呂祖靈簽第1簽問工作(呂祖靈簽1簽解簽)

呂祖靈簽，求事業。該找工作瞭，不過一直沒有找到適合的，總出現差錯。求。。。

摘抄：

第6十四簽 古代人們漢玉路逢拐騙

生之時多樂，半路上下不相逢；

隻看無妄之卦，方可悔吝分明。

解：漢玉長於大富大貴之傢，未知世逢兇險，攜金外遊，途中被人盡騙金錢。求得此簽者，自己一身作事須小心翼翼，提防外出途中有驚險的事發生，弄至畏懼、憂慮盡現眼前。幸而善人占得之無礙，存心正直者占之亦吉，完全視乎自個的德行而有所不同。

詩曰：恃富因忘本，貪婪竟失中；

欺心天不佑，神道豈私兇。

解：富貴本為鏡中月，水中花，常常許多人「三更窮，五更富」，對於許多本來為貧苦的人傢，一旦發跡起來，比較容易忘記當天自己捱窮的日子，對於貧苦的人其憐憫心斷然不會很大，所謂為富不仁，所以這些人非常多時會為維持本人的財富而做欺心之事，貧富其實也就是說隻在於知不知足，能不欺心則天必得佑，禍必不侵。

謀望：阻礙重重。

錢財：恐防財耗。

愛情婚姻：托第3者以求會加速。

自己一身：修善可消劫。（重點）

住宅：有無妄之災。

開業：不適宜，防有意外。

遷居：不妨。

出行：遠近都不利。

疾病：小心會變重。

六甲：產後需要小心調理。

行人：將至，有同伴。

訴訟：雙方以和為貴，能解決最好。

個人看法：本簽大約意思上面摘抄的我想也挺明瞭的，個人見解猜測是：可能你剛畢業，經驗還不足，想做大事業，可是經驗不足，假如過度冒險那可能就會由於經驗不夠而失敗瞭，上面的解法我都很贊同，對於找工作的經驗我可以現成的共享給你，簽文常有希望世人知道自己能力不足，不要急功近利的去求取，怎麼悟又是另外一個問題，大多打工的前期無論做什麼工作都是為自己增添經驗，佛傢的講法是 為自己修行歷練一番，待到經驗多瞭機遇也來瞭，做事會更順之義吧，簽中的解法大體說自己一身：修善可消劫，用我們佛傢的解法就是多積善念，發善心善念善事，改正錯誤，本人的善緣會獲得增添，能趨吉避兇，俺的建議是凡是低調著做，虛心學習，可能會有收獲，學無止境，僅做參考，阿彌陀佛。

求解呂祖靈簽第6十八簽問工作

呂祖靈簽68簽概述

俚語說，莫信直中直，須防人不仁，許多是非小人會聯合起來，口密腹劍地向你提出許多提示，遊說你幹這幹那，一定不要隨便答應，特別是屬於醜、戍之年、月、日時期。

【第6十八簽】 古代人們劉禪登位

【簽詞】 一門天賜平安福，隻恐小人不理。防犬防牛，應取不取；隻在三旬裡，亦有三分喜。

【概述】 劉禪是三國時期漢後主，小字阿鬥。公元二二三至二六三年在位，初由丞相諸葛亮輔政，亮死，信任宦官黃皓，朝政日漸腐敗。他出降於司馬氏的西晉朝，封為安樂公。其登位後做皇帝四十年，亦可謂安樂。求得此簽者，雖初段顯示吉祥，亦須處處謹慎，時時提防，尤其醜戍之年、月、日，求得此簽是不吉之兆。

〖詩曰〗 須防暗裡箭，還愁江上波；休言直中直，人面獸心多。

〖解曰〗 俚語說，莫信直中直，須防人不仁，許多是非小人會聯合起來，口密腹劍地向你提出許多提示，遊說你幹這幹那，一定不要隨便答應，特別是屬於醜、戍之年、月、日時期。

〖釋讀解義〗 謀望：名利都能有成。

錢財：應用周轉無問題。

愛情婚姻：雙方合意，可以成就。

自己一身：事事謹慎可得安樂。

住宅：初段昌隆。

開業：有知心人輔助則吉。

遷居：近處宜，遠處不適宜。

出行：會有小利。

疾病：要較長時期調治。

六甲：不用擔心，是順產。

行人：已經歸至。

訴訟：自己有理，可勝。

呂祖靈簽第1簽，幫忙詳細解一下，求姻緣的

求姻緣的，特別是晦澀難解的姻緣簽神馬的，我最愛解啦：）

簽題：古代人們王母祝壽，乃祥瑞之意，必備之物便是壽桃，這壽桃可講究著呢，實乃延年益壽、居傢旅行的必備良藥，必須是蟠桃園裡生長的蟠桃，其典故可參看西遊記，大師兄幹天庭農業研究所蟠桃分所所長的那一段。

簽文解：

蓬萊東闕玉桃香，在那祥瑞之地，天下最美滿的蟠桃收獲滿滿。（花兒已經長成，女兒好結婚瞭）

順水行舟仙賜方，順著水流的方向行舟，在這兒得到神仙賜予的蟠桃仙方。（至於這朵花插在哪坨牛糞上，咱們已經定好瞭）

宜男正好圖全計，在那生長香草的地方最適合種下仙桃。宜男，即是黃花菜的別稱啦，古代人們給這種蔬菜付與瞭很多超級好聽並富有詩意之名字，在這兒泛指名貴的仙草。（這地方的牛糞還可以）

不必他方小地長，不要在別的破爛地方種植。（別的地方可沒有如此好的牛糞。）

總的來說之義，王母娘娘是這麼說的：大妞啊，你們倆的婚事，不是早就給你們定下瞭嗎？抓緊滴，別墨跡瞭，神馬都是浮雲，趕緊把事兒辦瞭，這小子還算不錯，就這麼地吧，別指望別的男人比他更好。

批判：堅決反對包辦愛情婚姻！王母娘娘口氣太差！什麼態度！敢情不是他閨女嫁人，就這麼愛理不理地把你給賣瞭，的確不夠意思！

你未婚夫看來還可以，起碼夠營養。。。。。。其實也就是說出嫁這種事，關鍵看你們倆，其他別的都是浮雲，你越計較，就越背離你們的本意，好好想想，何謂最要緊的，也許退一步海闊天空。

呂祖靈簽怎麼分上中下

呂祖靈簽總共有一百支，呂祖靈簽每支簽皆有其特殊的意義。呂祖靈簽，最玄之處是簽文不可能有詳細解釋，所有的都要自行會意，要靠自個的慧根去參透之中的。

呂祖靈簽告知你的，一個是你當前的遭遇，一個是解決問題，趨福避禍的方式方法，不是定數，而是變數。是佛教文化與當地文化相融合，用佛學的智力來解釋卦象。與其說《呂祖靈簽》是占卜之書，還不如說是佛學智慧對未來境遇的瞻望，進而力有所指。種下“善因”，何愁沒有“善果”。

呂祖靈簽的求簽原則

呂祖靈簽所謂知大道而不問卜，熟讀《易經》清楚明白瞭萬物根源和人間正道，就不會迷戀於預測推算/抽簽/算命。

不過俺等世俗中人，奔波在五行中，難免遇見困惑疑難，而靈簽，作為人神溝通工具和途徑有時會給予我們或詳或略/或明或暗的啟示。隻要平時人行中正，心性澄澈；搖簽時心平氣和，誠心而問，通常情況下都會獲得啟示。

人有萬千，問事理由也不相同，而簽隻有100支，所以沒有可能面面俱到，有時並 不是整個簽辭都是針對所問的事，還得需要善於剖析，選擇性地理解，尤其是簽辭後邊所註白話文詳細解讀，看起來與簽文毫無關聯，其實也就是說暗藏，是中心所在，不可不看。

假如從簽自頭至尾與所問之事毫不相關，那麼這樣就不要再問，過段時間再問。

呂祖靈簽第2十三簽:羨君此日定崢嶸

呂祖靈簽第2十三簽：

海上一龍飛，春風得意回；從此欣榮遇，隻待一壬來。

呂祖靈簽第2十三簽：解簽

曹操劉備共宴，那個時候曹為漢之大臣，挾天子以令諸侯，劉仍沒有一兵半卒。邊飲邊說時，曹與劉談論人物誰為英雄。那個時候談及劉及孫權，劉聽罷，汗流浹背，恐曹加害。求得此簽者，雖危中有救，亦恐有無妄之災，凡事三緘其口為妙。

呂祖靈簽第2十三簽：詩曰

蕓窗雖然說有深功，無奈朱衣不肯從；丹桂杏花相逼近，羨君此日定崢嶸。

呂祖靈簽第2十三簽：解詩

吃得苦中苦方為人上人，因十年寒窗苦讀仍未折桂，始終都不可以說是有所成就。猶如人努力在發展本人的事業，但未有寸進，依然是雲遮月頭，但假如能得到沖破，則一雷天下響，吐氣揚眉瞭，必然惹來艷羨目光。占此卦得運之時應在夏末初秋。

呂祖靈簽第2十三簽：古代人們煮酒論英雄

呂祖靈簽第2十三簽：解曰

謀望：現仍觀望，稍後有進取之機，但要略施計謀，隱藏實力，才可以在爾虞我詐之局中取勝。

錢財：很費力才能獲益。

愛情婚姻：暫未至時機。

自己一身：以慎言修身。

住宅：防生無妄之災。

開業：此刻不是時候，中止計劃為好。

遷居：無妨，但遲此更好。

出行：在目的地會吃點苦。

疾病：延醫即可治愈。

六甲：略為有阻礙。

行人：已在途中。

訴訟：雙方會迅速和解。

劉阮遇仙文言文

1、 劉阮遇仙的原文

漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天臺山取谷皮，迷不得返。經十三日，食糧乏盡，饑餒殆死。遙望山上，有一桃樹，大有子實；而絕巖邃澗，永無登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖數枚，而饑止體充。復下山，持杯取水，欲盥漱。見蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新，復一杯流出，有胡麻飯摻，相謂曰：“此知去人徑不遠。”便共沒水，逆流二三裡，得度山，出一大溪，溪邊有二女子，姿質妙絕，見二人持杯出，便笑曰：“劉阮二郎，捉向所失流杯來。”晨肇既不識之，緣二女便呼其姓，如似有舊，乃相見忻喜。問：“來何晚邪？”因邀還傢。其傢銅瓦屋。南壁及東壁下各有一大床，皆施絳羅帳，帳角懸鈴，金銀交錯，床頭各有十侍婢，敕雲：“劉阮二郎，經涉山岨，向雖得瓊實，猶尚虛弊，可速作食。”食胡麻飯、山羊脯、牛肉，甚甘美。食畢行酒，有一群女來，各持五三桃子，笑來講：“賀汝婿來。”酒酣作樂，劉阮欣怖交並。至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂。至十日後欲求還去，女雲：“君已來是，宿福所牽，何復欲還邪？”遂停半年。氣候草木是春時，百鳥啼鳴，更懷悲思，求歸甚苦。女曰：“罪牽君，當可怎樣？”遂呼前來女子，有三四十人，集會奏樂，共送劉阮，指示還路。既出，親舊零落，邑屋改異，無復相識。問訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。至晉太元八年，忽復去，不知何所。

2、 劉阮遇仙的註譯

永平五年；即公元六二年。

剡（shan扇）縣：今浙江省嵊縣西南。天臺山：浙江省天臺縣北。谷皮：楮（Chu楚，桑科，亦名構木）樹的皮，它的纖維可以織佈，也可以作紙漿。

絕巖邃澗：陡峭的山峰，幽深的澗水。澗，山間流水的溝。 盥（guan貫）：澆水洗手。 胡麻：芝麻。糝（san傘）：飯粒。

捉：拿。向：剛才。 如似有舊：一見如故。舊，舊識，舊時相識的人。

絳羅帳：紅絲綢的帳子。絳，大紅色。 山岨：山裡險峻難行的地方。岨，戴土的石山。

瓊實：精美的果實。這裡指上文劉阮兩人所吃的桃子。 虛弊：指身子較差疲憊。 脯（fu府）：幹肉。

宿福所牽：前生的福相把你牽引到這兒來的。 罪牽句：罪孽牽纏著你不放（指務必要回塵世），叫我有啥辦法呢。

晉太元八年：即公元三八三年。太元，晉武帝年號。

漢永平5年（公元62年），剡人劉晨、阮肇到天臺山采藥。天臺山由劉門山、細尖、大尖、芭蕉山、撥雲尖、蓮花峰等群山組成，崇山峻嶺，峰巒疊嶂，千姿萬狀，蒼然天表，林深草茂，荒野僻壤，深不可測。劉阮二人隻管埋頭采藥，不覺得天色已晚，肚子饑餓瞭，如何辦？忽然發現山上有桃，就隨手摘幾個桃子充饑。一邊吃桃子，一邊沿山灣小溪走，在小溪邊以茶杯取水時，看到溪e799bee5baa6e58685e5aeb931333361303133中有“胡麻飯”，他們想溪中有胡麻飯，山中必定有人傢，二人就沿小溪向前走，隻見溪邊有兩位女子，十分漂亮。這二位女子看到劉阮二人手持茶杯，便笑笑說：“劉、阮二郎為啥呢來晚也？”似乎老朋友相識一樣。劉阮二人一驚，不容遲疑，就被邀到傢。走進傢門，房內絳羅帳，帳角上掛著金鈴，上有金銀交錯，還有幾名婢女。進入飯桌吃飯時，有胡麻飯、山羊脯、牛肉，菜肴非常的豐富，又有美酒，還有吹、弦、拉、彈伴唱，嘻嘻哈哈，熱熱鬧鬧地吃喜酒。用完飯，幾個侍女捧著桃子，笑笑說：“二位貴婿隨我來。”隨伴進房間與二位仙女結為夫妻，各就一間帳宿。過瞭十天，劉阮要求回鄉，仙女不同意，苦苦挽留半年。子規啼春，劉阮思鄉心切，二位仙女終於允許他們回去，並指點回去路途。劉阮到傢找未到舊有的地址，到處打聽，結果在一個小孩子（第七代孫子）口中聽到，長輩傳說祖翁入山采藥，因迷路不曉得在哪裡？劉阮在山上半年，山下已經到瞭第七世即晉太元八年 （388年），過去瞭幾百年時間，沒瞭老傢，隻得返回采藥處尋老婆。結果劉阮二人如何找也找未到老婆，就在那溪邊踱來又踱去，徘徊不定。後來該溪叫惆悵溪、溪上的橋叫惆悵橋。這溪就是如今的桃源溪，橋即桃樹塢的迎仙橋。後人在那裡建瞭劉阮廟，廟內塑有頭戴鬥笠，肩背竹簍，手拿藥鋤的劉阮像。山上有采藥徑、阮公壇、仙人洞等。

劉阮二人在那裡徘徊瞭一陣以後，便在山上住下瞭來，不久就在當地成傢繁衍後代，這便是如今的劉門山，那個時候該村村民全部姓劉，因交通不便，山上生活艱苦，慢慢外流。劉晨的後裔劉尚之，在唐代攜帶傢小從劉門山遣到廣西貴縣，在貴縣生下第3個女兒，起名劉三姐，就是之後的歌仙。後又攜帶整個傢流寓廣東陽春縣，對此，廣東《肇慶府志》、《陽春縣志》均有記錄載入，所以，歌仙劉三姐的祖籍就在新昌的劉門山。

選自《幻子仙城》神話故事山水人物：天臺山藥仙。劉晨。阮肇

事實就是，古來典籍上寫的，就是天臺山。當代某些地方為瞭搞旅遊，不是本人的東西也生搬硬套，找個當代小說傢的奇幻神話旅行小說當根據，把“天臺山”寫成“天姥山”，把廣西的劉三姐硬扯成劉阮後代祖籍新昌。

3、 第十二簽求姻緣：古代人們劉阮遇仙，十日坐一日行，磯頭有水不礙利，

呂祖靈簽第十二簽：古代人們劉阮遇仙

十日坐，一日行；磯頭有水，不礙利前程。問到怎樣境，劉阮天臺不誤人。

呂祖靈簽第十二簽：解簽

劉阮看破世情，慕道求仙，後遊天臺遇仙得成正果。求得此簽者，對於自己追求的目標或理想必須堅定信念，一步一步地向前行，前途雖有幻景如海市蜃樓更不要為其癡迷，最後自不然能歷盡崎嶇而到達本人的理想。如占者能丟棄故土風情，往外地發展則會吉星高照，必有所成。

呂祖靈簽第十二簽：詩曰

此去萬裡程，卻遇到知音；同心和共濟，建立此奇勛。

呂祖靈簽第十二簽：解詩

有宏大的前程，本卻離鄉別井，獨自前往，緊接著奮鬥一場事業。可幸在途中遇見朋友，大傢志同道合，一路上同心共濟，因為雙方的互相激勵，終於各自創出大的事業。故占者若能丟棄目前名利，遠赴外地圖謀，則吉星高照，事事皆順，可揚名於異域。

呂祖靈簽第十二簽：解曰

謀望：如有朋友合作則勝算更大。

錢財：現仍不到時機。

愛情婚姻：提防中途會有變化。

自己一身：漸漸交運而興發。

住宅：會有貴人扶持。

開業：與熟悉此道的人合作，即吉。

遷居：往海外地區更佳。

出行：遠行吉，並有貴人接濟。

疾病：延醫即可治愈。

六甲：是略為遲些，但無礙。

行人：對方落實後必至。

訴訟：聽從尊長的建議必勝。

4、 劉阮遇仙有什麼含義

李商隱《無題二首》其一雲：“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。”

“劉郎”是指東漢劉晨。 依據南朝宋劉義慶的《幽明錄•劉阮 遇仙》記錄載入，在漢永平五年（62年），劉 晨、阮肇二人到天臺山采藥。

他們埋頭采 藥，直到天色已晚，後來二人肚子很餓， 不經意間看到山間小溪中有“胡麻飯”。 他 們想溪中有胡麻飯，山中肯定有人傢居住宅 住，便沿著小溪往前走，隻見溪邊有兩位 十分漂亮的女子。

女子看到劉阮二人便笑 說：“劉阮二郎為啥呢來晚也？ ”熟悉的程 度似乎老朋友一樣。 劉晨、阮肇二人很驚訝，可還是被女 子熱情地邀到瞭傢中。

走進女子的傢門， 他們看到房內懸掛絳羅帳，帳角上掛著金 鈴。飯桌上有山羊脯、牛肉、胡麻飯、美酒，十分豐盛。

此外還有樂隊在演奏 樂曲。 大傢吃完飯後，幾個侍女捧著桃子，笑笑說：“二位貴客請隨我來。”

劉阮隨著侍女進人房間與二位仙女結為夫妻。 過瞭十天，劉阮二人想回傢，仙女不同意，苦苦挽留，於是劉晨、阮肇 又住瞭半年。

後來因他們思鄉心切，仙女終於答應叫他們回鄉◊劉、阮回到傢 鄉後卻找未到本人的傢瞭，於是到處詢問，結果在一個小孩子口中聽到，長輩 傳說祖翁人山采藥，卻始終沒有回來。 原來，劉阮二人在山上固然隻住瞭半年，不過山下卻已到瞭晉太元八年 。

5、 請大傢幫忙翻譯這首古詩詞的白話譯文，我特別需要

你已經有瞭背景材料和註解解讀，我隻為你寫譯文。

燕語鶯啼驚覺夢，羞見鸞臺雙舞鳳。

天仙別後信難通，沒有人共，花滿洞，羞把同心千遍弄。

白話譯文：

燕子的話語、黃鸝的歌聲，將我從美夢中驚醒，

這仙子居住的洞室裡曾經有過我們香甜相處的羞澀光景。

分別後再也不曉得你在何方，天涯相隔信息難通，

再也無人陪我分享這旖旎的春夢，

癡癡地望著這繁花盛開的仙子洞府啊，

隻能默默地將這支同心結千遍萬遍地擺弄。

6、 漢皋解佩，巫峽神女，劉阮天臺，三個分別為指的是什麼故事啊，謝謝

1。漢皋解佩

相傳在周代一位男子名叫鄭交甫於漢皋臺下遇到瞭兩位女子，女子身上均佩帶二顆珠子。鄭交甫便請二位女子贈予珠子，兩名女子解佩交給鄭氏後，鄭氏藏入懷中，繼續向前走十步，伸手想摸懷中的珠子，卻發現珠子不見瞭。再次回頭看時，二位女子也不見蹤影。

2。巫峽神女

我國古代神話傳說中的巫山女神，也稱巫山之女。傳說為天帝之女，一說為炎帝（赤帝）之女，本名瑤姬（也寫作姚姬），未嫁而死，葬於巫山之陽，因而為神。

戰國時楚懷王遊高唐，夢與女神相遇，女神自薦枕席，後宋玉陪侍襄王遊雲夢時，作《高唐賦》與《神女賦》追述其事。神女為“旦為朝雲、暮為行雨”的美麗容貌仙女。從此以後，“巫山神女”常用來比喻美女。

3。劉阮上天臺

東漢明帝年間，越地剡縣（今浙江嵊縣西南）有兩個年輕人，一個叫劉晨，一個叫阮肇，兩人都長得十分英俊瀟灑。

那個時候，天臺山在剡縣境內，山上有懸崖、峭壁、飛瀑等名勝，盛產杉木、柑桔、藥材，特別是山上有幾種貴重的藥材——靈芝、何首烏、人參等，往往招引一部分人到深山探寶。

劉晨和阮肇便是上山探寶之人中的兩個。一天，他倆結伴上山，過瞭一番東尋西找，果然采集到瞭貴重的靈芝和人參。不過，他們在深山中迷瞭路，怎麼也找未到原來下山的路瞭。

他倆在山中轉悠瞭很久，肚皮也餓得咕咕叫。忽然，他們看見不遠處的一個山頭上有一棵桃樹，樹上結滿瞭迷人的桃子，便爬上那座山頭，采摘桃子充饑。

他倆正狼吞虎咽地吃著桃子，忽然聽到身後傳來一陣“吃吃”的笑聲。他倆回頭一看，隻見兩位美麗非凡的仙女站在他們的身後，身旁還有多少個丫環模樣的女子。

二位仙女見瞭劉晨和阮肇，仿佛本來就認識的一樣，笑著說：

“劉郎、阮郎，我倆等你倆到這兒來，已經等得很久瞭，你們今天終於來瞭。”

劉晨和阮肇早就聽說天臺山中有仙女的事，瞭解他們遇上仙女瞭，不由得十分興高。因此，兩位仙女把劉晨和阮肇邀入本人的仙居，命侍女整治瞭豐盛的酒宴，請他倆入席。席上的菜肴都是人間所沒有看見過的，那酒也是味道醇美非常的仙釀。

酒席一直延續到深夜。兩仙女各自請劉晨、阮肇入帳共眠。兩人見自己能和仙女同床共枕，萬分欣喜，從此便在仙女的傢裡住瞭下來。

一晃過瞭半年，兩人固然感到十分快樂，但不免想起本人的爸媽兄弟。兩位仙女知道兩人的心思，也知道緣分已盡，便問：

“劉郎、阮郎，你倆大約想傢瞭吧？”

劉晨、阮肇承認瞭，便向兩仙女依依不舍地告辭，兩位仙女也並不挽留。因此，他倆找到原來上山的路，回到瞭本人的傢鄉。

可是，兩人的傢裡固然房屋依舊，卻已傳瞭七代，無人認得他們瞭。

之後的日子，“劉阮上天臺”這一典故，用以指凡人遇仙；有時也用以形容男子受到美女的青睞。

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漢皋臺是一座充滿神秘浪漫的山；一座泌著文化幽香的山；一座與古城襄陽歷史同步，相映生輝，相互媲美的山。追溯歷史與文化，它當屬早在春秋時期就以“神女弄珠”而享譽馳名華夏。

據襄陽學院魏平柱教授考證，弄珠的漢江二女神，可上溯到公元前977年陪周昭王南巡，乘“膠膠之船”過漢江時，“夾擁王身，同溺而亡”的延娟、延娛二位侍女，距今已近三千年瞭。

圍繞萬山0。5公裡以內還有解佩渚、羊石廟、柳子關、萬山潭、老龍堤等諸多文化遺址，可謂一步一故事，滿山皆文化。