日有食歲有衣嫁娶兇葬都有贍之義(時辰兇為啥還宜嫁娶)
一：古文《義田記》翻譯
范文正公，蘇州人，平時樂於用錢財幫助別人，選擇那關系親近而貧窮、關系疏遠而賢能的人，都予以幫助。當他貴重顯達之時，購置近城保收的良田一千畝，稱作“義田”，用來養育救濟本傢族的人們。使他們天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、患病、喪葬都予以資助。選擇傢族中年長輩高而且賢德的人主管帳目，經常總計收入和支出。每一天的飯，一人供給一升米；每年的衣服，每人分給一匹細絹。嫁閨女的發給五十千線，閨女改嫁的發給三十千線；娶兒媳婦的發給三十千線，再娶的發給十五千線；喪葬發給的費用和閨女再嫁的數目相同，孩子的喪事發錢十千。族人聚居的九十多口，義田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的食物，來供應在這兒的聚居的族人，充裕有餘而無枯竭之時。退居在傢、等待職務的人予以供給，出仕為官的人則停止供給。這便是它的大體情況。 當初，范公還未貴重顯達時，就曾有過這種願望，而無力實現長達二十年之久。後來做瞭西部邊境的統帥，又入朝參與主持朝政，從此才開始有瞭俸祿賞賜的收益，而終於實現瞭本人的志願。他去世之後，後代的子孫修明他的事業，繼承他的志向，和他在世的時刻一樣。他雖地位高俸祿多，卻終生過著清貧的活法。逝世的時刻，甚至沒有錢財裝殮，子孫們也沒有錢財為他舉辦象樣的喪事。他隻是把救濟貧寒、養活親族的道義，留傳給兒子而已。 古代晏平仲乘破車、駕瘦馬。陳桓子說：“這是隱瞞君主的賞賜啊。”晏子回答說：“自從我顯貴以後，父系的親族，沒有不坐車的人；母系的親族，沒有衣食不足的人；老婆的親族，沒有挨餓受凍的；齊國的士子，等待我的接濟而點火做飯的有三百多人。象這樣，是隱瞞君主的賞賜呢？還是彰明君主的賞賜呢？”於是齊君使用晏子的酒杯，罰桓子飲酒。我仰慕晏子好行仁德，齊君瞭解賢者，而桓子能認錯服義。又仰慕晏子的仁德有親疏層次之分，來講辭有井然的次序：先說父系親族，後說母系親族，再說老婆的親族，最後才提到關系疏遠的賢者。孟子說：“由愛本人的親人而施仁德於民眾，由對民眾仁德而愛惜天地萬物。”晏子的作為接近於這一點啊。此刻從范文正公的購置義田這件事來看，是比晏平仲還要賢明啊。他施行的規模的久遠和全面，恐怕是要超過晏子的。 啊！當這一世上那些身居三公職位，享受萬鐘祿米的人，他們宅第的雄偉，車駕的華麗，歌妓的眾多，妻兒的富有，僅是為滿足自己一自個的私欲而已。本族的親人不會登門的，莫非還少嗎？何況說幫助疏遠的賢者呢？地位在他們以下的是卿，是大夫，是士，祿米的充裕，享用的豐富，也僅是為滿足自己一自個的私欲而已。本族的親人，拿著破碗討飯，成為溝中的餓殍的，莫非少嗎？何況對於其它的人呢？這幾個人都是范文正公的罪人啊！ 范文正公的忠義譽滿朝廷，業跡流佈邊境，功名傳遍天下，後代一定會有史官記錄載入的，我可以不用贅述瞭。偏偏敬仰推崇他的道義，因而記敘“義田”之事以留贈世人。
二：日有食，歲有衣，嫁娶兇葬，都有贍。
天天有飯吃 年年有衣穿 嫁人娶妻天災人禍 皆有人幫忙大理 不知道咋樣
三：“擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。”在文言文中有什麼含義?
“擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。”在文言文中是：選擇那些親近而貧窮、疏遠而賢良的人，都給以救濟。
四：范文正公逸事 文言文答案
閱讀下面文言文，完成小題。
范文正公①，蘇人也。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。
方貴顯時，置負郭②常稔之田③千畝，號曰“義田”，以養濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬都有贍。擇族之長而賢者主其計，而時共出納焉。日食，人一升；歲衣，人一縑④；嫁女者五十千⑤，再嫁者三十千；娶婦者三十千；再娶者十五千；葬者如再嫁之數，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛⑥。用其所入，給其所聚，沛然有馀而無窮。屏⑧而傢居住宅俟代者與焉，仕而居官者罷莫給。此其大較也。
初，公之未貴顯也，嘗有志於是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政⑨，於是始有祿賜之人，而終其志。公既歿，後世子孫修其業⑩，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚而貧終其身。歿之日，身無以為斂，子無以為喪。惟以施貧活族的意思，遺其子而已。
註釋：①范文正公：范仲淹，字希文，卒謚文正。②負郭：靠近城郭。負，背倚。③常稔[rěn ]之田：常熟之田，良田。稔，莊稼成熟。④縑[jiān ]：細密之絹。⑤千：一千錢為一貫。⑥斛[hú ]：古時候量器，以十鬥為一斛。⑦沛然：充裕的模樣。⑧屏：指罷官或離職。⑨參大政：指導范仲淹任樞密副使、參知政事。⑩修其業：指主持義田之事。
1。（一）解讀一下列句中劃線的詞。（4分）
①平生好施與（ ） ②日食（ ）
③嘗有志於是矣（ ） ④及參大政（ ）
（二）下列句中劃線詞的使用方法與意義不一樣的一項是（2分）
A．①既而為西帥 ②及為相
B．①以其所入 ②以衾擁覆
C．①而終其志 ②擇其善者而從之
D．①此其大較也 ②常蹲其身
2。用“/”標出下面句子的兩處朗讀停頓。（2分）
公 雖 位 充 祿 厚 而 貧 終 其 身。
3。翻譯句子。（4分）
（一）擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。
（二）微斯人，吾誰與歸？（《嶽陽樓記》）
4。本文是錢公輔為范仲淹立的碑，主要講述瞭什麼內容？（2分）
答案
1。（一）①喜歡。②每一天。③曾經。④等到。 （二）D
2。公/雖 位 充 祿 厚/而 貧 終 其 身。
3。（一）選擇關系親近卻很貧苦、關系疏遠卻很賢能的人，都給他們以接濟。
（二）（假如）沒有這種人，我和誰一道呢？
4。范仲淹置義田幫助本人的族人。
五：范文正公逸事 文言文答案
閱讀下面文言文，完成小題。
范文正公①，蘇人也。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。
方貴顯時，置負郭②常稔之田③千畝，號曰“義田”，以養濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬都有贍。擇族之長而賢者主其計，而時共出納焉。日食，人一升；歲衣，人一縑④；嫁女者五十千⑤，再嫁者三十千；娶婦者三十千；再娶者十五千；葬者如再嫁之數，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛⑥。用其所入，給其所聚，沛然有馀而無窮。屏⑧而傢居住宅俟代者與焉，仕而居官者罷莫給。此其大較也。
初，公之未貴顯也，嘗有志於是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政⑨，於是始有祿賜之人，而終其志。公既歿，後世子孫修其業⑩，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚而貧終其身。歿之日，身無以為斂，子無以為喪。惟以施貧活族的意思，遺其子而已。
註釋：①范文正公：范仲淹，字希文，卒謚文正。②負郭：靠近城郭。負，背倚。③常稔[rěn ]之田：常熟之田，良田。稔，莊稼成熟。④縑[jiān ]：細密之絹。⑤千：一千錢為一貫。⑥斛[hú ]：古時候量器，以十鬥為一斛。⑦沛然：充裕的模樣。⑧屏：指罷官或離職。⑨參大政：指導范仲淹任樞密副使、參知政事。⑩修其業：指主持義田之事。
1。（一）解讀一下列句中劃線的詞。（4分）
①平生好施與（ ） ②日食（ ）
③嘗有志於是矣（ ） ④及參大政（ ）
（二）下列句中劃線詞的使用方法與意義不一樣的一項是（2分）
A．①既而為西帥 ②及為相
B．①以其所入 ②以衾擁覆
C．①而終其志 ②擇其善者而從之
D．①此其大較也 ②常蹲其身
2。用“/”標出下面句子的兩處朗讀停頓。（2分）
公 雖 位 充 祿 厚 而 貧 終 其 身。
3。翻譯句子。（4分）
（一）擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。
（二）微斯人，吾誰與歸？（《嶽陽樓記》）
4。本文是錢公輔為范仲淹立的碑，主要講述瞭什麼內容？（2分）
答案
1。（一）①喜歡。②每一天。③曾經。④等到。 （二）D
2。公/雖 位 充 祿 厚/而 貧 終 其 身。
3。（一）選擇關系親近卻很貧苦、關系疏遠卻很賢能的人，都給他們以接濟。
（二）（假如）沒有這種人，我和誰一道呢？
4。范仲淹置義田幫助本人的族人。
六：昔宴平仲敝車贏馬，桓子日:“是隱君之賜也。”的譯文是?
從前，晏平仲坐破車，駕瘦馬。陳桓子說：“你這是隱藏君上給予的賞賜啊！”
出自《義田記》
范文正公，蘇人也。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰“義田”，以養濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬都有贍。擇族之長而賢者主其計，而時共出納焉。日食，人一升；歲衣，人一縑。嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶婦者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之數，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛，用其所入，給其所聚，沛然有餘而無窮。屏而傢居住宅俟代者，與焉；仕而居官者，罷莫給。此其大較也。
初，公之未貴顯也，嘗有志於是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，於是始有祿賜之入而終其志。公既歿，後世子孫修其業，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身；歿之日，身無以為斂，子無以為喪；惟以施貧活族的意思遺其子而已。
昔晏平仲敝車羸馬。桓子曰：“是隱君之賜也。”晏子曰：“自臣之貴，父之族，無不乘車者；母之族，無不足於衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國之士，待臣而舉火者三百餘人。如此，而為隱君之賜乎，彰君之賜乎？”於是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛晏子之仁有等級，來講有一次第也：先父族，次母族，次妻族，而後及其疏遠之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”晏子為近之。今觀文正公的意思田，賢於平仲。其規模遠舉，又疑過之。
嗚呼！世之都三公位，享萬鐘祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己而已；而族之人不得其門者，豈少也哉？況於施賢乎。其下為卿，為大夫，為士，廩稍之充，奉養之厚，止乎一己而已；而族之人，操壺瓢為溝中瘠者，又豈少哉？況於他人乎。是皆公之罪人也。公之忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功威名滿天，後世必有史官書之者，予可無錄也。獨高其義，因以遺其世雲。
（宋·錢公輔《義田記》）
《義田記》參考譯文：
范文正公，是蘇州人。生平喜歡佈施 助人，他選擇那些關系親近而貧窮、關系疏遠但賢良的人，都給以救濟。在他顯貴的時刻，他購置瞭靠近城市而且常年豐收的田一千畝，稱為“義田”，用來供養、救濟眾族人。使他們每一天有飯吃，年年有衣穿，子女結婚、娶 妻出嫁、遇見不幸、辦理喪葬，皆有供養。他選擇族人中年長而又賢明的人主持這件事，並按一定時間共同結算收支賬目。每一天供給吃的，每人一升米；每年供給穿的，每人一匹絹綢。嫁女的給五十千錢，再嫁的給三十千錢；娶妻的給三十千錢，再娶的給十五千錢；有喪事的跟再嫁的補貼數目一樣，埋葬小孩的給十千錢。族人聚居在一起接受供給的有九十人 ，從每年的收益中，供給稻谷八百斛，用千畝田的收益供給聚居的族人，充足並有結餘，而沒有窮盡的時刻。退職回傢等待缺額的人，給予供給；出去做官的，便停止供給。這便是“義田”的大約情況。
起初，范文正 公還沒有顯貴的時刻，就曾有志舉辦義田，因為力量達未到，擱瞭二十年。之後的日子，他做瞭陜西路的大帥，接著參與國傢大政，於是才有瞭俸祿賞賜的收益，實現本人的志願。他死瞭以後，後代子孫繼續他舉辦義田的事業，繼承他好施與的遺志，就好像他活著的時刻一樣。文正公固然官位高、俸祿厚，但自己卻畢生貧窮；他死的時刻，身上沒有衣服來殯殮，子女沒有錢給他辦理喪事；他隻是把佈施窮人、養活族人的義舉傳給瞭子孫罷瞭。
從前，晏平仲坐破車，駕瘦馬。陳桓子說：“你這是隱藏君上給予的賞賜啊！”晏子說：“我自從顯貴到此刻，爸爸這族人，出外沒有不乘坐車輛的；媽媽這族人，沒有不衣食豐足的；老婆這族人，沒有挨凍受餓的；齊國的士人等著我救濟生火做飯的士人，有三百多人。這樣，算是隱藏君上的賞賜呢，還是彰明君上的賞賜呢？”於是齊侯拿起晏子的酒杯，罰桓子喝酒。我曾經愛晏子的好仁，齊侯的知賢，以及桓子的服義。又愛晏子的仁愛有等級，而說話有一次第：先是父族，次是母族，再次是妻族，緊接著才說到疏遠而賢良的人。孟子說：“親愛親族才能夠仁愛百姓，仁愛百姓才能夠愛惜萬物。”晏子是接近這一點的。此刻看范文正公舉辦“義田”的辦法，比晏子更好。他規劃得很遠，好像又勝過晏子。
唉，世上那些登上三公爵位，享受萬鐘俸祿的人，他們府門宅第的雄偉，車輛服飾的華麗，聲色女樂的繁盛，妻室子女的眾多，都不過是供自己一人享受罷瞭；而同族的人連他的門也不能進的，莫非少嗎？何況對那些需要施舍與他關系疏遠的賢人呢。地位低些的卿、大夫、士，享受著公傢的供給，奉養優厚，也隻是供自己一人享受罷瞭；而同族的人，拿著壺瓢討飯，以至餓死在溝渠中的，又莫非少嗎？何況對外人呢！這幾個人都是文正公所說的罪人啊。
文正公的忠誠義氣滿朝廷，功業的成就滿邊疆，功威名滿天，後世肯定有史官來書寫，我可以不必記述瞭。我隻是推崇他的義舉，因而把它寫下來，以便在世上流傳。