爸媽之命媒妁之言，反映瞭封建社會的壓迫 和門當戶對的世俗理念，反對自由戀愛的落後行為。