在哪裡能買到雞卦書(雞卦5簽卦講解)

一：雞卦術到底什麼情況

是我國西南民族的一種占卜術。辦法有二，一殺雞取膽，看膽斷事；二取雞大腿骨，看骨的微小裂紋小孔，插上竹簽（牙簽也行），翻雞卦書圖對照來斷吉兇。通常是巫師或長老才會看的。普通人對這種占卜術所知不多，隻是瞭解有這事。

二：後生小輩有什麼含義

提問一：後生小輩之義 後生是小輩對青年人的一種稱呼，例如廣州人叫的後生仔後生女就是男青年女青年之義

提問二：後生有什麼含義？對男子的稱呼？ 後生是小輩對青年人的一種稱呼，例如廣州人叫的後生仔後生女就是男青年女青年之義。

提問三：你們知不曉得”後生”有什麼含義嗎？廣東人能聽懂有什麼含義嗎 5分 北方多是年長者稱呼小輩為後生，就是年輕人之義，年紀大點的廣東人不太能理解瞭普通話中的方言，年輕人大多能意會

提問四：形容小輩的詞語 不肖子孫 不肖：不象，不賢。指品德差，沒出息，不能繼承先輩事業的子孫或小輩。

出處：《莊子・天地》：“親之所言而然，所行而善，則世俗謂之不肖子。”《孟子・萬章上》：“丹朱之不肖，舜之子亦不肖。”

弟男子侄 泛指小輩男子。

出處：清翟灝《通俗編・倫常》：“《元典章》有‘新附軍人、弟男子侄結連惡少為害’，四字始見。”

耳提面命 不但是當面告知他，而且是提著他的耳朵向他講。形容長輩教育熱心懇切。

出處：《詩經・大雅・抑》：“匪面命之，言提其耳。”

後進領袖 小輩中最傑出的人。

出處：《晉書・裴秀傳》：“時人為之語曰：‘後進領袖裴秀。’”

後生小子 指年輕小輩。

出處：宋・俞文豹《吹劍四錄》：“恐數十年後老成凋喪，後生小子，不知根柢，耳濡目染，目變而復還。”

上下報 小輩男子和長輩女子通奸；報：長輩男子與小輩女子通奸。泛指男女 *** 。

出處：《左傳；、　桓公十六年》：“衛宣公於夷薑，生急子，屬諸右公子。”《左傳・宣公三年》：“文公報鄭子之妃，曰陳媯，生子華、子臧。”

晚生後學 泛指學習同一技藝或同一學問的後生小輩。

新學小生 指治學時間不長，見聞淺陋、經驗不足的後生小輩。

提問五：有你之處其實就是心安有什麼含義 1、 如切如磋，如琢如磨 。（詩經 衛風 洪奧）

指做玉石的方式方法，要用鋸子切，銼子磋，再慢慢雕琢，最後磨光。

喻做學問還要像玉一樣地切磋琢磨。

2、 它山之石，可以攻玉。 （詩經 小雅 鶴鳴）

它山上的石塊，可以拿來磨玉石。指相互借鑒，取長補短。

3、 埋頭苦幹，如霆如雷 。（詩經 大雅 雲漢） 形容做事謹慎、勤懇

4、 言之者無罪，聞之者足戒。（詩經 大序）進言的人沒有罪過，聽的人足以引起警戒。

5、 輔車相依，唇亡齒寒 。 （左傳）車輪外的直木與車相互依靠，唇沒有瞭，牙齒就感到寒冷。“輔”指車輪外的直木。（比喻兩者關系密切，利害相關。）

6、 皮之不存，毛將焉附。（左傳）

皮沒有瞭，毛長在哪裡？“傅”通“附”附著，靠近。（比喻事物失去瞭基礎，就不能存在。）

7、 言之無文，行而不遠。（左傳）說話沒有文采，就傳播不遠。

8、前事不忘，後事之師。（戰國策）常用以預示記取過往的經驗教訓，以作為後來行事的借鑒。

9、 亡羊而補牢，未為遲也。（戰國策）走失瞭羊，趕快修補羊圈，還不算晚。比喻失誤要後及時補救。

10、 鷸蚌相爭，漁翁得利。（戰國策）

指在一個陷阱的環境裡，不要過於與對手爭強好勝，以免忘瞭更大的、共同的敵人。

11、 仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。（周易）仁慈的人觀察事物，看到的是其“仁”的一面；智慧的人觀察事物，看到的是其“智”的一面。（比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的觀點。）

12、 天行健，君子以自強不息。（周易）天體運行，剛健有力，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，永不停息。（指一種積極的人生態度。）

13、 滿招損，謙受益。（尚書）驕傲自滿會招來損失，謙遜虛心會獲得好處。（告知人們要謙虛不要自滿。）

14、 為山九仞，功虧一簣。（尚書）

築九仞高的土山，因為隻差一筐土因而不能完成。比喻一件事隻差最後一步未能完成，含有惋惜之義。

15、 人而無信，不知其可也。（論語 為政）一個人假如不守信用，不知他怎麼能夠做人。（做人要守信用。）

16、 知之為知之，不知為不知，是知也。（論語 為政）

知道就是知道，不曉得就是不曉得，才是真知。（要謙虛實在，不能不懂裝懂。）

17、 學而不思則罔，思而不學則殆。（論語 為政）罔，迷惘。殆，危殆。

一個人假如隻學習不思考消化，則惘然一無所知；一個人假如思考而不知學習，則就更危殆不安瞭。

18、 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

我十五歲時，便立志於學習之上；30歲時，能立身處世；40歲時，可以免於迷惑；50歲時，已經夠領悟天命；60歲時，就能夠順從天命；70歲時，終於能做到隨心所欲而行，且所為都符合於規矩的境界瞭。（論語）

19、 言必信，行必果。（論語 子路）說話要講信用，做事要有決斷。

20其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。（論語 子路）在上位者本身言行正當，即便不發號令，百姓也會跟著行動。他本身言行不正，即便發號施令，百姓不會服從。

21、 名不正，則言不順。（論語 子路）名義不正當，那麼道理也講不通。

22、 人無遠慮，必有近憂。（論語 衛靈公）一個人假如沒有長遠打算，必有眼跟前的憂慮。

23、 君子不以言舉人，不以人廢言。（論語 衛靈公）君子不單憑言語推薦人，也不單憑人來廢除他的言論。君子不因某人話說得好而重用他，斷然不會由於不用某人而廢棄他有利的話。

二十四。 小不忍，則亂大謀。（論語 衛靈公）對小事不忍耐，沒耐性，就會作用與影響大局，壞瞭大事。

2、。。。。。>>

問題六：方唐的漫畫中的“導者必先悟道，否則貽誤後人”有什麼含義 開導別人的人務必要先學會自己領悟到道的玄妙，否則將會坑害後生小輩。

我認為和“賢者用其昭昭，讓人昭昭”意思相近

問題七：怎樣把Microsoft互聯網用戶改成Windows用戶? 什麼意思？？？

Microsoft互聯網用戶？？觸

是IE重命名嗎？？

問題八：古代講的"破題，承題，起講，出題，二小比，二中比，後二比，收尾"有什麼含義 明朝的科舉制度

科舉制度並 不是自明朝起，卻在明朝發揚光大，說來真是有趣，唐宋時雖有科舉，但錄起名額十分之少，一科常常隻取幾十人。明朝自洪武三年（1370）年起開科舉，實行擴招，這下子想做官的人就擠破瞭頭。紛紛以讀書為業，這幾個人就是後來明朝文官的基礎。

那個時候的考試分為三級，第1級是院試，考試者統一叫作童生，你可不必以為都是小孩來考，七80歲的童生也是有的，考試范圍是州縣，在這個考試中合格的人就是我們大傢熟悉的“秀才”，你可別以為秀才好考，考試成績有六等，隻有在這個考試中，考到高等的才能得到秀才的稱號，而考到1。二等的才能有資格去參加更高一級的考試，叫“錄科”。

此刻你已經當上瞭秀才，從此就擺脫瞭平民的身份，大小也是個知識分子瞭，你有某些特權，打比方說可以免掉一人的徭役，見到縣長大人可以不下跪。但你而不是官，還差得遠呢

要當秀才已經如此之難，可是為瞭當官，同志們還要繼續奮鬥！

下一級的考試叫鄉試，你可千萬別誤會，這個所謂鄉試不是指鄉裡的考試，而是省一級的統考。請註意和提防，鄉試並非你想考就能考的，三年才有次，一般在八月，由省裡出題，而且有名額限制。在這一級別考試中過關的人就叫舉人，這個舉人可不得瞭，是有資格做官的。之因此講是有資格，是由於這個級別是不能包你一定當官的，也就類似今天的大學畢業不包分配

那舉人如何才能當官呢，很簡單，當官的人死瞭，你就有機會瞭。

因此你假如在明朝去參加某位官員的追悼會，看見某些人在門口探頭探腦，面露喜色，若不是和這傢有仇，那一般就都是舉人。

此刻大傢知道為啥范進同志考中舉人後會發瘋吧，換瞭你或許也會瘋的。

在這個考試中獲得第1名的人稱之為解元。這便是三元裡的第1元。

好瞭，你已經考中舉人瞭，終於走出瞭省城，此刻向京城出發，為瞭當官，向前沖啊！

此刻你業已是舉人瞭，那麼請你打好包袱，準備好筆墨紙硯，明年二月你將要迎接人生的真真正正考驗??會試。

這個考試隻有獲得舉人資格的才能參加，總之，你的對手將是其他省的精英們，朝廷將在你們中間挑選三百人（也許有變動），但要註意和提防，這三百人而不是我們經常所說的進士，他們隻是“貢生”，如果想當進士，你還要再過一關。

會試考試的第1名叫會元，這是三元裡的第2元。

在說下一關之前，我們要介紹一下科舉考試的考場，那個時候的考場可不是今天光線明亮的教室，還有一大堆傢長在外面抱著西瓜等你。明代考試的考場叫做貢院，其實也就是說從其結構環境來看，可以稱其為牢房。

貢院裡有上萬間房間（各位可以估計一下錄取率），都是單間，有人可能覺得單間很好，別忙，我來介紹一下這是個怎樣的單間，這種單間叫做號房，長五尺，寬四尺，高八尺。

大傢估量一下就能夠感覺到，這幾乎就是一個籠子。考生在進去前要先搜身，隻能帶書具和燈具進去，每人發給三支蠟燭，進去後，號門馬上關閉上鎖，考生就在裡面答題，晚上也在裡面休息，但因為房間太小，考生隻能蜷縮著睡覺，真是要多難受有多難受。

然而就在如此的艱苦環境下，在那盞孤燈下，在難以忍受的孤寂中，我們的老祖宗滿懷著報國的理想，用堅強的毅力寫出瞭妙筆生花的文章，實在值得我們尊敬。

每一個經歷過這場考試的人都應該獲得我們的掌聲，不但是那些成功者，也包括那些失敗者。

通過會試的精英們面對的最後一道考驗就是殿試，在這場考試中，他們將面對這個帝國的統治者，考試方式是提問，考生回答，內容著重是策問。這幾個可憐的考生是不敢也不能抬頭的，他們隻能戰戰兢兢的答完問題，緊接著退出等待本人的命運。

及大臣依據考生的表現，會劃分檔次，共有三甲，一甲隻有三個人，叫進士及第，分別為。。。。。。>>

問題九：男生總說的 擼管子 有什麼含義吖？ 四個人扯住你的手腳，緊接著把你抬起來，把你的JJ往管子上撞。。。

問題十：嘗新節的由來 嘗新節，俗稱“吃新節”，是湘、黔、桂等省區仡佬族和苗族、佈依族、白族、壯族的傳統性節日。時間是每一年的農歷七月初七。每一年夏歷六七月間新谷登場時擇日舉行。節前，主婦們到田間摘新谷，舂出噴香的白米。節日早晨，各傢主婦蒸好新米飯，煮好鮮魚，即邀年老客人，帶著兒童來到田間，祭祀祖先，緊接著整個傢聚餐，以此預祝五谷豐登。

嘗新節要放土炮、鞭炮進行掃寨、演儺戲、唱山歌、耍武術，寨老則用篩盛雞、肉、酒，將栓有紅辣椒和青蒜的竹桿插在田間地頭，以示送祖畢。節間，仡佬人還要舉行放生活動，著重是野生動物及魚類。今日安順西秀灣子寨、平壩大狗場等仡佬村寨吃新節最為隆重。

節日儀式編輯

嘗新節，

嘗新節

俗稱“吃新節”，仡佬族和苗族、佈依族、白族、壯族的傳統性節日，尤其是以仡佬族為盛。時間是每一年的農歷七月初七。

先由一寨老或鬼師帶領童男童女到附近田間地角進行采新，摘些成熟的谷物瓜果，掛放古樹下，緊接著殺豬宰羊殺雞，用整雞、豬頭、羊頭、九串豬肉和24碗飯祭祀祖先和神靈。族人按輩份尊幼排列，跪拜祖先，鬼師口誦仡佬語，用竹鞭指五谷六畜教識，眾人如學生狀規紀跟讀。

2節日活動編輯

嘗新節祭畢，放土炮、鞭炮進行掃寨、演儺戲、唱山歌、耍武術，寨老則用篩盛雞、肉、酒，將栓有紅辣椒和青蒜的竹桿插在田間地頭，以示送祖畢。節間，仡佬人還要舉行放生活動，著重是野生動物及魚類。今日安順西秀灣子寨、平壩大狗場等仡佬村寨吃新節最為隆重。⓵

3節日時間編輯

陰歷七月初七，又

嘗新節

稱“嘗新節”，“半年節”，嘗新，白族話叫“茵果頂”。是村裡的隆重節日。農傢從田中摘取少許將熟的稻穗，搓成米粒，煮成新米飯，殺雞宰鴨，舉行傢宴，叫做嘗新。宴前，先將飯菜供天地，祭祖先，再將新米飯喂給狗吃，緊接著按傢裡長幼次序嘗新米飯。民間傳說稻種是拘從天上偷來的。那個時候世上沒有水稻。狗漂洋過海跑到天上，在谷種上打瞭個滾，全身上下粘滿瞭谷粒，回來浮遊天河時，身上的谷粒被水沖洗掉瞭，僅翹著的尾巴上剩下幾粒谷子，帶回人間後，才有瞭水稻。

稻穗初黃的仲秋時節，白族農傢又喜氣洋洋歡度本民族的農事節日嘗新節，“初享”用辛勤的汗水換來的勞動果實。

過嘗新節的前些天，穿戴一新的大媽大嫂和姑娘媳婦，頭戴著麥秸草帽，身背著竹編背簍，到稻田裡采選早熟、豐盈稻穗。她們下田前還把點燃紅線香，插在田埂上。

4歷史傳說編輯

相傳在遠古時代，洪水淹天，泛濫成災，人世間生靈塗炭，萬物絕種。彝族始祖阿

嘗新節

篤兄妹帶著自傢的小狗和一隻公雞，在洪水淹天時躲到葫蘆裡漂流，歷盡艱辛，最後漂泊到波羅海邊的柳樹灣。到洪水退去，阿篤兄妹藏身的葫蘆掛在瞭柳樹上，當五更雞鳴犬吠天破曉的時刻，從夭邊飛來瞭一隻神鷹，啄通葫蘆，阿篤兄妹得以生還。從此人世得以延續。脫險後的阿篤兄妹驚喜地發現，在狗尾巴的絨毛上還粘著幾粒谷子，在狗的膀子下還夾著兩粒扁豆，原來是洪水到來之前，狗曾經爬到五谷堆上嘻戲打鬧粘上的。因為狗的功勞，世上的五谷糧種沒有因洪水淹天而絕種，人的生計得以延續。從此，彝族視狗為福祿的化身，救命的夥伴。平日裡悉心喂養，出門勞作牧耕形影相伴，而且忌食狗肉。每當年節或重大喜慶節日，都要先喂飽狗，緊接著人才能用餐。在傢中，彝族對打鳴報曉的公雞也是十分珍愛的，隻要是喜慶節日或上山狩獵，都要先看雞卦預測推算吉兇方才出行。他們認為雞知晨懂時，能先知先覺，有預測推算未來吉兇福禍的本能。 畬族的傳說：在畬族的祭祀活動中，最具人類學意義的或許應該是嘗新節瞭，由於

嘗新節

它關系到稻種起源的神話傳說。在這傳說中，稻米原為天庭的珍珠米，畬族始祖盤瓠不忍看著子民以百草果腹，就從天庭上偷回稻谷。沒想到他的行為被玉帝知曉，就派天。。。。。。>>

三：仡佬族的習俗習慣

仡佬族即我國古代“僚人”，散居在貴州省西部的織金、黔西、六枝、關嶺等２０多個縣，少數分佈於廣西壯族自治區的隆林各族自治縣和雲南省文山壯族苗族自治州的廣南、文山、富寧、馬關等縣。人口４３７９９７人（１９９０年第４次人口普查）。 仡佬族有自已的語言，但各地仡佬語差異很大。仡佬語屬漢藏語系。如今，隻有四分之一左右的人還會仡佬話，漢語已成仡佬人進行交際的工具。一些人還會說苗語、彝語或佈依語等。仡佬族沒有本民族文字，通用漢文。 仡佬族信仰多神，崇尚祖先。 仡佬族主要從事農業。手工打鐵業比較發達，於是，史書上把有些地方的仡佬稱為“打鐵仡佬”。 仡佬族因長期與漢族雜居，生活風俗等方面和當地漢族相似。節日大致與漢族相同，春節是他們最大的節日。 忌諱與禁忌 平時不能站立或坐在傢門口；有分娩或有喪事的人傢，其他人不得入內；婦女生孩子未滿４０天的，不能跨門檻，也不能到井邊挑水。 日常食俗 仡佬族習慣日食三餐，早餐稀飯或酸湯（發酵發酸後的肉菜湯）燙飯，中餐和晚餐多為幹飯，即大米幹飯或玉米幹飯。仡佬族制作的玉米幹飯很別致，一種是先將玉米磨成細粒，放入鍋內蒸熟或半熟，緊接著攤開碾碎、拌水，再復蒸兩次，成飯後軟香可口；另一種是將玉米磨成小粒，用水浸淘一次，直接入鍋煮成半熟後撈出再蒸熟食用。平壩地區的仡佬族喜食玉米大米混合飯，制作時先將玉米粒和大米分別蒸成半熟，緊接著拌勻再蒸即可食用。糯米食品，是仡佬族最喜食用的食品之一。糯米多數都用以制作糯米粑，做糯米粑時先將糯粑，烤、炸、煮均可。因制法不同，各具不同的風味。食用時，常配以蜂蜜、紅糖、白糖、芝麻、蘇子等。仡佬族大多數偏愛把鮮菜做成酸菜和醃菜再吃，如用青菜、辣椒、大蒜、生薑混合醃制的酸辣菜，用香椿芽醃制的醃香椿，不但可以涼拌，獨立作菜，而且還可用以做成大菜（即扣肉底菜）。肉類主要有豬肉、羊肉和牛肉、馬肉，其中較有表現性的風味菜肴是用豬骨頭、雞肉增大量的辣椒粉舂碎，加各式佐料做成的辣椒骨，食用時既可獨立做湯，又可和其它菜相配，制成各式風味菜肴。仡佬族很喜歡吃辣食，吃法許多，如：將嫩辣椒放在幹鍋內爆成半熟，緊接著油炒煳；或將嫩辣椒煮成半熟，曬幹，吃時再用油炸，直接用以下酒。仡佬族善釀酒，以“爬坡酒”最富特色，酒用玉米、高梁、毛稗、稻谷等釀制而成，常用作禮品饋贈親朋友好友。 節慶、禮儀食俗 仡佬族的傳統性節日大致與漢族相同。如春節、端午節、七月節和8。15中秋佳節。糯米粑是仡佬族節慶活動中必不可少的食品。過春節時，傢傢戶戶都要用一升或幾升糯米打成一個大的粑粑，放在簸箕或方木盤內，供奉祖先，三天之後才可食用。黔西的仡佬族還用豆豉葉（扁竹葉）插在粑粑上，以預示祖先開荒辟草時插草為標；廣西的仡佬族還有在除夕的供品中加粽粑和紅薯之習。在端陽節、重陽節及其他所有節日，都要宴請賓客，但均要做粑粑。如民間廣為流傳的端陽打粑送親傢，重陽打粑封龍口，谷熟打粑獻新等，尤其是陰歷十月初一的牛王節，是仡佬族民間專有的節日，每到這一天，當地的仡佬族殺鳥、備酒、敬奉牛王菩薩，祈願牛王保佑耕牛體魄健壯，凡養牛戶屆時都要停止使役，讓耕牛休息，用最有利的飼料喂牛，還要用上等糯米打兩個粑粑分別掛在牛的兩隻角上，把牛牽到水邊，讓牛“照鏡子”，使它高興高彩烈，緊接著取下粑粑喂牛。仡佬族熱情好客，親朋好友相聚，都要以酒為禮，遇見喜慶或節日，酒必不可少。在男女青年出嫁時，男方須請媒人攜帶雞、酒等物送給女傢，如禮物被女方接收，就預示愛情婚姻已經締結。居住在道真等地的仡佬族，在娶親嫁女或宴請賓客時都要辦“三麼臺”酒宴進行款待，即按特點順序共分三臺，第1臺稱茶席，喝清茶輔以各式糖果點心和香香（即核桃、板栗、花生、白果、葵花籽等）；第2臺稱酒席，渴白酒，拌以各式涼菜及酸、咸、辣醃菜和香腸、鹽蛋等；第3臺稱正席，上飯菜，菜中有扣肉為“大菜”，另有各式炒菜如：粉條、酥肉、豆腐絲、湯等，招待客人時，客人不放筷，主人必須陪到底。在婚嫁期間，親朋友好友要把自傢釀制的“爬坡”酒裝壇，貼上紅條，做為禮品，置於門外，內插長粽葉莖一根，其下用短篾片撐開，男女客人可隨意以莖為管吸吮。 八月節　仡佬族是咱們國傢的一個古老民族，早在唐宋史書中就有記錄載入。仡佬族最隆重的傳統性節日莫過於八月節（8。15至二十日）。節日的頭天，全族老少都要穿上新裝，齊集在寨子的地坪上。幾個青年把一頭頭戴大紅花的黃牛牽來，寨中最長者——“族老”開始禱告，祈求五谷豐登；樂隊奏起“八仙”曲，同時鳴粉槍、放鞭炮。緊接著殺牛，割下牛心，每戶一份，預示全族團結一心。隨後，“族老”還率眾捧著小豬、老雞、大鵝三牲，到菩薩樹下祭祀。禮畢，全族歡聚一堂會餐，直到天黑。次日，各戶舉行傢宴後，婦女們偕兒帶女回娘傢送禮；男人們串街會友，唱歌、談天。據說，青年男女的歌舞活動一直延續到節日的末尾一天。 典型食品 辣椒骨為仡佬族的典型食品，是仡佬族傳統湯菜和佐料，用豬骨如雞肉及大量辣椒粉醃制而成，特點是辛辣開胃。其制作方法是先將豬骨搗碎，再加適量的辣椒粉，拌入燒酒、花椒和食鹽，放入壇中密封，約十天半個月後即可開壇食用。食用時，可獨立熬湯，也可做配料和其它肉菜一起做菜，特別是食玉米飯時，必不可少。

四：雞卦人傢無頭有腳怎麼理解

雞卦是六十四卦中的一種，由兩個顛倒的艮卦組成，意味著亂中有序、掙紮求存的情形。而“人傢無頭有腳”此句話不是雞卦的準確解釋，或許是某些解卦書籍或者傳說中的講法，因此需要具體剖析來理解。

從字面上看，“人傢無頭有腳”指的是形體奇異、不符合常理的東西，與雞卦的暗示並不一致。但假如將其轉化為卦象象征之寓意，則可能解釋為卦象中某些爻辭和卦辭之間的矛盾、不協調，總之，事物顯現瞭偏頗的走勢與走向，需要及時調整和糾正。

也就是說，六十四卦的解釋還要結合實際情況和問題進行剖析，不能片面地理解和解釋。

五：五簽雞卦預示什麼意思?

左右兩隻雞卦骨上小孔數相加，有多少個孔，就是主人要看的幾簽卦，普通情況也就有二簽、三簽、四簽、五簽卦。

雞卦，佈依族舊時占卜術。流行於貴州佈依族民間。也叫“雞卜”。巫師、巫婆請神送鬼時多進行，民間凡遇有病、說親、合親、經商、交友、遠行等事，亦先請巫師看雞卦，得吉兆則行，遇兇兆則止。卦名有多種。

其法“將活雞殺害，煮熟，取雞左右股骨(也叫“雞把腿”)，並排對齊，斜、直、偏、正任其自然，再取杉樹葉針或小竹簽插入股骨上的孔眼中，如孔孔相對，竹簽不偏不斜地通過兩塊股骨，稱為“介榮”；

如1隻股骨有3隻孔眼而另1隻有4隻孔眼，稱“介三”；每隻股骨皆有兩隻孔眼，稱“介要”；兩隻孔眼在下、3隻孔眼在上，且穿但是去，稱“介肖”。得“介榮”卦為大吉，表示病況好轉，友誼長存、遠行平安等，尤其是在己年醜月酉日得此卦，則為大吉；

得“介三”、“介要卦多吉”，但在寅年午月戌日得此卦，則不吉；“介肖”卦多兇。解放後逐漸消失。舊時壯、侗、黎、水、佤等族民間也有流行，其法大同小異。源於古越人“雞卜”。

六：幾籌雞卦好

幾籌雞卦好

幾籌雞卦好

雞卦的幾種好的選擇可以有：

1、 坤卦：坤卦意味著大地，代表著寬容、慈愛、安定和持久的力量。

2、 巽卦：巽卦意味著風，代表著變化、活力和無限可能性。

3、 震卦：震卦意味著雷，代表著活力、能量和勇氣。

4、 兌卦：兌卦意味著泉水，代表著慈悲、慰藉、溫暖和慷慨。

5、 乾卦：乾卦意味著天，代表著智慧、英勇、實力和果斷。

6、 離卦：離卦意味著火，代表著熱情、活力、覺察力和意志力。