徐偉剛八字正解論偏印(正印偏印詳細解析)
易學如何能快速入門?
總有對易學感興趣的friend問我易學從哪裡入門，怎樣入門，要看哪些書籍。
問的人不少瞭，我會把一個答案說上許多遍，這樣效率很低，所以寫下此文，統一回復。
從哪裡入門？
first of all，易學是一門系統而嚴謹的學問，介紹的是另一種世界觀（具體請看另一篇命學與科學）。由於易學是術以載道，因此要先通其術才明其道，故入門時不要讀周易，不必學習各類周易評註，不要在訓詁上枉費工夫。周易倒背如流不一定懂易，從爻辭入手無異於水中撈月。
術以載道，從術入手，從實踐出發。易門術數種類繁多，除非專學某科，否則如果想貫通易學，最好循序漸進。在此我提供大體路線以供參考：
四柱八字→梅花易數→六爻→奇門遁甲→大六壬→風水
取以上所列的術數門類為代表，是因其系統較為完善，歷代對系統的辟謬和修正的經典許多。以同為四柱祿命學的兩大分科：八字和紫微鬥數來說，為啥呢不將紫微鬥數列入其中，原因有三：1。紫薇鬥數發展較晚，學說歷來小眾，直至國民黨敗退後在發源流行開來。2、可參考及辟謬的古籍較少，主要以《紫微鬥數全集》和《紫微鬥數全書》為主，歷代少有修補和發展，理論系統不完整。3、規則復雜，難學難精。與四柱八字同為祿命術，假如二者擇其一，四柱八字理論系統更紮實。
如古文不佳，白話文書籍有徐偉剛的《八字正解》值得一讀，或黃大陸、存誠、凌雪衣的文章都可以讀。
民間正宗盲派分成兩部分，其一是推生辰八字的方式方法，盲人無法查萬年歷，隻能通過記誦口訣訣竅，整理出萬年歷的規律，在求測者報出年月日時的時刻能自動在腦子裡換算成八字的方式方法。此法明眼人一般不用，特別是在有手機電腦之後，排盤軟件可以輕易排出八字。其二，盲派理論主要以歷代盲師匯總的經驗傳承口訣訣竅為主，結合神煞、身命十二宮來推算八字。因盲師經驗口口相傳，又有大量實踐打磨和檢驗，所以盲派常有鐵口直接斷等驚人之語。
一般人很少能得到名符其實的盲派傳承，且各地方盲派理論皆有不同之處，由於盲派本就是經驗印證大於系統推理，這是民間盲派得天獨厚之處，也是其局限之處。盲派口訣訣竅的應用，假如沒有大量實踐來印證，很難掌握其分寸。但因其快準狠，亦可搜羅研讀，利於進階。
一人問我的
八字正解
徐偉剛——八字正解
自 序
自從河洛玄秘發
始悟乘除消長法
牢籠八字定平生
果應五行前定訣
《四書章句集註•中庸章句》雲：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”朱子釋曰：“命，猶令也。性，即理也。天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉，猶命令也。”《皇極經世書•後天周易理數第6》雲：“天使我有是之謂命，命之在我之謂性；性之在物之謂理。”黃畿釋曰：“我與物，皆天所異也。天使之受是以生，命之白天故曰命；我受之謂之性。生不謂性，而性則生之初稟天而有者也。物各得之謂之理，性即為理，而理則物之則，率性而宜者也。是故理不可不窮，窮物之理正以知我之性；性不可不盡，盡性之量正以知天之命。至於天命既知之矣，則緣理通性，緣性知命，其為知也至矣。”
《周子全書•陳北溪性理字義》雲，“……蓋人之故有萬殊不齊，隻緣氣稟不同。這氣隻是五行之氣，如陽性剛、陰性柔、火性燥，水性潤、金性寒、木性溫、土性遲重；七者摻雜便有參差不齊；所以人隨所值便有很多般樣。然這氣運來運去，自有個貞元之會。如歷法算到本數湊合，所謂日月如合壁五星如連珠時相似；聖人便是這個貞元之會來。然天地間參差不齊時多，不寒不暑光風霽月之時少，最難得恰好時；人生多是值此不齊之氣：如有一等人非常剛烈，是值陽氣多；有一等人極是軟弱，是值陰氣多；有人躁暴忿厲，是又值陽氣之惡者；有狡譎奸險，此又值陰氣之惡者；有人性圓一拔便轉，也有一等極愚拗，雖一句善言亦說不入與禽獸無異，都是氣稟如此。”《續近思錄•道體》雲：“朱子曰：‘命’這一個字，如，天命之謂性’之‘命’，是言所稟理也。‘性也有命焉’之‘命’，是言所以稟之分有多寡厚薄之不同也。”張伯行釋曰：“命’字有二義：‘天命謂性’之‘命’，則是繼善成性全賦於我初無限量者，指所稟之理來講，理蓋無不各足也；‘性也有命焉’之‘命’，則是時數遭逢隨其所值實有限制者，指所稟之分來講；分所以有多寡厚薄之不同也。性知其為所稟之理，則窮理盡性以至命者至此而已；知其為所以稟之分，則樂天安土以立命者，立此而已。” 在一篇自序中first of all引用“周程張邵朱”六子中數位“百世大儒”有關“命”性”理”“道”氣稟”等我國傳統儒學核心領域與概念的大段闡釋，恐怕是在一般書中是不是很常見的。我之因此要這樣做，不外乎是欲說明在傳統數術文化中的子平術(生辰八字)即俗謂的“算命”中“命”這一個字是大有來頭和有其獨一無二的寬廣的歷史文化背景的，並且也旨在說明生辰八字這類算命術數也絕對不是如今社會中連起碼傳統國學素養都沒有一點的絕大都現代“文明”人因此為的“愚昧””。
實際上宋明理學所鉆石的“性命義理之學”，都是呻國歷代大儒們運用傳統哲學模式“天人合一”理論來考量人類、萬物和宇宙自然關系統一辯證的一門大學問。這門學問這樣的博大與精深，集中地凝結著閃爍著中國古代人們的所有智慧結晶與文明之光。尤其是個中“人天關系”專題的研究，始由“天命”推延至“人性”再推至“物理”，完全是把人類與萬物等觀並列融合於整體天地自然演化(天命)中去找尋它們“個體”與全體造化的深刻關系，裡邊 的“氣稟”說更是匠心獨具地指出人類在造化過程中的“特質”。在古代人們眼裡的造化不外乎是大天地自然界晝夜循環日月輪回寒暑交替，春生夏長秋收冬藏一年年的類似演化過程，此一過程古代人們稱之“歲功”。“五氣順佈，四時行焉”“‘四時行，百物生”時行物生”就是說明瞭人類與萬物須作等觀，它們在“歲功”中扮演瞭“演化角色”參予瞭演化過程。這種演化“角色”的確定、誕生時間和“參予”過程的長短並不取決於它們本身，而是整體造化“歲功”在不同時段用不同形式的“自我表露”而已。就整體造化與這種個體“角色”之間的聯系可用擬人化的名詞“天命”來描述。換言之，任何事物什麼時間誕生扮演什麼樣“角色”作為整體造化過程中的一個部分來參予演化，都是大天地大自然在綜合運化過程中來決定的，這便是所謂之“天命”。“天命”亦即“天之所命”。任何事物的誕生都是“天之所命”或者是“稟天之命”而來的，同樣一自個的誕生與演化也都是稟承“天命”而來，一自個的誕生與一輩子遭遇於是就成為整體造化中的一個有機組成部分。
我們要瞭解的是“稟天之命”是怎樣展開實現的呢?這就要去看古代人們經常提到的“氣稟”說。大自然整體以陰陽五行二氣交感發育萬物，即“四時行百物生焉”。一個人(“百物生”中的“一員”)什麼時間誕生，就跟“四時行”中的具體一刻對上瞭號，即“時至物生”。而“四時行”是由“五氣順佈”而來，傾刻眼下的“四時行”必然對應傾刻眼下的“百物生”，那麼倒推傾刻眼下的“百物生”必然稟受瞭傾刻當下“五氣順佈”，這便是“氣稟”說的實質。由此角度和線索上去理解。人的生辰八字即生下來時間就是“四時行”中的具體一刻，
這個“具體一刻”中就包含瞭“五氣順佈．”過程中的動態一環。這個“五行順佈”循環不已就是“天之所命”之大致，生命產生一刻所稟受之“五氣順佈”中的動態一環就是“氣稟”瞭“天之所命”。換言之，生辰八字就反映瞭人類此一事物參予全體造化過程中所要擔當的“角色”和“演化任務”。
所以我們可以視“生辰八字”(子平術)是術傢運用理學儒傢關於人天關系及原理進行技術解構和信息分析來瞭解“天命”內涵的一門學問，也就是古代人們借生辰八字來瞭解人在造化過程中的“扮演角色”和“演出任務”。假如這幾個“角色”和“演出任務”脫離“歲功”此一背景平臺全部放入到人類社會此一范圍中去看，生辰八字就是探索人一輩子造化的專業學術瞭!
人天關系歷來是古今中外所有智者都會傾註心力去作鉆石的千古命題，對人類命運的註意和關註則又是人類永恒的主題。我國傳統數術文化中的子平傢一派就對這兩個“千古命題”和“永恒主題”作瞭深刻地探索與研究，個中大量地展現出我國古代先賢們的光輝思想。本書的寫作則稟承瞭這種傳統，不過呢重在“技術解構”上去探索“天命”形式下面中所體現的人事變化現象與過程。這種努力是術傢為傳統儒傢高談“天理”作的“註腳”與“佐證”，也是術傢向儒傢靠攏學習的過程；當然也可以看成是儒傢延伸出來的“實證”東西。
三合指的是，十二地支（生肖）中，三個屬相的相合。你所指的麻吉指數是某人發明創造的關於星座方面的東西。是借用守舊的推命術，所派生出來的，準確性可想而知。
申子辰合 這三個支相合，叫三合。其他別的三合，還有，亥卯未相合，寅午戌相合，巳酉醜合，以上都叫三合。或許是新派的推命術，借用古時的術語，而改變其內容，使人聽起來有些高深罷瞭。
四柱算命這個啥意思
乾造：己巳 戊辰 乙未 庚辰 0歲運
大運： 丁卯 丙寅 乙醜 甲子 癸亥 壬戌
八字性格解讀
喜歡與人聊天，享受與三五知己把酒言歡的樂趣。愛好旅行及追求剌激，不能忍受單調的活法和 工作。為人機智，果斷，極受朋友歡迎。
有招引力，善遊說，具雄辯能力，公正，知覺靈敏，易興奮，極喜歡本人的傢人與朋友，事業方面的成功，會大於私事上的成功，有藝術傾向。
八字命造簡單批算：
人際關系：能夠受到師長、上司的幫忙
妾奪妻權，但有善待老公。不愛妻反愛妾。
多藝多能，才高八鬥，擅長藝術，繪畫，音樂，書法。
孤獨之命，感情發展不順，性好佛道，有歸宿感，宜修心命理、五術。
子女品行端正，有進取心和事業基礎，老運得安樂榮華。
子女相貌敦厚，性情和順，孝順爸媽。
頭胎多易生女，命主與子女的緣份深。
命主難享祖業，祖上曾有重大兇災發生，或爸爸早孤。
幼年生活艱苦，上學聰明，學業出眾，但個性很犟。
小時身體不好，或有傷災而致使身上明顯部位留下疤痕。
有祖產，能享祖業。爸爸直率之人，聰明多能，多為當地名人。
勤儉之傢，雙親富貴，得爸媽之福蔭。
為人誠實，講究信用，註重原則性，錢財節儉，有理財意識，不亂花錢。
為人質樸低調，穿著樸素而不喜雕飾，無誇誇其談之風。
晚年幸福，妻賢子孝，子孫有積蓄，且孝順長輩。
機敏聰慧，少年勤奮，青年得志，有功名之格。
為人容貌端正，少年勤儉，初年平順，兄弟少靠，子息不孤，立傢興隆，晚年大有旺財，女人持傢相夫益子之命。
適合從事的職業：實業傢、傢、中介人、教員、礦業。忌木類。 應該註意和提防年限：十九歲，廿七歲，卅六歲，卅九歲，六六歲。
群經之首
周易。
八字正解和子平正解有還是沒有區別
看過瞭就不用買瞭，你可以大概看一看古籍：淵海子平、三命通會、神峰通考、子平真詮等，命學需要多看書多研習多參悟，不容易的。
丙臨申位逢陽水需要戌土嗎
需要
丙臨申位遇陽水，難獲延年。月逢印綬，則安富尊榮。己入亥宮見陰木，終為損壽。時逢丙寅，則冠帶簪纓。庚見寅而遇丙，主旺無危。乙遇巳而見辛，身衰有禍。
金笑易註解解讀：
徐偉剛在《八字正解》中講：“大凡日主或六親夭亡最驗者，以‘喜忌篇’所載二日最甚，即丙申、己亥二柱幹支。丙幹逢壬申、壬辰、壬子水運，丙火熄滅；己幹逢乙卯、乙亥、乙未土運，己幹摧折。此丙己二幹所對應之六親或日幹逢此三步運恐有夭亡之險。”這個看法，笑易較為認同。另外“庚寅、乙巳”二柱，也是較為危險的八字，也會發生夭亡的情形。
四柱算命這個啥意思
乾造：己巳 戊辰 乙未 庚辰 0歲運
大運： 丁卯 丙寅 乙醜 甲子 癸亥 壬戌
八字性格解讀
喜歡與人聊天，享受與三五知己把酒言歡的樂趣。愛好旅行及追求剌激，不能忍受單調的活法和 工作。為人機智，果斷，極受朋友歡迎。
有招引力，善遊說，具雄辯能力，公正，知覺靈敏，易興奮，極喜歡本人的傢人與朋友，事業方面的成功，會大於私事上的成功，有藝術傾向。
八字命造簡單批算：
人際關系：能夠受到師長、上司的幫忙
妾奪妻權，但有善待老公。不愛妻反愛妾。
多藝多能，才高八鬥，擅長藝術，繪畫，音樂，書法。
孤獨之命，感情發展不順，性好佛道，有歸宿感，宜修心命理、五術。
子女品行端正，有進取心和事業基礎，老運得安樂榮華。
子女相貌敦厚，性情和順，孝順爸媽。
頭胎多易生女，命主與子女的緣份深。
命主難享祖業，祖上曾有重大兇災發生，或爸爸早孤。
幼年生活艱苦，上學聰明，學業出眾，但個性很犟。
小時身體不好，或有傷災而致使身上明顯部位留下疤痕。
有祖產，能享祖業。爸爸直率之人，聰明多能，多為當地名人。
勤儉之傢，雙親富貴，得爸媽之福蔭。
為人誠實，講究信用，註重原則性，錢財節儉，有理財意識，不亂花錢。
為人質樸低調，穿著樸素而不喜雕飾，無誇誇其談之風。
晚年幸福，妻賢子孝，子孫有積蓄，且孝順長輩。
機敏聰慧，少年勤奮，青年得志，有功名之格。
為人容貌端正，少年勤儉，初年平順，兄弟少靠，子息不孤，立傢興隆，晚年大有旺財，女人持傢相夫益子之命。
適合從事的職業：實業傢、傢、中介人、教員、礦業。忌木類。 應該註意和提防年限：十九歲，廿七歲，卅六歲，卅九歲，六六歲。
群經之首
周易。