分金五行與亡命五行(五行缺什麼最苦命)
巽山乾兼辰戌分金亡命癸醜可葬嗎?
預示墳墓的坐向 巽山乾向-- 坐東南向西北 兼辰戌-- 坐巽山偏右五度 丙辰丙戌分金-- 巽山用丙辰分金，乾向用丙戌分金 地理有24個坐山，有一百20個分金，每個坐山有二個分金可取用，分金的取用，根據，1、仙命(亡人)，2、流年的庫運來定 分金是地氣的旺衰度 未學過風水地理，光看上面的解說，不容易懂
安葬吉日15年 6月 07日 / 星期日 / 四月 二一甲寅 / 沖戊申猴 / 煞北15年 6月 19日 / 星期五 / 五月 初四丙寅 / 沖庚申猴 / 煞北15年 6月 25日 / 星期四 / 五月 初十壬申 / 沖丙寅虎 / 煞南
乾山巽向兼戌辰風水名地——乾山巽向，現正值旺運，龍真穴的，三元不敗。

乾山巽向墳墓葬法圖解
乾山巽向為坐西北面東南，為八運旺山旺向格局。適合坐實朝空，即背後有俊秀之前，面向有平地或者水，即可丁財兩旺。假如相反佈陣與佈局，則會損丁破財。
陰地風水如何看 選風水墳墓要註意和提防如下幾點;1; 龍真，穴才真。2; 藏風納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4;。
陰宅癸山丁向，南195度，巽方120度，有破軍，如破軍星飛臨的方位，在巽，破軍在五行上屬陰金，具有破壞力，和自我殺傷力。巽為風為木，主子女，如下葬破軍在巽，陰金利器必暗傷子女，後輩易出殘疾，甚至絕後。
分金有什麼含義
分金有什麼含義：
散發金錢。 指掰食黃柑。
分金（風水術語）概括：中國風水術確定建築坐向常用術語
一百二十分金用法：
安葬
安葬老祖宗時（血葬，即大棺安葬），以仙命(即老祖宗的出生年份）納音五行與分金的納音五行論生克，仙命與一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行是吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行是兇。不過，不可折泥於分金與仙命的關系而忘記風水術的基本原則，楊公風水術理氣的關鍵是爸媽三大卦，是龍、水、向的配合，分金乃是小節。
定穴
配合七十二龍，更好地做到內乘生旺之氣，外接生旺之堂氣。在沒有二百四十分金盤的情形下，可以 使用一百二十分金確定坐穴分金，較為簡便。
一百二十分金隻標註四十八個分金，其餘分金的具體位置是空的。這是由於丙丁庚辛分金與二百四十分金的三七、二八分金是在同一個線路上，是屬於旺相分金。空位上的是屬於孤虛、煞曜、差錯、空亡分金，棄之不用。
世上所傳的一百二十分金的使用方法還有多種多樣，不必一一詳列，隻要瞭解瞭楊公風水術的基本原則和方法，自可分別那些用法是正確的，那些是錯誤的。總之，立向一定不能違背龍、水、坐度要在爸媽三大卦的同一個卦內的基本原則，即“不出卦”，立向就不會犯原則上的錯誤。千萬不能本末倒置。
風水學裡所說的:(分金)有什麼含義?
風水學裡所說的“分金”是陰陽宅所坐的具體位置。周天分二十四山，每山5個分金，共120分金。
分金與亡命的關系
沒有啥關系
分金，著重是指坐山在二百四十分度中的線位，是堪輿中確定坐山坐度的細節與關鍵。
亡命就是逃命。
仙命克分金是吉還是兇?
吉，被分金的納音克為不吉
李雙林分金克仙命如何辦
何謂“風水學上的分金”？何謂“分金”？
二百四十分金
分金，著重是指坐山在二百四十分度中的線位，是堪輿中確定坐山坐度的細節與關鍵。
厲伯韶《分金詩》上說：“先將子午定山崗，再把中針來較量；更加三七與二八，莫與時師論短長。
”此處的三七和二八講的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是屬於吉度分金。
三七、二八分金的問題，也是近代風水術中解釋比較混亂的問題之一。未入楊公之門之人，被三七分金和二八分金弄得一頭霧水，不知所從。主要原因就在於《羅經解定》等解釋羅經的作者不懂三七分金和二八分金的實際內涵，亂解一通造成的後遺癥。
《羅經解定》上說：“加減之法，是第1緊要功夫。故於正針三七分數，脫氣有不合，即取縫針二八分數。乃為乘得生旺，避得孤虛。時師多以二八指為三七，三七反為二八。迷而多誤，故曰莫說短長。”寫羅經解的人竟然對三七和二八分金的理解如此稀裡糊塗，難怪世上的很多地師更摸不著腦袋瞭！
二百四十分金之數，其原理出於《洛書》之數理。
《洛書》戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其中，化為四象，太陽居一而連九，四九三十六數；太陰居四而連六，四六得24數；少陽居三而連七，四七得二十八數；少陰居二而連八，四八得三十二數，合計一百二十數。左右兩邊共合二百四十之數。這是二百四十分金的數理之源。
在不同的線度上，天地之氣的厚薄、濃淡、旺衰狀況是均不相同的，呈現出有規律的此起彼伏的變化，
不過天地之氣在任何線度上的總和都是十分。
二百四十分金盤是用以描述天地之氣的濃淡、厚薄、旺衰狀況的，反映的是天地之氣的交感狀態。
24山的正中為十分，氣最旺，往左往右依次遞減為九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相鄰的兩宮兩邊各重復瞭五分，所以每個宮位的氣分為二十分。
地盤的三七分金，其實是人盤和天盤的二八分金；人盤和天盤的三七分金，就是地盤的二八分金。
所以三七和二八分金本身就是同一條線度，那嘎達地盤不合就用縫針分金的影子？那嘎達什麼可加可減的道理？
二百四十分金所反映的是天地二氣的分佈規律，是從另一個側面表達楊公風水術註重地支氣的看法。八幹四維正針一度內沒有地支的氣，往地支方向兼得越多，地支的氣就越厚。
兩山之交界處，天地之氣各半，是上不著天，下不著地的線位，所以叫做“小空亡”線度。
楊公風水術特別註重龍水向三者要在爸媽三大卦的同一個局內，能保證龍、水、坐度不出卦的分金就應該視為吉度，比較來講，三七分金和二八分金是比較吉利的分金線度。
一百二十分金
一百二十分金是楊公的徒裔增設的，有的羅盤上沒有二百四十分金，隻要曉得瞭分金的原理，用哪種分金都是相同的。為瞭控制坐穴的精確度，楊公采用的是二十八宿的周天度數。受歲差和章動的作用與影響，二十八宿天星逐年西移，用之於確定坐穴的準確度數顯得很不方便，於是楊公的徒裔依據周天分度和周易的九六沖和原理，創制瞭一百二十分金，用之於理氣。
一百二十分金在大部分羅盤上列在人盤之外，這種設置事實上是錯誤的。由於一百二十分金盤本是地盤的附屬盤，是配合七十二龍使用的，本應將其列在地盤的外面。但無論一百二十分金在羅盤上的具體位置在哪裡，隻要曉得其原理和用法就能夠瞭。
地盤24山，每山分配有五個分金。
一百二十分金的使用方法：
一．安葬老祖宗時（血葬，即大棺安葬），以仙命（即老祖宗的出生年份）納音五行與分金的納音五行論生克，仙命與一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行是吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行是兇。
不過，不可折泥於分金與仙命的關系而忘記風水術的基本原則，楊公風水術理氣的關鍵是爸媽三大卦，是龍、水、向的配合，分金乃是小節。
二．配合七十二龍，更好地做到內乘生旺之氣，外接生旺之堂氣。在沒有二百四十分金盤的情形下，可以 使用一百二十分金確定坐穴分金，較為簡便。
一百二十分金隻標註四十八個分金，其餘分金的具體位置是空的。這是由於丙丁庚辛分金與二百四十分金的三七、二八分金是在同一個線路上，是屬於旺相分金。空位上的是屬於孤虛、煞曜、差錯、空亡分金，棄之不用。
世上所傳的一百二十分金的使用方法還有多種多樣，不必一一詳列，隻要瞭解瞭楊公風水術的基本原則和方法，自可分別那些用法是正確的，那些是錯誤的。
總之，立向一定不能違背龍、水、坐度要在爸媽三大卦的同一個卦內的基本原則，即“不出卦”，立向就不會犯原則上的錯誤。千萬不能本末倒置。這是譯文。