古時候占卜師一般姓是什麼(歷史上占卜最厲害的人是誰)

一：聿明氏這個神話人物是誰?

讀音：yu ming shi 一說聿明氏是源於商代的一個姓氏。 但許多源於夏代，甚至早於夏代的古老傳說典故之中皆有有關聿明氏的記錄載入。 傳說聿明姓氏曾出現過大賜部族姓氏的活動，但是現代史書或資料對聿明姓氏的記錄載入卻很少。 在很多文獻如《太平禦覽》、《永樂大典》、《周易》中皆有記錄載入。 《姓氏沿革考》中記錄載入的甚至多數古老復姓都與聿明氏有很大關系。 聿明氏由來 “姓”“氏”是不一樣的，“姓”是爸爸給孩子的為“姓”、媽媽給孩子的為“氏”。夏代固然進入父系氏族但是此時父系氏族權利並不穩固許多人還是沿用母系氏族之名字。尤其是舊貴族如占卜師、祭祀時、巫醫這樣職業的人，都是繼承媽媽姓名，而聿明氏就是夏代的占卜和巫醫工作的姓氏，聿明氏從事占卜等是世襲。是完全掌握早期薩滿教（這裡說的薩滿教不是清代滿族薩滿教而是學術上指原始時代宗教的統稱）制度和理念的部落。人們為在早期艱苦的環境下生存，出現兩個理論，一個是要求戰勝自然，一個是要求和自然融合，這就因此演化出來不同的宗教制度。尋求人和自然融合的理念的創立的薩滿教，教義是天人合一，為瞭探索自然開始占卜、觀星象，由於有些人自己一身悟性、觀察能力高超被部落專門選為從事占卜、巫醫工作，隨著時代發展被選出來的人氏族壯大，形成獨立的部落聿明氏。 由於占卜、巫醫工作的神職人員，身形瘦弱，無法從事過重體力勞動，占卜師多數都不足百斤重，這也被後來道教用作對世外高人形容“仙風道骨”的來歷起源。那個時候各個部落選舉出專門的人員，為瞭服侍和保護神職人員的安全。經過長年累月到瞭夏代，專門服侍神職人員的人自己一身也壯大成為獨立的部落。 聿明氏在後世傳說之中，即是對相師、道士的統稱，或是扮演一個未卜先知的角色。 為瞭感謝這幾個常年服侍神職人員的部族。聿明氏賜名過許多部族，著名的有薑谷、公西、南宮等。聿明姓氏的天人合一思想，到瞭春秋戰國時思想變成瞭系統體系創立瞭歷史上三道九流的之一的“陰陽教”，但是由於天人合一的思想，不在符合那個時候人類征服自然的需求，陰陽教和聿明姓氏很快消失在歷史舞臺上。 隨即代替的是張角、張修假托老子為創始人，創立的五鬥米道，從而開創瞭作用與影響中國歷史的道教，變成瞭歷史上的奇葩。而聿明氏為代表的陰陽教在漢唐時期隨著日本遣唐使遣隋使遠渡到日本，日本本土的神道教與聿明氏帶去的占卜、巫術、醫學相結合成。後來顯現瞭作用與影響日本歷史的新生職業“陰陽師”。 而聿明氏與中原大陸遠隔大海而漸漸失去聯系，日本出產的紅竹石、藍絨晶隨著後世聿明姓和薑谷姓氏在海上斷斷續續的交流帶進瞭華夏民族的視野，也成為秘不示人神物。

二：在百傢姓裡的張，占，詹是同是一個張嗎?

安黛 補火

三：請問“卜”這個姓氏最早源出哪呢?最早始用這個姓的人是誰，是做什麼。。。

http://www。cnbjx。com/Baijia_show。asp?id=62

卜姓來源

四：詹和占是還是不是一個姓?

詹和占不是一個姓。

占姓，中文姓氏之一。《百傢姓》中沒有列出，而在全國約有人口98萬，在各姓中排第二72位，占全國人口的0。08%。

詹姓出自姬姓，為周文王之後。周宣王時，封其支子於詹（今地不詳），建立詹國，為侯爵，歷史稱為詹文侯，其後世襲為周大夫。

五：嚴君平是巴蜀歷史上一個有名的占卜大師，他和普通的江湖術士有何不同。。。

當然有很大的區別，普通的江湖術士大體上都是為瞭生活，幫別人看看面相手相，說一些有的沒的，目的為瞭賺money而已，隻是說說，不能當真。但是算命這方面，固然不可全信，但是其中一些東西也不是沒有道理，打比方說面相還是能看出些哪些東西的。

在古時候，一部分人會花許多時間來研究占卜之術之類的，時間長瞭當然也是能從中間研究出什麼，當然也是有可信的一些東西，但是假如全都信的話，那麼這樣就那愚蠢瞭，畢竟一自個的命運怎麼樣，怎麼會提前預測推算到。在巴蜀歷史上有這樣一位占卜大師，他的占卜理論和一些江湖術士很不一樣。這位占卜大師名為莊君平，後改名為嚴君平。

嚴君平非常有學問，他專門研究一些高深的學問，具有相當高的才學和道德，在那個時候可以說一些朝中的官員們對他都是敬佩有加。他給人占卜有一個特點就是每一天皆有固定的人數，從來不多占卜一個，人多的話就安排到下一日，肯定也有人願意等的。他每一天占卜固定的人數是由於他要留為自己空餘的時間回傢閉門學習。他還有一個十分重要的占卜原則就是，不危言聳聽，不會為瞭錢亂說話，他總是勸人向善勸人走正途。

嚴君平是以最高的學問和道德來勸別人，說話有理有據，宣揚老子的道德經，以惠眾人。他和普通的江湖術士不相同的地方就是，他固然以看相算命這一套來謀生糊口，但是始終宣揚的都是仁義之道，忠孝廉恥的意思。

六：準確預測推算魏延命運的趙直，他的占卜能力有多牛?

相面、占卜、解夢，我國古代一直有諸如此類的超自然的預測推算吉兇的技能，而且這種技能受到主流文化的認可，被載入史冊，稱為“方技”。

在蜀漢中就有一個善於解夢的奇人，名字叫做趙直。趙直預測推算到蔣琬的上位，還有魏延的死兆。下面小編就來聊一聊趙直的事情。

first of all是為蔣琬解夢。在《三國演義》中，龐統早先被劉備安排為一個縣令，由於狂傲而不理政事，引來劉備的怒火。

其實也就是說《三國演義》中的情節是將《蔣琬傳》和《龐統傳》結合在瞭一起。蔣琬曾經也有和龐統類似的經歷。他早先是廣都縣長，不理政事、酩酊大醉被劉備逮瞭一個正著。在諸葛亮的勸諫下，蔣琬才免除死罪，但也被劉備罷免官職。

《三國志·蜀書·蔣琬傳》：“先主嘗因遊觀奄至廣都，見琬眾事不理，時又沈醉……先主雅敬亮，乃不加罪，倉卒但免官而已。”

在被罷官的時間裡，蔣琬做瞭一個夢。他夢到有一個牛頭擺放在他門前，並且嘩嘩流血。蔣琬認為這是一個噩夢，於是找趙直解夢。按說，這個血腥、恐怖的夢確實挺嚇人，也不怪蔣琬擔憂。

結果趙直反而說這是一個吉兆，流血預示清晰明確；牛角與牛鼻子是“公”字之象（或許是從形象上來看的），這就能夠推測出蔣琬日後要位至三公之上。

果不其然，蔣琬受到諸葛亮的賞識和重用，諸葛亮為蔣琬鋪好瞭路。等諸葛亮去世後，蔣琬順理成章地上位，成為大將軍錄尚書事，後來又進位大司馬。

從權力上來說，蔣琬固然沒有丞相之名，但也掌握軍政大權；從地位上來說，大將軍就是與三公平等，或許還要高於三公的武職，更不必說更進一步的大司馬。所以趙直的推測是正確的，而且並非模糊不清的附會，而是在蔣琬最落魄的時刻，直言他未來要成為三公之上的。

《舉蔣琬密表》：“臣若不幸，後事宜以付琬。”

《三國志·蜀書·蔣琬傳》：“亮卒，以琬為尚書令……遷大將軍，錄尚書事……又命琬開府，明年就加為大司馬。”

《後漢書·百官志》：“比公者四：第1大將軍，次驃騎將軍，次車騎將軍，次衛將軍。”

蜀郡太守楊洪原先有一個下級，名字叫做何祗，固然傢境貧寒，生性放縱，但是很有才幹。何祗曾經夢到桑樹生長在井裡，於是找趙直解夢。

趙直認為現實中的桑樹不可能在井裡，所以何祗未來肯定會移動到別的地方和環境；然而“桑”字由四個“十”和一個“八”組成（也許會有讀者感到奇怪，“桑”怎樣“四十下八”，其實也就是說“桑”字有一種漢隸寫法是上面三個“十”，下面一個“木”，加在一起“四十下八”），所以何祗的壽數不會超過四十八歲。

果然何祗由郡吏成為督軍從事；又出任成都、郫縣令；歷經汶山、廣漢、犍為太守，卒於官，享年四十八歲，和趙直所說的一點不差。

《益部耆舊傳》：“嘗夢井中生桑，以問占夢趙直，直曰：‘桑非井中之物，會當移植；然桑字四十下八，君壽恐不過瞭這。’初仕郡，後為督軍從事……出補成都令，時郫縣令缺，以祗兼二縣……以祗為汶山太守……遷廣漢……轉祗為犍為。年四十八卒，如直所言。”

魏延是蜀漢名將，曾經頂替張飛做漢中太守，守衛蜀漢北方門戶；後來又與吳懿擊敗郭淮、費曜。在諸葛亮北伐時也有活躍表現，與高翔、吳班（吳懿族弟）一起擊敗司馬懿，取得“甲首三千”的大勝。

但是魏延的品德性格非常不好，傲慢無比，人員混得極差。尤其與丞相長史楊儀不合，簡直達到水火不容的地步。

《三國志·蜀書·魏延傳》：“先主乃拔延為督漢中鎮遠將軍，領漢中太守……魏後將軍費瑤、雍州刺史郭淮與延戰於陽溪，延大破淮等。”

《漢晉春秋》：“亮使魏延、高翔、吳班赴拒，大破之，獲甲首三千級。”

《三國志·蜀書·魏延傳》：“又性矜高，那個時候皆避下之。唯楊儀不假借延，延以為至忿，有如水火。”

諸葛亮在世的時刻，還能稍微調和一下二人的矛盾。等到諸葛亮去世以後，楊儀和魏延不出意料地發生瞭火並。

那個時候正處於第5次北伐，楊儀等人受諸葛亮遺命撤軍（楊儀與魏延火並一事疑點重重，《魏略》中的講法是魏延受諸葛亮遺命，與《三國志》相悖，小編暫且按《三國志》為準），魏延不僅不想撤軍，還提前燒壞棧道。

雙方各自稱對方zao~fan，並且互相攻擊，魏延失敗，被馬岱所殺。魏延也徹底被安上這樣一個“謀反”的罪名。

《三國志·蜀書·魏延傳》：“延大怒，儀未發，率所領徑先南歸，所過燒絕閣道。延、儀各相表叛逆……儀遣馬岱追斬之。”

《魏略》：“令延攝行己事……亮長史楊儀宿與延不和……乃張言延欲舉眾北附，遂率其眾攻延。”

而在第5次北伐過程中，魏延做瞭一個夢，夢到麒麟長出角。於是魏延又找“蜀漢金牌解夢人”趙直解夢。

因為魏延性格不好，估計趙直看不慣他；又或許趙直不能同意參與爭鬥中，所以趙直就沒有實話實說，而是欺騙魏延說，麒麟生角不用，象征著曹魏不攻自破。

魏延是一個純粹的武人，又渴望建功立業，甚至還要超過諸葛亮，他聽到這番話應該是很滿意的。

不過趙直所解出之義並非如此，而是一個兇兆。“角”字上“刀”下“用”，生長在麒麟的頭上，那麼這樣就是頭上要用刀之義。而趙直的預測推算也完全正確，魏延這一劫就應在與楊儀火並的事情上。

《三國志·蜀書·魏延傳》：“延夢頭上生角，以問占夢趙直……退而告人曰：‘角之為字，刀下用也；頭上用刀，其兇甚矣。’”