佛教姻緣誰管(求姻緣最厲害的經書)

佛教入門:求姻緣拜什麼菩薩好

求姻緣拜什麼菩薩好：求姻緣拜觀音菩薩好

求姻緣拜什麼菩薩好？觀音菩薩很有感應，求愛情婚姻也會圓滿。所以求姻緣拜觀音菩薩好。假如有愛情婚姻不圓滿，或者求未到姻緣的，其中肯定有障礙。這個障礙來自過去的業力，以及習氣和心態。假如念普門品時，同時改正不好的習氣和心態。愛情婚姻一定會圓滿。

求姻緣拜什麼菩薩好，好好拜觀音，做善事，念普門品，結善緣。假如有人給你介紹，條件不會差太多的，不要嫌惡。我也見過有人向觀音菩薩求愛情婚姻，談瞭幾次，就是不太算滿意。這個心態，就是不好的，要改正。

求姻緣拜什麼菩薩好，人和人在一起，都是互相招引。福報大的人，自然能感召到福報大的。福報小，你嫁到福報大的人傢中，那也無福享受。要瞭解本人的本分，清楚明白本人的福報。要用心培養福報，改正自己，一點一點的對方就會十分好。我見過幾對夫婦，出嫁前都很窮，啥都沒有，經過幾年的努力，車子房子孩子皆有瞭。這個和心態有關。人要學會有富貴的心態，奉獻的心態。這樣比較和菩薩感應，這時求菩薩才叫做有求必應。

怎樣拜觀音菩薩求姻緣，first of all，要改掉嫌惡的心態。此刻愛情婚姻介紹很發達，甚至互聯網上都有不少傢紅娘。固然如此，那為啥還是遲遲不肯出嫁呢。這裡面有一種心態，就是嫌惡和攀比。假如常懷著評價別人能否配的上本人的心態，這個心態，是不好的。這便是傲慢啊。地藏經講的，貢高我慢者，卑使下賤報。不要常看別人是否配的上自己。任何人皆有優點，有閃光點。要學會發現別人的有益之處。要改變嫌惡的心態，許多人愛情婚姻介紹瞭很多次，卻沒有次成功。要改掉這個心態。

怎樣拜觀音菩薩求姻緣，第2個，要有付出的心態，要為對方付出。人常給自己想，這樣子結果不好。要付出，任何人都是爸媽所生，你能為他付出，他也能為你付出。人和人在一起，是沒有愛的，隻有恩。有恩才有愛。夫妻兩口子之間，都很有深的因緣，甚至幾輩子前的因緣。那這個恩就存在。人和人關系能長時間，是靠恩來維持的，不是靠愛。這個付出心態很關鍵，包括將來維系夫妻感情，也是至關重要的。

怎樣拜觀音菩薩求姻緣，古代人們講，要門當戶對。就是說，福報要等同，要相似，這樣才可以。人切忌小聰明，以前人不能小聰明，婚嫁後就一 生在一起。兩人為瞭傢族奮鬥，把自我都慢慢舍棄，慢慢降低。人到老瞭，福報就很大。此刻人太小聰明，常掂量前後，算來算去，這樣不好。太損福報瞭。夫妻兩口子之間，都要做個富貴的人，就是學會奉獻給對方，這樣傢庭就慢慢富貴起來。假如兩人之間，互相嫌惡攀比，互相像討債一樣，這樣子就非常可憐瞭。

求姻緣拜什麼菩薩好，求姻緣肯定是拜觀音菩薩好。觀音菩薩有感應，用心求姻緣自然會靈驗。

佛教中主管姻緣的是誰

沒有主管愛情婚姻的。

佛教講智慧、因果，一切因果皆自己造，因緣皆自己修，啥都憑借自己。

阿彌陀佛，祝吉祥。

誰知道主事姻緣的菩薩是哪位

不是紅娘就是月神

菩薩會管姻緣嗎?念觀世音菩薩求情侶有用嗎

當然有用，好好學習網上的方式方法，你會如願

佛說怎麼知道姻緣到瞭、愛情婚姻遲遲不來的緣故

愛情婚姻是此刻許多年輕人都存在的問題，周圍不少三40歲的人都還是沒有耍朋友、出嫁，使自己的爸媽無比的焦慮，還想通過求佛的方式知道孩子的緣分什麼時間能夠到來，接下來就是佛說怎麼知道姻緣到瞭、愛情婚姻遲遲不來的緣故，一起來瞭解看一下吧。

愛情婚姻遲遲不來的緣故或許是官星比較多造成的，亦即自己一身的桃花運相對較好，也由於這個可選擇性太多，使自己的挑花瞭眼覺得誰皆不是非常合適，從而使自己愛情婚姻遲遲不至於到來，從而迷失自我;其次就是和生辰四柱有關系，有的人本身愛情婚姻來的就比較遲，所以是著急不來瞭。

但就如今的年輕人來說之所以吃遲遲不出嫁，first of all就是大夥都非常單獨的，有掙錢能力感覺一個人生活也是非常可以的;其次就是如今的愛情婚姻而不是很穩定，讓大傢喪失瞭信心，不能同意進入這個階段。

想要曉得本人的姻緣到瞭是還是不是到瞭，其實也就是說更加的多的是關註自己一身感覺，當你看見一個男孩子或者是女孩子的時刻，內心有一種沖動想要在一起;或者是長久和一個相處之後，覺得非常舒服、談得來，在失去他的陪伴之後整個人都非常焦慮，那麼這或許就是陪伴自己一 生的人，也預示自己姻緣到瞭。

佛說怎麼知道姻緣到瞭，姻緣真的是天註定嗎

提起怎麼知道姻緣到瞭，眾所周知，有人問姻緣真的是天註定嗎，另外，還有人想知道傢十二姻緣的評價，你曉得這是什麼情況？其實也就是說怎麼知道姻緣到瞭，婚外情也是緣分，接下來就一起來瞧一瞧姻緣真的是天註定嗎，希望可以對大傢有所幫助！

怎麼知道姻緣到瞭

1。怎麼知道姻緣到瞭:姻緣真的是天註定嗎

各人的命數是不一樣的，有的人愛情婚姻緣厚，有的愛情婚姻緣薄，厚的人出嫁較容易，薄的人出嫁就難，沒婚姻緣的人結不瞭婚。但亦不是一定的。

緣與因之間沒有質變，隻是量變。它是一種人與人之間無形的；是某種必然存在相遇的機會和可能，包括所有情感感情。愛情中，二人相愛的緣分是由許多巧合、許多陰差陽錯、許多突然、一些偶然、一些必然組成的。

後世緣喻為命運糾纏的絲線，它是出自一個概念，儒傢與並不突出緣分這個先導性，不過也會有機會緣分、機遇這種論調。

2。怎麼知道姻緣到瞭:傢十二姻緣的評價

[傢·十二因緣]遇見出嫁對象的預兆。

1。無明，2。行，3。識，4。名色，5。六入，6。觸，七、受，八、愛，九、取，十、有，十1。生，十2。老死。正緣會讓你經歷許多考驗嗎。

1。無明：指人們心中無明煩惱，晦昧空境，無所明瞭，昏擾擾相，以為心性最初叫做生相無明，無明是粗細煩惱迷惑妄心，是分段生死與變易生死的源泉。並且也是涅盤，提寂靜的本質。《》對於真妄二種根本道理，講得十分透徹。緣分到瞭那一個人會來找你。

2。行：行是業行，由於有瞭無明迷惑妄心，所以於本來無我妄執有我，本來無得，妄執有法。因有我執，就起惑造業，就有瞭業行。無明緣行，是過去惑業的因。表示姻緣將至的夢。

3。識：一剎那之間在爸媽面前，看見現前欲境，就生起愛心，為受生的種子，納於父血之中，而為胞胎。

4。名色：指與父血的色法，和合成為俺們的身心。

5。六入：六入其實是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根、由於六根能入於六塵，又為色、聲、香、味、觸、法六塵所入，六根六塵，互相涉入。譬如能夠見色，就入於色塵，其他諸根也是如此的，所以叫做六入。

6。觸：三和合是觸，由於有瞭六根，它就可以感受和觸對六塵境界。觸是十二因緣中非常重要的一支，能觸是根，所觸是境。環境的好賴，就會聯系到我們根的感受，所以古代人們說：‘近朱者赤，近墨者黑。’例如孟母，她為啥要選擇鄰居呢？這都是充分表明瞭客觀的環境，對俺們人主觀的意識是起非常大的作用。我們經常能夠親近高賢、或大善知識，時時受到至理嘉言的薰陶，那一定是天天向上，步步前進。假如因緣成熟，經常可以在名山古剎清凈道場，安心居住，時時刻刻常受的薰陶，即能：‘名山久住道心生。’清凈地，因緣殊勝。對於所觸的環境《遺》說：‘當制五根，勿令放逸於五欲，譬如放牛之人，執杖視之，不令縱逸，犯人苗稼。若縱五根，非唯五欲，將無涯畔，不可制也。又如惡馬，不加控制，將牽人墜於坑阱。’能夠把住這個觸的大關，是一件重要的大事。

七、受：根塵相互觸對，一定就會接受所觸對的塵境，譬如我們的耳根，對聲塵，就會接受各式聲音，如笙簫鼓樂，同時演奏，我們就會同時接受，而且層次分明，明白。以上識、名色，六入、觸、受，是此刻世的五支苦果。男女一起拜會成夫妻。

八、愛：愛是貪愛，六根既然領受六塵，對於所接之境，妄生思量分別，對於稱意的就歡喜，便生貪愛之心，不稱意的就生煩惱厭惡之心。這個貪愛和厭惡之心，它是的生死根源，發心學，就是要修這個妄想心。《》說：雲何應住，雲何降伏其心？亦即用妙智來回光返照降伏妄想。要令它對境不生愛染之心，不起分別之念，心如枯木寒灰，意似寒潭死水，不生，萬慮俱寂，這便是‘一刀斬斷煩惱因，雙腳踢開苦’。記得說：‘鐵牛哪怕獅子吼，恰似木人看花鳥，但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞’。這裡最為吃緊的是無心二字，就是六根對六塵不生貪愛之心，一心念或照顧話頭，就能降伏其心。日久月深，功夫自然成熟。古代人們贊無盡意說：‘世界無邊塵擾擾，無數業茫茫，愛河無底浪滔滔，是故我名無盡意。’說明愛的效果很大，愛有喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲的七種情念。1。喜，成就我所愛的，心中就歡喜。2。怒，奪瞭我所愛的，心中就要發怒。3。哀，失去我愛的，心中就生悲哀。4。樂，得到我所愛的，心中就生快樂。5。愛，一切環境，對俺有益的，心中就生起貪愛，不知滿足的妄念。6。惡，違背我所愛的，心中就生厭惡。七、欲，順從我所愛的，心中就生貪欲。依此看來，愛的確是生死的本質，煩惱的首惡。古代人們說：‘踏斷腳下紅絲線，跳出紅蓮大火坑’。何謂腳下紅絲線？就是這個愛字。

九、取：既愛瞭所貪的五欲境界，就想盡辦法把它攫取過來，的為我享受，，不知滿足，毫無疑問，就會做出種種，假如感到違反我所貪愛的環境，就橫生忿恨，不顧一切，任意胡為做出很多，因此講取是罪魁禍首，我們要時刻把住這個取的關口，能夠斷除煩惱因。可以免受生死苦，這個取和上面的愛以及最初的無明，這三支叫做煩惱的迷惑因。正緣前必有兇災。

十、有：有就是不昧的有，對於所愛之境，將其取來，對不愛之境，把它舍掉，所以就做出種種業，真是業海茫茫，苦惱，有業因一定招感業果，定律，絲毫不錯。愛、取、有三支是於現世造作的未來三支苦因。

怎麼知道姻緣到瞭，婚外情也是緣分，

十1。生，依據愛、取、有三支苦因，依因感果，又出世投生。

十2。老死，凡有生，一定就會由少而長，由長而壯，由壯而老，步步向前邁進，走向死亡的道路，這是不可抗拒的客觀規律。世界任何人的生老病死苦，正如未出傢之前，遊四門時看見的那樣，真是令人感到萬分痛苦。而且這種痛苦，我們每人都是無法解決的，這是因為如今的愛取有三支苦因，而感招未來世的生、老、病、死的苦果。古代人們有一首偈語：過去二支因，此刻五支果，此刻三支因，未來二支果。概括的說明瞭十二因緣二重，對緣覺人說這十二因緣，就是揭示過去、此刻、未來的循環的規律。總的說來就是無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸，觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死。古代人們有四句偈：‘無明愛取三煩惱，行有二支為業道，從識至受並老死，如是七事為苦道。’是說十二因緣為惑業苦三道流轉的道理。愛情婚姻宮動瞭的征兆。

十二因緣又是一個連環鉤鎖，相互牽連的關系。更有流轉門和還滅門。上面所講的就是流轉門的十二因緣道理。辟支在小乘中稱為利根。他們聽到十二因緣流轉門的互相關系，互為的道理，覺悟到無明這一支，正所謂十二支因緣中間苦因苦果的總根源。無明一滅掉，所有其他別的十一支因緣就會一起斷滅瞭。因此辟支就下定決心來斬斷無明。譬喻砍樹一樣，先砍樹根，樹根一斷，而整棵大樹，便自然倒下。無明滅才能復還真性，滅除煩惱，所以叫做還滅門。這便是緣覺所十二因緣的道理。

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