水山蹇是什麼卦婚姻艱難周易(水山蹇卦詳細解讀143易學網)

水山卦詳細解讀

主卦水火既濟，之卦水山蹇，主卦體克用，之卦用克體，有什麼含義？請問誰 主卦水火既濟，之卦水山蹇，主卦體克用，之卦用克體，有什麼含義？請問誰知道？――回答是：假如用梅花易數解卦法解此卦，這是一個不吉祥的卦，但不是極兇卦。1。主卦和之卦名稱解釋。主卦就是原卦，是相比於變卦既之卦來講。在這兒，水火既濟就是主卦。之卦亦即原卦變化後的卦，在這兒亦即水山蹇卦為之卦。2。體用解釋。主卦的內卦又稱下卦，為我，為喜用神，亦即“用”。主卦的外卦，又稱上卦為體、為客，為要實現問題與事項的外在條件和外在因素。本卦的主卦內卦或稱下卦或稱用卦為火，外卦或稱上卦為水，水克火，故有主卦體克用的講法。至於之卦，水山蹇用克體的講法不正確，是不懂解卦的人說外行話。本來水山蹇卦內卦或稱下卦克外卦或稱上卦不假。說是之卦內卦克外卦或者是下卦克上卦是對的，但說成是之卦用卦克體卦是外行話。3。在一組之互變化卦中，僅有一個用卦，即主卦的內卦是用卦 ，其餘都是體卦，是圍繞用卦進行卦理詮釋解析的。本卦的主卦，體克用，亦即外克內，變化後的之卦是山，山為土，土泄火。所以本組卦中，火為用，火受克、泄交加之困，成就的可能性較小。

八卦中的水山蒙卦，六爻動怎麼理解 要依據問的事情，測卦的時間，結合卦象、卦辭、世應、動爻等狀態等綜合剖析。推薦閱讀《還本歸宗-六爻預測推算指南》，作者王炳中，中國商業出版社出版。

自 序

《還本歸宗――六爻預測推算指南》終於付梓瞭。

該書寫瞭整整六年。六年來，或因事務繁忙，或是機會緣分不到，寫寫停停，停停寫寫，直到現在日。

筆者自幼受易學環境熏陶，但可謂知之甚少。上世紀八十年代深入研易始於易理，對易經六十四卦晦澀難懂的64條卦辭，386爻爻辭，64條大象辭，386條小象辭，共計900條以及《雜卦傳》等易辭都曾熟濫於胸，想從中悟到博大精深的易學真諦，但仍然體味膚淺，感覺迷茫。

在這種背景下，筆者開始瞭對“辭象預測推算”、“梅花易數”、“六爻筮法”等預測推算體系的研究。走進瞭周易的應用體系，品味周易預測推算中的一些原則與方法，發現易學應用體系中也同樣蘊含著深刻的哲學道理。難怪民國易學大師尚秉和先生曾單刀直入――“未學易，先學筮”；當代易學前輩北京大學教授馮友蘭先生也曾說：“我有個建議：研究《周易》當然以《周易》哲學為主，但《周易》原本是一部筮書。《周易》的哲學思想有些與筮法有關，因此對筮法也要作調查研究工作。”民國命理三大傢之一的袁樹珊論述得更是精辟：“卜雖起於數，而實根在理。就卜以言理，則理愈顯；就理以論卜，則卜愈神”。

在對周易應用體系瞭解的基礎上，筆者回過頭來又去品讀周易易理，頓時如入桃花園，豁然開朗。

其實也就是說，《周易》是為卜筮而創，歷史和現代包括宋代理學傢朱熹在內的大夥都這樣認為。需指出的是，從孔子的《易傳》產生以後，尊理污用的思潮就顯現瞭，多朝都沒有停息，直到現在日。不過，殊不知孔子也是信奉卜筮的，在《系辭傳》中就有“易有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，“以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑”的明確論述，更有傳承下來的孔子卜筮的多個占例為佐。清李光地編撰的《周易折衷》中對這一現象就有論述：“……今人說易是卜筮之書，便以為辱累瞭易。見夫子說很多義理，便以為易隻是說道理，殊不知其言吉兇悔吝都有理，而其教人之意無不在也。”

現代更有一提易術就如洪水猛獸者，怎能不說這背離瞭易的本質呢？

六爻預測推算是周易應用體系中常用的方式方法之一，多朝被譽為周易預測推算的大宗之法，其理論體系相對完備，入手快捷，尤其是對操作者“靈性”的要求不高，使一般人皆可以“登堂入室”。

筆者多年深入探究六爻預測推算機理與原則，在十年的易學職業生涯中，大量將六爻預測推算法作為具體問題與事項預測推算的主要方法。

該書筆者力爭做到既尊重古代人們的寶貴經驗，又不拘泥於古代人們的條條框框。所以，在尊重古法的並 且，筆者在起卦、斷卦等方面提出瞭一些自個的看法，其中一些看法是古今尚沒有人觸及的，而書中的每一個看法，都是經過筆者多年、大量的實踐檢驗，絕無嘩眾取寵、標新立異之動機。在理論方面，筆者深入探究瞭六爻預測推算的機理，提出瞭“耗護神”、“真假變爻”、“真假旬空”、“真假月破”、“喜用神破譯”、“三場理論”、“星辰下界”等概念及理論。澄清瞭月建、日辰與流月流日的不同等令人迷惑的問題。在應用方面，筆者倡導與時俱近，使六爻預測推算具有富饒的時代特征。

書中近300個卦例除三二個引用古籍的卦例說明問題之外，都是筆者多年親自預測推算的實際案例。

該書分兩多數內容，前半部分重點講周易與六爻預測推算基礎，後半部分重點講六爻預測推算的高檔原則與分類占斷。筆者力圖使該書即具有入門的基礎性，又詮釋出六爻預測推算的高檔要領。對於處於零點位置的周易愛好者，能成為入門工具書；對於徘徊於六爻預測推算門口多年，自覺遲遲不能登堂入室的同仁們也起到一定的導引作用，快速拿到六爻預測推算神秘殿堂的金鑰匙。。。。。。>>

搖到水山賽卦，工作應該怎麼做才會最好 被動點不好啊

本卦水山蹇卦得變卦水火既濟卦 若不好勝急進，守舊行事的話，可以成功成名，隻怕因好大喜功而企圖從事超過自己能力財力的事，容易失敗，應自己警惕以防萬一。

男測今天和女朋友感情是否好水山卦變水風卦。感情怎樣 不好

主卦為《水山蹇》，變卦為《水地比》 測愛情婚姻有分有固定對象測婚，沒有對象測婚，己分手測能復合否，多種情況，還要寫清楚，起卦的日期，才能斷卦的。

梅花易數求感情得卦：本卦水山蹇三爻變，求解 1。如今的情況：看頤卦。體艮被用震所克，男方不同意，兩人經常鬥嘴；錯卦澤風大過，上兌為嘴，為說，大過，指責對方的不是； 2。過程：看互卦坤。比助體卦艮，用震亦即對方奈何不瞭艮體，亦即支持贊成女方的多，男方一人反對無用； 3。結果：看變卦賁。用震化離火，生體艮，男方由開始的區別意轉為無比的滿意，轉而追求女方。變互為雷水解，問題解決，仍然是男追女。 綜判：兩人是前世冤傢，絕對要走到一起！！！

問工作，用回來二字起卦，得水山卦，初爻變，得水火卦，求高人解卦 蹇之未濟：真對瞭回來。蹇是難卦，未濟先知卦；假如工作不好，不如先回傢過一些時日再‘出來’。

求六爻大師給解下卦 本卦 水山蹇　變卦　坤宮：水地比（歸魂） 你這個喜用神爻官鬼爻逢空，說明你“心愛的人”此刻出現不瞭，務 必要等到這個爻出空才行。問應期近一點就是醜月（農歷12月），醜未沖沖空，喜用神出現你就能夠碰到瞭。

求助：女補一卦 水山蹇 求解 問感情 從這上看，，你們兩方皆有問題，，，，，女的對男方有不太算滿意之處在心裡。。。。男方貴女方不滿之處在肚裡。。。。。。。。。。。意思就是女方有點記仇，，，，，，男方在等道歉。。。。。。。。

水山蹇變澤山咸卦說明什麼?

水山蹇 蹇指瘸腿，走路困難。 卦像為：想要出行千裡，確是瘸腿：多方不能協調統， 行動艱難之卦

澤山咸 咸指交感，交相感應，利用男女和合，利於愛情婚姻。也指新開始，即出嫁為人倫大道，人生由此是新開始

蹇卦的卦辭解釋

第三9卦水山蹇（蹇卦）險阻在前

下下卦

象曰：大雨傾地雪滿天，路上行人苦又寒，拖泥帶水費盡力，事不遂心且耐煩。

這個卦是異卦（下艮上坎）相疊。坎為水，艮為山。山高水深，困難重重，人生險阻，見險而止，明哲保身，可謂智慧。蹇，跋行艱難。

事業：諸事開頭難，堅持下去，會有好的結果。人生不易，first of all得求諸自己，修德養性。志高自信，奮勇進取。逢到困難，得求友人相助，行動不可冒險，必以柔克剛，待機候時，量力而行。

經商：一步步起業，冒險行事，自尋苦惱。宜加強商業道德，真誠同他人合作，陷入困境時，不得見死不救，而應奮不顧身。聯合行動，可活躍在市場競爭角逐之中。

求名：循序漸進，加強自己一身修道。居靜觀動，待變，俟機而動，能進則進。內心坦然，不可為追逐名利而冒險。與賢能結合，追隨高人，必能轉危為安。

外出：出門也許有難，利於西南行。如外出遇難，可得救助，轉危為安。

婚戀：不很順利，不得急，宜慎重選擇。但應有自知之明。

決策：艱難不利。但可看成是考驗。奮進向前，充滿信心，切不要自尋苦惱，交結賢人，相互幫助，堅守中正之道，可遇難呈祥，結得善果。

解讀：

蹇。利西南，不利東北。利見大人。貞吉。

白話

蹇卦：筮遇此卦，利西南行，不利東北行。利見貴族王公，獲吉祥之兆。

解讀

蹇，卦名。蹇，《彖辭》“難也。”蹇的原意是跛（bo），走路不方便，引申為前進不便、困難之義。指明要克服困難需要偉大人物協助，而且必須堅持正道，才能得救。屯卦因動而生難，蹇卦因止而發現難。兩者之寓意截然不同。

39、2

《彖》曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止。知矣哉。蹇“利西南”，往得中也。“不利東北”，其道窮也。“利見大人”，往有功也。當位“貞吉”，以正邦也。蹇之時，用大矣哉。

白話

《彖辭》說：蹇，艱難之義。蹇的上卦為坎，坎為險；下卦為艮，艮為山。“險阻在前”是蹇卦的卦象。見險而能休止不前，這是明智之舉。蹇卦辭說：“利於西南行”，因為西南為坤方，坤為地，地平坦，西南之行是行於正道。卦辭說：“有害於東北行”，因為東北為艮方，艮為山，山險峻，東北之行則困窮不通。卦象又顯示，“會見貴族王公則有利”，所往有功。六二之爻與九五之爻各居陰陽之位，有得位之象，像君臣各正其位，各持中正祥和之德，從而國傢能得到治理。蹇的卦義是見險而止，進止得時，在生活之中意義是重大的。

釋卦：

蹇，六十四卦第3十九卦，闡明涉濟艱難的道理。

蹇卦下艮上坎，艮為山，坎為水，山阻水險，水流不暢，故為“蹇”。卦zhong gong有兩陽爻都處於不利地位。“九五”之尊陷於坎險之中，難以自拔；“九三”之陽爻在艮卦之上，居互坎之中，亦處於險境。陽剛受小人包圍和欺凌，處於涉濟艱難之境地。這時需要有個德高望重之人率領渡過難關，故“利見大人”。“利西南。不利東北”，多解為：西南方位是坤方為順、為眾、為利，東北方位是艮方為止、為不利。可卦象並沒有坤，又無法與爻辭相銜接，不能自圓其說。

事例：

從卦辭“利見大人”和卦中“六二”與“九五”的關系上來看，此卦說的是文王以韜晦之策事殷之事。

周原是商的一個附傭國。文王因擴張實力引起紂王不滿，被囚在羑裡達七年之久。文王大臣閎天等求得美女、奇物、良馬進獻，才被赦免，並封之為西伯。文王對紂王畢恭畢敬，“上貢必適，祭祀必敬”，紂王讓他征討殷之叛國。文王就借此機會不斷擴大本人的，連伐戌、密、邗、崇數國。周在殷都朝歌西南，而文王所征伐的地方也在殷西南，故卦辭說“利西南”。“不利東北”是與西南相對來講的，商在周東北，所以有此說。這亦即坤卦辭所說的“西南得朋，東北喪朋”。殷西南屬中原兵傢必爭之地，得之則可為伐商做準備，從戰略上來看，這是能夠起到好作用的周長遠發展的。

六爻：

“初六”以陰柔處蹇之始，上無所應，居艮之下受阻，進則入坎之險地，因此誡之“往蹇來譽”，即在這艱難之時不妄動待時為佳。文王騙取瞭紂王信任後，紂王“賜之弓矢斧鉞，使西伯得征服”，“來譽”其實就是說文王獲得瞭信任，得到瞭征討的大權。

“六二”以柔順居中得正，順應“九五”之尊，是一個中正君王可以信任的大臣，故叫作“王臣”。“九五”陷於坎險之中唯有“六二”能夠解難。“六二”以陰柔而擔此重任，有些力不從心，難度很大，故“蹇蹇”。這裡用瞭兩個“蹇”，是分屬王和臣的。“九五”陷於坎險之中是“蹇”；而“六二”居艮卦之中，前是坎險，又與上下爻互為坎險，亦是“蹇”。但他卻“匪躬之故”，即不顧個人得失，鞠躬盡力，竭力救主。爻辭沒有斷吉兇或成敗，意為能這樣做就難能可貴瞭！！！

“九三”處兩體之中，前往雖與“上六”相應，但下艮為止，上坎為險，“往蹇”則難，還是“來反”，安心下比“六二”，不要妄進。

“六四”以陰居柔得位，上承“九五”，似與“六二”相同的大臣。想往順承於“九五”，可四居上坎之下，與五均陷入在上坎之中，故“往蹇”亦難。然四又下乘“九三”，“來連”則順從於三，而三又與二與初相連，結成同志，共救“九五”之尊。

“九五”陷坎險之中，與下二爻互為離卦，處於水深火熱之中，猶如文王被囚而蒙大難，故說“大蹇”。初、3。上三爻都是“往”有難，可五卻不往還有大難，何也？因他被囚於坎險之中，失去瞭人身自由，想動也動不得。但五與二相應，二“匪躬”來救，三又聯合二及初眾陰相濟，“朋來”拯己於水火之中。“西伯之臣閎夭之徒，求美女奇物善馬以獻紂，紂仍赦西伯”（《史記·殷本紀》）。

“上六”處卦之極，開始脫離瞭險境，可繼續向前走也就沒有路瞭，“往蹇來譽”，返回來歸順“九五”，五已被眾朋所救，險情排除，得到瞭碩大勝利，故“吉”，全卦至此才顯現瞭吉兆。這一時刻正如卦辭所說的“利現大人”，明君即將出現。“西伯歸，乃陰修德行善諸侯多叛紂而往歸西伯，西伯滋大”（同上），達到瞭“三分天下有其二”（《論語·泰伯》），為滅商做瞭戰略上的準備，這便是卦辭所說的“利西南”。

意義：

遁、明夷、蹇以及下面的困卦，說的都是當處於艱難險境時要用韜光養晦之法，保存本人的實力，以求卷土重來，但各卦所處的環境及其采取的對策不相同。遁卦說的是在受到小人欺凌、正不壓邪時，該逃避時要逃避。明夷卦所處的環境比遁卦更惡劣，已達到昏暗的地步，此時要自晦其明，守正不移。蹇卦講的是在困境中不要消極等待，要抓住時機有所作為。一是在遇見艱難險阻之時，要審時度勢，不要輕舉妄動，“來譽”、“來反”、“來連”這幾個作法都是可取的；二是要同舟共濟，“匪躬自故”、“朋來”、“來碩”，即大夥都不顧私利，團結一致，立功建業；三是“利見大人”，要有“九五”那樣的剛正不阿、鍥而不舍的人率領大傢共渡難關。看來《易經》作者不主張消極地“遁”。

《易經》第3十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下

你和對方感情基礎一般，對方的控制欲較強。最近內起瞭口角，還有人長期在中間架秧子搗亂。搞事的人會有人出來收拾的。

誰幫我解釋一下?水山蹇 一卦

和長輩好好溝通吧，尤其是西南方的長輩

貞吉預示假如真的堅貞才會吉利

蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。

彖曰：蹇，難也，險在前也。 見險而能止，知矣哉！！！蹇利西南， 往得中

也；不利東北，其道窮也。 利見大人，往有功也。 當位貞吉，以

正邦也。 蹇之時用大矣哉！！！

蹇：表寒足之意。主兇象，四大難卦第3卦。冰天雪地中赤足而行，預示此刻處境多麼的艱辛困苦，卻又不能放守無論，隻能硬撐到底。此時雖是無奈，但也總有咸魚翻身的時候。人事均很為難之時，事業、感情均有騎虎難下的困境。

愛情：困境重重，情緣有破，舍棄難定之際。然此卦主破象。

第3十九卦 蹇卦

我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每一天一篇文章之089。

蹇卦是第3十九卦。“蹇”預示艱難，它下面是個“足”，足就是腳，《說文解字》解釋：“蹇，跛也，從足。”亦即跛腳，本意是說行走困難，後來引申為前進的路上有艱辛、有困難。

這種艱辛和困難是指第3十八卦睽卦後來的艱難，是在前進的路上已經走瞭相當一段路程後來的艱難。前面有好幾卦皆在講艱難和艱險，打比方說第3卦屯卦，屯卦的艱難是指事物剛一開始階段的艱難；剝卦那麼是在過度的粉飾（賁卦）後來的艱難；坎卦是行為太過（大過卦）後來的艱難；這裡蹇卦是在睽卦之後，總之前進道路上的同行者（領導之間、領導跟群眾等）發生瞭背離的艱難。

蹇卦的卦象是“水山蹇”，上面是水，下面是山，代表艱難的局面。由於水本來就有艱難、艱險之義，坎卦是“陷也”，我們一不小心踩上就會陷下去，緊接著下面重重的高山也代表艱難。我們要如何解除這種艱難呢？

我們先來看卦辭：

蹇，利西南，不利東北，利見大人，貞吉。   

蹇卦渡過瞭艱險，最終是吉的。“利西南，不利東北”：坤卦也講瞭這種意思，說“利。西南得朋，東北喪朋，安貞，吉。”都是西南和東北對舉，而常常在西南邊是有益的，然後後面解卦的卦辭裡亦有“利西南”，這有什麼含義呢？假如把它拆開來看，西邊是兌卦，南邊是離卦，這兩個卦都是一根陰爻兩根陽爻，是屬陰的；“不利東北”：在東邊和北邊不利。把它拆開來，東邊是震卦，北邊是坎卦，都是一根陽爻兩根陰爻，是陽卦。所以“利西南，不利東北”，有利陰柔有害於陽剛，事實上就是說在前進路上遇見艱險、艱難瞭，依照陰柔的做法是有益的，假如這時太陽剛、太進取瞭，就不利瞭，這是告知大傢對待艱難的策略。

假如合起來看，就是西南邊和東北邊，西南邊為坤卦，坤卦代表大地，屬陰，蹇卦就好像一個跛腳的人，當然要走在平坦的大地上才有利；東北邊為艮卦，艮卦代表高山，屬陽，假如讓跛腳的人走在東北的高山上，肯定是不利的，所以“利西南，不利東北”。這就告知我們既要像大地一樣寬廣平坦、胸懷博大，又要像山這樣止，遇見山要曉得停止，艮卦有止之義，如此才能渡過艱難、艱險的局面。

《彖傳》解釋：

彖曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉。

“蹇，難也，險在前也”：蹇卦代表艱難，危險（坎卦）就在前面。由於卦是從下往上看的，所以上卦的坎卦就是前面。“見險而能止，知矣哉”：見到危險就要停止，這是非常明智的。許多人就是在前進的路上走得太順瞭，所以看見艱難就大意瞭，以為能渡過去，繼續向前走而不曉得停止。知止（艮卦的“止”）是大智慧，前面多個卦裡都講到瞭“止”的重要程度，我說過唐代宰相魏征和房玄齡的老師王通，號文中子，寫瞭一本書就叫《止學》，就是說要“知止”，要曉得停止，“知止而止，智矣哉”，知道該停止的時刻就停止，這是一種智慧。

“蹇利西南，往得中也”：為啥蹇卦在西南邊有利呢？由於再前往就要依照中道來做，我說過西南邊是坤卦為土，中间位置也為土，所以坤卦又為中，就要守中道。“不利東北，其道窮也”為啥呢？由於東北方位是艮卦，為高山，若是再前進的話，就被山擋住無路可走瞭，走到頭瞭，“窮”是到頭之義。

“利見大人，往有功也”：卦辭上講“利見大人，貞吉”：對大人來說是有益的，也可以這樣說能夠起到好作用的出現一個大人，守持正道就會吉。“利見大人”在乾卦裡已經講過瞭，乾卦七條爻辭（六條爻辭再加“用九”）裡顯現瞭兩次“利見大人”。所以《彖傳》解釋“利見大人”是“往有功也”：再繼續前進的話就會成就功業。“當位貞吉，以正邦也”：為啥“貞吉”呢？由於“當位”，位置剛好擺正，蹇卦除瞭初六爻，其他爻都是當位的，所以守持正道就吉利。而且他真的可以“正邦”，使國傢走向正道。所以“蹇之時用大矣哉”：蹇卦代表的時位和功用是非常重大的。

《彖傳》是從卦義上進行一下解讀：下面的艮卦是知道停止，上面的坎卦是危險，一見到危險就要曉得停止；西南邊是走中道，東北邊是走到頭瞭，要停止。

所以《彖傳》主要講渡過艱險的三種方法：第1是要曉得時位，該前進要前進，該停止要停止，進退要合宜，在西南邊可以前進，在東北邊要停止；第2強調瞭“大人”在渡過艱險中起主導作用，要“利見大人”，“大人”在蹇卦裡就是指九五爻，是走正道、又中又正、能力很強又居尊位的領導者；第3是當位，“貞吉”的“貞”就是當位，每個位置都要當位，亦即要符合天道、走正道，如此便能渡過艱險。

《象傳》解釋：

象曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。

“山上有水，蹇”：蹇卦是“水山蹇”，下面是高山，爬上去很艱難，實屬不易爬上去瞭，前面又是一汪水，要渡過這汪水更加艱難，這就構成瞭艱險的局面。“君子以反身修德”：“反身”是要反觀、反思、反省；“修德”是修身養德，“反身修德”四個字對俺們意義重大。《孟子·離婁》篇說：“行有不得者，皆反求諸己。”我們做某一件事情 、行動不成功的時刻，遇見艱難磨難、人際關系處理得不好的時刻，都要從本人的身上找原因，不要從對方身上找原因，戰勝瞭自己，就戰勝瞭世界，人生對大的敵人是自己，把自己戰勝瞭，艱難就能渡過去，北宋理學傢程頤解釋蹇卦時也說瞭同樣之義：“君子之遇艱阻，必反求諸己而益自修。”君子遇見艱難險阻的時刻，要“反求諸己”，務必要在本人身上找原因，“益自修”，更要加強自己一身修養，如此才能渡過艱難，這種智慧具有閃光之處。