財神可信嗎(財神為啥不保佑你發財)

一：發財神到底可不值得信?

你好

關於發財神可不值得信這個問題可以分為兩個層次來討論。假如把神理解為一個法力無邊，呼風喚雨、救苦救難的偶像，那麼可信還是不值得信。

二：財神駕到靠不靠譜呀

靠譜。財神駕到靠譜，由於財神駕到平臺是正規的，是有營業執照和註冊資金的，而且還跟知名銀行和知名企業有合作夥伴關系。

三：乾隆禦制財神爺是真的嗎有?

乾隆有禦制書、畫、筆、墨、紙、硯等，沒有禦財神爺。

四：平安銀行推出的《財神到》華夏財神金銀紀念典藏 125克財神可靠嗎?

工藝品而已，假如很喜歡，又不差錢，那麼這樣就買。

五：財神的原型是誰?

舊時指掌管錢財的神。俗稱 趙公元帥 ，本為道教所信奉的神。 清 諸仁安 《營口雜記》：“拜年者必先拜其所供之影鐙。影鐙者，外畫財神，內點以燭。有八尺馀長者在中，左招財，右利市。”《官場現形記》第二九回：“所以同賭的人，更拿他當財神看待。”洪深 《貧民慘劇》第四幕：“財神香是要燒的，還要燒 觀音 香。” 2、 借指巨富或能讓自己發財的人。 曹禺 《日出》第一幕：“ 金八爺 ！大財神，又是錢，又是勢。”也叫“ 財神爺 ”。《兒女英雄傳》第五回：“那怕你進店來喝壺茶，吃張餅，都是我的財神爺。” 周立波 《暴風驟雨》第一部一：“他想，這下財神爺真到傢瞭。”

六：財神爺姓甚名誰，他確實非常有錢嗎?

春節一到，財神登場。迎財神是新年期間的重要活動。《上海風俗瑣記》載：“吾國習俗，以為元月五日為財神誕辰之日，故必先期迎接，則一年之內，財源必能富裕充足。”北方也有些地方把正月初二看成是財神誕日。在這一天前後，古代人們常常會通宵達旦地燃放爆竹煙花，仿佛要以這種辦法刷出存在感，以求財神爺的深情一瞥。有些地方還會“掛牲接神”，殺牛宰羊，好好為財神爺過這個生日。除瞭“迎財神”，還有“送財神”。舊時的習俗，新年那天，會有乞丐挨傢挨戶送上一張財神畫像或在墻上畫上財神，說幾句吉利話，以向戶主討賞錢。近世學者胡樸安輯錄的《長沙新年紀俗詩》中就有關於此事的詩句“巧把財神紅紙裁，乞兒持送進門來”，其詩旁註更加清楚地描述瞭這一現象：“新歲初間，乞兒以紅紙印財神像，沿傢致送，索喜錢十文，名曰送財神。” 在我國古代，財神並非專指一個人物，而是“多位一體”的。在中國民間想象中，有一個非常龐雜的財神譜系。在這個譜系中，占有最要緊位置的是趙公明、關羽兩位武財神和比幹、范蠡兩位文財神。這文武四位財神，一般被叫作“正財神”。其中，趙公明並非歷史上的真實人物，而是在不同典籍和文學作品中不斷被豐富起來的形象。關於他的傳說，最早見於兩晉南北朝之際的《搜神記》、《真誥》等書，那時他的形象是一位受上帝之命來到人間散佈害氣、取人性命的將軍，近乎瘟鬼冥神。從此以後他也一直作為瘟神出現，變化不大，直到元代秦子晉在《新編連相搜神廣記》“後集”中，才為趙公明增加瞭一份兼職：“公能使之宜利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意。”在明代許仲琳的小說《封神演義》中，趙公明死後被薑太公封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君之神”，專司“迎祥納福，追逃捕亡”。他麾下四位正神的名號更是人民群眾喜聞樂見，充滿節日的喜慶色彩：招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官。能統帥招寶、納珍、招財、利市者，自然是大財神瞭。這成為民間將趙公明視作財神的文獻。