紫微諱的使用方法(紫微諱符作用)

一：紫薇諱需要嗎

道教的諱字，亦稱做秘諱，是道教文化中的重要組成部分，它與令牌、法印一起被叫作道教中的三大寶。秘諱在書寫符籙時紫薇諱需要往往被用在符膽上（符通常是由符頭、符身、符膽和符腳等部分構成），代表瞭神明在符籙上簽字畫押瞭，畫上瞭某位神祇的諱字，亦即代表著這位神祇的意志，並且也代表瞭替他行法。在諸多神仙秘諱中，使用比較寬廣的有五嶽真形圖秘諱、60甲子太歲諱、三清諱、三皇諱、紫微諱、祖師諱等。

二：沒的紫薇諱管用嗎

沒用。

何謂紫微諱？

諱字為道教神仙譜系中的神靈符號，是神靈的隱諱名謂。在過去，道士對於諱字是不記錄載入於紙張上的，大部分是言傳身教，作為秘法。

“紫微諱”是使用率最高、最為大傢所熟知的一種諱字，即四禦中北極紫微大帝隱諱的簡稱。北極紫微大帝執掌天經地緯，以率日月星辰和山川諸神及四時節氣等自然現象，能呼風喚雨，役使雷電鬼神。《北陰酆都太玄制魔黑律靈書》載，龍漢元年，有北陰酆都六洞鬼兵，神靈魔王，遊行人世，殺死生靈，莫能制禦玉帝召北帝統率神將吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉號令符，糾察三界鬼神印，降伏魔群，驅蕩妖氛，救護黎庶，功成行滿，升入北極中天自然總極紫微大帝之位。

三：道教令牌中的“雨漸耳”字樣合體字，有什麼含義?

“雨漸耳”三字的合體為“聻”[jiàn]，古代人們將鬼死後的狀態叫作“聻”，是一種比鬼更可怕的存在，所以道教才會將它寫在令牌上以達驅鬼辟邪之目的。道教是中國自產，其起源是“方仙道”，最早可追溯至春秋戰國。但是道教的正式創立是在東漢時期，後來在經過南北朝時期的發展之後逐漸趨於完善。道教信仰中所關系到的神祗數量十分繁多，其中排名比較靠前的是“三清”、“玉帝”以及“四禦”。

這裡邊 的“四禦”即是指代在玉帝身側輔佐的天帝，他們中有一位紫薇大帝便是管轄掌管“聻”令牌效用的道教神祗。所以道教中所使用的寫有“聻”字樣的令牌其實也就是說名為“紫薇諱”。關於“紫薇諱”的來歷起源其實也就是說有許多種說法，但是絕多數人一致認為它與唐朝時期的“厭鬼”習俗有著不可分離的聯系。

唐朝時期一本名為《宣室志》的書籍中曾提及：“李道士曰：‘得令制鬼，無如漸耳。’時朝士乃書‘漸耳’於門。”從這個記錄載入中可以看出唐朝時期的百姓便有在門上書寫“漸耳”二字用於驅邪的習俗習慣。除瞭這些以外，唐朝時期另外一位名為段成式的志怪作者也曾在本人的著作《酉陽雜俎》中提到那個時候的百姓會在門上“畫虎頭、書聻字”，借用鬼神之名來消除瘧癘。

在唐朝形成如此的習俗習慣之後，宋朝時期的金韓道昭在一本名為《五音集韻》的書籍中歸納匯總到：“人死作鬼，人見懼之；鬼死作聻，鬼見怕之。”總之，在古代人們眼裡“聻”其實也就是說是一種比鬼更可怕的存在，也正所謂由於如此它才能夠驅退一切鬼怪邪祟，保佑平安。因著“聻”的這一作用，“紫薇諱”在古時候是道教中使用最為寬廣的一種令牌。

四：雷祖諱和紫薇諱誰更好

紫薇諱更好。

紫薇諱是清康熙時期的產物，年代久遠，非常有價值意義。

紫微諱”是使用率最高、最為大傢所熟知的一種諱字，即四禦中北極紫微大帝隱諱的簡稱，鄭重聲明：回答內容僅做參考，請勿盲目。

五：紫薇諱需要嗎

道教的諱字，亦稱做秘諱，是道教文化中的重要組成部分，它與令牌、法印一起被叫作道教中的三大寶。秘諱在書寫符籙時紫薇諱需要往往被用在符膽上（符通常是由符頭、符身、符膽和符腳等部分構成），代表瞭神明在符籙上簽字畫押瞭，畫上瞭某位神祇的諱字，亦即代表著這位神祇的意志，並且也代表瞭替他行法。在諸多神仙秘諱中，使用比較寬廣的有五嶽真形圖秘諱、60甲子太歲諱、三清諱、三皇諱、紫微諱、祖師諱等。

六：紫微符有啥用

紫薇，其實就是中天紫薇北極大帝的諱號，簡稱紫微諱”。專用於鎮壓鬼魅魍魎。

一般出此刻道教令牌和別的避邪類別的符籙中。因為雨漸耳的符令可以安三魂定七魄，在有需求的情形下道士會以香或劍指把符令寫入掌心及身上為其收驚退煞，平常人護身避邪則給予符籙傍身。