聖經說不可占卜算命五行卜卦(算命的不敢給基督徒看)
上帝怎樣看待 “算命”
我爸爸生前曾對俺說過，據他所知，認識的幾個凡能算命的盲人，起初並 不是是天生盲，而是一旦有瞭預測推算未來的能力，並開始說出將來未發生的事情，慢慢地就會變“盲”。其理由是“泄露瞭天機”。“變盲”這個結果本身，是這幾個盲人算命先生本人所沒料到的。那麼，談到“命運”，人們很容易信，古代人們有“人的命，天註定”之說。用唯物史觀解釋，由於人對很多事情無法預料，無法控制，故順水推舟，認為是“天”註定瞭命運，且將該種說辭看成是一種無奈和的自我安慰。然而，把孫中山和李宗仁算命的事實進行理性剖析，我們不難看出，至少在他們身上，應驗瞭所作的預測推算。我在上篇博文裡回憶我爸爸對俺提到的一本<<麻衣相>>，書上寫著的“好花還得綠葉扶”的讖(chen)語，竟在華國鋒年代應驗，實在令我們不得不以為，確有一雙巨手在掌控著歷史車輪。這便是說，大到整個宇宙天體，小到一個國傢一個社會，皆在依照一定規跡運行;至於全地球一個個的人，一位領袖，或我們普通人，都是按一定路線向前進的。人類發射人造衛星，使它依照一定軌道運行;人們給電腦輸入流程，電腦接上電以後，按事先給定的流程運行。那麼，是誰規定和掌管著歷史車輪運行的軌跡?是誰使人按特別規定的的軌跡行進?如果承認上述事實和相關的推測，最終一定是要引出造物主的概念來的。所以，假如我們承認有“命運，”承認有“上帝”，相信上帝創造瞭天地，創造瞭人類，又掌管著一切，再回頭思考這幾個事情，便會“豁然開朗”，“柳暗花明”。是故我以為，經常提到的算命“準”，事實上是算命的人能夠把上帝為人們事先規定好的前行軌跡說出來而已。唯此而已。算命準的人，之所以具有這等能力，依據我所掌握的材料剖析，是“通瞭靈界”所為，是邪靈所為。我曾讀過一篇文章，作者是人。此人最早對這一方面事情很有興趣，喜歡與朋友玩“碟仙”(詳見註1)。後來應征入伍，在部隊裡遇見一個“通靈”的人，遂拜此人為師。最後他不僅能預測推算別人未來的事，連本人的事也皆能預測推算。耳邊經常可以聽到聲音。該聲音往往告知他怎樣預測推算，怎樣與前來問卜的人對答。後來因感到被聲音控制，且苦於過早獲知未來之事，精神幾乎瀕於崩潰，直到皈依瞭基督教才脫離火坑。年齡大一些的人，或是從農村出來的人，或許有聽過“鬼附身”的怪事。像這自個的經歷，打比方說玩碟仙，在國內較少見。我這裡倒是有個典型的“鬼附身”的例子，幫助我們對“靈界”和邪靈的事有所瞭解(詳見註2)。還有，在網上曾看見女作傢三毛與其亡夫荷西經由“通靈”手段對話的事情。說的是三毛因為荷西意外災難喪生，情緒上極其悲痛，從此一蹶不振，後來發現可以 使用“通靈”辦法與亡夫的靈魂對話，來傾訴思念之情。沒想到，有一天三毛突然發現對話有瞭破綻，才引起警覺，一再追問，方知對方原來是一個知前知後的邪靈，是這個邪靈一直在作怪。自此精神頗受創傷。為瞭讓大傢瞭解這一方面的事情，我再給大眾介紹另一自個的經歷。八十年代初，俺的一位非常要好的friend讀大學患瞭嚴重的神經衰弱。醫生除瞭讓他服用谷維素，維B和舒樂安定外，沒有更好方法，病況一直不見好轉。一年暑假他回到老傢，經人介紹去民間經常提到的“大仙”那裡求醫問藥。結果讓他在傢掛上一個牌位，每逢初一，十五都必須擺供燒香。開學臨走時，他托媽媽為他打理這幾個事宜。後來媽媽生重病。傢中人除瞭請醫生外，也四處去求“大仙”問藥。結果不同的“大仙”都一致肯定說，其母沒有做好曾許諾的事情。由於牌位隻有母子倆知道，平時藏在一張年畫下面，所以，傢中其他別的人一再追問其母，方才知道，原來年畫下面掛著一個遭冷落的“牌位”。不同的”大仙”都清楚這傢人請瞭牌位，要不是邪靈所為，人怎麼會知曉似此沒經見的事情?九十年代來北美讀瞭一些書，得知在人類和大自然的三維世界之外，還有一個人所看不到的“世界”。聖經裡有野鬼認識上帝的獨生子耶穌的記錄載入，正好說明瞭這個問題。邪靈屬於這個人所看不到的world世界，透過算命先生說出過去發生的事，使人相信牠們有非凡的能力。有些那麼是通過預測推算人所不知，無法預見的未來之事，進而引誘人們相信牠們，順從牠們，逐步使人聽從牠們的操縱。邪靈可以透過算命的人把過去或將來的事告知給對方，然後設下陷阱讓對方陷進去。邪靈沒有全知的能力，也隻有上帝才是無所不知，無所不能的。我一個朋友的親戚曾當過“大仙”，也確實有一定先知先覺的能力，但因為後來實在無法忍受邪靈的操縱，像上述那位人一樣，最後歸信瞭耶穌。我上一篇介紹山西省的“王先生”，好像由於轉瞭命，升瞭官而很得安慰。其實也就是說，依照聖經教訓，“隱秘事是屬於耶和華神的。”上帝不喜悅人算命，對那些操業進行各式通靈占卜算命的更是深惡痛絕，由於他們泄露瞭天機，對人類自己一身的生存和發展極其不利。對基督徒來說，算命是上帝所嚴厲禁止的，尤其在舊約聖經裡有很清楚的教育，如“你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的…凡行這幾個事的，都為耶和華所憎惡…。”對不信主的人來說，要不相信“算命”有一定難處。但應該想到，相信算命，容易上癮，有事彷徨，就會依靠算命先生指點，慢慢會讓邪靈控制自己，也會對未來的事情感感情到恐怖。試想，如果那些在地震中喪生之人若早幾年就提前知道瞭本人的結局，那將會是如何一種情形呢?我來多市後認識一位熟人，算命先生竟告訴瞭他大限的日子。因而，每一天像被一個無形的網罩住，時時生活在死亡的陰影之中。我從前信算命，也算過幾次，自從我知道瞭算命非上帝喜悅且有上述弊端以後，便不再信瞭，也就再沒去算過。我認為還是好好過本人的日子。冬來禦寒，夏來擋暑，寧可來到上帝面前，把生命交托給生命的主安排，再也不去給自己算命。隻有跳出三界外，方能不五行之中。由世間萬物的主宰來掌管我們的生命，如此，何慮之有?唯有永生!最後一個問題，形形色色的時局預言傢或其它方面的大預言傢是什麼情況?打比方說，像美國二十世紀的預言傢埃德加。凱西是什麼情況?有些預言傢是上帝的代言人，能夠把上帝要對世人說的話，傳達出來。例如，聖經裡的以賽亞，耶利米，但以理，哈巴谷等先知，曾對主耶穌的出生，釘十子架，猶太人復國，都作出過精確準確的預測推算。至於其他預言傢，本人不敢妄論。但有一點是肯定的，那些預測推算地球在某年某月某日將要滅亡的預言，純屬無稽之談。由於聖經說，除瞭上帝，沒人能說出地球具體滅亡的日子，上帝也絕不會授權別人來代祂說如此的事。 註1:碟仙是什麼?(摘自中國靈異研究會吧)碟仙，顧名思義就是在碟子上的神仙。據玩的人認為，這幾個神仙無形無影，附在碟子上，他們有瞭解過去預知未來的能力， ，問一些想瞭解的問題，碟仙會帶人找到要曉得的答案。有介紹碟仙的玩法:準備好一張象掛歷紙大小的白紙，在正中間畫上和碟子一樣大小的圓圈，圓圈裡面畫上一個骷顱骨頭，在圓圈周圍有規律地寫上想瞭解人和事情的姓氏、名字、數字、顏色或其他求問的問題等。註2、鬼附身摘北美科學工作者裡程(現作傳道人)所著<<遊子吟>>。目睹鬼附身的經歷 一九七五年我參加「農業學大寨」工作組到農村駐隊。一天早上，一個小隊幹部氣喘籲籲地來到俺的住處：「不好瞭，我們隊裡鬧鬼瞭！！！」我不禁一驚：「大白天的，鬧什麼鬼呀」他說：「有人被鬼附著瞭！！！」他希望我前去處理。那個隊本不在我管轄之內，但那個時候工作組長回城瞭，我無法推托。我雖覺得荒唐無稽，但心裡亦有些打鼓，硬著頭皮趕到出事地點。擠得水泄不通的人群為我閃開一條路。 我進到內圈，見一個披頭散髮的婦女正手舞足蹈，又哭又鬧。我忙向該隊隊長詢問詳情。原來這是一個窮隊，無副業可搞，一個工才值一毛多錢。不久前人們發現表土下面有沙土，可用於翻砂。於是各傢各戶自行去挖沙，緊接著用架子車拉到縣城裡賣給翻砂廠。雖價格較低廉，但總可以掙一點買油、鹽的錢。該隊一個中年男子挖沙特別起勁，洞越掏越深，又無任何安全設施。不幸沙洞坍方，他被活活埋在洞裡。當人們一般把他刨出來時，已血肉糢糊。傢人無力出殯，買瞭一張草蓆，和衣把他埋瞭。 這發瘋的婦人是死者的鄰居，那一天早晨突然瘋癲起來，滿口是死者的話語。隊長介紹完後，我聽見這婦女說：「我死得太慘瞭！！！沒有棺材，連衣服也沒換一件就將俺埋瞭！！！我太委屈瞭！！！」語氣、聲調都像那死者。我不覺倒吸瞭一口涼氣。 那個時候正所謂出工的時刻，我讓幾個人把她攙回傢去，以便讓大傢散開，下地幹活。沒想到這位多病纖弱的婦女的腳像釘在地上一樣，幾個小夥子都拉不動！！！我一時無計可施。幾個老者見狀獻策說，隻有讓死者的傢屬出來勸駕瞭。我派人找來死者的老婆。她對那婦女說道：「你丟下我們一甩手就自己走瞭。你已將俺們害得夠苦的瞭！！！為什麼此刻還要攪和我們!你快走吧！！！過幾天我們給你送一身衣服去就是瞭。」這一招還真靈。那發瘋的婦女安靜下來，說：「好，我走。但走前使俺再喝一口傢裡的水……」我忙吩咐人用大海碗盛瞭滿滿一碗涼水來。她咕嚕咕嚕一口氣喝下後，就癱在地上不省人事瞭。待她醒來後，我問她到底怎麼回事。她說她什麼也不曉得，隻覺得累極瞭，全身一點力氣也沒有瞭。 我曾聽別人提起過鬼魂附身的事，但親眼見到卻是第1次。用無神論非常難解釋。
佛教為啥不讓占卜
算命、卜卦，屬於外道法術，佛在多部經典種一再勸誡弟子不得學、不得做，更是萬萬不可以引導他人參與，要不然誤人修行、讓人走上修行歧途毀人法身慧命罪過很大！！！
《大方廣佛華嚴經》卷35《 十地品》中雲：“菩薩住於正道，不行占卜，不取惡戒，心見正直，無誑無諂，於佛、法、僧起決定信。”
《大智度論》卷19《序品》中雲：“何等是五種邪命？答曰：一者、若行者為利養故，詐現異相奇特；二者、為利養故，自說功德；三者、為利養故，占相吉兇，為人說；四者、為利養故，高聲現威，令人畏敬；五者、為利養故，稱說所得供養以動人心。”
上述經文之義是：四眾（比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷）營不如法事而為生活，謂之「邪命」，有五種：
1。詐現異相。於世俗人前，詐現奇特之相，令其心生敬仰，而求利養，是為邪命。
2。自說功能。以辯口利詞，抑人揚己，自逞功能，令所見者，心生信敬，而求利養，是為邪命。
3。占相吉兇。攻學異術，圤命相形，講談吉兇，而求利養，是為邪命。
4。高聲現威。大語高聲，詐現威儀，令人畏敬，而求利養，是為邪命。
5。說所得利，以動人心。於彼得利，於此稱說；於此得利，於彼稱說，令人動心，而求利養。
由此可見但凡依靠給人算命、占相謀生者皆為邪命，由於世界萬物都是因果輪回而生，如不發心自己修行靠占卜算命無從改變因果 ，另外卜卦會致使人我是非 ，同時卜卦必破壞因果，造諸多惡業，是人無修無德！！！
《大般若波羅蜜多經401-600卷》卷515《不退相品》中雲：“復次，善現！！！一切不退轉菩薩摩訶薩成就無上菩提作意，恒不遠離大菩提心，恒修凈命，不行咒術、醫藥、占卜諸邪命事，不為名利咒諸鬼神，令著男女問其兇吉，亦不咒禁男女、大小、傍生、鬼等現希有事，亦不占相壽量長短、財位、男女諸善惡事，亦不懸記寒熱、豐儉、吉兇、好惡惑亂有情，亦不咒禁合和湯藥、左道療疾、結好貴人，亦不為他通導致命，現親朋友好友相⓵徇利求名，尚不染心觀視男女戲笑與語，況有餘事！！！亦不恭敬供養鬼神，是故我說常為上士、不為下士。
所以者何？是菩薩摩訶薩知一切法性相皆空，性相空中不見有相，不見相故，遠離種種邪命、咒術、醫藥、占相，唯求無上正等菩提，與諸有情常作饒益。若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相，知是不退轉菩薩摩訶薩。”
上述經文中佛明確指出要成就無上菩提，務必要遠離邪命、咒術、占相！！！而我們佛弟子修行的最終目的就是要證得無上菩提，假如不依教奉行，而去行咒術、占卜諸邪命事，定向將自己推向魔道！！！
還有，大傢都知道，在成為一個正式佛弟子的時刻，要參加皈依儀式 ，儀式上要口念“三皈依”：
“既皈依佛，以佛為師，從今日起，乃至命終，不得皈依天魔外道”。
“既皈依法，以法為師，從今日起，乃至命終，不得皈依外道典籍”。
“既皈依僧，以僧為師，從於今日，至命終時，不得皈依外道徒眾”。
其實也就是說三皈依亦即發願信守三條基本戒律，參與算命卜卦業已是違背瞭皈依的願言，若是再靠給人算命、占相賺money謀利誤導他人，那背負的因果就更大，我們佛弟子務必要謹守佛之教戒，遠離惡師惡友、樹立正知正見，不離經典精進修行、直至成就佛果！！！
作者：醒塵居士
我觸犯瞭塔羅牌忌諱與禁忌，如何辦
1 塔羅牌忌諱與禁忌釋疑(上)
塔羅牌一直都蒙著一塊神秘的面紗，追根究底，除瞭其令人訝異的準度外，坊間流傳的一些忌諱與禁忌也讓大部分人對塔羅牌近而遠之。
其實也就是說，塔羅牌是個平易近人的東西，據殿主推測為啥呢有這幾個忌諱與禁忌的緣故也許有下：
1、因對塔羅牌的不清楚而造成的幻想。
2、特意的神話好維持占卜師的神秘地位。
3、希望藉此忌諱與禁忌能夠與神更為接近。
不管怎樣，總是不好的，在這兒殿主會將關於一些『』或是涉及『超自然』的傳言加以解釋，至於占卜中常常見到的一般問題將收錄在其它地方。
這裡采用的講法適合一般性的共通解釋，也比較符合科學現狀，其它少數的特殊狀況則不在此討論。
1、逢魔時刻或是魔空時刻不能算牌
『逢魔時刻』與『魔空時刻』源自日本（其實也就是說看語法也能知道）。在這兒先跟大傢澄清一點，其實也就是說在日本並無『魔空時刻』這個字，『魔空』隻不過是一個形容詞，可以加在任何名詞的前面，例如『魔空』空間、『魔空』迷宮等等，是形容一種『超自然』、『神秘』的狀況。而『逢魔時刻』在日本指的是二種時間--『黃昏』（約5-7點）或是『黎明前』（即醜時3-5點），由於這時候是『百魅生』的時候，在此時算牌容容易招到引惡魔。實際上在生理來講，這二種時間都是非常地容易疲倦的時刻，自然較不宜算牌，而打瞌睡時並且容易精神恍惚，看見幻覺。（固然按照殿主的習慣，一全天都會是逢魔時刻=。=）
2、第1次拆牌務必要自己拆，不能使他人拆
有人是怕被別人碰瞭牌，牌就不是『自己養』的瞭…-。-
其實也就是說印刷廠工人早就比你先碰過牌瞭…=。=
因此這種說法是沒啥依據，除非你有本人的東西務必要自己先拆的怪癖…
3、不能使他人碰到本人的牌
原因同上…
另外亦有人喜歡讓受占者再開始占卜前先洗一次牌，據說可來增強占卜的準確度。殿主在國外另外有看過占卜師請受占者抽牌的例子，因此這是個人習慣問題，並沒有執意要求。
像殿主本身其實也就是說也不愛別人碰殿主的牌，原因是怕被弄臟，也沒有其它特殊的緣故，各位可以放心^ ^
4、算牌後會很累
這個問題殿主有聽過把它說成由於要把『力量貢獻給惡魔』的講法=。=
其實也就是說…（搖頭嘆息）
隻是由於算牌要專心，通常算一次牌又要半小時或一小時以上，當然會累囉！！！
大傢專心念書一小時會不會累？當然會！！！有人搞不好念10分鐘就累個半死，更別提半小時瞭吧…
莫非念書會累也是由於把『力量貢獻給惡魔』嗎？
那叫『作弊』，不是念書=。=
5、一天隻可以算一個問題嗎？
這個是我自表姐口中得知的，那個時候有點驚訝，由於殿主表姐也算得著是高檔知識分子，怎麼會聽到如此的傳言呢？
這個忌諱與禁忌的答案肯定是否定的。
假如你有時間，一天算一百個問題都不要緊（最後頂多累趴而已），絕對沒有這個忌諱與禁忌的問題的喔^ ^
6、一個問題隻可以算一次嗎？
這個問題肯定很多人聽過，大傢可能也都明白知道答案是『YES』。
有的人講是由於你要相信塔羅牌，才會獲得最正確的答案，要不然一直算，出來的答案就是不對的，有時更會招致厄運。
其實也就是說在邏輯上來說，這個問題是合理的（招致厄運的部分不算）。
殿主請大傢先想一下這個問題：『你要從塔羅占卜中得到什麼？』
假如你希望得到真實的狀況以及援助，第1次占卜就能夠看出端倪，為啥要再占卜第2次呢？
假如你要求答案與你希望的相同，那又何必占卜，自己想象不就能夠瞭？
假如這個問題顯現瞭巨大無比的變化，肯定是可以再占卜二次的，要不然通常是『沒必要』占卜二次以上的喔！！！
7、務必要用黑佈包牌嗎？
這個答案同樣也是否定的。
殿主很早之前就和 朋友提過，黑色的佈隻是為瞭防臟，因此一般會建議用深色會是黑色棉佈包裹著塔羅牌（這個在塔羅學習篇也皆有提到過）。
假如你有特殊喜好，也可以 使用其它顏色的佈包牌喔^ ^
像殿主就會按照牌的色調選擇合適的色系包牌，非常靚呢！！！
8、牌務必要依照順序收好，不能亂收。
殿主覺得這大約是哪個希望學生藉此背牌的頑皮老師想出來的講法（笑）。
按照順序收牌對初開始學著是一個挺好的背牌方式。可以一邊練習熟記塔羅牌的順序，也可以順手背牌意，在每張收牌的過程中也可以思考牌面推進的順序，增添之後解牌的功底。
大致上來講，假如亂收是沒有啥關系的啦^ ^
隻是依順序收牌的有益之處如此多，大傢假如不這麼做好像有點可惜喔^ ^
9、不能使用二手牌。
這好像是蠻多人的困擾。
一副塔羅牌（以進口的78張完整塔羅牌來講）動輒7-900新臺幣甚至以上，對一般學生好像價錢算高瞭些，故有些人會選擇朋友使用過的二手牌，購買也便宜點。
隻是聽說二手牌有些忌諱與禁忌，所以頭有點大^ ^
其實也就是說不用擔心，二手牌沒有那樣多的忌諱與禁忌，『假如』覺得心裡毛毛的，可以試試站上提供的東、西洋聖別儀式，或是用熏香把牌熏過一遍就能夠使用瞭。
對於完全不相信的人，直接拿來使用也沒啥不可以喔^ ^
10、塔羅牌是一種邪術…
…
……
………
關於這一點，我隻能用點點帶過…（汗）
邪惡的是人心，不會是塔羅牌。
物品用之正則正，用之邪則邪，看的是『個人』喔。
把塔羅牌當作異端邪說的人多數都是基督教徒吧…這肯定是由於在聖經中曾明確的說明占卜是一種邪惡的東西，隻有『聖經占卜』才是被神允許的。
你到瞭耶和華你神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這幾個事的，都為耶和華所憎惡，因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的神將他們從你面前趕出。你要在耶和華你的神面前作完全人。因你所要趕出的那些國民，都聽信觀兆的、和占卜的，至於你，耶和華你的神從來不許你這樣行。(申十八9~14)
由於聖經占卜就是解說聖經，建立在上帝之內，是一種『預言神學』的延伸，並不是尋求其它『邪惡力量』的教育，它所顯示的也都是『神的啟示』，所以不算違背聖經。
誠然，內含多種神話信仰的塔羅牌比較容易就被看成是異端邪說囉！！！
11、算塔羅牌會折壽嗎？
沒有的事！！！
隻有行惡事的人才會喔^ ^
所以再幫別人占卜時要留意。
命理這種事情，報應來之特點快喔^ ^
12、鬼月不能算塔羅牌。
這同樣也是謠言。
隻是鬼月在老百姓中風俗上忌諱與禁忌頗多，大傢還是註意和提防一下就好^ ^
占卜的歷史淵源
原始民族對於事物的發展缺乏足夠的認識，因而借由大自然的預兆來指示行動。但自然預兆並不怎麼常見，必須以人為的方式加以考驗，占卜的方式方法便隨之應運而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要曉得的事物。它和預言不同的地方在於，通常會出現模棱兩可的答案，讓占者去找出一種合理的解釋。
假如要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常與宗教有關；相對來說，算命多數都是服務自個的日常活動。占卜往往被人質疑隻不過是一種而已。不過，擁護者會講有很多奇聞軼事來證明占卜的效力。占卜是一種普世文化現象，人類學傢發現從古時候到我們21世紀皆可以在宗教與文化中發現占卜的存在。然而，基督教《聖經》中說占卜是被上帝嚴格禁止的，佛教中亦有與基督教類似的提法，唯措辭不如前者嚴厲；但實際上，社會中假借宗教名義進行的占卜和類似占卜的活動屢見不鮮。
《禮記·經解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，謬以千裡。”古代人們認為微小改變會對未來有很大作用與影響。《呂氏春秋》記錄載入：楚國有個邊境城邑叫卑梁，那裡的姑娘和吳國邊境城邑的姑娘同在邊境上采桑葉，她們在做遊戲時，吳國的姑娘不小心踩傷瞭卑梁的姑娘。卑梁的人帶著受傷的姑娘去責備吳國人。吳國人出言不恭，卑梁人十分惱火，殺害吳人走瞭。吳國人去卑梁報復，把那個卑梁人整個傢都殺瞭。卑梁的守邑大夫大怒，於是發兵反擊吳人，把當地的吳人老幼全都殺害瞭。 吳王夷昧聽到這檔子事後很生氣，派人領兵入侵楚國的邊境城邑，攻占夷以後才離去。吳國和楚國因此發生瞭大規模的沖突。 從做遊戲踩傷腳，一直到兩國爆發大規模的戰爭，直到吳軍攻入郢都，中間一系列的演化過程，有一種無形的死亡力量把事件逐步無可挽回地推入不可收拾的境地。因此古代人們非常認真的來對待封印厄運和旺福，由於微小的事情就能夠改變未來命運，古代人們認為女士帶紫冰銀鑲嵌藍絨晶飾品，男士帶紅竹石飾品，在結印冊上添加“隱岐元簡、水差芥子、染付春秋”結押。從而可以祈福帶來人生幸福的機遇，並且封印厄運。
墨菲定理是西方文明的三大定律之一，內容是：
1。任何事都沒有表面看似那麼簡單；
2。所有的事都會比你預計的時間長；
3。會出錯的事總會出錯；
4。假如你擔心某種情況發生，那麼它就一定發生。
這個定律在遠古的東方《晴明逸話》中就有詳細記錄載入：所有生物包括人都被各式東西束縛，束縛的存在就是自然金科玉律之一。人必須面對“時間”如此的“枷鎖”，身體是裝著靈魂的容器。也一樣束縛著靈魂。人無法擺脫束縛的枷鎖，而且許多束縛的枷鎖，是所有生物皆有，而不是人獨一無二的。全地球僅有一種枷鎖是人獨有，這個枷鎖的能量很強。語言其實是人獨一無二的最可怕最強的枷鎖，人們一說出，就無法收回自己剛才說的，說出的不能當做尚未發生。假如擔心壞事可能發生在內心自言自語這樣壞的事情就一定發生。
“占”意為觀察，“卜”是以火灼龜殼，認為就其出現的裂紋形狀，可以預測推算吉兇福禍。它通過研究觀察各式預兆所得到的不完全的根據來推測斷定未知事物或預測推算將來。在很多社會裡，占卜僅僅是操作者在將行某事時，因為沒有把握而借助某些器具或現象尋求信息或解答，由此滿足心理需求的行為。占卜需要的物質材料分兩類，一類是顯示卜兆及刻辭用的載體，即龜甲、獸骨等，另一類是整治甲骨及刻辭用的工具，有鋸、鑿、鉆、刻刀等。占卜流行於全球性各個時代的文化中，而且方法多種多樣。早期的占卜和宗教息息相關，其發展受到宇宙觀和民族心理的作用與影響。常常見到的占卜方式有詢問性占卜（如中國民間的求簽）、雞卜、鳥卜、鳥占、水占、星占、紙牌占卜等。黃泓露先生更是在國內讓算命回歸科學和合理。
占卜的歷史淵源
原始民族對於事物的發展缺乏足夠的認識，因而借由大自然的預兆來指示行動。但自然預兆並不怎麼常見，必須以人為的方式加以考驗，占卜的方式方法便隨之應運而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要曉得的事物。它和預言不同的地方在於，通常會出現模棱兩可的答案，讓占者去找出一種合理的解釋。
假如要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常與宗教有關；相對來說，算命多數都是服務自個的日常活動。占卜往往被人質疑隻不過是一種而已。不過，擁護者會講有很多奇聞軼事來證明占卜的效力。占卜是一種普世文化現象，人類學傢發現從古時候到我們21世紀皆可以在宗教與文化中發現占卜的存在。然而，基督教《聖經》中說占卜是被上帝嚴格禁止的，佛教中亦有與基督教類似的提法，唯措辭不如前者嚴厲；但實際上，社會中假借宗教名義進行的占卜和類似占卜的活動屢見不鮮。
《禮記·經解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，謬以千裡。”古代人們認為微小改變會對未來有很大作用與影響。《呂氏春秋》記錄載入：楚國有個邊境城邑叫卑梁，那裡的姑娘和吳國邊境城邑的姑娘同在邊境上采桑葉，她們在做遊戲時，吳國的姑娘不小心踩傷瞭卑梁的姑娘。卑梁的人帶著受傷的姑娘去責備吳國人。吳國人出言不恭，卑梁人十分惱火，殺害吳人走瞭。吳國人去卑梁報復，把那個卑梁人整個傢都殺瞭。卑梁的守邑大夫大怒，於是發兵反擊吳人，把當地的吳人老幼全都殺害瞭。 吳王夷昧聽到這檔子事後很生氣，派人領兵入侵楚國的邊境城邑，攻占夷以後才離去。吳國和楚國因此發生瞭大規模的沖突。 從做遊戲踩傷腳，一直到兩國爆發大規模的戰爭，直到吳軍攻入郢都，中間一系列的演化過程，有一種無形的死亡力量把事件逐步無可挽回地推入不可收拾的境地。因此古代人們非常認真的來對待封印厄運和旺福，由於微小的事情就能夠改變未來命運，古代人們認為女士帶紫冰銀鑲嵌藍絨晶飾品，男士帶紅竹石飾品，在結印冊上添加“隱岐元簡、水差芥子、染付春秋”結押。從而可以祈福帶來人生幸福的機遇，並且封印厄運。
墨菲定理是西方文明的三大定律之一，內容是：
1。任何事都沒有表面看似那麼簡單；
2。所有的事都會比你預計的時間長；
3。會出錯的事總會出錯；
4。假如你擔心某種情況發生，那麼它就一定發生。
這個定律在遠古的東方《晴明逸話》中就有詳細記錄載入：所有生物包括人都被各式東西束縛，束縛的存在就是自然金科玉律之一。人必須面對“時間”如此的“枷鎖”，身體是裝著靈魂的容器。也一樣束縛著靈魂。人無法擺脫束縛的枷鎖，而且許多束縛的枷鎖，是所有生物皆有，而不是人獨一無二的。全地球僅有一種枷鎖是人獨有，這個枷鎖的能量很強。語言其實是人獨一無二的最可怕最強的枷鎖，人們一說出，就無法收回自己剛才說的，說出的不能當做尚未發生。假如擔心壞事可能發生在內心自言自語這樣壞的事情就一定發生。
“占”意為觀察，“卜”是以火灼龜殼，認為就其出現的裂紋形狀，可以預測推算吉兇福禍。它通過研究觀察各式預兆所得到的不完全的根據來推測斷定未知事物或預測推算將來。在很多社會裡，占卜僅僅是操作者在將行某事時，因為沒有把握而借助某些器具或現象尋求信息或解答，由此滿足心理需求的行為。占卜需要的物質材料分兩類，一類是顯示卜兆及刻辭用的載體，即龜甲、獸骨等，另一類是整治甲骨及刻辭用的工具，有鋸、鑿、鉆、刻刀等。占卜流行於全球性各個時代的文化中，而且方法多種多樣。早期的占卜和宗教息息相關，其發展受到宇宙觀和民族心理的作用與影響。常常見到的占卜方式有詢問性占卜（如中國民間的求簽）、雞卜、鳥卜、鳥占、水占、星占、紙牌占卜等。黃泓露先生更是在國內讓算命回歸科學和合理。
有關占卜的知識
占卜（pination）
“占”意為觀察，“卜”是以火灼龜殼，認為就其出現的裂紋形狀，可以預測推算吉兇福禍。它通過研究觀察各式預兆所得到的不完全的根據來推測斷定未知事物或預測推算將來。在很多社會裡，占卜僅僅是操作者在將行某事時，因為沒有把握而借助某些器具或現象尋求信息或解答，由此滿足心理需求的行為。占卜流行於全球性各個時代的文化中，而且方法多種多樣。早期的占卜和宗教息息相關，其發展受到宇宙觀和民族心理的作用與影響。常常見到的占卜方式有詢問性占卜（如中國民間的求簽）、雞卜、鳥卜、鳥占、水占、星占、紙牌占卜等。
《易經．系辭》雲：“易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！！！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，那個時候僅有其象，尚未有文字。周文王開展為六十四卦， 又屬之以辭，是為《彖辭》。周公付與爻象，各作《爻辭》。最後孔子作《十翼》。此經於是燦然大備，歷史稱為“易經四聖”，而《易經》也成為後世陰陽五行哲學之圭臬！！！其中占卜一道，肯定也祖紹《周易》，萬變不離其中。但是更嚴格來說，卜筮之道起源早甚於《周易》，隻是中國占卜之法，皆不能出《易經》之其右耳！！！
占卜之法繁多，古時之以蓍草占卦，方法十分繁復；如《系辭》雲：“大衍之數五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛上一以象三，揲之以四，以象四時，歸奇於扐，以象閏，五歲再閏，故 再扐而後掛”，此其實就是蓍草之占卜法。而後 來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢，定財、官、父、兄、子等喜用神之生克制化，這其實也就是說是占卜法的重大改革！！！由於古代人們心靜而誠，漫長的卜卦過程與時間，尚且可以制心一處，專心以待；今人事多而心有旁騖，哪堪冗長的等待！！！蓍草尚未揲完，心思 就好像是在放一千個風箏般，早已不知飛向何方瞭？而不專心又怎樣能占得準確的卦呢？這種簡化的趨勢，一直在進行中；像是以米粒，數字，以及字劃。。。。，其中如《梅花易數》一書中，洋洋灑灑羅列瞭如物數占、聲音占、字占〔字占中包括瞭一字占、二字占。。。。十一字占〕，以及丈尺占 和動、靜物占。。。。等等。現今可見的占卜法中，大多數脫不出這幾個領域，不過呢是略加變化而已。
編輯本段占卜流派
說到占卜的方式方法甚多，不勝枚舉。姑且不論中國人的占卜法，很多西洋舶來品占法，像撲克牌算命，或是最近時興的塔羅牌法，乃至於咖啡杯中的殘餘咖啡圖案，皆可表示吉兇！！！若再加上我們自己固有之占法，那可熱鬧瞭。其實也就是說所謂“神機兆於動”，隻要能掌握神機之靈動， 那麼這樣就無物不能卜瞭。不過呢話雖如此，深淺之間，則大有文章矣！！！
若單純以立卦而占卜來說，大概可分為：周易卜卦、梅花易數，以及文王聖卦三種。
編輯本段周易卜卦法
這是以《周易》為主的占卦法。文王八卦，後天八卦也，有別於《連山》、《歸藏》，也不同於伏羲先天卦象，也就是是《周易》所傳之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河圖〉，是主，是體，是先天之氣，以乾坤為基；而文王後天之卦象，是客，是用，是後天之氣，以坎離代乾坤之用 。簡來講之，先天卦象是天地之間的基本型態，而後天卦象為天地萬物之流變。
諸聖作《周易》，著重是為瞭闡明天道，教人性命之旨。然《系辭》曰：“是故天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之 ；天垂象，見吉兇，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之”。天道的流佈是生生不息的；以道學的角度看《周易》，雖然是好，但若以之為天地萬物的吉兇變現，也無不可！！！所以道傢和道教之不同，在於前者是哲理，而後者是道術矣。這幾個僅是體與用的差別而已，無關高低對錯也。職是之故，《周易》成瞭卜道之正宗，甚至應該說是陰陽五行哲學之必修科目。
所以叫作“周易占卜法”，由於這門占卜方法，是以《周易》經文為主要解卦方法。由於有文本可看，好像容易，其實也就是說不然！！！由於一者經文簡略，不敷現在的人使用；二者卦象卦序甚為深奧，非普通人能知能解。如《論語‧述而》：“子曰： 『加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣』”。又《卜筮正宗》即雲：“。。。。鬼谷子仙師因易理浩蕩深遠，恐愚人不會參透，以錢代蓍卜定財官父兄子生克制化。。。。”就是此意。 因此這種占卜法多為文人學院所重，大概有兩種傾向：一是走入瞭純哲理的探討；一是就文解意，隔靴搔癢矣！！！
編輯本段梅花易數
梅花易數，創始於邵雍—康節先生，是北宋慶歷年間之人。相傳他“隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於易，忘乎其為寒暑也”。做學問至如此，實在令人欽仰不已。然而，在《正宗梅花易數》序文中，這套占卜法好像另有師承，隻是經由康節先生發揚光大而已。事實怎樣？我們不得而知！！！這是歷史公案，不必去打擾我們學卦的興致。中國文化本就博大精深，大多數歷經歷經百年之錘煉，才能成就一傢之言。要嚴格說創始者為誰，是有些不容易的。更不必說古代人們並不註重版權，又怎樣追究呢？
梅花易數以先天八卦為主，起卦之卦數，即以先天—乾一兌二震三。。。。坤八為例。所謂先天為主，是指比較註重和重視卦本身陰陽五行的生克對待，而對於後天《周易》之文辭，相對的隻有參考而已。所謂先後天之辨，之前已有論之。簡單來說，先天重氣化，陰
陽五行之基本架構；而後天才開始有人文典章制度，工巧藝術。這亦即為啥呢伏羲八卦僅有圖像，而無文字，而《周易》卦文都有之理。所以梅花易數的核心架構，其實就是立體 、用，觀察其生克變化的一門學問也。
所謂體用者，陰陽也；體常靜而為陰，用常動為之陽。故卦分上下為內外卦，爻動者為用卦，靜而不動者為體卦。體為陰，陰者不可克，克之則傷！！！體卦宜強不適宜弱，弱則此事不可為也。在實際卜卦過程中，先定出體、用卦；如卜得風水渙卦第5爻動，故知內卦不動是體卦，外卦動為用卦。體卦屬木，用卦屬水，用生體，則主事易成。再看體用卦衰旺怎樣？假如木逢春季則吉，逢金月則衰。另外互卦變卦也須考慮；簡言之，本卦是事情的狀態，互卦是事情的過程，而變卦為事情的結果。而它們之間五行衰旺生克，卜卦結果的重要根據。
梅花易數雖然說重先天，但亦須考慮《周易》之卦辭，如邵康節論一少年人面有喜色，占得賁卦第5爻動，爻辭有”束帛戔戔“之文，而斷定有喜慶之事，也無論這個卦象是體去生用是不吉的。這當然也牽涉到觸機及靈感，所謂“大匠誨人以規矩”，“隻可 意會，不可言傳”。咱們國傢的預測推算學最註重和重視的其實就是天份和靈感，在《梅花易數‧卷五》中有一李淳風與其子占一婦人的老公平安否之例子？父子的判斷南轅北轍，就是這個規律！！！ 因此要問什麼時間該看爻辭？何時不用？恐非隻字片語所能道盡矣！！！
編輯本段文王聖卦
講到文王聖卦之前，必先得提到“五行斷易”。它是以渾天甲子，即納甲安在六爻之上，又有世、應、身三爻，財、官、父兄、子五種喜用神；以之間的生克變化來斷休咎吉兇。文王卦就是在五行易的基礎上，加上天幹、六獸、神煞等配件所形成的占卜法。很多人僅知有文王卦，而不知有五行斷易，實質上二者並無很大的差別。由於五行之生克制化，才是主體，神煞六獸但是是更細微的呈現某種既定的結果而已。文王卦雖名“文王”，其實也就是說隻是上托周文王之名，亦有紀念他之義。以斷卦的角度來說，他與《周易》的關系已漸行漸遠瞭！！！體系上雖跟梅花易數不完全一樣，但在註重和重視五行生克的角度上，是有其雷同處的 。也可說都是重先天一系也，而文王卦已經加入瞭很多如同子平八字的論述瞭。
文王卦實用的成分更加的多瞭，隻要取對喜用神，即可論斷吉兇。譬如論財運，就以財爻為喜用神；問考試，爸媽爻就得旺相才好；又或者斷夫妻感情，我為世爻，對方看應爻。。。。。觀喜用神之強弱，身邊的對待關系，看生之？克之？扶之？制之？。。。。固然隻有六爻，看起來簡單，卻林林總總地呈現無限的因素與可能。這門卜卦法，歷經無數歲月的洗禮，多少前賢先哲的淬煉與升華，更融合瞭許很多多陰陽五行的派別！！！若要很單純地隻是把它列入占卜這一系中，恐怕就有見樹不見林之憾瞭！！！
編輯本段塔羅牌占卜
“塔羅”一詞，是取自埃及語言的TAR（道）和RO（王）兩詞，含有王道之義。於是，“塔羅”本身亦即指身為王者，他應該具備的正確決斷力，這也真是塔羅預測推算方式的源頭。
塔羅牌是由22張大阿卡娜和56張小阿卡娜（數字牌）組成的，共78張，每一張都配有獨一無二精美的圖案和意義。保存到現在的最早的一副塔羅牌，是目前存放在法國巴黎的國傢圖書館中的17張大阿卡娜。1910年，A·E偉特與史密斯女士出版瞭萊德——偉特塔羅牌，很快該牌便形成全球發行量最大的紙牌，也是大都塔羅牌研究者公眾承認的國際版。
主牌。22張，分別為：0號愚人牌、1號魔法師、2號女祭司、3號女皇、4號皇帝、5號教皇、6號相戀之人、7號戰車、8號力量、9號隱士、10號命運之輪、11號正義、12號倒吊人、13號死神、14號節制、15號惡魔、16號塔、17號星星、18號月亮、19號太陽、20號審判、21號世界。
編輯本段占卜與科學
在咱們國傢，自古就有天人合一的哲學思想，所以中國人認為人事的興衰可Yi經過自然的變化展現出來，並在占卜的過程中被捕捉到。一方面，占卜是一種神秘主義，而另一邊，那麼是各式自然科學經驗的現實操作。
固然占卜本身也可以 使用於找出已經發生但因條件限制而不能直接獲取的信息，但大部分人好像對用它進行針對未來的探究更有興趣。<<說卦>>雲：“數往者順，知來者逆，故<<易>>逆數也。”就是這個意思。
科學研究已經可以成功預言一些未來會發生的事情，打比方說說日食、天氣預告與火山爆發等，然而這幾個並不算是占卜。嚴格來說，占卜缺省瞭某種超自然力量或命運會造成的作用與影響，而科學預測推算那麼是出自於機械化、無感情的world世界觀，並且仰賴自然的經驗金科玉律和可重復驗證的操作方法。於是，從操作的定義上來講，所有采用科學研究不以為有效的方式方法去進行預言的活動，皆可以說是占卜。
除瞭奇聞軼事這種簡單容易的解釋外，亦有一些古板的論理在探討占卜是怎樣運作的。其中一個帶有經驗主義科學基礎的論理，是立基於下意識之上。依據這個理論，占卜是一種對下意識中帶有的訊息進行解碼的過程。而相信這幾個訊息的來歷起源是超自然或神秘力量，那麼是這個理論和科學解釋之間的差別所在。
編輯本段占卜的分類
Julian Jaynes 將占卜劃分為下面幾類：
預測推算及預測推算學 “最原始，最笨拙，不過也最持久不衰的方式方法是對一系列奇怪事件的記錄。”（1976年：236）中國古史總是記錄下那些古怪事情的發生過程，自然變化和別的的信息，我國古代go-vern-ment機構就依此來預測推算遠期的戰略問題。現代科學亦有許多就是從這幾個“占卜”中來的。Joseph Needham的研究認定如此。
抽簽這可以 使用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來制作。現代的類遊戲就是從這幾個“占卜”發展而來。
Augury。 是提供預測推算的占卜，可以是定性的（如形狀、接近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此發展而來。古時候羅馬時期的伊特魯裡亞文明中使用祭牲剖肛術 （實際是一種Extispicy），僧侶要檢驗獻祭的肉類是否新鮮。
自由派占卜沒有特定方法的占卜方式，事實上是其他占卜方法的衍生。啟示來自於占卜者偶然看見和學到的東西。一些基督徒和別的一些宗教使用《聖經》卦來占卜，他們問一個問題，搶奪聖書，或者用以啟示去未知的地方。其他別的打比方說說望氣和新世紀的風水，像直覺和道符。
最為普遍的還是占星術，一般分為吠陀星占（Jyotish），西方占星術和中國占星術，除瞭這三個派系，很多文明還有他們本人的占星法。