中華塔羅會館是正版嗎(中華塔羅會館和銀幣塔羅哪一個好)

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三：在哪裡能買到正規的塔羅牌?

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四：塔羅牌怎麼買

【簡單介紹】

天幹地支tiān'gāndìzhī

天幹地支簡稱“幹支”。“辭源”裡說，“幹支”取義於樹木的“幹枝”。

十天幹：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、醜（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（註：十二地支對應12生肖——子：鼠；醜：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇； 午：馬；未：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬。）。十幹和十二支依次相配，組成六十個基本單位，古代人們以此作為年、月、日、時的序號，叫“幹支紀法”。

兩者按固定的順序互相配合，組成瞭幹支紀法。天幹地支在中國古代主要用於紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等

早在公元前2697年，於中華始祖黃帝建國時，命大撓氏窺探天地之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天幹，及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用為紀歷之符號。依據《五行大義》中記錄載入，幹支是大撓創制的。大撓“采五行之情，占鬥機所建，始作甲乙以名日，謂之幹，作子醜以名月，謂之枝。有事於天則用日，有事於地則用月。陰陽之別，所以有枝幹名也。”

我國歷法以月球繞地球一周的時間（29、5306天）為一月，以地球繞太陽一周的時間（ 365、二十四19 天）為一年，為使一年的平均天數與回歸年的天數相符，設置閏月。據記錄載入，公元前六世紀中國開始采用十九年七閏月法協調陰歷和陽歷。

天幹地支，是古代人們建歷法時，為瞭方便做60進位而設出的符號。對古時候的中國人來講，天幹地支之存在，就好像阿拉伯數字般的單純，而且後來更開始把這幾個符號運用在地圖、方位及時間(時間軸與空間軸)上，因此這些數字被付與之義就愈來愈多瞭。

古代人們(一說黃帝)觀測朔望月，發現兩個朔望月約是59天的概念。12個朔望月大致上是354天多(與一個回歸年的長度相近似)，古代人們所以就獲得瞭一年有12個月的概念。在搭配日記法(十天幹)，產生陰陽合歷，發展出如今的天幹地支；較為成熟時應該是在夏商周三代。

【來源】

它源自遠古時代對天象的觀測，是為“河圖”。

河圖和洛書，乃由天象觀察中產生的，在三代時期便形成帝王的寶貴之物。河圖和洛書構造簡明，它是我國古代的文化基石之一。清代經學傢廖平，曾將詩經，易經，內經三者反復印證，證實瞭內經的論理本於易經，而易經之數理又取則於河洛。

河圖以十數合五方，五行，陰陽，天地之象。圖式以白圈為陽，為天，為奇數；黑點為陰，為地，為偶數。並以天地合五方，以陰陽合五行，所以圖式結構分佈為：

一與六共宗居北方，因天畢生水，地六成之；二與七為朋居南方，因地二生炎，天七成之；三與八為友居東方，因天三生木，地八成之；四與九同道居西方，因地四生金，天九成之；五與十相守，居中间位置，因天五生土，地十成之。河圖乃據五星出沒時節而繪成。五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮星，金曰太白星，水曰辰星。五行運行，以二十八宿舍為區劃，因為它的軌道距日道不遠，古代人們用以紀日。五星一般按木火土金水的順序，相繼出現於北極天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可見，河圖乃本五星出沒的天象而繪制，這也是五行的來歷起源。因在每一年的十一月冬至前，水星見於北方，正當冬氣交令，萬物蟄伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是這樣形成的。七月夏至後，火星見於南方，正當夏氣交令，地面上一片熾熱，火行的概念就是這樣形成的。三月春分，木星見於東方，正當春氣得令，草木萌芽生長，所謂“春到人間草木知”，木行的概念就是這樣形成的。九月秋分，金星見於西方，古時候以多代表兵器，以示秋天殺伐之氣得令，萬物老成凋謝，金行由此而成。五月土星見於中天，預示長夏濕土之氣得令，木火金水皆以此乃中點，木火金水引起的四時氣候變化，皆從地面上觀測出來的，土行的概念就是這樣形成的。

【含義】

▲幹者猶樹之幹也。

甲：像草木破土而萌，陽在內而被陰包裹。

乙：草木初生，枝葉柔軟屈曲。

丙：炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳燃著，見而光明。

丁：草木成長壯實，好比人的成丁。

戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁榮。

己：起也，紀也，萬物抑屈而起，有形可紀。

庚：更也，秋收而待來春。

辛：金味辛，物成而後有味，辛者，新也，萬物肅然更改，秀實新成。

壬：妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。

癸：揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。

▲支者猶樹之枝也。

子：孳也，陽氣始萌，孳生於下也。

醜：紐也，寒氣自屈曲也。

寅：髕也，陽氣欲出，陽尚強而髕演於下。

卯：冒也，萬物冒地而出。

辰：伸也，萬物舒伸而出。

巳：巳也，陽氣畢佈已矣。

午：仵也，陰陽交相愕而仵。

未：眛也，日中則昃，陽向幽也。

申：伸束以成，萬物之體皆成也。

酉：就也，萬物成熟。

戌：滅也，萬物滅盡。

亥：核也，萬物收藏，皆堅核也。

作用】

——可推算中國歷史年代

考古發現，在商朝後期帝王帝乙時的一塊甲骨上，刻有完整的六十甲子，或許是那個時候的日歷。這也說明在商朝時已經開始使用幹支紀日瞭。依據考證，春秋時期魯隱公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾發生一次日食。這是中國使用幹支紀日的比較確切的證據。而使用皇帝年號紀年則是漢武帝時期的建元年號。

幹支法在我國古代一直使用，從未間斷。因此對研究歷史非常有用處，十分容易推算歷史時間。

如《馮婉貞》：“咸豐庚申，英法聯軍白海入侵。”咸豐，皇帝年號；庚申，幹支紀年。

【作用】

幹支心解

（案：此文系《大易識階》部分內容，為它書所不見。）

經天緯地

文以載道。文字是用來承載道體的，天幹與地支同樣也具有承載作用。天幹承載的是天之道，地支承載的是地之道；故知天幹是入天之通道，地支是法地之通道。

在天成象，在地成形，在人成運。天道和地道決定著人道，故設天幹地支以契天地人事之運。天地定位，幹支以定時空，時空以定世界。幹象天而支象地，萬物固然都長在地上，不過萬物的生長卻離不開天。

研究易，大多數從卦開始。其實也就是說從歷史上看，幹支出現的時間更早。

幹支是經緯之學！經，貫穿南北，連接上下；緯，貫穿東西，連接左右。

幹支，幹象天而支象地。道法自然，法天象地，頂天立地，經天緯地。

經天緯地，必作於細。生命的質量取決於對細節與關鍵的尊重。幹支，是應用易學的本質。《奇門大全•序》：“支幹者，陰陽之變化也；陰陽者，生死之玄關也。”易學研究中，絕多數應用易學流派都是依靠幹支來作為基礎應用單位的。可是，許多研究易學的人卻對幹支缺少關註，這是最大的通病。

老子說：“千裡之行，始於足下。”萬丈高樓平地起，沒有非常好的基礎，是建不起來摩天大廈的。十天幹，十二地支，字字都具有無量義，妙不可言！通過幹支就能夠推演事物變化發展的規律。假如對幹支沒有深刻的瞭解，沒有相應，那麼這樣就是無根之草，無源之水。許多人都是貪圖一時的成就，根本不曉得追本溯源，致使瞭食而不化，緣木求魚的最終，既耗時又費力，咎由自取。

難怪明代的王船山說：害莫大於膚淺！

天上人間

天幹有十個，是五行的兩極之道，也就是是五行的陰陽變化；而地支是陰陽之道產生變化而成十二位。至於這幾個名稱的來歷，與《周易》沒有多少關系，是我國傳統文化中易學的另一種系統。

十天幹與十二地支之組合，就形成瞭六十甲子。六十甲子用以闡述天人之學。

相傳，六十甲子與二十八宿均由鬥姆娘娘掌管，六十甲子太歲是薑太公封神來定。但其原始出處，就跟“先有雞還是先有蛋”一樣，無法考證清楚。

《世本》曰：“容成造歷，大橈作甲子。”從文獻記錄載入來看，黃帝時代就有十二地支，都代表瞭每一年十二個不同的月令、節令。殷商時期顯現瞭甲、乙、丙、丁等十個計算和記錄載入數目的文字，稱為天幹，並與地支結合運用（如甲子、乙醜等），用於計年、月、日、時。十二是個特殊的數字，太陽系九大行星，木星對應東方，木星十二年又循環流轉回到原位，對應著一個周天。

十二地支就是12生肖，12生肖最早見於全地球第1部詩歌總集《詩經》。《詩經•小雅•車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。”上世紀七十年代中期，在湖北出土的上千枝竹簡，證明瞭在春秋戰國時代就已開始使用12生肖；通過文獻追溯，從戰國秦漢時期的《日書》（放馬灘秦簡）就有文字內容。

據說，以十二種動物取代十二地支，來代表十二個月令，是漢朝東方朔的念頭。有明確記錄載入的是東漢王充的《論衡•言毒篇》，提到瞭十二種動物的名稱。用12生肖來計年，也起於東漢。至於為啥要選定十二種動物作標志，最早可能與圖騰有關。

另據北大教授李零考證：幹支做盜名，這與金口訣訣竅的記錄載入完全相同。

在幹支排序中，天幹中甲為第1，地支中子為第1。由於蒼天有好生之德，五行中有生發的含義的隻有木，自此而下，萬物生生不息，故天幹甲木為首。“水潤萬物而不爭”（《道德經》），於是，在地支中水為第1（詳見專述《五行次第》）。故而六十甲子中，甲子排在首位。

六十甲子，也稱為六十花甲子。天地雜物撰之而成的東西，稱為花甲；花甲就是不純的東西。（六十花甲到底是什麼？）不純是由於有瞭幹和支的結合。花甲也是“玄黃”的進一步闡述，《易•坤•文言》曰：“夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。”

幹支，是應用易學在實踐方面的重要手段和途徑之一，許多事物的發展規律都是通過它來認知的。當今社會講究的是人性化，用人為本，強調人本位。對待幹支也務必要付與人性化。

古代人們早已如此對待瞭。

北京白雲觀是中國道教協會所在居住地，在它的元辰殿中，供有六十甲子太歲名字和肖像。

六十甲子，無論是文官或是武將，統稱大將軍。太歲，為每一年行年幹支的稱謂；例如今年是二○○七年，太歲為丁亥。

甲子太歲稱金辯大將軍，甲申（二○○四年）太歲是高賡，乙酉（二○○五年）太歲是蔣專……，每一年皆有太歲具名可拜。因此拜太歲時，要知道拜的是誰。

六十甲子各自有其名，並對應不同的人物典故。有瞭名字後，就有瞭人本位，具備瞭人性。（關於幹支的排序以及陰陽配置問題，參見本書《也說同性戀》一文）

知性好相處

易學的思維方法如下“類象”，八卦和幹支及其含義都是類象的結果。對幹支的理解與演繹也要通過這種思維方法來瞭解。

一滴水含三千大千世界，每個幹支之寓意有無數，不能生硬地去理解。生硬的最終，就是名實不符，名實不符就會造成混亂。瞭解幹支，就跟瞭解人性一樣，知性才能好相處。

幹支含有種種特定信息，大無不包，細無不化。比如：從性情來說，甲，個性剛直，自律嚴厲，具統帥之魄力，有威性，能被大部分人信賴；乙，外表懦弱謹慎，內心執拗，守舊，拘泥於事物，如此等等。

甲木屬於陽木性人，主仁德、正直、有主意、能忍辱、有氣魄、擔當力、堅強。強調做人不僅要有膽力，還要能夠卓爾不群。

十二地支為子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥，即是12生肖，這在中國沒有人不知，但卻很少有人瞭解它的本源和含義。

關於地支藏象的內容，非常有趣。其中每一個都預示什麼？其作用是什麼？這幾個都是易學的基礎內容。

地支藏象——

子水，代表賊盜，又代表技術性的職業、機密文件、鑰匙、跟機密性的器械相關的事物。水是流動的，引申為流動性的行業，也可指代一個人沒有主見，喜歡順波逐流，也可以代表一個人機敏；若水泛濫，則代表人狡猾，或感情泛濫，等等。子水多，主情感感情鬱悶，多災多病。子水為坎卦，坎多則多災難，為卦象類比所致。

醜土，代表官人，金融業（如金融、會計、出納、證券、保險等；也代表證件、票據等），務實而沉默，是領軍人物，但不喜權力。醜土亦指怨婦——充滿瞭埋怨的女人；也代表冤仇。

寅木，代表官貴，膽大有學識，代表通訊設備、高科技產品，等等。為人樂於冒險，充滿激情，領悟能力強，觸類旁通。寅見寅，主連蒙帶唬，適合作政客。

卯木，代表車船等交通工具，逢空則代表飛機、互聯網、信函。例如，發短信就能夠用卯來預示。為人體貼和忠誠，喜歡寧靜和舒適。卯木多，則主好鬥辯論，且愛情婚姻多不和睦；“坤安震殺”之故。

辰土，代表醫巫卜相、等相關之人，引申為執法人士，倔強好鬥。性格激昂、強大和單獨。

地支中，隻有龍為圖騰物，人未曾見。龍為圖騰，麒麟也是圖騰，因此圖騰之物都可以歸到龍類，用辰來表征。

歷史上，有多處記錄載入孔子曾經“問禮於老子”，其中《史記•老子申韓列傳》裡提到：老子對孔子說，不要一天到晚總是充滿鬥志想要成就功業，盤算著將來怎樣怎樣，這樣其實也就是說無益於自己一身，同時也恐怕活的不長時間，在社會上發展的好，將來會有後遺癥。孔子聽瞭他的話，說“吾今日見老子，其猶龍邪。”龍可以“乘風雲而上天”，年輕的孔子，認為老子深不可測，高不可攀。

順手介紹一下：故宮裡的角樓，而不是在角落地方就叫做角樓，由於古時候建築都是用木制，為瞭防火，請龍王來降火，天上二十八宿中的角星對應為龍角，代表瞭龍，所以就請下角星下界，故名為角樓。角樓是咱們國傢的鎮城之寶，角樓深刻地展現瞭“萬物各得以生”的五行之和的目的。

巳火，代表文書信息、驚恐、多疑、多夢，也主迷人、明智和慎重考慮，多疑、倔強。健談、愛生悶氣、比較自私。

午火，代表文章、文藝，在人性方面，主敏捷但不安定，虛榮急躁，古道熱腸，渴望輝煌而動蕩的活法；親情不睦。午火多瞭為離卦，問愛情婚姻多有離異之相，不離則兩地分居。午火疊見，主人精神比較壓抑，所以金口訣訣竅裡有如此的口訣訣竅：“午見午，主精神壓抑；未見未，主忐忑不安”……這幾個口訣訣竅，自古於書未見，均來自於傢學之傳承。

未土：未主口食，多好酒，愛好夢想，多愁善感和利他主義者，缺少單獨性，常需要支持。未入坤卦，坤主安寧，二坤疊見則主物極必反。未見未，主忐忑不安。

申金，是傳送之神，主軍警政法、執法人士、武術槍械。好奇和調皮，力求卓爾不群。申為坤所在位，疊申相見為斷。例如，問愛情婚姻，則主分離。

酉金，為暗昧之神。代表化妝品、首飾、鏡子，美容機構等。在人性方面，主驕傲，有條理和專橫，自命不凡。

美國在海灣戰爭時，帶瞭好多雞到戰場，這幾個雞是為瞭防備伊拉克的毒氣戰。酉主暗昧，毒氣是暗昧之氣，雞對毒氣十分敏感；酉，在內臟代表在肺，肺開竅於鼻，故而鼻子靈。在這一點上，雞比狗的判斷力強。

酉金重疊，主人精於算計，行事詭秘，多疑，理性思維。

地支中，辰與酉合，是暗合，私下之合，不是光明正大的過程。若問感情，看見辰酉合，就知道是暗合。酉是雞，辰是龍，“雞見辰，亂人倫”。掌握瞭這幾個金口訣訣竅中的基本口訣訣竅，許多事情就會迎刃而解。隻要真懂幹支關系，運用起來就很神奇，入手便得高層次！

戌土，主奧妙，是非。代表醫巫卜相，孤寡之人，之人。在人性方面，主真誠，正直，值得信賴。

亥水，主賞賜、饋贈。在人性方面，主憨直，生氣勃勃，固執和樂於助人；亦主不守本分之人、娼妓等。在物象方面，代表洗手間，歌舞廳，情色場所，洗浴場所，暗疾（不願為人所知的病）。

疊亥相見，主有一定的文字專長或文學天賦（包括有書法繪畫等）。

同樣是茶，但不同的茶，有不同的性 格。十二地支中，有四個代表土，它們的性 格也不相同。辰土是硬石頭，預示玉石、鉆石；戌土是灰土、灰塵，還代表巖漿、攪拌瞭的水泥等等；醜土是能長莊稼的濕土；未土是沙土、燥土，代表很難生長植物的地方，如沙漠。

對於天幹之理解，通常可以根據天幹納支後所相應的地支來比照。

在古代人們的基礎上，我對十二地支之類象又進行瞭補充和拓展。盡管它們有著一樣的類象，但進一步細化時還是需要慎重鑒別的。每個幹支出處不同，自性也就不一樣，其效用自然也不同。隻有仔細鑒別，才能深入瞭解幹支匹配組合後的自性。好比同樣是本科學歷，但清華、北大的本科生，與其它院校出來的本科生的受註重和重視程度就不同。再如中藥，產的當歸，和陜西產的就不一樣，陜西的藥性更為純正。這便是出處決定瞭它的自性和效用。

掌握瞭幹支的特定內涵和屬性，對易學的學習有著非常之益！

【天幹地支與夏歷】

天幹地支簡稱幹支，是夏歷中用來編排年號和日期用的。

歷法用天幹、地支編排年號和日期，天幹共十個字，因此又稱為“十天幹”，其排列順序為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二個字，排列順序為：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬為陽幹，乙、丁、己、辛、癸為陰幹。子、寅、辰、午、申、戌為陽支，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰支。

以一個幹和一個地支相配，排列起來，天幹在前，地支在後，天幹由甲起，地支由子起，陽幹對陽支，陰幹對陰支（陽幹不配陰支，陰幹不配陽支）得到六十年一周期的甲子回圈。稱為“六十甲子”或“花甲子”。我國人民過去就是以六十甲子循環來紀年、紀月、紀日、紀時的。

天幹地支這共二十二個的符號錯綜有序，充滿圓融性與規律性。它顯示瞭大自然運行的規律，即時（時間）空（方位）互動，和“陰”與“陽”的效果結果。中國歷法蘊含瞭陰陽五行的思想和自然回圈運化的規律。

年：每個幹支為一年，六十個幹後，又從頭算起，循環往復，循環不息。由甲子開始，滿六十年稱做一甲子或一花甲子。稱為幹支紀年法。

月：正月是由寅開始，每一個月的地支永恒不變，緊接著依次與天幹組合；由第1年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。從甲子月到癸亥月，共六十甲子，剛好五年。

日：由甲子日開始，按順序先後排列，六十日剛好是一個幹支的周期。

時：由甲子時開始，但記時的地支永恒不變，每一天十二個時辰。

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