五行的火怎麼理解(五行屬火寓意最有利的字)
火的文化寓意或含義
五行之一，人類使用火是人類發展的真真正正轉折
火屬於五行屬什麼
火屬於五行屬火
基本解釋
(1)（～兒）物體燃燒時所發的光和焰。
(2)指槍炮彈藥：～器｜～力｜軍～｜走～。
(3)火氣：上～｜敗～。
(4)形容紅色：～紅｜～雞。
(5)比喻緊急：～速｜～急。
(6)（～兒）比喻暴躁或憤怒：～性｜冒～｜心頭～起。
(7)同“夥”。
(8)（Huǒ）姓。
名詞
(1) (象形。甲骨文字形象火焰。漢字部首之一。本義：物體燃燒所發的光、焰和熱)
(2) 同本義
火，南方之行也。炎而上，象形。——《說文》
火之為言委隨也，故字人散二者為火也。——《春秋·元命苞》
離為火。——《易·說卦》
五行中的火預示什麼?
提問一：五行中火預示什麼 古時候勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼穡”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古代人們基於這種認識，把宇宙間各式事物分別歸屬於五行，所以在概念上，業已不是金、木、水、火、土本身，而是各式事物、現象所共有的可相比擬的抽象性能。中國哲學史上的五行思想類別： “五行的各式意義上面已經剖析，為瞭清楚起見，再把這幾種意義綜合列舉如下：(1)指五種行為原則，疑為荀子所持。(2)指五種物性，如《尚書洪范》及周子《太極圖說》所持。(3)指人類生活上的五種必須的物質條件，如《左傳》裡蔡墨所持。(4)為分類學上的五種分類原則，如《呂氏春秋》所持。(5)指借著陰陽二氣之流動而存在的五種“存在形式”，如《白虎通》及《黃帝內經素問》所持。(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的代表象征意義分別是生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此乃蕭吉所持。以上有關五行的六種意義，除（一）及（三）之外，若把其餘（二）（四）（五）及（六）這四項結合在一直，才是陰陽五行思想中五行的完整意義。編輯本段生克關系五行相生(五材說）：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金生水：金銷熔生水；水生木：水潤澤生木；木生火：木幹暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土礦藏生金。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。剛勝柔，故金勝木；由於刀具可砍伐樹木；專勝散，故木勝土；由於木樁可 *** 土裡；實勝虛，故土勝水；由於堤壩可阻止水流；眾勝寡，故水勝火；由於大水可熄滅火焰；
提問二：五行中火預示什麼 火代表
顏色 紅色
器官 心臟
方向 南方
天幹 丙丁
地支 巳午
情緒 激動
氣候 幹旱
。。。。。。
提問三：五行中火克什麼 五行克生：
火克金、金克木、木克土、土克水、水克火；
火生土、土生丁、金生水、水生木、木生火。
提問四：五行中的《火水》預示什麼 水：水旺得土，方成池沼。
水能生木，木多水縮；強水得木，方泄其勢。
水能克火，火多水幹；火弱遇水，必不熄滅。
水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沉。五行相生的關系為“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”。
五行相克的關系為“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”
提問五：五行之中火多有啥壞處 五行火旺
火的特性：古代人們稱“火曰炎上”。炎，熱也；上，向上。火具有溫熱、上升的特性。火代表生發力量的升華，光輝而熱力的性能。凡具有溫熱、升騰、茂盛性能的事物或現象，均可歸屬於“火”。 火性人面紅，上尖下寬多豐盈。坐立搖擺不安。行動疾而搖。腳步急快。說話急躁或著理。語音尖高破。舌音。氣度岸然。
火處南方。有丙丁之分。形同而氣質之清濁。隨時變易。
五行火旺有什麼含義 就是火屬性強點 加少少水會燒得更旺，太旺可以加金泄下火 適合紅色的東東 火屬性強點
該四柱中，屬於火的五行的是：巳火、丙火、午火。
八字其實就是八個字，在這八個字中，火占瞭3個字，同時寅木又生巳火和午火。
而水隻有2個，金隻有1個，土隻有1個。
簡單來說：火3。木1。水2。土1。金1、
故而，該八字火旺過其它的五行。術語即說其：八字火旺。
火為你的財，火旺象征著財旺。而且寅午合火，又有巳火為根故而財旺。
僅看命造的話，你的財之旺要超過命，象征著爸爸強、又象征著你的外財比較多、桃花運相對較好。
當然財來得是否順、財多少、是否是發財還是損財，還要看見具體的大運和流年的組合。
問題六：五行之中代表火的是什麼字？ 火) 殿(火) 揲(火) 牒(火) 鼎(火) 督(火) 煅(火) 頓(火) 躲(火) 惰(火) 跺(火) 煩(火) 觥(火) 煳(火) 煥(火) 煌(火)
晃(火) 幌(火) 詼(火) 跡(火) 煎(火) 睞(火) 啷(火) 廊(火) 酪(火) 誄(火) (火) 愣(火) 蜊(火) 裡(火) 煉(火) 賃(火)
零(火) 旒(火) 僂(火) 賂(火) 輅(火) f(火) 祿(火) 路(火) 亂(火) 煤(火) 睦(火) 惱(火) 農(火) 暖(火) 逄(火) 稔(火)
塔(火) 痰(火) 逃(火) 綈(火) 提(火) 跳(火) 蜓(火) 艇(火) 退(火) 煺(火) 蛻(火) 脫(火) 馱(火) 陀(火) 頑(火) 脘(火)
畹(火) 煨(火) 煒(火) 蝸(火) 熄(火) 煊(火) 煙(火) 琰(火) 揚(火) D(火) 煬(火) 徭(火) 虞(火) 煜(火) 詹(火) 盞(火)
照(火) 罩(火) 蜇(火) 郅(火) 置(火) 雉(火) 追(火) 惴(火) 琢(火) 貲(火) 觜(火) 趑(火)
問題七：五行中火預示什麼，五行中火的代表意義 五行學說是古代人們從生活實踐中匯總出來的。他們認為世紀萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。我國古典哲學認為，“五行”即宇宙中的五種基本元素。代表很廣泛。1。五行中火代表的方位：南方2。五行中火代表的季節（節令）：夏琺、五行中火代表的顏色：紅4。五行中火代表的五臟：心臟5。五行中火代表的情志：喜6。五行中火代表的天幹：丙丁7。五行中火代表的地支：巳午8。五行中火代表的八卦：離火主禮，其性急，其情恭，其味苦，其色赤。火盛之人頭小腳長，上尖下闊，濃眉小耳，精神閃爍，為人謙和恭敬，純樸急躁。火衰之人則黃瘦尖楞，語言妄誕，詭詐妒毒，做事有始無終。
問題八：請問一問，五行中的（土命）（火命）分別代表瞭什麼工作， 想一想愛情 ：你好。
四柱喜木，
職業與工作與木材、植物有關之業務，以及直向伸展之行業。
例如、神明、哲學、教導、文學、文化、藝術、服裝、流行、佈匹、司法、捕头、、公務員、行政、內勤、秘書、財會、出納、花卉、樹木、蔬菜、水果、動植物、護理、醫療、藥物、紙類、木材、竹藤、花草、香料、傢具、裝潢、園藝、藝品、工匠、文具、作傢、圖書、素食、研究員、實驗室、專業技術、操作員、企劃設計等相關的工作均屬「木」。
四柱喜火
與火能、熱量有關的職業，以及向上發展性之行業。
例如經營者、領導者、化妝品、資訊、互聯網、電腦、電器、電子、電機、機械、店裡、電信、塑膠、油品、化學、化工、軍警、司法、治安、、汽車、火車、引擎、鍋爐、馬達、動力、核能、高溫、焚化、激光、x光、手工藝、酒類、工廠、衣帽、歌舞、演藝、評論、演說、百貨、雕刻、心理、照明、舞臺燈光、照相、剪發、飲食、廚師、教官、人事管理、設計師、鑄造、鐘表 、流程設計等相關的工作均屬「火」。
四柱喜土
與土地、礦產有關的行業，以及固定基礎性行業。
例如建築、土木、石材、礦業、房地產、保險、資訊、批發商、倉儲物流也、瓷器、瓷磚、水泥、畜牧、原油、律師、法官、泥水匠、地下工程、印章、圖書館、保姆、防水、雨具、鞋業、農夫、山林、農產品、飼料、會計、統計、考古、人士、、寺廟等相關的工作均屬「土」。
四柱喜金
與金屬、機械有關的行業，及堅硬、延展性的行業。
例如金融、科技、珠寶、五金、鋼鐵、機械、記者、新聞媒體、外科醫生、牙醫、礦產開采、汽車、交通、工程、科學、雕刻、律師、法官、稽核、稅收、公務員、音樂、裁縫、鏡業等相關的工作均屬「金」。
四柱喜水
與水、寒性質有關的行業，以及四散、向下流動性行業。
例如貿易、gupiao、、傳播、廣告、出版、旅行、導遊、航運、航海、造船、報關、交通、藝術、記者、推銷、市場、商店、娛樂、飯店、旅館、溫泉、攤販、郵政、舞蹈、演藝、特技、魔術、馬戲、玩具、音響、水利、水處理、衛浴、油漆、美容、保潔、遊泳、冷凍、冷飲、自來水、消防、運動、健身、茶室、海產、水產、洗衣等相關的工作均屬「水」。
祝你好運。
問題九：五行屬火有什麼含義 那是金木水火土的火，是陰陽五行的一行
火性
火性人，面上尖中寬，多豐滿，色偏紅。走路搖擺，行動急速，說話聲音尖多破，舌音重，毛發稀疏，氣度岸然。生氣時，面紅耳赤。火性分陽火陰火，形同，而氣質清濁隨心性變化。
陰火性，急躁多貪，喜虛榮，好誇張，行多狂妄，奔高貪好，爭名逐利。外明內暗，見人不見己，知進不知退，得理不使人。常以屑瑣細故，導致整個傢不歡。欺負老實人，吹毛求疵，好爭理，喜奉承。可與共患難，不可與共富貴。做事虎頭蛇尾，態度拘謹，行弗過失，屢改屢犯。老年多昏饋。
陰火好恨，恨的表現：
1、 個人利益被傷害，氣憤不能得到發泄時的心情。
2、 內心潛藏著不滿，伺機報復；滿足不瞭私欲，便耿耿於懷。
3、 面子心受到傷害，一有觸動，便引起憤恨的火焰。
4、 愈不能得到發泄，埋藏在心底裡的禍源愈強烈，一旦爆發，便可釀成大禍。
5、 恨的特征：隱而後發，一發便易引起狂濤巨浪，常常存有預謀。
陰火內存，恨多痛苦，心跳心慌，頭暈目眩，驚怖不眠，甚者神經錯亂，顛狂譫語，暗啞疔瘡危及身命，這是受陰火之害。
如果想愈病，必須化陰火為陽火，以辭讓為心，責己達時。
陽火其實就是真火，是火的本性。光明磊落，通情達理，溫恭安祥，守禮守分，文采節制，表度有章，聰明忍讓，舉止大方，事無巨細，考慮周詳。能高瞻遠矚明理達時，有“無入而不自得”之象。所以先生說：“火是撥正的。”古今創制大經大法的偉人哲士，皆是陽火性的功能。
陽火的核心是“明理”。不明理就等於在黑暗中走路，隨時有落進陷阱的危險。先生說：“世界是個萬迷陣。”財色名利，權勢地位，以及夜夜笙歌，紙醉金迷，其誘惑力是相當強的，一旦失足，陷入其中，便可斷送瞭自個的畢生，悔恨莫及。隻有明理的人，才不會被這幾個奢侈繁華，撲朔迷離的假像所迷惑，所以“明理”是黑暗中的明燈，它會指示人們走一條永無懊悔的坦蕩之路。處事通情達理，為人光明磊落。明理者自會達時，達時者當能契機。
陰火的根子是“爭貪”二字，試看古今中外，有多少惡貫滿盈、身敗名裂的人，不是被爭貪二字拉入陷阱而走上絕境的呢？想當年，他們又何嘗不是手握權柄，富甲一方的耀眼人物？貪財者常常不擇手段，無不損人利己，以私害公。原來，不知滿足，欲望無窮，是陰火的特征，而爭功爭理是陰火的本能。鳳儀先生說：“爭理火就外攻。”既傷人又害己，傷人那麼是因為爭理，破壞瞭人我關系；害己乃是覺得自己有理，錯在對方，心中過不去，想不開，耿耿於懷，無明之火上炎，心臟必然受病。爭功的人，多因私心膨脹，名利第1。其實也就是說，越是爭功，越會降低本人的價值，不僅敗壞聲譽，且染污瞭心靈。所以先生說：“給自己爭功的，正所謂敗德敗道之苗。”
黏滯性是陰火的又點，遇物黏物，遇情黏情，情牽物累，不能自拔，必以真火方能斷之。先生說：“真剛就是真火。”
先生說：“人得知進知退，若打算化火性，一退就化啦。若一味的前進，哪能化火。”
在咱們國傢傳統文化之中火意味什麼?
陰陽五行，是又一種層次的形而上
陰陽五行為中華傳統文化裡的重要理念，金木水火土，是五行的五種基本元素。
依據五行學說，“木曰曲直”，凡是具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；“火曰炎上”，凡具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火；“土爰稼穡”，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土；“金曰從革”，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬於金；“水曰潤下”，凡具有寒涼、滋潤、向下運動的事物則歸屬於水。
不少研究五行的專業人士學者，對五行的相生相克，都提出過本人的理解和觀點；筆者在傳統文化的研究門外徘徊時，覺得眼花繚亂，記不住它們之間的生、克關系。甚至，覺得某些學者對於“金生水”的解釋，繁冗而又非常牽強附會。郭沫若對“金生水”的解釋，卻一下就使筆者開瞭竅——金屬在火的效果下，軟化，竟至熔化成為液態金屬，這便是“金生水”——這正所謂筆者大學本科的專業課程之一鋼鐵冶金。因此，筆者根據自己習慣瞭的工程技術的思維思考方式，來解讀五行之間的相生相克的“形而上”關系，來解讀古代人們所認定的相生相克的“形而下”現象：
相生——金生水，熔化；水生木，植物；木生火，燃燒；火生土，灰燼；土生金，礦藏。循環相依，循環往復。
相克——木克土，紮根；金克木，砍伐；火克金，熔化；水克火，澆滅；土克水，堤堰。循環相克，循環往復。
古代人們用陰陽五行的相生相克關系，來解釋萬事萬物之間既相互聯系又相互制約的辯證。筆者以前接觸陰陽五行不多，談不出自己對陰陽五行學術的深刻認識。不過，感到陰陽五行學術是中華傳統文化的重要基本看法，覺得在探討中華火文化時，不能忽略瞭五行學說裡的火的觀念。接受瞭現代科學技術知識的學人，要努力把傳統文化與現代科技結合在一直，努力順應自然，與大自然和諧相處。
中華文化裡“火”的形而上——五行裡的“火”元素
3、1 形而上者謂之道，形而下者謂之器
《易經•系辭上傳》第十二章：“形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民，謂之事業。”
易經對形而上、形而下的解釋，與現代正統哲學裡的“形而上學”概念，其實也就是說是截然不同的兩碼事情。筆者通過漢字接觸漢字文化，覺得才真真正正瞭解瞭“形而上”、“形而下”在我們中國文化裡的原汁原味，並且由這原汁原味的概念，也顛覆瞭筆者接受正統哲學教導時所形成的對“形而上學”的概念。
本節所論中華文化裡“火”的形而上，與筆者在此前的其它論文裡關於“形而上”“形而下”的論述有一點差異。
筆者在其它文章裡討論的形而下，是明確地探討從漢字裡表現的某種古時候工藝技術，如造紙術、雕版印刷術、活字印刷術、制車技術、木構機械技術等等。所相對的形而上，就多半是與該種技術相相應的思維思考方式和技術理念，如從治麻以求衣、治麻絮以求暖，到治麻絮渣以造紙；印刷術使得中國人對於漢字字形表達觀念、字形審美觀念念發生變化，而顯現瞭嶄新的漢字印刷體的理念；制車和用車的社會實踐卻畸型地顯現瞭“當官坐轎子”的觀念，對中國車輛制造技術的發展帶來拖滯的負面作用與影響；……等等。
而筆者此刻要討論關於“火”的形而上，則不完全是關於火技術的思維意識，而是關系到瞭中華哲學體系裡的陰陽五行，是“火”元素所表現的形而上。包括瞭火元素的陰陽五行在我們中國文化裡的地位，比具體的火技術的地位更“高”和“顯要”。
3、2 陰陽五行，是又一種層次的形而上
陰陽五行為中華傳統文化裡的重要理念，金木水火土，是五行的五種基本元素。
依據五行學說，“木曰曲直”，凡是具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；“火曰炎上”，凡具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火；“土爰稼穡”，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土；“金曰從革”，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬於金；“水曰潤下”，凡具有寒涼、滋潤、向下運動的事物則歸屬於水。
不少研究五行的專業人士學者，對五行的相生相克，都提出過本人的理解和觀點；筆者在傳統文化的研究門外徘徊時，覺得眼花繚亂，記不住它們之間的生、克關系。甚至，覺得某些學者對於“金生水”的解釋，繁冗而又非常牽強附會。郭沫若對“金生水”的解釋，卻一下就使筆者開瞭竅——金屬在火的效果下，軟化，竟至熔化成為液態金屬，這便是“金生水”——這正所謂筆者大學本科的專業課程之一鋼鐵冶金。因此，筆者根據自己習慣瞭的工程技術的思維思考方式，來解讀五行之間的相生相克的“形而上”關系，來解讀古代人們所認定的相生相克的“形而下”現象：
相生——金生水，熔化；水生木，植物；木生火，燃燒；火生土，灰燼；土生金，礦藏。循環相依，循環往復。
相克——木克土，紮根；金克木，砍伐；火克金，熔化；水克火，澆滅；土克水，堤堰。循環相克，循環往復。
古代人們用陰陽五行的相生相克關系，來解釋萬事萬物之間既相互聯系又相互制約的辯證。筆者以前接觸陰陽五行不多，談不出自己對陰陽五行學術的深刻認識。不過，感到陰陽五行學術是中華傳統文化的重要基本看法，覺得在探討中華火文化時，不能忽略瞭五行學說裡的火的觀念。接受瞭現代科學技術知識的學人，要努力把傳統文化與現代科技結合在一直，努力順應自然，與大自然和諧相處。
火的“形而上”雜說
1993-08-27《西安晚報》登載一篇鄭友消先生的短文《淺說“東西”》，談到瞭與陰陽五行有關的知識。筆者覺得，鄭文與筆者對於火的形而上的探討有近似的觀點，轉引如下：
人們為啥將物品稱作“東西”？
清代翟灝在《通俗篇》中說：“一年四季，通常簡約地稱為春秋，孔子撰修的編年史就叫《春秋》；同理，出產於東南西北各方的物品，亦自然可約言為‘東西’ ”。
宋代大學問傢朱熹有一次遇到他的friend盛溫如提籃子上街買東西，曾問為啥呢不說買“南北”？盛溫如說：“東方五行屬木、西方五行屬金，金、木一類的物品籃子是可以盛放的；南方五行屬火，北方五行屬水，水、火那麼是籃子裝不瞭的，所以人們隻說買東西，而不說買南北。
明朝末代皇帝崇禎也向他的大臣們提出過類似的問題。言詞機敏的大臣周延儒回答：“南火北水，傢裡一時水火有缺，隨便向鄰裡要上一點；借個火，取點水，沒有不給的。所以“南北”無須交易；而東木西金，金木一類就不好向人伸手求討瞭，因此東西必須買賣。”
鄭文最後認為：周延儒、盛溫如二人都是借八卦屬性而作解釋，而翟灝的解釋好像倒是合乎情理一些。
金岷氏倒覺得，周延儒的剖析，更符合中華文化的哲理性和文人性。“東西”這個詞匯，非常可能就是文人先建造出瞭書面語，而後走向瞭民間的口頭語。此亦為作者本人是這樣想的，書面語源於生活而高於生活；文字（書面語）對於語言的反作用；文字並不但隻是單純紀錄語言的書面符號，而是對語言的再創造（起碼，我們的漢字是如此；漢字成語，更多數是文人的first of all書面創造，而後流傳普及到口頭）；等看法的例證。（在語言與文字的關系問題上，金岷氏有一些觀點，但自知其學識還不足以寫出單獨的文章。僅附帶一談，就教於方傢和眾位網民朋友。）
五行火預示什麼
五行中火預示什麼 古時候勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼穡”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古代人們基於這種認識，把宇宙間各式事物分別歸屬於五行，所以在概念上，業已不是金、木、水、火、土本身，而是各式事物、現象所共有的可相比擬的抽象性能。中國哲學史上的五行思想類別： “五行的各式意義上面已經剖析，為瞭清楚起見，再把這幾種意義綜合列舉如下：(1)指五種行為原則，疑為荀子所持。(2)指五種物性，如《尚書洪范》及周子《太極圖說》所持。(3)指人類生活上的五種必須的物質條件，如《左傳》裡蔡墨所持。(4)為分類學上的五種分類原則，如《呂氏春秋》所持。(5)指借著陰陽二氣之流動而存在的五種“存在形式”，如《白虎通》及《黃帝內經素問》所持。(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的代表象征意義分別是生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此乃蕭吉所持。以上有關五行的六種意義，除（一）及（三）之外，若把其餘（二）（四）（五）及（六）這四項結合在一直，才是陰陽五行思想中五行的完整意義。編輯本段生克關系五行相生(五材說）：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金生水：金銷熔生水；水生木：水潤澤生木；木生火：木幹暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土礦藏生金。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。剛勝柔，故金勝木；由於刀具可砍伐樹木；專勝散，故木勝土；由於木樁可 *** 土裡；實勝虛，故土勝水；由於堤壩可阻止水流；眾勝寡，故水勝火；由於大水可熄滅火焰；
五行中的金木水火土都預示什麼，有啥意義 五行為一個抽象概念，簡來講之五行在不同范疇，代表不同意義，如：方位、物質、五臟、季節等：
五行為我國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不僅作用與影響到人的命數，並且也使宇宙萬物循環不已。五行學說認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動形式。假如說陰陽是一種古時候的對立統一學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。
陰陽和五行本質有二： 一五行為陰陽的區別的組合狀態。二五行為陰陽交互運動的區別階段。易經中有八卦為乾、坤、艮、兌、離、坎、巽、震從個經卦，依照《周易》的解釋，八個卦皆有各自的五行性質： 震為雷的性質為木，位於正東方；兌為澤的性質為金，位於正西方；離為火的性質為火，位於正南方；坎為水的性質為水，位於正北方；坤為地的性質為土，位於西南方；艮為山的性質為土，位於東北方；巽為風的性質為木，位於東南方；乾為天的性質為金，位於西北方。
五行的性質
木、火、土、金、水五行的各個性質，依次如下： 木－好華美，且擁有風雅的性 格。木性代表仁，就是又慈愛，又行善之義。 火－性情急躁，而富有面子心。火性代表禮，就是為人忍讓謹慎，敬上而不欺下。 土－性情溫厚篤實，而具有信心心。土性代表信，就是又誠實又溫厚誠懇之意。 金－性情剛強，而具有面子心。金性代表義，就是崇善棄惡，事事都順理。 水－人聰明，並能推測事物。水性代表智， 就是觀察事物詳細，對於任何事能預知前兆，善理權謀術事。 也可謂是仁、義、禮、智、信的五行。中醫五行相生相圖
五臟：木性為肝臟；火性為心臟；土性為脾臟；金性為肺臟；水性為腎臟。 五色：木代表青色；火代表紅色；土代表黃色；金代表白色；水代表黑色。 五方：木為東方，火為南方，金為西方，水為北方，土為中间位置
五行相生相克原理
五行有‘五行相生‘和‘五行相克’。‘五行相生’是互相生旺之義，預示生成化育，‘五行相克’就是互相反駁、互相戰鬥、制衡。 依據宇宙的磁場原先是浩瀚的大海(水)。在海中產生瞭植物(木)。再經由太陽(火)的照射一點一點的有瞭陸地(土)。再從陸地中去發現瞭鐵的礦物質(金)。爾後從鐵礦中提煉成鐵器做成盆子來取水。這便是大地自然的水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循環狀態。 又 *** 裸的大地務必要植樹(木)，用大樹的根來拱固土質大雨來時才不會土質流失(土)，大雨會造成水災就必需用土來築墻保衛傢園(水)，古時傢園的門口都要擺個大水缸下雨時備水以備火災可滅火(火)，為保衛傢園及傢裡煮飯生火必需有刀槍斧頭器具因此要提煉頑鐵(金)，生火需要用鋸子斧頭來劈材(木)，這自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。 天地間的萬物產生之後，固然有相生但也要有制衡，如水會使樹木生長，也會使土質流失，而木依照‘木克土’的道理來克土，這便是自然的循環狀態。
五行火命有什麼含義? 假如屬太陽火命的人。這要依據四柱中的陰陽五行來剖析瞭。假如八字命裡缺水，那麼這樣就需要水，完全可以放魚缸的，假如說忌水，那麼這樣就不要放魚缸瞭。命裡八字五行，隻有金、木、土、火，沒有水，就是缺水瞭。或許應該是需要水的。是火命的人並不一定缺水，四柱四柱中日柱天幹丙、丁的為火命。日柱天幹甲、乙的為木命；日柱天幹庚、辛的為金命；日柱天幹壬、癸的為水命；日柱天幹戊、己的為土命。命裡八字要求五行齊全為好，相生相克，畢生好運，沒有大起大落。
五行屬火有什麼含義？ 人有命格屬性，內含五行，五行屬火其實也就是說是五行偏火，身體五行之火屬較重
五行火金有什麼含義 何謂五行
在咱們國傢古時候哲學所記錄載入，五行為宇宙萬物的基本元素，它們是金、 木、水、火、土，而它們之間也存有相生相克的關系。 五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。 五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
具體意思不是很清楚明白，但你不妨參考一下這裡
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五行屬火有什麼含義 那是金木水火土的火，是陰陽五行的一行
火性
火性人，面上尖中寬，多豐滿，色偏紅。走路搖擺，行動急速，說話聲音尖多破，舌音重，毛發稀疏，氣度岸然。生氣時，面紅耳赤。火性分陽火陰火，形同，而氣質清濁隨心性變化。
陰火性，急躁多貪，喜虛榮，好誇張，行多狂妄，奔高貪好，爭名逐利。外明內暗，見人不見己，知進不知退，得理不使人。常以屑瑣細故，導致整個傢不歡。欺負老實人，吹毛求疵，好爭理，喜奉承。可與共患難，不可與共富貴。做事虎頭蛇尾，態度拘謹，行弗過失，屢改屢犯。老年多昏饋。
陰火好恨，恨的表現：
1、 個人利益被傷害，氣憤不能得到發泄時的心情。
2、 內心潛藏著不滿，伺機報復；滿足不瞭私欲，便耿耿於懷。
3、 面子心受到傷害，一有觸動，便引起憤恨的火焰。
4、 愈不能得到發泄，埋藏在心底裡的禍源愈強烈，一旦爆發，便可釀成大禍。
5、 恨的特征：隱而後發，一發便易引起狂濤巨浪，常常存有預謀。
陰火內存，恨多痛苦，心跳心慌，頭暈目眩，驚怖不眠，甚者神經錯亂，顛狂譫語，暗啞疔瘡危及身命，這是受陰火之害。
如果想愈病，必須化陰火為陽火，以辭讓為心，責己達時。
陽火其實就是真火，是火的本性。光明磊落，通情達理，溫恭安祥，守禮守分，文采節制，表度有章，聰明忍讓，舉止大方，事無巨細，考慮周詳。能高瞻遠矚明理達時，有“無入而不自得”之象。所以先生說：“火是撥正的。”古今創制大經大法的偉人哲士，皆是陽火性的功能。
陽火的核心是“明理”。不明理就等於在黑暗中走路，隨時有落進陷阱的危險。先生說：“世界是個萬迷陣。”財色名利，權勢地位，以及夜夜笙歌，紙醉金迷，其誘惑力是相當強的，一旦失足，陷入其中，便可斷送瞭自個的畢生，悔恨莫及。隻有明理的人，才不會被這幾個奢侈繁華，撲朔迷離的假像所迷惑，所以“明理”是黑暗中的明燈，它會指示人們走一條永無懊悔的坦蕩之路。處事通情達理，為人光明磊落。明理者自會達時，達時者當能契機。
陰火的根子是“爭貪”二字，試看古今中外，有多少惡貫滿盈、身敗名裂的人，不是被爭貪二字拉入陷阱而走上絕境的呢？想當年，他們又何嘗不是手握權柄，富甲一方的耀眼人物？貪財者常常不擇手段，無不損人利己，以私害公。原來，不知滿足，欲望無窮，是陰火的特征，而爭功爭理是陰火的本能。鳳儀先生說：“爭理火就外攻。”既傷人又害己，傷人那麼是因為爭理，破壞瞭人我關系；害己乃是覺得自己有理，錯在對方，心中過不去，想不開，耿耿於懷，無明之火上炎，心臟必然受病。爭功的人，多因私心膨脹，名利第1。其實也就是說，越是爭功，越會降低本人的價值，不僅敗壞聲譽，且染污瞭心靈。所以先生說：“給自己爭功的，正所謂敗德敗道之苗。”
黏滯性是陰火的又點，遇物黏物，遇情黏情，情牽物累，不能自拔，必以真火方能斷之。先生說：“真剛就是真火。”
先生說：“人得知進知退，若打算化火性，一退就化啦。若一味的前進，哪能化火。”
五行火旺有什麼含義呢？ 辛未 癸巳 壬寅 丙午
該四柱中，屬於火的五行的是：巳火、丙火、午火。
八字其實就是八個字，在這八個字中，火占瞭3個字，同時寅木又生巳火和午火。
而水隻有2個，金隻有1個，土隻有1個。
簡單來說：火3。木1。水2。土1。金1、
故而，該八字火旺過其它的五行。術語即說其：八字火旺。
五行中的火有什麼含義 火主禮， 其性急， 其情恭， 其味苦， 其色赤。 火盛之人頭小腳長， 上尖下闊，濃眉小耳， 精神閃爍， 為人謙和恭敬， 純樸急躁。 火衰之人則黃瘦尖楞， 語言妄誕， 詭詐妒毒， 做事有始無終。
五行分別預示什麼數字？ 一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。
水、北方子之位也，子者，陽之初一，陽數也，故水曰一；
火、南方午之位也，午者，陰之初二，陰數也，故火曰二；
木居東方，東，陽也，三者，奇之數，亦陽也，故木曰三；
金居西方，西，陰也，四者，偶之數，亦陰也，故金曰四；
土應西南長夏，五著，奇之數，亦陽也，故土曰五。
五行的金木水火土各預示什麼?
金、木、水、火、土各代表之義如下：
金，不是黃金。是堅固和凝固之義。
木，代表生的功能和根源。中國字“生“就是一個非常好的五行中對”木的解釋。生是一個象形字，下面是一個“土”字，上面代表破土生發出來的一個枝一片葉。
水，代表流動，具有循環和周流之義。
火，代表熱能。
土，代表地球本身。所以土在五行的方位上居中。
宇宙間的萬事萬物，依據其特征，可以系統的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。這五類事物統稱五行。金，木，水，火，土，並 不是指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不一樣屬性的抽象概括，應全面領會五行的真真正正內涵。
五行相克：
金克木，由於金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木。 （有礦的土地不長草）
木克土，由於樹根吸收土中的營養，以補己用，樹木強壯瞭，土壤假如不能得到補充，自然削弱。
土克水，由於土能防水。（兵來將擋水來土掩）
水克火，由於火遇水便熄滅。
火克金，由於烈火能溶解金屬。
上面的內容參考 知識混裝大無極-陰陽五行
上面的內容參考 知識混裝大無極-五行屬性