梁湘潤講大運吉兇(梁湘潤大運流年口訣訣竅)
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這幾個是還是不是你要找的梁湘潤的四柱書籍，
其實也就是說梁湘潤的四柱書籍幾年前 易半仙 就有一百多冊全集，我剛又去看瞭一下梁湘潤的四柱書還有，大體上他的書全包括瞭
八字如何看身弱身強
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[轉載]《我為啥不太註重和重視“格局”》之“格局”含義解讀
不少朋友閱讀澹然居士《我為啥不太註重和重視“格局”》一文，提出異議的主要理由是格局是判斷命造之高下，屬於宏觀層次和首要前提。並由此懷疑梁湘潤、澹然居士對格局不甚瞭解。 歷史上看，格局有四種，第1種是納音法的格局，名稱非常有詩情畫意，如昆山美玉，不妨參考《蘭臺妙選》。第2種，名稱也是很有趣，壬騎龍背，不妨參考《三命通會》。第3種是《金不換大運》、《三命通會》古籍中闡述月令換祿“取格”，這種“取格”可以說凡人必有一格。第4種是從《子平真詮》月令透幹演變到今法的天透地藏“取格”，會出現無格可象，也不能從的命例。月令換祿取格取格，是格局強弱反觀日主；而今金科玉律是傾向先看日主強弱。當然日主強弱區別是分為古法生旺庫，十二生旺庫，今法得時、得地、當令三種方式，不在此闡述。 因為語言變遷，今天有太多的人是沒有區分《子平真詮》“取格”與“成格”的涵義。在明清，“成格”是指取格後，格局月令配合、調侯配合、日主配合，順逆配合，所謂有情有力等等，符合一定條件才是成格。今天，“成格”常常就是通根之代名。古今“成格”涵義之巨大差別，後學常常忽略。 澹然居士不註重和重視格局，是就古法“成格”意義上說的。由於此刻太多的人被一句“凡人必有一格”迷失自我，在格局裡打轉，非要給每一個命例按上一個格局。 在明清不能“成格”，“取格”依舊是有用的，打比方說日主坐支，時上偏財格怎樣，這便是財官法論命，梁湘潤先生整理這幾個規則，形成《子平母法總則》一書。不能成格，不是說一無是處。 格局是屬於十神論命體系的，十神就是日主和其它幹支的關系。格局說到底，是十神的精致化，就是幹支有配合，是後天窮通吉兇之途徑的反映，一般人幹支氣勢散亂，不“成格”；高命則是幹支配合，氣勢流暢。格局本身並不反映層次，隻是說明日主成敗途徑與過程。古典雲大格局必用七殺、傷官，是由於高命成功不畏懼艱難。 格局闡述日主和其它幹支的關系，但無法說明甲之七殺格與乙之七殺格之區別，也無法說明格局在十二個月的區別，所以格局之實效受到日主系統、調侯系統、月令系統等作用與影響。梁湘潤整理瞭這幾個規則，形成《子平秘要》一書，極大方便實務論命。 論層次，是歸於五行論命體系，有調侯法、納音法等，主環境與貴人等。格局再好，沒有調侯配合，也是成就艱難。調侯分為出幹與否，不出幹僅僅是環境，出幹則有貴人提拔之機遇。 有朋友問打比方說七殺、傷官格成，無財為大富貴，莫非不是格局論富貴層次？（見博文評論）這個問題問得好。 有的人一貧如洗，白手起傢，去世前富甲一方。有的人含著金鑰匙出生，平順度日，妻賢子孝，富貴畢生。從結果看是差不多，事實上福德功業相差許多。有的人開賭場有1億元身價，有的人繼承遺產有1億元。錢是一樣多的，人和人是差異很大的。層次的問題，有點類似是先天、生下來就帶著的的。格局的問題，有點類似是後天，日主努力的。不能混同。 附： 沒有閱讀過梁湘潤命理著作的friend，建議有空去看看《沈氏喜用神例解》、《子平真詮今註》，自然會清楚明白梁湘潤對格局法之掌握程度是遠遠超出當下大陸所謂格局派名人。大陸命理名人正在陸續搬運命理，空亡論、格物論、夾拱論等等，隻是推說是自己發現、發明令人不恥。
[轉載]《我為啥不太註重和重視“格局”》之“格局”含義解讀
不少朋友閱讀澹然居士《我為啥不太註重和重視“格局”》一文，提出異議的主要理由是格局是判斷命造之高下，屬於宏觀層次和首要前提。並由此懷疑梁湘潤、澹然居士對格局不甚瞭解。 歷史上看，格局有四種，第1種是納音法的格局，名稱非常有詩情畫意，如昆山美玉，不妨參考《蘭臺妙選》。第2種，名稱也是很有趣，壬騎龍背，不妨參考《三命通會》。第3種是《金不換大運》、《三命通會》古籍中闡述月令換祿“取格”，這種“取格”可以說凡人必有一格。第4種是從《子平真詮》月令透幹演變到今法的天透地藏“取格”，會出現無格可象，也不能從的命例。月令換祿取格取格，是格局強弱反觀日主；而今金科玉律是傾向先看日主強弱。當然日主強弱區別是分為古法生旺庫，十二生旺庫，今法得時、得地、當令三種方式，不在此闡述。 因為語言變遷，今天有太多的人是沒有區分《子平真詮》“取格”與“成格”的涵義。在明清，“成格”是指取格後，格局月令配合、調侯配合、日主配合，順逆配合，所謂有情有力等等，符合一定條件才是成格。今天，“成格”常常就是通根之代名。古今“成格”涵義之巨大差別，後學常常忽略。 澹然居士不註重和重視格局，是就古法“成格”意義上說的。由於此刻太多的人被一句“凡人必有一格”迷失自我，在格局裡打轉，非要給每一個命例按上一個格局。 在明清不能“成格”，“取格”依舊是有用的，打比方說日主坐支，時上偏財格怎樣，這便是財官法論命，梁湘潤先生整理這幾個規則，形成《子平母法總則》一書。不能成格，不是說一無是處。 格局是屬於十神論命體系的，十神就是日主和其它幹支的關系。格局說到底，是十神的精致化，就是幹支有配合，是後天窮通吉兇之途徑的反映，一般人幹支氣勢散亂，不“成格”；高命則是幹支配合，氣勢流暢。格局本身並不反映層次，隻是說明日主成敗途徑與過程。古典雲大格局必用七殺、傷官，是由於高命成功不畏懼艱難。 格局闡述日主和其它幹支的關系，但無法說明甲之七殺格與乙之七殺格之區別，也無法說明格局在十二個月的區別，所以格局之實效受到日主系統、調侯系統、月令系統等作用與影響。梁湘潤整理瞭這幾個規則，形成《子平秘要》一書，極大方便實務論命。 論層次，是歸於五行論命體系，有調侯法、納音法等，主環境與貴人等。格局再好，沒有調侯配合，也是成就艱難。調侯分為出幹與否，不出幹僅僅是環境，出幹則有貴人提拔之機遇。 有朋友問打比方說七殺、傷官格成，無財為大富貴，莫非不是格局論富貴層次？（見博文評論）這個問題問得好。 有的人一貧如洗，白手起傢，去世前富甲一方。有的人含著金鑰匙出生，平順度日，妻賢子孝，富貴畢生。從結果看是差不多，事實上福德功業相差許多。有的人開賭場有1億元身價，有的人繼承遺產有1億元。錢是一樣多的，人和人是差異很大的。層次的問題，有點類似是先天、生下來就帶著的的。格局的問題，有點類似是後天，日主努力的。不能混同。 附： 沒有閱讀過梁湘潤命理著作的friend，建議有空去看看《沈氏喜用神例解》、《子平真詮今註》，自然會清楚明白梁湘潤對格局法之掌握程度是遠遠超出當下大陸所謂格局派名人。大陸命理名人正在陸續搬運命理，空亡論、格物論、夾拱論等等，隻是推說是自己發現、發明令人不恥。
怎樣分析八字大運流年
這方面命理界有許多爭論，意見不是很統一。
個人認為應該這樣看。
一方面天幹地支是一個整體管十年。這一柱可以大體定位他這十年的大體狀況，基本層次。
另一邊，前五年著重看天幹。地支一般不考慮他的效果，但是當流年有沖合到大運的地支之時候，可以引動地支發生作用，這時候就要看地支。同樣的道理，後5年著重看地支，當流年合到大運天幹之時候，有可能引動天幹發生作用。
具體的您可以看一下百度文庫裡面的文章
乙亥己醜己未乙亥是七殺格，七殺局，還是比肩格
按梁湘潤老師的天透地藏取格法，日支未中乙木兩透天幹，可取做七殺格，(比肩是不取格的)八字身旺殺亦旺，調候為急，火為喜用神，但四柱中欠缺丙丁火，隻宜大運流年逢之必發。