四柱中啥是日月同輝風水太陽月亮(四柱中帶幾個將星好)

日月同輝有什麼含義

意思：日月的光芒交相輝映

寓意：是在金色的土地上，太陽從東方剛剛升起，與月亮共成一色，於是便有瞭這的美滿祝願：日月同輝 朝夕相伴

日月同輝

• 日月同輝就是： 太陽和月亮同時懸掛在天空。

• 傳說太陽神有十個兒子，隻有小兒子刺日宅心仁厚、心地善良。太陽神年老體衰時，刺日終日在身邊照顧他。在太陽神心中一直都藏著一個死結，隻是永久都無法訴說，在他死去的那一霎那，目光與刺日的一個短暫的交匯中，他微笑著死去瞭。同時刺日冥冥中亦有瞭對自己前世朦朧的回憶，下意識裡在心中暗藏著一份至真至純的光。 

  太陽神死後，十個兒子在天空肆虐的炫耀本人的光和熱，隻有刺日一直都保留著那份最耀眼的光芒。大地萬物被照的生靈塗炭，接著也就有瞭後羿射日。後羿毫不留情的射去世前九個太陽，當拉開弓弩射向刺日時，他猶豫瞭。刺日哪裡是照射大地？他對大地的目光像媽媽看兒子一樣和藹，又像小孩子撫摸自己喜歡的玩具熊一樣溫柔。後羿還是丟棄瞭。 

  月神的閨女叫暗月。在刺日與暗月第1次相見時，暗月那冰冷的眼神，以及她嬌弱的身資，刺日看瞭後，心裡就隱隱作疼。他也清楚明白瞭自己為啥無意識地要保留一份光熱瞭。這是前世這一生註定的情緣。暗月在刺日的悉心照顧下，眼神中少瞭份冰冷多瞭份溫柔，身資也愈來愈楚楚動人瞭。就這樣刺日和暗月幸福的活法著。 

  大地萬物一直都是一片祥和的景致。直到天神在人間種下情種。接著大地上的相戀之人們總是埋怨對方不夠愛自己。人間充滿怨氣。 

  刺日和暗月為瞭減少人間的怨氣，頭一次一塊高掛在天空。來告知人們：不是他不愛你，相反你們對相互彼此的愛都沒停息過。之後的日子，刺日和暗月總是不定期的同時出此刻天空，用來勸誡那些相愛的人們。隻是人們總是忙著本人的瑣事，很少有機會看見日月同輝。 

  後來人間就傳說：一塊看見日月同輝的相戀之人，都會畢生相守

日月同輝意味著什麼?

這個問題太深奧。說法不一，沒有定論。

對於同一塊地，十個風水先生有十種說法，一百個風水先生有一百種說法。在當今科技高度發展的社會，風水先生何以為生，靠的是三寸不爛之舌。真理何在？

我本人認為這類活動實在是無意義。活動不外乎是關於墳山風水、自身命運的內容。把人的生老病死、貧賤富貴、發財晉職聯系在祖宗庇佑、個人生下來時辰上，使人相信人生下來人生的一切就是天註定的。而不是靠自個的勤奮努力，這種沒有一點科學依據的繆論竟然有那樣多人相信，一竟然讓那樣多人著迷，匪夷所思啊。封建活動，在我國勞苦大眾，尤其是老輩人心中一直根深蒂固，尤其是在農村，活動是大行其道啊，對生產生活和身心的作用與影響是無可否認的。既然如此的活動對人的思想和心身健全造成危害。那麼，我們到底該不該？

我認為，可迷不值得信。迷可以是精神寄托，打比方說心中有佛，有信仰。而信就會變成行動，就要付出代價，甚至催生惡果。

你也是讀過書的人，受過現代教導，這幾個東西可不值得信你應該清楚。

“與日月同在”、“與天地同輝”有什麼含義?

意思是;我和天與地啊一樣長壽，我和太陽與月亮啊一齊放射出燦爛的光芒。

比喻想要和日月一樣永垂不朽與天地同輝，比喻想要和天地一樣光芒萬丈。

整句話比喻永垂不朽。

一。出處

出自於“與天地兮比壽，與日月兮同光”

而此句話出自於春秋戰國時代屈原的《涉江》

二。原文

涉江（節選）

春秋戰國     屈原

餘幼好此奇服兮，年既老而不衰。

帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬，被明月兮佩寶璐。

世溷濁而莫餘知兮，吾方高馳而不顧。

駕青虯兮驂白螭，吾與重華遊兮瑤之圃。

登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮同光。

二。釋讀解義

我自幼就喜歡這奇偉的服飾啊，年紀老瞭愛好依然沒有減退。

腰間掛著長長的寶劍啊，頭上戴著高高的切雲帽。

身上披掛著珍珠佩戴著美玉。

世道混濁無人瞭解我啊，我卻高視闊步，置之不理。

坐上駕著青龍兩邊配有白龍的車子，俺要同重華一道去周遊仙境。

登上昆侖山啊吃那玉的精英，俺要與天地啊同壽，俺要和日月啊同樣光明。

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一。賞析

《九章·涉江》是戰國時代楚國詩人屈原晚年的作品。

此詩可分為五段。

第1段述說自己高尚理想和現實的矛盾，闡明這次涉江遠走的基本原因；第2段敘述一路走來，途中的經歷和本人的感觸；第3段寫進入溆浦以後，獨處深山的情景。

第4段從自己本身經歷聯系歷史上的一些忠誠義士的遭遇，進一步表明本人的立場；第5段批判楚國黑暗，邪佞之人執掌權柄，而賢能之人卻遭到迫害。

全詩寫景抒情有機結合，比喻象征運用嫻熟，展現瞭詩人高超的藝術水平。

二。作者簡單介紹

屈原（約公元前340—公元前278年），中國戰國時代楚國詩人、傢。

出生於楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌）。

羋姓，屈氏，名平，字原；又自雲名正則，字靈均。

楚武王熊通之子屈瑕的後代。

少年時受過良好的教導，博聞強識，志向遠大。

早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。

提倡“美政”，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。

因遭貴族排擠誹謗，被先後流放至漢北和沅湘流域。

楚國郢都被秦軍攻破後，自沉於汨羅江，以身殉國。

屈原是中國歷史上第1位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，“楚辭”的創立者和代表作傢，開辟瞭“香草美人”的傳統，被譽為“辭賦之祖”“中華詩祖”。

屈原作品的出現，預示著中國詩歌進入瞭一個由集體歌唱到個人獨創的新時代。

其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。

以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學的起源之一，與《詩經》並稱“風騷”，對後世詩歌產生瞭深遠作用與影響。

1953年，在屈原逝世2230周年之際，世界和平理事需要經過決議，確定屈原為當年紀念的world世界四大文化名人之一。

參考資料來源：

知識混裝大無極—屈原

知識混裝大無極—九章·涉江

日月同輝風水佈陣與佈局，是怎麼樣的一個佈陣與佈局

風水學的核心思想是天人合一，人與自然的平穩安定。以天地為觀察瞭解對象，以人為依歸，以人為服務目的。是實實在在的人本主義學問。

益福堂認為，名符其實的我國古代風水學應該

是一種古時候人類繁衍生息，治國安民等社會活動所形成的生存知識，

是一種探索大自然對人類作用的精深學問，

是一種我國傳統的出色文化，

是一種趨吉避兇的術數，

是一種流傳瞭幾千年的民間風俗活動，

是一種中國獨一無二的以天人合一陰陽調和為核心的哲學思想產物，

是一種由實踐積累起來的經驗所形成的人居環境選擇優化的實用技術，

是一種由中國古代人們的唯物唯心學術混雜而形成的博大學派，

是一種科學與玄學相提並論的、精華與糟粕並存的、落後於現代技術的、超越於現代科學的的系統理論，

是一種寶貴的非物質歷史文化遺產。

益福堂的個人理解，咱們國傢的風水學主要有下面十種內容。而這幾個內容都是要全面考慮，綜合剖析，統籌兼顧的。

一：觀天。宇宙星體對人的效果。

古代人們十分註重太陽月亮星宿對人類的作用與影響，在堪輿風水上主要表此刻采光、立向、選日方面。

元運年月日時四季，都是由天星循環所形成的，所以天體的運動對人的作用與影響作用是無容置疑的。所謂堪輿，堪天道也，輿地道也。有天才有地，有地才有水有萬物。觀察天，瞭解天，天光上臨，地德下載，在天成象，在地成形，依據天星來選擇風水地也就成瞭風水學中最原始的最基礎的學問瞭。

幾千年前形成的中國夏歷，和此刻一直沿用的陰歷，其中皆有風水師的重要貢獻。

依據星空的現象來預測推算人世的休咎，此亦為風水學中一種特別重要的方式方法。

七政四餘，輪流當值。天星在時間上亦有一系列的程式，這主要表此刻天星演禽日課上。

二：辨質。風（空氣）、水、地（土）的質，對人的效果。

這是風水學的基礎。

這裡所指的風為人呼吸的空氣，水為人吃的水，源頭水，土為種莊稼的土、穴位中的土。由於空氣、水、土，是人類賴以活著的最基本的物質，假如風（空氣）質不好、水質不好、土質不好則會造成生物不好，引人發病，致人生災，我想這是誰斷然不會否認的。

古時候風水師主要有望氣聞氣等方法以測定空氣質量，品水養魚等方法以測定水的質量，捏土嘗土等方法以測定土的質量。

雪心賦雲：草繁木茂，水深土厚，就是依據目測定風水土的質量的方式方法之一。

益福堂的實證生氣十法一文中就有此類方法介紹。

在古時候，科技不發達，風水師惟有用眼看，用鼻聞，用口嘗，用手捏，用秤稱的原始方法去鑒定風水地的質量，到瞭科學昌明的今天，風水傢們假如還抱著這幾個簡單方法不放，不與時俱進，不進行工具創新，不借助於科學儀器來測量空氣質量，水的質量與土的質量的話。更甚者會有的連這幾個基礎原理視而不見，這幾個簡單方法棄而不用的話，我想，那些風水先賢們在天有靈的話，會暴怒如雷的，會臭罵我們的。

三：察形。風水地的形貌情意對人的效果。

這裡所指的風，既是空氣，也是空間。水，是由水積累而成的溝渠溪流，江河湖海。地，是由土積累而成的山崗嶺脈。後來風水學傢把陰陽宅所在位置（穴位）後面有直接聯系的山脈叫作龍，其他別的山崗叫作砂。

人類在繁衍生息，治國安民，行軍打仗的過程中，發現觀察天象，勘察地貌，瞭解地形，分辨地質無比的重要，涉及到人類的存亡興衰，國傢的長治久安，打仗的成功失敗，由此就形成瞭風水學的原始理論---地理。

風水傢發現，山水的形狀體貌是會作用與影響到人類的行為和吉兇的。

風水學還把山川空間人格化人性化，按山川空間三者的形態預示理解為情意預示。有情於陰陽宅者為吉，無情於陰陽宅者不吉，反情於陰陽宅者為兇。這是風水學中高等層次的學說。

這幾個內容風水學叫作形體學。可在堪輿風水典籍青烏經、葬經，雪心賦、撼龍經、疑龍經、發微賦、人子須知等書中有較詳細的說明。

益福堂的識砂要訣辨水要訣中有一段山水形意吉兇篇，可粗略瞭解風水學是怎樣將地形地貌地情地意與人的好賴聯系在一起的。

四：乘氣。風水地的氣對人的效果。

風水學認為風水地三者中有一種看不見摸不著的氣存在，這種氣不是空氣的氣，而是由天地山川空間流通、會聚、孕育、展現出來的一種隻能意會，不能言表，不能用羅盤測量的東西。氣有吉氣兇氣中氣之分。能意會得這種氣，能接收生氣，摒棄兇氣，才可以達到風水學的最高境界。所以乘氣是風水學的頂尖技術。

葬書謂“氣以生和，氣因形來，氣以勢止，氣以土行，氣以龍會” “形止氣蓄，化生萬物” “葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中則為生氣”是也。

益福堂的內證生氣十法、外證生氣十法、風水的吉氣兇氣三文中有識氣方法介紹。

五：測方。風水地的磁場方位對人的效果。

這是風水學中十分重要的內容。主要的測量工具就是羅盤。依據古代人們的經驗，發現陰陽宅前後左右的山水所在的方位，與陰陽宅的方向和位置相互作用，會對人類有直接間接的作用與影響，會左右到人類的生死存亡，興衰禍福，吉兇休咎。因而產生瞭大量的學說來演繹來推論。風水學傢叫作理氣。

理氣最主要的有六類：

1：用先天八卦靜態配合論。

2：用後天八卦動態平衡論。

3：用凈陰凈陽法納甲九星論。

4：用三合生旺墓論。

5：用天星配合山水論。

6：用山水空實配合三元九（8）運論。

每類又分多種學派。各派內容有的互不相通，有的大相徑庭，有的互相攻擊。

理氣是風水學中最寵大，最復雜，真假難分，高低莫辨的內容。是最多糟粕的地方。是最受人們攻擊的學術。由於許多理氣內容玄而又玄，無法用科學解釋和事實驗證而難以自圓其說。

許多人在理氣方面花瞭一生精力，洋洋大觀著書立說，把羅盤加瞭一層又一層，圈瞭一圈又一圈，意圖闡精釋微，探究風水玄妙，這種精神是難能可貴的。但卻容易把自己把後學圈進一個小圈子裡舍本逐末而不能自拔。

人們因此講風水是，就是由於他們認為：用羅盤測下方向，說點吉兇就是風水學的全部，就是風水大師瞭。這顯然對風水學是不公正的。

依據益福堂的理解，理氣不是風水學的全部，理氣雖是風水學中一種十分重要的必須掌握的學說，但卻不是最關鍵最核心的學說。這便是古哲今賢癉精竭力創研千門百派理氣都無法化解所有風水奧妙秘訣的緣故。

六：定位。陰陽宅的具體位置選擇和方向選擇。

掌握瞭上述原理後，那麼這樣就可以選擇確定陰陽宅的具體位置瞭。風水學中謂之點穴。

點穴是風水學的核心，由於風水師的所有努力都是以陰陽宅為基礎為中心來推論的。所有風水地環境都是圍繞針對陰陽宅來發生作用的。由於隻有真穴正穴，才是風水地生氣會聚之所，才可以獲得風水地的吉氣的。

陽宅會受風水地的作用與影響而對人發生作用，這個大夥都很容易理解，那陰人所安葬的具體位置會對他的後代產生作用，是用現代科學無法理解的。不過依據古代人們的經驗，今人的大量事實證明，這種作用卻確實存在，有時比陽宅的效果還更明顯。這是為啥呢？

益福堂不才，不能用科學原理解釋這個原因。但大傢卻不能以為用現代科學解釋不瞭的東西都是無用的，都是不可相信的。由於科學亦有有限性的，科學亦不是萬能的，現代科學亦不是十全十美的。

選好陰陽宅的具體位置後，緊接著選擇建造最合拍的方向，以接收承納四周山水空間的生氣。謂之立向，立向也就成瞭風水的關鍵。

大傢看古時候官衙的建築，都是坐北朝南，子山午向。可見風水學是很註重方向選擇的。

七：擇時。風水地與時間配合對人的效果。

古代人們發現，在不同的年月日時，建造不同方位的陰陽宅，也會對人的興衰禍福有巨大的功效，甚至一些國傢大事社會大事人生大事，也可以借助時間的抉擇而增添福相或成功。由此就創造瞭一種選擇時間的學說。風水學中謂之日課。日課學主要有造命、天星、河洛、鬥首、奇門、六壬、演禽、紫白等。

風水傢們還發現三元九運的時間段的區別，也會不同地作用與影響陰陽宅的好賴。因此就形成瞭三元玄空六法等多種學派。

由於時間是由天地運動產生由人類感知的東西，既然人與天地為一體，那時間對人所起的效果也就合乎邏輯瞭。

依據上面剖析，風水學說，既蘊含天、地、風、水等物質，還把時間納瞭其中，是一種空間時間的統籌組合，是一種最為全面最為系統的宏觀剖析與優化。

八：施工。陰陽宅的設計施工與風水地的改善。

中國風水學把在建造陰陽宅中的設計施工，視作為跟隨陰陽宅建造總個過程的必須掌握的方式方法。如陽宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，顏色，房間，灶，床，門，傢具等的內局選擇安排，還有井，門樓，路，橋，廁，出水口等的外局設計與安排等等。

古代人們知道，任何地方都沒有可能是完美無缺的，有些不好的環境是可以人工改變的。所謂目力之巧，工力之具。

從古時候村落中的後龍山，水口山，大量種植和嚴厲保護樹林，就能夠知道古代人們是很註重和重視生態環境建設的。還有如用改河、建橋、築路、挖塘、圍墻、建塔等許多方法來改變風水地，以獲得良好的人居環境。這便是風水學的功勞。

風水學稱這幾個為工力做法，此亦為風水傢們必修的課程和必做的功夫。所以古時候的風水師同樣也是建築工程師。

九：循禮。尊祖敬宗，慎終追遠的習俗禮儀。展現孝道的重要方式。

安葬先祖，是中國人慎終追遠，尊祖敬宗的最佳方式，所謂入土為安，人從地裡生，還回地裡去，選個山環水抱，山清水秀，靈氣集中，生氣盎然的地方安置祖先屍骨，立個碑，建個墓，刻上祖宗名字，讓後人能瞻仰老祖宗，緬懷祖德，能承前啟後，繼往開來，這對中國人的倫理建設和社會進步，其意義其作用是不可低估的。

風水學規定，在安葬老祖宗過程中，還要按一定的儀式進行，以寄托後人的哀思與表現後人的孝道。

在建造陽宅時，在社會或人生的非常大的事件時，也都要按一定儀式與流程來進行。固然這幾個儀式的規定各地有所不同，但此亦為風水學的實用內容和不可忽缺的組成部分。有瞭這幾個儀式，才能將風水學的實施有步驟有禮節的完成。這也就形成為一種中國民間風俗遺產。

十：積德。勉人盡孝，勸人為善，催人向上，讓人得福，告知人們順應自然規律、優化自然環境來改善提高人生和社會。這是風水學的基本理念與最高目標。

中國古代人們認為，天地人是一體的，人的心靈與天地的靈氣是相通的。美滿的心靈才能和美滿的風水地同氣感應，有美滿心靈人才能得到美滿的陰陽宅，才可以獲得風水地的吉氣善待。反之，有醜惡心靈的人是無法得到美滿的陰陽宅的，隻能得到醜惡的陰陽宅，也就隻會獲得風水地的兇氣懲罰的。所以風水學十分註重和重視風水用戶和地師的心靈的塑造與凈化，十分註重和重視道德的修養與積累。福由心生，地由心造。

風水可以改天命而奪神功，這是古代人們對風水學的高度肯定。風水學告知人們要能順應自然規律，做到天人合一，要優化自然環境，如此便有瞭好的陰陽宅，有瞭好的風水地的吉氣感應與蔭庇，自己和後人即可以平安昌盛，所以丁財貴秀，百福臻臨，假如人人傢傢皆能獲得好風水地而吉祥，社會就會因人人平安幸福而和諧，民族國傢也就會因人人有為傢傢發達社會和諧而興盛，這便是風水學對人類最大的貢獻所在。

依據上面剖析，

所以可以說，中國風水學是宇宙星體學、天文學、天體運行方位學、地球物理學、地磁方位學，水文學、地質地貌學、環境景觀學、自然生態建築學、社會倫理學、美學、人體信息學、氣象學、空間選擇學、時間選擇學、民間風俗學、做人哲學、玄學、易學、預測推算學、陰陽學、五行學、形氣學、理氣學、日課學等等一門龐大的綜合類學科。

這是中國古代人們的偉大智慧的結晶，這是我們後人所應學習繼承，應大力發揚光大的。

不過不可否認的是，風水不是萬能的，風水也隻是作用與影響人生的一種力量（詳見拙作論地理命理對 命運的效果一文）。中國風水學雖博大但雜亂，雖精深但虛玄，雖可驗證但少數據，雖有作用但多無科學依據，尚存在許多有限性，廣而無邊，深不見底，艱以學習，難以操作，尚泥古不化，裹足不前，為此，但願風水同行們能摒棄成見，在考古踐今的並 且，努力開拓創新，與時俱進，不斷地豐富他，充實他，完善他，提升他。是所至望！！！

離奇的日月同輝，晝夜顛倒，高手幫我解下

日月大吉之兆

小人到可以破下，風水擺佈