大六壬太歲沖空(沖太歲是什麼意思)
一：【覺悟傳統文化《周易》(22)】——六壬盡人事
【覺悟傳統文化《周易》（22）】——六壬盡人事
一、六壬概述
六壬起源非常之早，源於古天文學，與歷法相關。中國古代歷法使用天幹地支來預示年月日時，歷史時間推論《周易》是商朝之後的周朝所創作，而六壬歸類為上古體系中，要比《周易》更早。《三字經》記錄載入易有三，連山易，歸藏易，兼周易。目前研究歷史易學的學者普遍認定三易的歸類，夏朝的《連山易》，商朝的《歸藏易》，周朝的《周易》。六壬術最早案例在《吳越春秋》《越絕書》中可查。
六壬是我國古代宮廷占術的一種。與太乙、遁甲合稱為三式。壬通根於亥，亥屬於乾卦，乾卦為八卦之首，其次亥為水，為萬物之源，用亥是突出“源”字，而奇門、太乙均參考六壬而來，因此六壬被稱為三式之首，通常所說的六壬一般通指大六壬。
六壬的結構模式排出來從1到12的順宮，在第12宮中，數學原理可以解釋清楚，有具體的公式排列，對應六壬的四課。12個宮，按陰陽配對，一共有6對陰陽，因此取數六。地宮亥的位置所藏的數字就是所在，又六壬口訣訣竅中，辛戌壬亥是其真，已經點破瞭六壬名字的來歷。
《六壬視斯》上說：天幹一共十個，壬課獨取乎壬者。因壬是陽水，天畢生水，為數之始。壬寄在亥，亥屬幹宮，另外也取《易》卦首幹的意思，此乃六卦立名的來歷起源。六壬的組織，由為幹支，太歲，月將，占時，地盤，天盤，四課，三傳，天將，遁幹，年命等地盤神將等項，連同天相聚而級成。
二、六壬原理
1、天地盤疊加
我國古代六壬的預測推算方法，展現瞭一切數術預測推算的，它的成功機會據稱是極高的，有的甚至達到瞭料事如神的地步。其法以月將加占時，立四課，排三傳，觀陰陽，辯生克，以決吉兇成敗。課式由十二地支形成的天盤，地盤，四課，三傳組成，配合遁幹、貴神及神煞，依據五行生克及天幹地支間的相互作用關系進行判斷和預測推算。
我們越精通它，判斷就越準確。這就不能不使我們想到，全地球一切事物的運動，是還是不是都逃不脫某種必然的規律，任何一件事情，似乎早已經確定被規定好瞭一樣。當然，預測推算也存在一些不準確的概率。
2、天文學原理
宇宙空間的能量場無時無刻不在向地球產生各種輻射，這幾個輻射積極或消極，有利或有害，都作用與影響並推動人、事、萬物發生改變，或在人與人、人與事，人與萬物之間的有效范圍內產生信息的相互交流，大六壬就是把這種特殊能量場作用與影響下的人、事、萬物進行定位，根據日、月、星、辰的變化對宇宙能量場的作用與影響規律形成的一套完整的解讀宇宙信息密碼的智能、高效、準確的預測推算方式。
六壬課式的這種天地盤結構類似於我國古代的豆腐磨。我們把豆子放入磨盤上盤的孔裡，緊接著轉動磨盤上盤，豆子就進入上下磨盤中間，在上下盤接觸的盤面有很多溝槽用來增添摩擦，隨著轉動，豆子被研磨成碎末，緊接著從溝槽處流出。不斷加入豆子，不斷轉動，就會不斷產生碎末。依據天幹地支之天文學原理，我們可以把大六壬天地盤結構想象成一個巨大無比的磨盤，磨盤的上盤其實就是六壬的天盤，代表天，即地球外部宇宙空間的能量場；磨盤的下盤其實就是六壬的地盤，代表地，即地球上的十二方位；磨盤上下盤中間接觸的地方就是我們人類活動的地方；上下盤盤面上的溝槽就是天地之氣交融的效果力；推動磨盤轉動的動力就是日月五星的運轉；而磨盤上盤加豆子的小孔其實就是旬空的位置。如此理解大六壬的設式原理即：日月五星按一定規律運行，不斷把旬空位置的能量加入到天地盤中間（幹支時空的三合五合關系），通過上下盤的摩擦作用進行轉化（五行生克、五運六氣和地支之刑沖破害等），以此推動世間萬事萬物的生、成、滅、敗，形成豐富多彩的世間景象。
六壬以“月將加占時”起課，“月將”其實就是太陽所在十二宮的位置，作為太陽系內空間中的能量的主導力量，加占時之上，即鎖定瞭當前時空的能量分佈狀態，把動態轉化為靜態進行分析研究，方便瞭推導預測推算。大六壬非常註重正時的效果，正時就是所謂“天機不可泄露”中的“機”。因此，大六壬是對人、事、萬物的產生、發展、變化規律和三者之間相互作用與影響規律的模擬分析工具，揭示瞭宇宙間天人合一的根本。
3、推導方式
六壬的基本推導方式包括四課的確定及三傳的效應傳導。關於四課，《大六壬指南》中講：“天幹陽也，幹上得者曰日，幹上陽神為第一課，乃陽中之陽也；地支陰也，支上得者曰辰，支上陽神為第三課，乃陰中之陽也；幹上陰神為第二課，乃陽中之陰也；支上陰神為第四課，乃陰中之陰也。夫月將加時則無極而太極也；加時而有天盤動而生陽，地盤靜而生陰，乃太極生兩儀也。至於幹支分而四課佈，非兩儀生四象乎！故曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。”
通過四課取三傳的方法，有課經九宗門。九宗門實為天星之氣下行路過北鬥處的分化，北鬥七星實際為九星（北鬥開陽為雙星，再加上北極星，合為九星），而九星之氣對下行之天氣有不同之作用與影響，因而壬課以九宗門應之。而取初傳之法無外以動處為本，事物發展於矛盾最激化處，而動者為機，即為矛盾最激化處。九宗門分別對此動機進行分類而應，以擬事物變化之氣數強弱。
三、六壬內涵
（1）甲子地支
六壬學比起其它占卜術是較為合理和合法，它是一門能預斷吉兇的學問，其推演法類似易學，first of all由“占時”至“月將”，是無極生太極，再由月將至幹支，是太極生兩儀，由幹支而產生四課，是兩儀生四象。再發三傳，即發三才。緊接著再佈各天將及神煞，用五行生克預測推算吉兇進退。
在河圖五行中，以水為首，十天幹中壬癸都屬水。壬為陽水，癸為陰水，舍陰取陽，故名為壬，天畢生水，地六成之，故為六。又在六十甲子中，壬有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故起名六壬。並以十二辰分野做天盤，地支十二辰方位做地盤。天盤隨時轉運，地盤一定則不變，以推測事情全過程，從而調和陰陽、和於術數。六壬是天地人之際，四象八卦的發展，它是以天圓地方、天規地矩的天地盤為主。天盤以太陽日行為主，日行其實就是太陽運行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盤以地球四方、五行河圖洛書為準。太陽日行加占時則形成正反的六壬格局，合之則為天地人之際。天盤一動，左旋右轉，產生瞭交易三才，陰陽、五行、四方都在其中，歲、月、日、時為數。歲時為萬，月時為千，日時為百，時時為十，五行求數，數求五行。
六壬推算判斷難度較大，著重是它每考查一事物時都采用立體形式，全方位、多種思維的方法進行的。其課體雖有一定，但課式信息量卻有上萬個。
其中 60 為六十花甲， 12 為地支， 2 為陰陽，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分別是 12 神， 12 將，正轉一圈，反轉一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736。所以可以得到 1440 × 20736 = 29859840種式子。
從天盤變化到四課，它預示的象（即老陰、老陽、少陰、少陽）。主要變化方式有九種課式。即：賊克、比用、涉害、遙克、昂星、別責、八專、伏吟、返吟。以陰陽幹支、五行生克制化為用，從四課變化三傳。三傳為易卦象三爻。正如老子所說：”道生一，畢生二，二生三，三生萬物。“有瞭三可通達萬事萬物。故用爻，一爻為初，二爻為中，三爻為末。三段論證，應用天時、地利、人和，萬中求一。
（2）六壬法術
1、太歲、月將、日幹
（一）十幹寄宮
甲課寅兮乙課辰，丙戊課巳不須論；丁己課未庚申上，辛戌壬亥是其真；癸課原來醜宮坐，分明不用四正神。
十個天幹寄在地支之宮位，原則是：“陽幹寄祿，陰幹寄冠帶”。
十天幹：甲 、乙、 丙 、丁 、戊 、己、 庚 、辛 、壬 、癸；分別對應地支：寅、 辰、 巳 、未、 巳 、未 、申 、戌 、亥、 醜。
（二）月將
24節氣的月份、地支 、起點、中氣 、終點分別對應為：正 、寅、 立春、 雨水 、驚蟄；二 、卯 、驚蟄、 春分 、清明；三、 辰 、清明、 谷雨 、立夏；四 、巳 、立夏 、小滿、 芒種；五 、午 、芒種 、夏至 、小暑；六 、未、 小暑 、大暑、 立秋；七 、申 、立秋 、處暑 、白露；八 、酉、 白露 、秋分、 寒露；九 、戌 、寒露、 霜降 、立冬；十 、亥 、立冬、 小雪 、大雪；冬 、子 、大雪 、冬至 、小寒；臘 、醜 、小寒 、大寒 、立春。
以地支相合，與月建合者為月將，逢中氣而換。月將即為日宿太陽，視太陽入何宮，即為啥呢將。太陽於每月中氣過宮，故月將亦逢中氣而換。
月將的神、將名 、起點 、終點分別對應為：亥 、登明 、雨水 、春分；戌 、河魁、春分 、谷雨；酉、從魁 、谷雨、 小滿；申 、傳送 、小滿 、夏至；未 、小吉 、夏至、 大暑；午 、勝光 、大暑 、處暑；巳 、太乙、 處暑、 秋分；辰 、天罡 、秋分 、霜降；卯 、太沖 、霜降 、小雪；寅、 功曹 、小雪 、冬至；醜、 大吉 、冬至、 大寒；子 、神後 、大寒、 雨水。
2、立天地盤
地盤就是十二地支之固定方位，始終是不變的。排六壬課的時刻，不寫出地盤，隻寫出天盤。
天盤是變化的，天盤也寫十二個地支，這十二個地支也是順時針排列的，因為地盤沒有寫出，天盤下面其實也就是說隱藏著一個地盤。“月將加時為天盤”，將月將放在時支上，緊接著順時針寫完其餘十一個地支。
排成天盤後，這樣一固定下來，接著就是排四課、發三傳、佈天將、明神煞，便形成一個六壬課式，這個六壬課式就和事物的過去、現今及未來的發展相對應，分析這個課式，即可論斷吉兇。
3、演四課
先看日幹寄宮在何宮，以該地支天地兩盤支起一、二課；再看日支，也用其宮天地兩盤起三、四課。
4、發三傳
（一）賊克
取課先從下賊呼，若無下賊上克初；初傳之上名中次，中上加臨是末居；三傳既定天盤將，此是入式法第一。
（二）比用
下賊或二三四侵，若逢上克亦同雲；常將天日比神用，陽日用陽陰用陰；若或俱比俱不比，立法別有涉害陳。
（三）涉害
涉害行來本傢止，路逢多克為用取；孟深仲淺季當休，復等柔辰剛日宜。
四課中或二上克下，或二下克上，而與本 日之日幹俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處，由地盤涉歸本傢，以受克多者為用。如受克俱多，則以在地盤四孟上者為用。如無孟，則取仲上者。如又俱相等，則陽日取幹上神，陰日取支上神。中傳、末傳照常法為。四孟：寅申巳亥位；四仲：子午卯酉位；四季，辰戌醜未位。
（四）遙克
四課無克號為遙，日與神兮遞互招；先取神遙克其日，如無方取日來遙；或有日克乎兩神，復有兩神來克日；擇與日幹比者用，陽日用陽陰用陰。
1）四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日幹者，如有，則克日幹者為初傳，假如有兩個上神均克日幹，則取與日幹相比者為用。
2）四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日幹者，如無，則又看有無上神被日幹所克，若有，則取被日幹所克的上神為用，但假如有兩個上神被日幹克，則取與日幹相比者為用。
（五）昴星
無遙無克昴星窮，陽仰陰俯酉位中；剛日先辰而後日，柔日先日而後辰。
四課全備，無上下克，又無遙克，陽日則取酉宮上神為用，中傳取支上神，末傳取幹上神。
四課全備，無上下克，又無遙克，陰日則取天盤酉下神為用，中傳取幹上神，末傳取支上神。
（六）別責
四課不全三課備，無遙無克別責例；剛日幹合上頭神，柔日支前三合取；皆以天上作初傳，陰陽中末幹中寄；剛三柔六共九課，此課先賢俱隱秘；戊午戊辰與丙辰，幹上皆午是為親；辛醜辛未各二日，上下皆是醜未真；丁酉當為巳丁是，辛酉原來是酉辛。
又訣：
三課無克別責名，剛日先傳幹合神；柔日支前三合取，中末都來幹上行。
此論四課不全，隻有三課，既無上下克，又無遙克，即以別責法取合神為初傳。
陽日取幹合之上神為初傳，中傳、末傳俱用幹上神。
陰日取支前三合為初傳，中傳、末傳俱用幹上神。所謂“支前”，即地支之三合局：巳酉醜三合，酉日則取醜（醜在酉前），醜日取巳（巳在醜前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其餘仿此。
（七）八專
兩課無克號八專，陽日日陽順行三；陰日辰陰逆三位，中末總向日上眠。
如是陽日，以幹上神在天盤順數（順時針數）三神為用，如亥至醜為順數三位。中傳、末傳取日幹上神。
如是陰日，以支第四課上神在天盤逆數（逆時針數）三神為用，如由亥至酉這樣逆數三位。中傳、末傳取日幹上神。
（八）伏吟
伏吟有克還為用，無克剛幹柔取辰；迤邐刑之作中末，從茲玉歷識其真；若也自刑為發用，次傳顛倒日辰並；次傳更復自刑者，沖取末傳不論刑。
四課上下有克，照常取克發用，中傳取初傳所刑的支，末傳取中傳所刑的支。假如初傳是自刑的支（即初傳為辰、午、酉、亥），則中傳取支上神，末傳取中傳所刑的支。假如中傳又是自刑的支（即中傳為辰、午、酉、亥），則取與中傳相沖的支為末傳。
陽日：假如四課上下沒有克，取日上神發用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳，中傳刑者為末傳）。假如初傳是自刑的支，則取支上神為中傳，中傳刑的支為末傳。假如中傳又是自刑的支，則取與中傳相沖的支為傳。
陰日：假如四課上下沒有克，取支上神為用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳，中傳刑者為末傳，假如中傳是互刑，末傳取沖）。假如初傳是自刑的支，則取日幹上神為中傳，中傳刑的支為末傳。
（九）返吟
返吟有克亦為用，無克別有井欄名；若知六日該無克，醜未同幹丁己辛；醜日登明未太乙，辰中日末識原因。
又訣：
返吟有克克初生，理取先沖而後刑；次傳如在自刑上，須求破沖是原因；無克取馬發為用，中支末幹神相應；月將與占時相沖，天地盤各居沖位。
（十）原則
四課幹支有克，仍照例取受克者為初傳（取下賊上，陽日用陽陰用陰），初傳沖者為中傳，中傳沖者為末傳（初傳和末傳是相同的）。
六甲、六庚日三傳為寅申寅；六丙、六戊、六壬日，子午日三傳為午子午，寅申日三傳為寅申寅，辰戌日三傳為巳亥巳；乙醜、乙未日三傳為辰戌辰，乙卯、乙酉日三傳為卯酉卯，乙亥、乙巳日三傳為巳亥巳；癸醜、癸未日三傳為未醜未，癸卯、癸酉日三傳為卯酉卯，癸亥、癸巳日三傳為巳亥巳。
四課幹支無克，取日支的驛馬發用，中傳用支上神，末傳用幹上神。如例二。按：返吟無克隻有六日，即丁醜、己醜、辛醜、丁未、己未、辛未。醜日即取亥（驛馬）發用，未日即取巳（驛馬）發用，中用支上，末用幹上。
5、佈天將
十二天將 、宮位 、五行相呼應之關系分別是：天乙貴人、己醜、 陰土；螣蛇 、丁巳 、陰火；朱雀 、丙午 、陽火； 、乙卯 、陰木；勾陳、 戊辰、 陽土；青龍、 甲寅 、陽木；天空、 戊戌、 陽土；白虎、 庚申 、陽金；太常 、己未、 陰土；玄武 、壬子、 陽水；太陰 、辛酉 、陰金；天後 、癸亥、 陰水。
貴人分晝夜貴人，凡占時從卯至申的為晝貴， 酉至寅時的為夜貴。起貴人歌訣如下：
甲戊庚牛羊(甲戊庚日晝貴用醜，夜貴用未)；乙己鼠猴鄉(乙己日晝貴子， 夜貴申)；丙丁豬雞位(丙丁日晝貴亥， 夜貴酉)；壬癸蛇兔藏(壬癸日晝貴巳， 夜貴卯)；六辛逢馬虎(辛日晝貴用午， 夜貴用寅)；此是貴人方。
起好貴人後再在天盤上按次序佈騰蛇、朱雀······天後等十二天將。 但順序有順有逆，凡貴人在地盤亥、子、醜、寅、卯、辰位的順行，在地盤巳、午、未、申、酉、戌位則逆佈。
6、三傳遁幹（空亡）
六壬所用三傳之幹是從日幹支六旬上遁幹而來的。
如甲子日起課得三傳午卯子， 則初傳午遁庚， 中傳卯遁丁， 未傳子遁甲。
四、科學認識
大六壬中的內涵都在十天幹及十二地支中演變，格局形式上的區別，日、月、星、辰變化產生的與固定盤相相應的活動盤不同，天盤、地盤運轉就是大六壬的精靈再現，並由此而產生事物變化根性場源。任何事物的變化帶動產生的能量組合形式不同，一定的條件關系到事物內涵根本屬性在天盤、地盤的運作狀態下的具體表現。
依據現代天文學知識可以知道，日月五星構成的太陽系是相比於北極星位置不變的在銀河系中做螺旋運轉。所以古代人們認為天之氣從北極下註，經由北極星和北鬥七星氣路劃分為九，即為九宗門；氣繼續下行流佈十二宮，即為十二天將，也就是十二貴神；再分別由各宮之神去直接發生作用，即十二月將，也就是十二支；十二支作用於地，便有瞭天地盤之間的生克制化以及德合鬼墓刑沖破害等關系；而日月五星是作用與影響這幾個作用關系的時間空間因素。
四課揭示的是事物本質內在的聯系性，相關系統化的論理產生四課上神的具體效應作用，由此而判斷事物的內在基因素質場能的因果關系，發生多向關聯作用並在一定基礎上產生形式上的外在改變力，達到分解事物之間的矛盾所在。四課的確定多重性決定瞭三傳的推導受其形式上的制約而產生與之密切關聯作用的決定事物運動、發展、變化的運動力源泉，形式上的格局演變並不改變三傳的內涵表達能力，構築的人性場屬在三傳的神性作用下改變人的動向發展趨勢，運用天人合一的規律在固有形式上引導著人類的靈性依照同源全息理論看法的條件制約改變人本能的場源親和性。故說：六壬盡人事！
丁俊貴
2023年5月18日
二：六壬中本命中有太歲克日嗎
過瞭今天二月二，又能夠做頭發瞭，直久燙卷，卷久拉直。
搞來搞去，頭發都變少瞭。。。。。。
近日我就是好奇害死貓，發瞭一次神經，此刻還戰戰兢兢。
1。大六壬基礎知識與九宗門排傳方法
2。大六壬基礎知識2：排遁幹、十二天將象意及八個占斷基本要素（八門）
3。大六壬基礎知識3-占斷思路步驟
三傳吉兇有狐疑，全憑神煞解心迷
大六壬中的神煞種類，按神煞所系的時間領域去劃分，可分為年煞、季煞、月煞、日煞、幹煞、支煞，旬煞。
一、年煞/歲煞：著重是以年支為主的太歲神煞系統。
包括：太歲、歲破、喪門、吊客、病符五類重要神煞。以及太陽、、官府、小耗、破迫、白虎、福德等次要神煞。
1。太歲
壬學中所稱的太歲，指的是歲支，例如今年是乙未年，未就是太歲。太歲是五行生克制化、一年成敗得失的標本，在天庭上主宰事物，是至尊的神明。
假如太歲乘貴人，即使不在三傳中，也能助長福相，特別是紛爭訴訟的事情最能得到貴人的幫忙，貴人單單是救不瞭病癥。如入傳而為日鬼者兇甚，月建次之。故太歲在傳，主一年吉兇之事。
打比方說今年在未，三傳見到巳午未，就知道是隔年的舊事瞭；三傳見到辰巳午，就知道是三四年前的事情；假如月建在三傳中（打比方說此刻是甲申月，申就是月建），就知道是三四個月前的事情。
行年上神是太歲的話，就能看盡一整年的事情。
假如初傳是太歲，中傳、末傳是月建或者日辰，就叫做移遠就近，以緩為速。
太歲生日主是最吉利的，與日幹相合是次吉利的，日幹生太歲也吉利；太歲克日主是最兇險的，如果有救應之神的話，還不錯幸免於難。假如是日幹、行年、本命上神克太歲的話，常常會致使小事變成大事、輕災變成重災、短痛變成長痛，兇不可遏。
太歲乘天乙貴人來生助日幹（貴人歌訣：甲戊兼牛羊，乙己鼠猴鄉。丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏。庚辛逢馬虎，此是貴人方），會有特別大、很多很多的吉慶，最利於占問工作事業，表示著將有升職進位、加薪增值等好機會。
太歲克日幹，就叫做“太歲下堂”，不論有還是沒有官職在身，都要防范災禍羞辱。
太歲加在日支上，並且克日支的話，就要為住宅、長輩擔憂瞭。
歲破加在月破上（六沖為破，打比方說今年在未，歲破就是醜；今月在申，月破就是寅），乘的是吉將還好，
三：大六壬入門小知識
大六壬入門小知識
何謂大六壬
大六壬，為古時候天文星象應用學，其產生來自於天文歷法，為術數預測推算之首，以道傢天人合一的論理為指導，以天道對應人道，以時空信息蘊含萬物運轉的規律來推算人事。六壬以占卜人事著稱，俗語說:“學會大六壬，來人不用問”，因此大六壬有“人事王”之美譽，被稱為三式之首。
六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河圖雲“天畢生水”，故五行始於水，這是和天文學中水星的公轉速度最快，公轉周期最短是有有直接關系的。
六壬術數，大體可分為四種：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣訣竅。
大六壬的歷史記錄載入
六壬是東方最古老的占星學，是用式盤占卜吉兇的一種術數。
六壬與遁甲、太乙合稱三式。漢代許慎《說文》記：“言水者，準也，生數一，成數五，以水數及之成六壬也。”河圖講“天畢生水，地六成之。”一是生數，六是成數，五行以水為首，十天幹中，壬、癸分別是陽水、陰水。舍陰取陽，六十甲子中壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，稱為六壬。六壬有七百二十課，以刻有幹支的天盤、地盤相疊，轉動天盤後得出所值的幹支及時辰，判明吉兇。
六壬術起源很早，以占卜人事著稱，其法歷史悠久，具體年代，已無法確定，到瞭東漢已經盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記錄載入，由此已知定是始於漢代以前。《隋書·經籍志》載有《六壬式經雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》雲：“近來身不健，時就六壬古。”說明在唐代時已經很流行六壬術。
到瞭北宋，宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經》作序。說明宋代時已經得到瞭社會各階層的喜愛。這時的相關六壬書籍有徐次賓的《口鑒》，宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大占》和《壬易會元》等書。《四庫未收書提要》載錄瞭宋代祝泌的《六壬大古》，並介紹雲：“是編《宋志》不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬，多至八十二傢。焦宏《經籍志》凡八十九傢，錢遵王《述古堂書目》凡一十八傢，皆無是冊，蓋佚已久矣。此從宋刻本依樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例。案泌雲六壬立名，古今不宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號，即壬盤之體，三代之壬書，惟此一證，與術傢以五行始於水，水生於一，成於六之說異。”
明代是中國數術興旺發達的時期，六壬類書籍更是層出不窮，陳公獻的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名。袁祥著，郭禦青校刊的《六壬大全》總匯六壬術諸傢遺文，頗為詳細，在社會上很有作用與影響。
清代六壬專著更加的多，主要有徐端華的《六壬直指》，張宏的《大六壬說約》等。
民國是文人研究術數成為時髦，這時的六壬類著作主要有韋千裡的《千裡秘笈》、袁樹珊所著《大六壬探源》和徐養浩所著《大六壬金鉸剪》等。
大六壬基礎知識解析
一、地盤是永久不變的：
研究大六壬，是以後天卦為主。其理：在天成象，在地成形。在排盤時要註意和提防地盤永久不變。指的是宮位，方為。時序所相應的時空。
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 醜 子 亥
子：預示正北方，也可預示農歷十一月(子月)，也可預示子時，也可預示地氣之納象。
醜：預示東北方，也可稱兼宮交氣，也可預示農歷十二月(醜月)，也可預示醜時，也可預示地氣的納象。
寅：預示正東北方，也可預示正月(寅月) ，也可預示寅時，也可預示地氣的納形。
卯：預示正東方，也可預示二月(卯月)也可預示卯時，也可預示地氣的的納形。
辰：預示東南方，也可稱兼宮交氣，也可預示三月(辰月)也可預示辰時，也可表地氣的納形。
巳：預示東南方，也可預示四月(巳月)，也可預示巳時，也可預示地氣的納形。
午：預示正南方，也可預示五月(午月)，也可預示午時，也可預示地氣的納形。
未：預示西南方，也稱兼宮交氣，也可預示六月(未月)，也可預示未時，也可預示地氣的納形
申：預示西南方，也可預示七月(申月)，也可預示申時，也可預示地氣的納形。
酉：預示正西方，也可預示八月(酉月)，也可預示酉時，也可預示地氣的納形。
戌：預示西北方，也可預示兼宮交氣，也可預示九月(戌月)，也可預示戌時，也可預示地氣的納形。
亥：預示西北方，也可預示十月(亥月)，也可預示亥時，也可預示地氣的納形。
註：大六壬的運籌使用隻在日幹上顯一幹，其它的幹隱藏，氣不顯。但是內在的關鍵。地支天地盤都是，剛入門的人，易於將地盤之氣與形，同天盤之氣與象搞混。使越學越搞不懂。
二、起天地盤
起天盤：隨時空轉移的十二地支，它預示月將、喜用神等，吉兇皆來於此。
皆天盤上的月將加臨到地盤所預示的時辰上就是天地盤，如：甲子日未時戌將，其天地盤是這樣：
申酉戌亥
未 子
午 醜
巳辰卯寅
橫列：
天盤：卯辰巳午未申酉戌亥子醜寅
地盤：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥
上下對應:子上卯;醜上辰;寅上巳。。。。。。亥上寅
註：天盤也是用地支預示，現在要註意和提防，它是代表著“太陽”日宿，在地盤上的過宮走氣，千萬不能誤混。是喻指月宮受陽的感應交會。其交會過宮是每月的中氣。
何謂月將呢?陳公獻在《大六壬指南》中說：“月將即日宿太陽也。正月雨水後日纏之次入亥宮乃登明將也;二月春分後日纏降婁之次人戊宮乃河魁將也
雨水和春分是每一個月的氣、不是節。即正月過瞭雨水氣以後，太陽日纏就在亥宮，二月春分氣後、太陽曰纏就在戊宮，我們這樣依次推下去。
正月雨水後日纏在亥;
二月春分後日纏在戊;
三月谷雨後日纏在酉;
四月小滿後日纏在申;
五月夏至後日纏在未;
六月大署後日纏在午;
七月處暑後日纏在巳;
八月秋分後日纏在辰;
九月霜降後日纏在卯;
十月小雪後日纏在寅;
十一月冬至後日纏在醜;
十二月大寒後冬至在子。
註：上面其實就是太陽過宮。強調月將代表著天道，也包括瞭28星宿的感應之氣，28宿其實就是西向東排列：
1，星紀 鬥，牛 女;
2，玄
也納括瞭事物的天道感應之象。研究時，要認真區分清楚，許多人在此糊塗。
對月將的`說明
圖中、醜寅卯辰巳午未申酉戊亥組成的方盤為一個固定的地盤，叫固定盤，稱為十二宮。不管什麼時間，在盤上的組合形式都是不變的。
在固定盤中，是以寅為正月，卯為二月，辰為三月，依此類推。所謂寅月、卯月等稱為月建，即建寅建卯等。和月建相對的就是纏，所謂纏，就是纏住或停留之義。在寅月太陽就停留在亥宮，在卯月，太陽就停留在戌宮。
在一年十二月中，每過中氣，太陽就會移動一個宮。太陽在每一宮裡，要停留30天左右、為一個月。在這個月內，太陽主事，所以叫月將。
至於何謂 訾，降婁等等則稱為十二次，預示歲星十二年運行一周天，而每年所在的位置。過去是用歲星紀年，後來歲星被太歲所代替。
知道月將，再依據起算的時間，就能夠確定天地盤瞭。
如我們在正月雨水後的午時算一件事，那麼這樣就將月將亥加在天地盤的午上面叫做亥將在午時，形成一個活動盤，或者叫天地盤。
亥將午時
戌 亥 子 醜
酉 寅
申 卯
未 午 巳 辰
正月雨水後日纏在亥
活動盤一確定，就務 必要用到當天的天幹和地支。由於六壬課式僅有一個天幹，並且要把它化為地支。這就要用一種遁幹方法，怎麼遁?我們來看看十個天幹在固定盤上的位置。
丙 戊 丁 庚
巳 午 未 申
乙辰 酉
卯 戌 辛
寅 醜 子 亥 壬
甲 癸
子、午、卯、酉叫做四正，沒有天幹可遁。其它稱之為四隅，可以藏匿天幹，每宮一個。由於戊己屬土，由火所生，所以它遁在南方的巳宮和未宮裡。
當天的天幹遁在哪一宮，在這一宮上所乘的活動盤地支，就是這個天幹所化的地支。
月將名稱由來與天盤起法
最近收到不少研究六壬的易友來信，均提出月將十二名稱是由何而來，筆者對作如下簡要解釋，不妥之處，敬請諸位方傢指正。
從古時候大量資料看，十二次事實上是一種歲星紀年法。早在春秋時期，因為周天子地位不斷下落，各諸侯國紛紛利用本國君主在位的年數紀年，比較混亂。那個時候的星占傢為瞭星占需要，便利用歲星運行十二年一周天的特征，把周天均勻的分為十二等分，十二年一個周期，故名十二次。這樣以來，歲星每年所在的位置就成瞭整個中國統一紀年的標志，再把十二次的名稱依次同地上各諸侯王國對應起來，就能夠進行星占觀天下妖祥瞭。十二次星天區分野：星紀代表吳越，玄枵代表齊，女取訾代表衛，降婁代表魯，大梁代表趙，實沉代表晉，鶉首代表秦，鶉火代表周，鶉尾代表楚，壽星代表鄭，大火、析木代表燕，這個分星分野體系也就是周禮所謂十有二歲之相。
因為歲星的運動是不均衡的，有時會發生所謂逆行，又因為歲星周期事實上為11、86年，每十二年即超過一周天，大概85年其位置就超前到下一個星次，這便是後人講的超辰接氣。依據此規律分演為十二個月，即稱月將，據《左傳》昭公七年記錄載入：當年(公元535年)四月初一發生日食，士文伯認為魯國和衛國將要承擔這次日食災禍，不過衛國禍大、魯國禍小，他的根據是日食時太陽正從衛國大而分野走向魯國的分野，即那個時候太陽正從女取訾之次走向降婁之次。
清楚明白瞭上述月將的來歷，再來研究大六壬起課方法就不難瞭。《六壬心印賦》曰：“月將即日宿太陽也。正月雨水後日足厘女取訾之次入亥宮，乃等明將也;二月春分後日足厘降婁之次入戌宮，乃河魁將也……”因此而知，月將即每月之中太陽在十二宮所處的位置，每月以此值日之將而加來人所占之正時上，順佈十二宮辰即天盤也。如正月午時來占，月將乃亥將登明也，則用午加亥、子加未……順佈十二宮。
金口訣訣竅起課方法
先確定年、月、日、時
就是把問課時的特定時間轉換成幹支時，打比方說1998年，4月，22日，下午2點，即為戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未時。確定時間，最好手邊有萬年歷，隨時可以查閱準確的年月日時。這簡單說一下年月日的確定。
六十甲子的排列：不管年月日時的都是按六十甲子的順序依次排列下來，自古以來不可變異，所以必須明六十甲子的排列順序，六十甲子的組合，是按十天幹與十二地支之順序組合的，在六十甲子組合中，是陽幹配陽支，陰乾配陰支，不會出現陰陽互配的情況。
我們把六十甲子排列寫出如下：
甲子、乙醜、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁醜、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛醜、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸醜、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
年的確定就是幹支紀流年，98年為戊寅年，99年就是己卯，2000年就是庚辰年，倒推上去，97年為丁醜年，96年為丙子年，95年為乙亥年，從六十甲子排列表中可以推知。
月的確定，一年十二個月，與十二地支相對應，十二個月的地支是不變的。
寅為正月，卯為二月，辰為三月，巳為四月，午為五月，未為六月，申為七月，酉為八月，戌為九月，亥為十月，子為十一月，醜為十二月。
而每月的天幹是不確定的，因而要查找出來，或計算出來。查找隻要有本萬年歷，每年每月每一天的幹支都列出來，隻要找到對應的陽歷或陰歷的年月日，就能找出對就的年月日的幹支。打比方說在98年陰歷10月，當翻開萬年歷找到98年10月這一項，就能看到本月的幹支，即癸亥月。註意和提防每月的月建是以節來論的，總之，當立春之後才能建寅，二月是驚蟄以後才建卯，其馀依次類推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙種後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十一月大雪後，十二月小寒後。
日的確定一般要查萬年歷才能確定，打比方說九八年陰歷11月17日，翻開萬年歷查到98年陽歷11月17日為農歷九月二十九，日幹支為辰。
而確定日幹支後，時辰的確定就容易瞭，可以推出來，也必須自己推出來，一般沒有書可以查找。我們把一天二十四小時分為十二個時辰，這樣十二地支與十二時辰的相呼應之關系是固定的，即從上一天的23點到1點為子時，下面十一個時辰依次為1：00-3：00為醜時，3：00-5：00為寅時，5：00-7：00為卯時，7：00-9：00為辰時，9：00-11：00為巳時，11：00-13：00為午時，13：00-15：00為未時，15：00-17：00為申時，17：00-19：00為酉時，19：00-21：00為戌時，21：00-23：00為亥時，時辰的支必須配上幹才是完整的時辰，支配於所用方法還是五子元遁法，即甲己還是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子辰，戊癸壬子頭，時元從子推。
定地分
地分的取法靈活多樣，主要依瞬間定位時的資訊點，所以抓取資訊點是關系。這介紹最基本最常用的定地分的方法，即求測者在預測推算師的相對方位。這使用的方位是以十二地支方點陣圖為準的。不論預測推算師面向何方，南方總為午，北方為子，東方為卯，西方為酉，永久不變，配圖以說明之：圓心為預測推算師，求測者處在A點為辰，處在B點為未，著求測者位置不能明顯確定，在某位置，就憑預測推算師那個時候靈感所動定之，打比方說在辰巳位不能確定，這時你認定為辰即為辰，你認定是巳即取巳。打比方說來人落座後，處在預測推算師的南方，則地分為午，假如偏東一些則用巳，偏西一些則用未。地分的確定與那個時候預測推算師面向的方向無關，無論預測推算師面向何處，南方永久是午，北方永久是子，這一點要記住。上圖示是以預測推算師為圓心，即預測推算師所處的位置在圓心處而設定的。
推算月將
月將是月建的處，正月建寅，亥為月將，反之，十月建亥，寅為月將。這把十二月將名稱與月份對照冽表如下：
正 月 寅 亥 登明
二 月 卯 戌 河魁
三 月 辰 酉 從魁
四 月 巳 申 傳送
五 月 午 未 小吉
六 月 未 午 勝光
七 月 申 巳 太乙
八 月 酉 辰 天罡
九 月 戌 卯 太沖
十 月 亥 寅 功曹
十一月 子 醜 大吉
十二月 醜 子 神後
在表中的月將是固定月將，而在課中使用的活月將，因此，要把它重新推算入課，依據古本運算用將口訣訣竅“月將加時方上傳”，即把立課時的固定月將，加在立課時辰上，順時針數到地分上，其實就是到課內所用月將。
定貴神
貴神十二位，必須記住、記清、記死，並且順序也不能顛倒：
天乙貴神己醜陰土
天空戊戌陽土 騰蛇丁巳陰火
百虎庚申陽全 朱雀丙午陽火
太常己未陰土 乙卯陰木
玄武王子陽水 勾陳戊辰陽土
太陽辛酉陰金 青龍甲寅陽木
天後癸亥陰水
十二貴神的排列順序是：貴、騰、朱、六、勾、青、空，白、常、玄、陰、後
十二貴神的起法是用日柱天幹決定的，起貴神的口訣訣竅必須記住：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉
丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏
六辛逢馬虎，此是貴人方
定人元
人元是由當天的日幹遁到地分上得來的，其口訣訣竅必須記住：
甲己還是甲，乙庚丙作初，
丙辛起戊子，丁壬庚子居，
戊癸起壬子，時元從子推。
定將幹、神幹
將神與貴神的幹的定法，同人元的定法一樣，也是用五子元遁法得來，如上兩例中，第一例中將神為酉，相當於地分是酉的人元，即可得出將幹來瞭，貴神賜蛇，騰蛇為巳，即可得出神幹為癸。第二例中，將神為亥，將幹就為己，貴神為勾陳，勾陳為辰。即可得神幹為壬。
四：求解大六壬神煞
孟子翔老師《大六壬神煞賦詳細解讀》簡體修訂版
前言：
從古至今就有“車裝遁甲，船裝六壬”之說，六壬的古籍、案例，可供研究的好資料不少，但是因為寫書者的水平高低深淺不同，寫出來的東西自然也就良莠不齊，更有許多是內容重復，任意發揮、錯誤許多的作品。尤其是明清以後的數術書籍，大多以五行生克為主，背離瞭象數學以象、數、理為主推斷根據的正宗之道。
剛入門的人，不能分辨其中的真偽，很難入門，以致許多年徘徊在六壬大門之外，不得門徑而入。若無明師指點，單憑借自己摸索，多走許多彎路實在難免。
《大六壬神煞》，網絡上早有文本，但未經整理，不夠細致，而且存在錯之處，剛入門的人，自己不能分辨，不能非常好的便於大眾學習研究，孟子翔老師在百忙之中抽出時間，精心整理補充，傳上來，供大傢下載學習之用！
《大六壬神煞賦詳細解讀》簡體修訂版正文：
1。三傳吉兇有狐疑，全憑煞到解心迷。
孟子翔註解解讀：所謂“神無煞不靈，煞無神不應。”神煞是大六壬課判斷中重要的取象之一，但是真實不虛能夠用好的人甚少！四課、三傳、年命、行年、類神，是大六壬吉兇的主幹，神煞則是大六壬預測推算的枝葉。掌握大六壬測預測推算骨幹，再掌握好神煞這幾個細節與關鍵，可以把事情預測推算的非常細致、到位。
2。 德解二神能解禍，儀奇生氣亦如之。
孟子翔註解解讀：德神、解神、儀神、奇神、生氣都是化煞之神，可以轉兇為吉。
德神有天德、月德、日德、支德等多種，但是最常用的是日德！解神有天解、內解、外解等多種。
3。月德正巳逆行孟，日德陽居陰合食。
孟子翔註解解讀：月德，月煞以月份論之（一般不常用，剛入門的人大六壬可以不記）。正月起巳，二月寅，三月亥，四月申，循環往復。（即寅午戌月在巳，亥卯未月在寅，申子辰月在亥，巳酉醜月在申）
日德，看預測推算日幹，陽幹在自己一身的寄宮位，也是自己一身的祿位。陰幹取幹合陽位（陰隨陽也），
所謂甲德自處在祿地（寅），乙德合處居官鄉是也（乙與庚合，乙日德神在庚的祿位申）。
日德，幹煞，最常用、最要緊的神煞之一！德神能夠反兇化吉！
日德的取法：甲、己日見寅為日德，乙日、庚日見申為日德，丙、辛日，戊日、癸日見巳為日德，壬日、丁日取亥為日德！
4。天德正丁二坤位，三壬四辛五乾明。六甲七癸八艮逢，九丙十月居於乙。 十一巽上臘月庚，逐月逢之兇變吉。
天德，月煞，正月丁（未），二月坤（申），三月壬（亥），四月辛（戌），五月乾（亥），六月甲（寅），七月癸（醜），八月寅，九月丙（巳），十月乙（辰），十一巳，十二庚（申）。
5。解神兩月行一位，正二居申順陽推。
孟子翔老師註解解讀：解神，正月二月在申，三月四月在戌，五月六月在子，七月八月在寅，九月十月辰，十一月十二月在午。
解神，解散，破解之神也。預測推算官司、是非等，遇見解神為吉；假如看婚姻遇見解神則有分開解散之義。
6。儀神六甲當旬首，奇神三從兩宮移。子戌牛頭申午鼠，寅辰兩甲共居豬。
孟子翔老師註解解讀：儀神，即旬儀又乘旬首（預測推算日子所在旬的六甲旬首，如庚午日屬甲子旬，子為旬儀是也）。在實際預測推算推算中，作取象用，旬首有首領之意，可以引申為領班之人。
後面三句，奇神這裡指的是旬奇，旬奇的起法，甲子、甲戌旬以“醜”為奇神，甲申、甲午旬以“子”為奇神，甲辰、甲寅旬以“亥“為奇神。
7。正子順流生氣在，更乘吉將福偏滋。
孟子翔老師註解解讀：生氣，以月份論之，正月起子，順行十二支。即正月子，二月醜，三月寅，巳月卯。。。。。。臘月亥，月建後兩位！
生氣者，為生發、生長之氣，假如乘吉將，主福財喜慶之事。生氣與死氣居對沖位，屬於最常用的神煞之一。
8。天詔皇書君命至，聖心天喜樂無遲。四時養宮承天喜，臨官地上接皇書。
天詔、皇書是代表朝廷敕命的神煞，此刻社會預測推算官職升遷、高考職務考試等可以兼看。聖心亦代表恩澤。
天喜、皇書皆是季神。天喜星為四時的養位。天喜星為喜慶之神，在預測推算婚慶、懷胎時可以兼看！天喜為四季養神，亦利胎產。
天喜，春戌、夏醜、秋辰、冬未。 四季之養神者，春季，木得令也，木長生在亥，養在戌，餘行例推。
皇書者（皇書、戰雄同一位），春寅、夏巳、秋申、冬亥。 皇書居四時的臨官位，即四季旺神之祿地。《指南》課例多稱為皇詔。
9。天詔正豬順十二，並乘二馬赴皇都。
孟子翔老師註解解讀：天詔，以月份查之，正月起亥，順行十二支。天詔乘天馬或者驛馬，主朝廷詔命頒來（預測推算官職升遷時兼看！），若課傳吉，則有赴都飛升之象，克支則放訟禍。
天詔：正月亥，二月子，三月醜。。。。。。臘月戌。月建後三位是也！
10。聖心陰陽分南北，雙月逢蛇單月豬。俱是順行十二上，庶人利動宦遷除。
孟子翔老師註解解讀：聖心，雙月起巳。單月起亥，都是順行。庶人（shùrén）：泛指無官爵的平民百姓。平民百姓占卜遇見聖心，利於動遷。
聖心即正月亥，三月子，五月醜；七月寅，九月卯，十一月辰；
二月巳，四月午，六月未，八月申，十月酉，十二月戌。
11。天赦皇恩同到課，為官免罪復興隆。
天赦、皇恩，大多在官訟占中用到，皇恩在官職升遷是要用到，其餘應用極少。
六陰正未皇恩順，天赦須知四日逢。春戊寅來夏甲午，戊申甲子記秋冬。
皇恩，正月起未，順行六陰支，正七月未，二八月酉，三九月亥，四十月醜，五十一月卯，六十二月巳。
天赦，春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬戊子，以《指南》課例觀之，春遇寅，夏遇午，秋遇申，冬遇子，亦可做天赦看。
12。天龍專利求名祿，卯順春王十二終。
《指南》雲“天龍遊煞草蛇伏”，即天龍、遊煞、草煞、蛇煞，四位神煞都在同一位！都是依照月份查之。
孟子翔註解解讀：天龍、遊煞正確的查法是，正月起卯順行十二支。即正月卯，二月辰，三月巳。。。臘月子。月前一位是也！！
天龍，專門能夠起到好作用的求名、求祿。遊煞，為遊動之煞，主遊動。概因下一個月，為將旺之氣，有漸漸增長之義，草煞、蛇煞皆取此象。
13。月合所謀皆就遂，亥宮逆對慶非空。
月合，月建合神也。月合主順合之象。正月起亥，逆行十二支，《指南》雲“月合有吉慶。”勿與月將混。
14。天庭專主朝堂事，天吏為官最喜臨。三合仲雞天吏逆，歲幹祿後號天庭。
孟子翔註解解讀：天吏，月煞（以當月的月份查神煞），主升遷、公訟事，天吏作日的官星，求官最喜。天吏的查法是：正月酉，二月午，三月卯，四月子，循環往復，即寅午戌月在酉，亥卯未月在午，申子辰月在卯，巳酉醜月在子。
天庭，歲煞（從太歲查神煞），歲幹祿後一位。例如庚寅年，歲幹為庚，庚祿在申，申後一位為未，即庚年未為天庭。天庭，專門主朝堂之事，現代的中间位置官員朝堂議政之事。
15。文福二星吉慶來，文占貴客福占財。文星亥寅午巳申，兩兩行之此法精。甲乙福星子醜取，子未醜巳雙雙語。
孟子翔註解解讀：文星、福星，都是幹煞；用事日的日幹來取！
文星的取法：甲乙日見亥，丙丁日見寅，庚辛日見巳，壬癸日見申（俱是五行之長生之地，與學堂星同），戊己日見午。文星主文貴之類。
福星的取法，甲日見子，乙日見醜，丙丁日子，戊己日未，庚辛日醜，壬癸日巳。
16。天財上課求財吉，謀望成神真有益。天財六陽正順午，成神正巳臨官逆。
孟子翔註解解讀：天財上課傳，利於求財，謀望之事，見成神，主謀望事成，多用於謀望、愛情婚姻。等，主成合事。天財、成神都是以當月取神煞。
天財，正月起辰，順行六陽神。即正七月在辰、二八月在午，三九月在申，四十月在戌，五月十一月在子，六臘月在寅。
成神，正月起巳，順行四孟，二月起申，三月在亥，四月在寅，循環往復。即寅午戌月在巳，亥卯未月在申，巳酉醜月在寅，申子辰月在亥。
17。占病須尋天地醫，課傳有救瘥療時。天醫寅月辰宮順，正戌前行屬地醫。
天醫，正月起辰，順行十二辰；地醫，正月起戌，順行十二辰。即天醫與地醫在對沖位。
天、地二醫，為醫生星，占病求醫時要看。
18。天馬六陽正順午，驛馬三合頂頭沖。傳中若不臨空陷，行客遷官最喜逢。
孟子翔註解解讀：天馬，從當月查神煞，驛馬，最常用的是日馬。驛馬者，三合局頭的對沖是也。
天馬起法，正月午，順行六陽神，正七在午，二八申，三九在戌，四十子，五十一月寅，六月臘月辰！
驛馬起法：巳酉醜見亥，亥卯未見巳，寅午戌見申，申子辰見寅。
最常用的是以日子查驛馬，故又乘日馬，忌逢空、落陷、縛足、戀廄、夾克，均主有動意而無動之能。縛足者，地盤合之；戀廄者，得地盤長生也。夾克，地盤與天將均克之也。驛馬不唯用於行動，占官職升遷、占病均註重和重視之。
19。天雞天信主信音，宴會須知有會神。天雞天信正從酉，雞逆飛來信順奔。
會神正羊二月犬，三寅四亥五雞輪。六鼠七牛八在馬，九蛇十兔不須尋。十一逢猴龍遇臘，人生惟喜會姻親。
天雞、天信（信神）均為月煞，主信息。
天雞正月起酉，逆行十二辰； 信神正月起酉，逆行十二辰。
《指南》雲“朱雀天雞及信神，課傳乘馬信音頻。三神若是逢空陷，魚雁寥寥尺素論。克日生合書必來，幹克喜用神書不寄。天耳臨時有便鴻，仔細推之職何事。”
會神，占行人用，占逃亡亦用，主行人得會，逃亡可捕，在當今社會若會天將，或三合、，均為會議之征。會神為月煞，起法無規律，最簡潔的方法如下把口訣訣竅背熟練！
20、天耳天目四時均，捕盜尋人易現身。天耳墓神春戌順，乙丁辛癸目方真。
孟子翔註解解讀：天耳、天目，好似有天耳徹聽、天目照察之義。多用於捕盜，尋人，為耳目視聽之神。
天目，在當季末月位。即春辰、夏未、秋戌、冬醜。《指南》雲“浴盆天目龍神位”，蓋此三神在同一位。
天耳：在天目的對沖位。即春戌、夏醜、秋辰、冬未。
乙丁辛癸目方真，此句均為預測推算當日所在的旬，即旬乙、旬丁、旬辛、旬癸。
旬乙者，盜神，預測推算盜賊時要用到；旬丁者，玉女，主變化，可藏形；辛者，亡神，主死亡、骨骸；癸者，閉口也，占事遇見閉口不允，占病遇見閉口不能食。
天目又為神祗，占宅多有怪。
21。三個遊煞同二馬，在傢思出外思歸。春正自卯安遊煞，順行十二不須猜。
遊神春醜逆到戌，四時相配分端的。遊戲春蛇夏屬依，秋雞冬向龍宮立。
孟子翔註解解讀：三個遊煞者，指遊神、戲神、遊煞，俱為動神，三個遊煞和天馬、驛馬，在傢中想出去，在外面的想回來。
遊煞，正月起卯順行十二。即月建向前一位，即下一個月的地支。
遊神，春醜、夏子、秋亥、冬戌。
遊戲神，春巳、夏子、秋酉、冬辰。
22。紅煞三煞大小煞，災如其類定無差。 四孟金雞四仲蛇，四季醜日是紅砂。
三合墓前為劫煞，災煞天煞次第加。大煞春逆午，小煞醜逆查。 俱同三合看，仲季是其傢。
孟子翔註解解讀：紅煞、三煞、大煞、小煞，俱為兇煞。在預測推算時見到與不吉之字並時，用之，為災氣的代表象征。
紅沙又稱破碎煞、金神，日煞，寅申巳亥四孟日見酉，子午卯酉四仲日見巳。辰戌醜未四季日見醜為破碎煞。
三煞為：劫煞、災煞、歲煞。
劫煞，申子辰見巳，寅午戌見亥，巳酉醜見寅，亥卯未見申。居災煞前一位！
災煞，三合局仲神對沖是也，申子辰見午，寅午戌見子，巳酉醜見卯，亥卯未見酉。
歲煞，也叫墓庫殺，居災煞後一位；申子辰見未，寅午戌見醜（水火二局在仲神的害位），巳酉醜見辰，亥卯未見戌。（金木二局在中神的合位）
大煞，以月份查之，正月起午，逆行四仲位。 正月午，二月卯，三月子，四月酉，循環往復；主災速，傢長兇，小人兇事。 即寅午戌月在午，亥卯未月在卯，申子辰月在子，巳酉醜月在酉。（在月份三合局的中旺位）
小煞，月煞，正月起醜逆行四季位！ 正月起醜，二月戌，三月未，四月辰，循環往復，主小兒災。 即寅午戌月在醜，亥卯未月在戌，申子辰月在未，巳酉醜月在辰。
23。欲問災危病體深，死符死氣死神侵。三丘五墓兼亡哭，吊客喪門及墓門。白虎喪車皆可畏，病符尤忌伏殃臨。
死符順孟增辰上，甲乙重申克歲幹。生氣對沖為死氣，生前五位死神看。三丘四季牛先順，五墓隨時作庫安。未戌醜辰尤主哭，哭神見淚豬鼠間。
孟子翔老師註解解讀：假如要詢問占卜災禍、危險、以及久病之吉兇，課傳年命最怕見到死符、死氣、死神，又稱三死，這三個神煞俱主死喪之象。
死符，從年幹起之，克歲幹之孟位也。即甲乙年申，丙丁年亥，戊己年寅，庚辛年巳，壬癸年辰。
死氣者，月建向前四位（即生氣對沖為死氣），正月在午、二月在未、三月申。。。
死神者，死氣後一位，月建向前三位為死神，正月巳死神，二月午，三月未。。。
三丘、五墓、亡神、哭神，俱兇神，主墳墓事，占病主死喪之象。
三丘：春醜、夏辰、秋戌、冬未。
五墓：春未、夏戌、秋辰、冬醜。 哭神與五墓同一位，居三丘對沖位，
哭神作虎有哭聲，亥子上見為哭神下淚，大不吉。
亡神，正月起巳逆行四生位。正月巳，二月寅，三月亥，四月申，循環往復。（即正五九月巳，二六十月寅，三七十一月亥，四八臘月申。）
墓門， 正月起亥逆行四孟。正月亥，二月申，三月巳，四月寅，循環往復。（即正五九月亥，二六十月申，三七十一月巳，四八臘月寅。）簡決：亡神對沖為為墓門！
24。伏殃原來即月破，舊年太歲病符名。歲後二辰為吊客，歲前二位作喪門。歲後四辰為白虎，四生正巳逆亡神。喪車四仲春從酉，墓門三合絕宮嗔。
孟子翔註解解讀：伏殃，其實就是月破神。月建的對沖位！即正月申，二月酉，三月戌。。。
病符，即舊年太歲（去年的歲支）。即寅年申，卯年酉，辰年戌。。。
喪門、吊客，俱從年支查：歲前二辰為喪門，歲後二辰為吊客。即寅年辰為喪門，子為吊客；卯年巳為喪門，醜為吊客。。。
喪吊全逢，占病主死，單逢傢有吊喪之事。
白虎，歲後四辰為白虎（也叫歲虎）。簡決：太歲三合局的後一位，例如寅午戌，寅年，午為歲虎，午年戌為歲虎，戌年寅為歲虎！
喪車，用季節查之，與四廢同一位。即春酉、夏子、秋卯、冬午。
墓門，在三合局的絕位上，例如寅午戌月為火局，火長生於寅，墓於戌，絕於亥，因此正午九月墓門在亥。。。
25。血支血忌血光見，女災羊刃產胎危。血支舊月順，血忌兩分之。正月當從醜，二月未沖之。血光正起辰，逆行十二支。女災尋絕地，羊刃祿前奇。
孟子翔老師註解解讀：血支、血忌、血光，又稱三血，女災，俱月煞。
血支，舊月建也（過去上個月的月建是也）。即正月起醜，順行十二辰。
血忌，陽月自醜起，陰月自未起，俱順行。即正月醜，二月未；三月寅，四月申；五月卯，六月酉，七月辰，八月戌；九月巳，十月亥；十一月午，臘月子。
血光，正月起辰逆行十二辰。即正月辰，二月卯，三月寅，四月醜，五月子，六月亥，七月戌，八月酉，九月申，十月未，十一月午，臘月巳。
女災，三合局的絕位，即正五九月亥，二六十月申，三七十一月巳，四八臘月寅。（與墓門同位）
羊刃，祿前一位，甲日卯，乙日寅，丙戊日午、丁己日巳，庚日酉，辛日申，壬日子，癸日亥。旺極生禍，羊刃自帶三分刑，主刑傷。
26。天賊外有諸盜神，乘時乘鬼暗傷人。遊魯二都行客忌，路途難免遇災迍。天賊陰陽分兩處，單從龍起六陽辰。六陰酉上逢雙月，不論陰陽總逆行。
天盜正寅逆四孟，時盜四時旺宮真。旬盜六甲前一位，須知六乙劫旬神。日盜鼠宮甲己妒，乙庚豬上丙辛兔。猴來卻忌在丁辰，蛇見應知戊癸惡。
遊都甲己常居醜，乙庚在子丙辛寅。丁壬居巳言非謬，戊癸逢申有寇侵。遊都沖處魯都見，更主兵傢探賊情。
孟子翔註解解讀：
天賊，從月份查之，單月從辰起六陽位，歷六陽神；陰月起酉，歷六陰神；都是逆行！
即正月辰、三月寅、五月子、七月戌，九月申，十一月午；
二月酉、四月未、六月巳，八月卯，十月醜，臘月亥。
遊都，用日柱天幹查之，遊都為此刻遊動作案的盜賊團夥。
甲己日醜，乙庚子，丙辛在寅，丁壬巳，戊癸逢申有寇侵，
魯都在遊都的對沖位。魯都為賊窩。
甲己日未，乙庚午，丙辛在申，丁壬亥，戊癸在寅。
天盜，從月份查之，正月寅，二月亥，三月申，四月巳，循環往復。即正五九月寅，二六十月亥，三七十一月申，四八臘月巳。
時盜，用季節查之，春卯、夏巳、秋申、冬子，每季做旺氣之賊符是也。（賊神、奸神、
、時盜、絲麻煞，都是同一位）
旬盜，旬乙是也，甲子旬在醜，甲戌旬在亥。
日盜，幹煞，甲己日在子，乙庚亥，丙辛卯，丁壬申，戊癸巳。
27。天刑天獄訟多憂，喝散官符兩熟籌。天獄孟神正亥逆，天刑寅順六陽求。官符十二正順牛，喝散春蛇孟順流。
孟子翔註解解讀：天刑，正月起寅，順行六陽神，憂囚系。即正五九月寅，二六十月辰，三七十一月午，四八臘月申。
天獄，月煞，正五九月亥，二六十月申，三七十一月巳，四八臘月寅。
官符，正月從醜順行，即舊月建。（官符與血支、天坑同一位！）
喝散，用季節查之，春巳、夏申、秋亥、冬寅。
28。大耗小耗錢財損，五鬼之星忌出行。大耗正申順十二，小耗正未順前輪。五鬼午辰寅卯酉，申醜巳子亥未戌。正月起午順推移，數到戌宮歲已畢。
大耗、小耗，俱月煞，但實戰中以此例推歲煞更準。大耗，建沖也；小耗，大耗後一位也，如正月大耗在申，小耗在未也。
五鬼，以月份查之，正月午、二月辰、三月寅；四月卯、五月酉；六月申、七月醜、八月巳、九月子、十月亥、十一月未、臘月戌，忌出行，主遇災禍。
29。孤辰寡宿忌聯姻，春夏秋冬仔細尋。寡宿醜辰兼未戌，孤辰巳順孟神行。
孟子翔註解解讀：孤辰寡宿，占愛情婚姻時見到，不吉利，為不和諧，有傷克之象。以占算季節來查之，當事季節的前面一位為孤辰，後面一位為寡宿。例如春天正二三月都屬於春季，春季寅卯辰前面巳為孤辰，後面醜為寡宿！
孤辰：春巳、夏申、秋亥、冬寅。 寡宿：春醜、夏辰、秋未、冬戌。(關神、寡宿同一位)
30、飛符方上難逃避，飛廉諸事速招兇。飛符甲日蛇光逆，逆到午宮配戊終。己日又從馬上起，順行到犬癸幹窮。飛廉正戌二在巳，三午四未五寅記。六卯七辰八亥臨，九子十醜真難易。十一逢猴十二雞，見之單主行人至。
飛符，用預測推算日幹查之，甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日醜；己日午，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌。（平時很少用到，可以自己留意在實踐中驗證）
飛廉，用月份查之，戌、巳、午、未、寅；卯、辰、亥、子、醜、申、酉。
飛符、飛廉、劫殺，占事都主迅速。
31。陰陽二煞口舌起，陽主男人陰主女。陽煞正亥進孟神，陰煞正蛇退十二。
孟子翔註解解讀：陰陽二煞，俱主口舌，俱從月份查之。 陽煞，正月起亥，順進四孟位。即正五九月亥，二六十月寅，三七十一月巳，四八臘月申。
陰煞，正月起巳，逆行十二辰，陰人口舌，病兇。
32。月厭妨婚娶，關神阻滯多。往亡行客忌，光怪火災羅。火鬼乘蛇雀，驚焚可奈何。天巫宜禱告，迷惑似癡魔。謾語多虛誕，天機口舌窩。月厭正戌逆十二，關神春午順暮行。往亡正虎先行孟，仲季挨隨次第尋。光怪季神正犬逆，火鬼春午順仲行。天巫龍順全支數，迷惑春牛逆季奔。謾語馬行正順遞，天雞正酉逆飛奔。
孟子翔註解解讀：月厭，正月起戌逆行十二辰。對沖為厭對。月厭為臟神，埋汰神，做生意、測愛情婚姻見之均不吉。
月厭：正月戌，二月申，三月酉，四月未，五月午，六月巳；
七月辰，八月寅，九月卯，十月醜，十一月子，臘月亥。
月厭為骯臟不凈之神，月厭逢青龍，大龍變小蟲。月厭並生氣青龍為蒼蠅、蚊子類。
關神，季煞，春醜、夏辰、秋未、冬戌。
往亡，正月寅、二月巳、三月申、四月亥；五月卯、六月午、七月酉、八月子；九月辰、十月未、十一月戌、十二月醜。
火鬼，季煞，春午、夏酉、秋子、冬卯。在四季旺神的死位！
光怪，月煞，寅午戌月戌，亥卯未月未，申子辰月辰，巳酉醜月醜，主火光鬼怪。
《指南》雲：“戌未辰醜，光影黃幡火怪神。”光影、黃幡（迷魂幡）、火怪神在同一位。
天巫，正月起辰順十二（天醫、天巫同位）。
迷惑，春醜，夏戌，秋未，冬辰。《指南》雲“五盜小天迷惑月”，主癡迷走失。
謾語，月建前第四位，（漫語、死氣同一位）。
天雞，正酉逆行十二辰。主音信，預測推算行人音信時用之！
天機：正月起酉順行十二位。即月建後五位，月破向前一位。（書信、天機、天錢在同一位！）
即正月酉，二月戌，三月亥，四月子，五月醜，六月寅，七月卯，八月辰，九月巳，十月午，十一月未，臘月申。
天機主口舌，用本門大六壬命課，配以命身十二宮，推算時天機入命多會學習預測推算數術，勤奮鉆研者，可具洞察天機之能。
33。天坑天破損蹄輪，華蓋黃幡覆日昏。懸索長繩牽累甚，桃咸淫亂並奸門。天坑牛順一輪轉，天破正駒順仲窮。華幡正戌同季逆，正申進孟即奸門。懸索正卯逆四仲，長繩正酉逆仲行。更有桃花咸池煞，並同懸索一齊輪。
孟子翔老師註解解讀：天坑，正月起醜順行十二辰（天坑與血支同位）。天坑、天破出門遇之主不順，防損傷之災。
天破，正五九月午，二六十月酉，三七十一月子，四八臘月卯。
黃幡，正五九月戌，二六十月未，三七十一月辰，四八臘月醜，即華蓋星，覆日昏晦。
奸門，正五九月申，二六十月亥，三七十一月寅，四八臘月巳，奸淫不正之神。
懸索，正五九月卯，二六十月子，三七十一月酉，四八臘月午，懸索與桃花、大時煞同位。
長繩，正五九月酉，二六十月午，三七十一月卯，四八臘月子，見鬼主縊死事。繩索俱主囚系。
34。陰奸可卜私通事，四廢無成面進趨。遊禍動為皆不利，返魂危病轉生機。正羊逆歲陰奸是，順仲春雞四廢期。蛇逆孟神遊禍看，四時生沐返魂依。
陰奸，正月起未逆十二，主陰暗、私通、奸邪不正。預測推算人品，婚外情等用之。
即正月未，二月午，三月巳、四月辰，五月卯，六月寅，七月醜，八月子，九月亥，十月戌，十一月酉，臘月申。
四廢，季煞，春酉、夏子、秋卯、冬午，主百事無成。
遊禍，正月起巳逆行四孟位，即正五九月巳，二六十月寅，三七十一月亥，四八臘月申。出行、動謀不利，易出禍患。
返魂煞，以季節查之，春亥子、夏寅卯、秋巳午、冬申酉，即四季之長生與沐浴神，占病主死而復生。
37。神煞便有百馀名，其他無驗皆檢出。隻此臨傳用熟精，禍福陰陽隨手得。
孟子翔註解解讀：壬占神煞多端，占各有類，類各有煞，不可混目。初開始學六壬神煞，可以作為信息之參考因素，斷課可以課傳神將本體為主。
初中級大六壬水平的愛好者，隻要先掌握最主要的二、三十個主要神煞即可（相關主要神煞可以參閱門大六壬內部教材上部，或者門中級內部教材講義神煞部分），以後隨著對六壬預測推算這個體系認知的熟練，則對六壬相關神煞的把握、運用，則應慢慢增添，直到能熟練掌握、靈活運用，具體深究神煞取象的易友，可以仔細揣摩版本的大六壬管輅神書中對神煞的使用方法。
所謂“神無煞不靈，煞無神不應。”神煞是大六壬課判斷中重要的取象之一，但是真實不虛能夠用好的人甚少！
神煞的使用原則是：預測推算那類事情，就取哪一類的神煞，不相關的不能亂用。例如看婚姻，要用到孤辰、寡宿，成神，桃花等，預測推算疾病、求醫要看醫星（天醫、地醫、日醫）
預測推算出行則要看馬星（驛馬、天馬、丁馬）、青龍，信息要看朱雀、天雞、天信等。
五：怎樣分析六壬的預測推算問題與事項
你這個問題有點大，也是六壬最主要的問題，大六壬難就難在怎樣分析上。僅三言兩語是說不理解的。大綱是：1。看年命。2。看類神。3。分析四課、幹支及三傳。4。分析六親、空亡、天將、旺衰等。還是請你看個例子吧！
如：癸未年，丁巳月，乙酉日，庚辰時，酉將占，乙巳65年生男求財
六 陰 陰 青
酉 寅 寅 未
乙 酉 酉 寅
財 未 青 ⊙
父 子 貴 ⊙
子 巳 虎
（戌）
（卯）
1。看年命：年命大於日幹的效果，男2003年那個時候39歲想投資，預測推算時first of all考慮空亡及年命。
2。看求財要看財源，我克者為財，子孫巳火是生財之源，乙木克戌土，戌土是乙木的財，巳火生戌土，所以末傳子孫巳火是生財之源。
3。看類神：巳火是與火與電有關的行業或金屬類行業由於白虎是金屬。
4。初傳和中傳都空亡，所以開始頭兩腳都踢空瞭，末傳不空臨月令旺相，說明巳火這個財源有根基，看地盤巳火本位上是什麼，地盤巳火上乘戌土。
5。戌土對日幹乙木來說是乙木的財，六壬課有個原則，初傳空瞭在末傳下面必須在傳一下，中傳空瞭可以在末傳下面傳兩下組成三傳。
6。乙和卯是兄弟是臨官祿之地，一祿勝千財，最後巳火生戌土，子孫生財富貴自然來，戌土這個財已經落到我的年命巳上瞭，來到我年命上就是我該得的財，命中該有的財，不來到年命是不行的。
7。朱雀落在戌土上，朱雀為丙午火，生戌土，朱雀是神，就是有如神助。
8。地盤是年命巳火，戌土是日幹的財，財已經來到巳火年命上邊瞭，從變通這個角度而言，辛是戌寄宮，所以戌可以看作辛金，辛金的象與他此刻從事的焊接鐵藝工作極為的吻合，巳火克辛金辛是巳火的財，巳為年命因此為命財。
9。幹財命財俱有，三傳上的卯木是日幹的祿，一祿勝千財，從日支這個角度而言，酉克乙木，乙木是酉金的支財，同時卯木也是酉金的支財，支財為暗中藏的財不易被人發現。
10。巳火的關鍵點是他的年命，年命上傳說明就是你的事。
11。神財：白虎是庚申金，年命是巳火，巳火是求測者的年命，年命巳火克白虎庚申金，庚申金是巳火的財，神助你發這個財。
北海閑人的《大六壬金針》寫的很詳細，建議你看一下。
六：大六壬入門小知識
大六壬入門小知識
何謂大六壬
大六壬，為古時候天文星象應用學，其產生來自於天文歷法，為術數預測推算之首，以道傢天人合一的論理為指導，以天道對應人道，以時空信息蘊含萬物運轉的規律來推算人事。六壬以占卜人事著稱，俗語說:“學會大六壬，來人不用問”，因此大六壬有“人事王”之美譽，被稱為三式之首。
六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河圖雲“天畢生水”，故五行始於水，這是和天文學中水星的公轉速度最快，公轉周期最短是有有直接關系的。
六壬術數，大體可分為四種：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣訣竅。
大六壬的歷史記錄載入
六壬是東方最古老的占星學，是用式盤占卜吉兇的一種術數。
六壬與遁甲、太乙合稱三式。漢代許慎《說文》記：“言水者，準也，生數一，成數五，以水數及之成六壬也。”河圖講“天畢生水，地六成之。”一是生數，六是成數，五行以水為首，十天幹中，壬、癸分別是陽水、陰水。舍陰取陽，六十甲子中壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，稱為六壬。六壬有七百二十課，以刻有幹支的天盤、地盤相疊，轉動天盤後得出所值的幹支及時辰，判明吉兇。
六壬術起源很早，以占卜人事著稱，其法歷史悠久，具體年代，已無法確定，到瞭東漢已經盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記錄載入，由此已知定是始於漢代以前。《隋書·經籍志》載有《六壬式經雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》雲：“近來身不健，時就六壬古。”說明在唐代時已經很流行六壬術。
到瞭北宋，宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經》作序。說明宋代時已經得到瞭社會各階層的喜愛。這時的相關六壬書籍有徐次賓的《口鑒》，宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大占》和《壬易會元》等書。《四庫未收書提要》載錄瞭宋代祝泌的《六壬大古》，並介紹雲：“是編《宋志》不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬，多至八十二傢。焦宏《經籍志》凡八十九傢，錢遵王《述古堂書目》凡一十八傢，皆無是冊，蓋佚已久矣。此從宋刻本依樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例。案泌雲六壬立名，古今不宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號，即壬盤之體，三代之壬書，惟此一證，與術傢以五行始於水，水生於一，成於六之說異。”
明代是中國數術興旺發達的時期，六壬類書籍更是層出不窮，陳公獻的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名。袁祥著，郭禦青校刊的《六壬大全》總匯六壬術諸傢遺文，頗為詳細，在社會上很有作用與影響。
清代六壬專著更加的多，主要有徐端華的《六壬直指》，張宏的《大六壬說約》等。
民國是文人研究術數成為時髦，這時的六壬類著作主要有韋千裡的《千裡秘笈》、袁樹珊所著《大六壬探源》和徐養浩所著《大六壬金鉸剪》等。
大六壬基礎知識解析
一、地盤是永久不變的：
研究大六壬，是以後天卦為主。其理：在天成象，在地成形。在排盤時要註意和提防地盤永久不變。指的是宮位，方為。時序所相應的時空。
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 醜 子 亥
子：預示正北方，也可預示農歷十一月(子月)，也可預示子時，也可預示地氣之納象。
醜：預示東北方，也可稱兼宮交氣，也可預示農歷十二月(醜月)，也可預示醜時，也可預示地氣的納象。
寅：預示正東北方，也可預示正月(寅月) ，也可預示寅時，也可預示地氣的納形。
卯：預示正東方，也可預示二月(卯月)也可預示卯時，也可預示地氣的的納形。
辰：預示東南方，也可稱兼宮交氣，也可預示三月(辰月)也可預示辰時，也可表地氣的納形。
巳：預示東南方，也可預示四月(巳月)，也可預示巳時，也可預示地氣的納形。
午：預示正南方，也可預示五月(午月)，也可預示午時，也可預示地氣的納形。
未：預示西南方，也稱兼宮交氣，也可預示六月(未月)，也可預示未時，也可預示地氣的納形
申：預示西南方，也可預示七月(申月)，也可預示申時，也可預示地氣的納形。
酉：預示正西方，也可預示八月(酉月)，也可預示酉時，也可預示地氣的納形。
戌：預示西北方，也可預示兼宮交氣，也可預示九月(戌月)，也可預示戌時，也可預示地氣的納形。
亥：預示西北方，也可預示十月(亥月)，也可預示亥時，也可預示地氣的納形。
註：大六壬的運籌使用隻在日幹上顯一幹，其它的幹隱藏，氣不顯。但是內在的關鍵。地支天地盤都是，剛入門的人，易於將地盤之氣與形，同天盤之氣與象搞混。使越學越搞不懂。
二、起天地盤
起天盤：隨時空轉移的十二地支，它預示月將、喜用神等，吉兇皆來於此。
皆天盤上的月將加臨到地盤所預示的時辰上就是天地盤，如：甲子日未時戌將，其天地盤是這樣：
申酉戌亥
未 子
午 醜
巳辰卯寅
橫列：
天盤：卯辰巳午未申酉戌亥子醜寅
地盤：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥
上下對應:子上卯;醜上辰;寅上巳。。。。。。亥上寅
註：天盤也是用地支預示，現在要註意和提防，它是代表著“太陽”日宿，在地盤上的過宮走氣，千萬不能誤混。是喻指月宮受陽的感應交會。其交會過宮是每月的中氣。
何謂月將呢?陳公獻在《大六壬指南》中說：“月將即日宿太陽也。正月雨水後日纏之次入亥宮乃登明將也;二月春分後日纏降婁之次人戊宮乃河魁將也
雨水和春分是每一個月的氣、不是節。即正月過瞭雨水氣以後，太陽日纏就在亥宮，二月春分氣後、太陽曰纏就在戊宮，我們這樣依次推下去。
正月雨水後日纏在亥;
二月春分後日纏在戊;
三月谷雨後日纏在酉;
四月小滿後日纏在申;
五月夏至後日纏在未;
六月大署後日纏在午;
七月處暑後日纏在巳;
八月秋分後日纏在辰;
九月霜降後日纏在卯;
十月小雪後日纏在寅;
十一月冬至後日纏在醜;
十二月大寒後冬至在子。
註：上面其實就是太陽過宮。強調月將代表著天道，也包括瞭28星宿的感應之氣，28宿其實就是西向東排列：
1，星紀 鬥，牛 女;
2，玄
也納括瞭事物的天道感應之象。研究時，要認真區分清楚，許多人在此糊塗。
對月將的`說明
圖中、醜寅卯辰巳午未申酉戊亥組成的方盤為一個固定的地盤，叫固定盤，稱為十二宮。不管什麼時間，在盤上的組合形式都是不變的。
在固定盤中，是以寅為正月，卯為二月，辰為三月，依此類推。所謂寅月、卯月等稱為月建，即建寅建卯等。和月建相對的就是纏，所謂纏，就是纏住或停留之義。在寅月太陽就停留在亥宮，在卯月，太陽就停留在戌宮。
在一年十二月中，每過中氣，太陽就會移動一個宮。太陽在每一宮裡，要停留30天左右、為一個月。在這個月內，太陽主事，所以叫月將。
至於何謂 訾，降婁等等則稱為十二次，預示歲星十二年運行一周天，而每年所在的位置。過去是用歲星紀年，後來歲星被太歲所代替。
知道月將，再依據起算的時間，就能夠確定天地盤瞭。
如我們在正月雨水後的午時算一件事，那麼這樣就將月將亥加在天地盤的午上面叫做亥將在午時，形成一個活動盤，或者叫天地盤。
亥將午時
戌 亥 子 醜
酉 寅
申 卯
未 午 巳 辰
正月雨水後日纏在亥
活動盤一確定，就務 必要用到當天的天幹和地支。由於六壬課式僅有一個天幹，並且要把它化為地支。這就要用一種遁幹方法，怎麼遁?我們來看看十個天幹在固定盤上的位置。
丙 戊 丁 庚
巳 午 未 申
乙辰 酉
卯 戌 辛
寅 醜 子 亥 壬
甲 癸
子、午、卯、酉叫做四正，沒有天幹可遁。其它稱之為四隅，可以藏匿天幹，每宮一個。由於戊己屬土，由火所生，所以它遁在南方的巳宮和未宮裡。
當天的天幹遁在哪一宮，在這一宮上所乘的活動盤地支，就是這個天幹所化的地支。
月將名稱由來與天盤起法
最近收到不少研究六壬的易友來信，均提出月將十二名稱是由何而來，筆者對作如下簡要解釋，不妥之處，敬請諸位方傢指正。
從古時候大量資料看，十二次事實上是一種歲星紀年法。早在春秋時期，因為周天子地位不斷下落，各諸侯國紛紛利用本國君主在位的年數紀年，比較混亂。那個時候的星占傢為瞭星占需要，便利用歲星運行十二年一周天的特征，把周天均勻的分為十二等分，十二年一個周期，故名十二次。這樣以來，歲星每年所在的位置就成瞭整個中國統一紀年的標志，再把十二次的名稱依次同地上各諸侯王國對應起來，就能夠進行星占觀天下妖祥瞭。十二次星天區分野：星紀代表吳越，玄枵代表齊，女取訾代表衛，降婁代表魯，大梁代表趙，實沉代表晉，鶉首代表秦，鶉火代表周，鶉尾代表楚，壽星代表鄭，大火、析木代表燕，這個分星分野體系也就是周禮所謂十有二歲之相。
因為歲星的運動是不均衡的，有時會發生所謂逆行，又因為歲星周期事實上為11、86年，每十二年即超過一周天，大概85年其位置就超前到下一個星次，這便是後人講的超辰接氣。依據此規律分演為十二個月，即稱月將，據《左傳》昭公七年記錄載入：當年(公元535年)四月初一發生日食，士文伯認為魯國和衛國將要承擔這次日食災禍，不過衛國禍大、魯國禍小，他的根據是日食時太陽正從衛國大而分野走向魯國的分野，即那個時候太陽正從女取訾之次走向降婁之次。
清楚明白瞭上述月將的來歷，再來研究大六壬起課方法就不難瞭。《六壬心印賦》曰：“月將即日宿太陽也。正月雨水後日足厘女取訾之次入亥宮，乃等明將也;二月春分後日足厘降婁之次入戌宮，乃河魁將也……”因此而知，月將即每月之中太陽在十二宮所處的位置，每月以此值日之將而加來人所占之正時上，順佈十二宮辰即天盤也。如正月午時來占，月將乃亥將登明也，則用午加亥、子加未……順佈十二宮。
金口訣訣竅起課方法
先確定年、月、日、時
就是把問課時的特定時間轉換成幹支時，打比方說1998年，4月，22日，下午2點，即為戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未時。確定時間，最好手邊有萬年歷，隨時可以查閱準確的年月日時。這簡單說一下年月日的確定。
六十甲子的排列：不管年月日時的都是按六十甲子的順序依次排列下來，自古以來不可變異，所以必須明六十甲子的排列順序，六十甲子的組合，是按十天幹與十二地支之順序組合的，在六十甲子組合中，是陽幹配陽支，陰乾配陰支，不會出現陰陽互配的情況。
我們把六十甲子排列寫出如下：
甲子、乙醜、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁醜、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛醜、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸醜、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
年的確定就是幹支紀流年，98年為戊寅年，99年就是己卯，2000年就是庚辰年，倒推上去，97年為丁醜年，96年為丙子年，95年為乙亥年，從六十甲子排列表中可以推知。
月的確定，一年十二個月，與十二地支相對應，十二個月的地支是不變的。
寅為正月，卯為二月，辰為三月，巳為四月，午為五月，未為六月，申為七月，酉為八月，戌為九月，亥為十月，子為十一月，醜為十二月。
而每月的天幹是不確定的，因而要查找出來，或計算出來。查找隻要有本萬年歷，每年每月每一天的幹支都列出來，隻要找到對應的陽歷或陰歷的年月日，就能找出對就的年月日的幹支。打比方說在98年陰歷10月，當翻開萬年歷找到98年10月這一項，就能看到本月的幹支，即癸亥月。註意和提防每月的月建是以節來論的，總之，當立春之後才能建寅，二月是驚蟄以後才建卯，其馀依次類推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙種後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十一月大雪後，十二月小寒後。
日的確定一般要查萬年歷才能確定，打比方說九八年陰歷11月17日，翻開萬年歷查到98年陽歷11月17日為農歷九月二十九，日幹支為辰。
而確定日幹支後，時辰的確定就容易瞭，可以推出來，也必須自己推出來，一般沒有書可以查找。我們把一天二十四小時分為十二個時辰，這樣十二地支與十二時辰的相呼應之關系是固定的，即從上一天的23點到1點為子時，下面十一個時辰依次為1：00-3：00為醜時，3：00-5：00為寅時，5：00-7：00為卯時，7：00-9：00為辰時，9：00-11：00為巳時，11：00-13：00為午時，13：00-15：00為未時，15：00-17：00為申時，17：00-19：00為酉時，19：00-21：00為戌時，21：00-23：00為亥時，時辰的支必須配上幹才是完整的時辰，支配於所用方法還是五子元遁法，即甲己還是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子辰，戊癸壬子頭，時元從子推。
定地分
地分的取法靈活多樣，主要依瞬間定位時的資訊點，所以抓取資訊點是關系。這介紹最基本最常用的定地分的方法，即求測者在預測推算師的相對方位。這使用的方位是以十二地支方點陣圖為準的。不論預測推算師面向何方，南方總為午，北方為子，東方為卯，西方為酉，永久不變，配圖以說明之：圓心為預測推算師，求測者處在A點為辰，處在B點為未，著求測者位置不能明顯確定，在某位置，就憑預測推算師那個時候靈感所動定之，打比方說在辰巳位不能確定，這時你認定為辰即為辰，你認定是巳即取巳。打比方說來人落座後，處在預測推算師的南方，則地分為午，假如偏東一些則用巳，偏西一些則用未。地分的確定與那個時候預測推算師面向的方向無關，無論預測推算師面向何處，南方永久是午，北方永久是子，這一點要記住。上圖示是以預測推算師為圓心，即預測推算師所處的位置在圓心處而設定的。
推算月將
月將是月建的處，正月建寅，亥為月將，反之，十月建亥，寅為月將。這把十二月將名稱與月份對照冽表如下：
正 月 寅 亥 登明
二 月 卯 戌 河魁
三 月 辰 酉 從魁
四 月 巳 申 傳送
五 月 午 未 小吉
六 月 未 午 勝光
七 月 申 巳 太乙
八 月 酉 辰 天罡
九 月 戌 卯 太沖
十 月 亥 寅 功曹
十一月 子 醜 大吉
十二月 醜 子 神後
在表中的月將是固定月將，而在課中使用的活月將，因此，要把它重新推算入課，依據古本運算用將口訣訣竅“月將加時方上傳”，即把立課時的固定月將，加在立課時辰上，順時針數到地分上，其實就是到課內所用月將。
定貴神
貴神十二位，必須記住、記清、記死，並且順序也不能顛倒：
天乙貴神己醜陰土
天空戊戌陽土 騰蛇丁巳陰火
百虎庚申陽全 朱雀丙午陽火
太常己未陰土 乙卯陰木
玄武王子陽水 勾陳戊辰陽土
太陽辛酉陰金 青龍甲寅陽木
天後癸亥陰水
十二貴神的排列順序是：貴、騰、朱、六、勾、青、空，白、常、玄、陰、後
十二貴神的起法是用日柱天幹決定的，起貴神的口訣訣竅必須記住：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉
丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏
六辛逢馬虎，此是貴人方
定人元
人元是由當天的日幹遁到地分上得來的，其口訣訣竅必須記住：
甲己還是甲，乙庚丙作初，
丙辛起戊子，丁壬庚子居，
戊癸起壬子，時元從子推。
定將幹、神幹
將神與貴神的幹的定法，同人元的定法一樣，也是用五子元遁法得來，如上兩例中，第一例中將神為酉，相當於地分是酉的人元，即可得出將幹來瞭，貴神賜蛇，騰蛇為巳，即可得出神幹為癸。第二例中，將神為亥，將幹就為己，貴神為勾陳，勾陳為辰。即可得神幹為壬。