民國地點起名(民國韻味的女孩名字)
廈門為啥起名為"廈門"? 以前聽人說北京有天安門。下面要一個起名叫。。。
廈門的名稱與來歷
“門”是地名的通稱。江河入海處有山崖的地方，古時船戶、漁民形象化地叫客觀存在為門。廣東珠江口有“虎門”，行政特區有“澳門”，福建閩江口有“長門”、“五虎門”、漳州九龍江入海處有“海門”、“濠門”，此外還有“金門”、“下門”等。“下門”是“廈門”的最早俗稱。
“下”與“虎”、“澳”、“長”、“海”、“金”、“濠”是地我的專稱。其涵義也是形象化。
以福建漳夏來說：“海門”在九龍江進入廈門港海域這間；“濠門”在海門的東北（《明史》）。依照方位，該是此刻嶼仔尾一帶。那地方有個村落叫“石後”，即此刻廈門到嶼仔尾客輪的終點站。“後”字閩南話叫“戶”或“護”，《辭海》給“濠”字解釋為“護城河”。這樣“護”字的話音就還有“濠”字的痕跡以及“戶”字的諧間。而“海門：往下到鼓浪嶼和廈門島，是海潮進出的通道，像護域河河水進出的門，也就是“濠門”。“濠門”以下的一個門叫“下門”。海門、濠門，這兩個門不是明代才命名，而廈門也是明初命名，皆在明洪武二十七年建城之前。
清道允《廈門志·序文》說：“廈門處泉漳之交，扼之要，為東南門戶……”《廈門志·形勢》說：“金廈尢為險要，門戶之防也。”都說廈門是“門戶”。
“廈”與“下”，在閩南話不管文讀或白讀，話音的聲、韻、調都是一致。因此，廈門的“廈門”是由“下”演變的；由“下門”變為“廈門”，是文人雅化的。
人們習慣地把北部叫“上”，南部叫“下”；閩南人還習慣把北方人叫“北頂（上）人”；把南方人叫“下南人”。連接“門”為門戶來說，可謂“廈門”是“福建南部的海上門戶”，比之泛稱“大廈之門”或“華夏之門”，更有具體、確切的釋讀解義。
也就是說，“下門”雅化為“廈門”，早在明初命名，而非洪武末年才有。周德興建城，不過是沿用而已。
有關素材：廈門的別稱
◎青門
晚唐羅隱曾為《穎州陳先生集》寫後序，中有“甲午春（陳黯）告餘（羅隱）以婚嫁之牽制，東歸青門。”說出陳黯於唐憲宗九年（甲午，公元814年）曾一度往長安（今西安），而後東（西安為西，廈門為東）歸“青門”。青門也就作為廈門的別稱。
明池顯方《登金榜山訪唐陳希儒隱處》詩有“麥風濯雨寒青堡。”破譯“青堡”為城堡的門戶，即“青門”，可否作為陳黯西往長安“東歸青門”，即廈門的註腳。
◎新城
清順治十二年，鄭成功因同安古城已於順治五年被清兵用炮轟陷，無險可守，遂拆部分城垣及官署、民房，遷官民入丙洲島另築新城。人們就區分同安的古城與丙洲的新城。新城成為同安（含廈門）的代名詞。
池顯方《登鼓浪嶼和中丞韻》詩有“雖小亦門戶，怎樣不一登。新城盤曲折，古詩俯稜層。”刻畫他攀登“雖小亦門戶”的鼓浪嶼，在古時日光巖上，俯瞰遙望虎溪巖的“稜層洞”，放開眼界，看到“新城盤曲折。”新城也就泛指廈門城。
◎嘉禾嶼
宋稱“嘉禾嶼”，屬泉州府同安縣嘉禾裡。
◎千戶所、中左所
元立“千戶所”，明為“中左所”，是行政機構，作為廈門的代名詞。《藝文》記錄載入“浯洲、嘉禾，泉南之捍門也”。“浯嶼一片地，在中左所海中，中左門戶也。”“中左者，同安之外戶。”
◎思明
清順治十二年，鄭成功據廈設“思明州”，民國元年改設“思明縣”，脫離同安縣單獨後，升為“思明府”，二年廢府仍是縣。州、縣、府固然也是行政機構，時至今日，“思明”仍是道路。
◎桃源
據民國《廈門市志》記錄載入“廈島如桃形”，名勝有“小桃源”，工部局時代的鼓浪嶼有“世外桃源”之稱。“桃源”的別稱，在今日廈門已非《桃花源記》的虛幻，而是“海上花園”的現實。
◎“鷺嶼”、“鷺門”、“鷺江”
“鷺嶼”、“鷺門”、“鷺江”，則是從地形、江名、禽物等方面稱呼。
中華民國誕生在哪些地方
中華民國誕生
2008、02、13
武昌起義後，全國出現瞭資產階級剪掉鞭子高潮，新的鬥爭形勢迫切要求有一個全國統一的領導中心，於是，建立中间位置臨時的議題提到日程上來。中间位置政權怎樣建立，剪掉鞭子派、原立憲派和舊官僚等各種，都在積極策劃力圖控制國傢大權，使得組建中间位置政權的鬥爭更為復雜起來。
武昌起義行動成功，最先建立共和地方政權，成為眾人矚目之地。武漢雖在北洋軍進攻下失去漢口、漢陽二鎮，黎元洪與親信仍想利用著起義之名號令各省，執掌全國新生政權之牛耳。11月9日，黎元洪發出通電，請已經宣佈單獨各省速派代表到武昌議商組織臨時中间位置，得到一些省的響應。11月11日，湯壽潛、程德全聯合陳其美通電單獨各省，提出在上海召開“各省都督府代表聯合會”。後來，武昌方面一再堅持，各省代表遂陸續抵達武漢。自11月30日始，會議在漢口英租界內連日舉行。單獨各省代表的成分不一，比較復雜。與會期間，北洋軍的炮火猛擊武昌，給剪掉鞭子派施加壓力，英國駐漢口領事也假以中立者身分為袁世凱傳情達意，代表會議乃通過兩項議案：一是初步訂立《臨時組織法大綱》，另一是假如袁世凱反對清朝，當公舉為臨時大總統。籌組民國的活動，從剛開始就讓立憲派和舊搶占瞭上風。
12月2日，江浙聯軍攻克南京，上海方面的代表們決議的南邊京為中间位置臨時所在居住地，武漢方面已無力抗衡，會議遷往南京繼續舉行。各省都督府代表會議在成立中间位置選舉臨時大總統問題上，受到代表清的北方的牽掣，又在推舉正、副大元帥問題上發生紛爭，臨時仍處於難產狀態。25日，孫中山自海外返抵上海，他為剪掉鞭子奔走海內外十幾載，用其才識膽略和頑強的拼搏精神，在剪掉鞭子黨人和國民中享有崇高威望。他的到來，剪掉鞭子派的氣勢為之一振。南方各派轉而推公眾承認的剪掉鞭子領袖孫中山組織臨時。29日，17省代表開會選舉孫中山為臨時大總統，為保全前不久代表會議虛位以待袁世凱的承諾，孫中山致電袁世凱，預示本人“雖暫時承乏，而虛位以待之心，終可大白於將來”。
1912年1月1日，孫中山在南京宣誓就任臨時大總統，這一年定為民國元年。3日，代表會議續選黎元洪為副總統，通過瞭由孫中山、黃興提出來的9名國務員名單。其中陸軍總長黃興、外交總長王寵惠、教育總長蔡元培，皆是老同盟會員；交通總長湯壽潛、實業總長張謇是原立憲派的頭面人物；司法總長伍廷芳曾任清官職，但他是開明人物，又被推為南方談判代表；內政總長程德全是頗有作用與影響的“和平單獨”代表人物；財政總長陳錦濤在清中任過要職，海軍總長黃鐘英組織過海軍艦長起義。可以看出，國務員人選的確定，是孫中山等人同原立憲派和舊官僚反復磋商分配權力的結果。孫中山、黃興讓出實業、交通、內政等席位，用意是借重立憲和舊派官僚的經濟力量與社會作用與影響，達到完成各派聯合的局面。接著，孫中山以“部長起名，次長取實”的辦法，在直接任命各部次長、和總統府秘書長時，全派剪掉鞭子黨人充任，實際主持各部政務。
1月28日，立法機關臨時參議院成立，43名參議員中，同盟會員33人，原立憲派分子8人，其他2名。以孫中山為首的剪掉鞭子派在籌組臨時的鬥爭中取得瞭勝利。南京臨時內剪掉鞭子黨人居於主導地位，是一個資產階級剪掉鞭子政權。南京臨時的成立，標志著封建帝制的覆亡，資產階級——中華民國的誕生。
臨時大總統孫中山在就職宣言中莊嚴申明，他領導的南京臨時要實行新的建國宗旨，即“盡掃專制之流毒，確定共和，普利民生，以達剪掉鞭子之宗旨，完國民之志願”。要將專制橫行的封建的中國改造為資產階級，為人民謀福祉。他還宣佈臨時的施政方針，對內要實行民族、領土、軍政、內政、財政統一；對外要將“滿清時代辱國之舉措與排外之心理，務一洗而去之”。要建立和平、民主、富強的民族國傢。孫中山還闡述瞭堅持民族團結與祖國統一的思想，強調“國傢一，在於人民，合漢滿蒙回藏諸地為一國”，指出此刻各省響應武昌起義的“所謂單獨，對於清廷為脫離，對於各省為聯合，蒙古、西藏意亦同此。”對於團結全國各民族，共同抵制帝國主義肢解中國邊疆的陰謀，維護國傢統一和領土完整具有重要意義。
孫中山的建國方針，與同盟會綱領和資產階級剪掉鞭子思想一以貫之。臨時成立後，頒佈各項政策法令，除舊佈新，推行資產階級民主制度，保障資本主義的生產生活走上正常軌隨。主要有以下幾方面：
保障人民的合法權利和平等地位。諸如禁止買賣人口、蓄奴，停止刑訊；保護華僑；給予女子參政的權利等；移風易俗，在全社會樹立民主新風氣。孫中山自稱“公仆”，實行不分官階的低薪供給制。廢止一切跪拜禮節，改行鞠躬禮；保護工商業，促進資本主義經濟發展。實行鼓勵興辦洋業的措施；獎勵華僑在國內投資；提倡興辦墾殖業；廢除清的一些苛捐雜稅等；改革文化教育，實行資產階級教育制度。提倡“自由平等友愛為綱”的公民道德，廢除封建的忠君教育，改舊學堂為學校，教科書務必符合民國宗旨。
中華民國建國之初頒佈的這幾個政策和法令，固然僅有一部分得到貫徹執行，但都展現瞭資產階級的原則和利益，體現出資產階級政權的民主性和剪掉鞭子宗旨。不過，臨時也幻想帝國主義支持和幫助中國剪掉鞭子，沒有出臺保護農民利益的措施，單獨各省地方政權，大都為立憲派所控制，這就難免留下後患。
民國初杭州城的十大城門分別叫什麼，具體那些位置
杭州十大城門是杭州古時候城池的城門遺址，分別為清波門、湧金門 、錢塘門、武林門、艮山門、慶春門、清泰門、望江門、候潮門、鳳山門。
古清波門，在現在的鐵冶路口。又稱“柴攤兒”，顧名思義，是賣柴的。城門地形，在杭城十大城門中唯一尚可清晰辨認。吳越錢王時，此地隻是水門一座，東通流福溝。時稱“涵水門”，也稱“暗門”。北宋，清波門建成，時人仍然以“暗門”相稱。譬如，陸遊《夜泛西湖》，有“騎馬出暗門”一說。
湧金門折疊編輯本段
湧金門，位於舊杭城正西。即從南往北數過來，第二座城門。說門，並非一門。不是朝朝暮暮在無數細節與關鍵上與人休戚相關，幾草、幾水、幾墻、幾門，總嫌寡情乏靈。以下故事，無非如此。
杭城十大城門，九座城門皆有重城（城門外的護城，呈四方形），而湧金城門獨無。這也是它依附瞭西湖作為外勢，可禦可守。
錢塘門折疊編輯本段
錢塘門，一個與杭城淵源相繼之名字；一截與佛事盛行相接的記憶；一段與民族崛起相關的往事。錢塘門位於舊城的西面，從南往北數，第三座城門。
杭諺：錢塘門外香袋兒。
錢塘門外的香市，在早聞名九州。一個觀世音菩薩的聖誕，就有三期香會：第一期二月十九；第二期六月十九，第三期九月十九。其中，三月三是玄天上帝的誕辰，七月初一到十六是東獄大帝的朝聖。七月十五是中元節。
這日子裡，城裡的人從陸路出去，要走錢塘門；松木場落船的下三府（杭嘉湖）香客進城采買，也要走錢塘門。一座城門整日川流，幾成堵阻。香客中最牛的，是下三府的土財主。肩掛黃包，腰系紅帶，銀錢豐足，出手大方。那時候，天竺三寺指定要燒大蠟燭，數十斤一支。土財主雇人用小車從城裡推來，同鄉的香客們圍著巨燭，牽拽著呈放射型的黃佈白佈，從錢塘門一路禱告徐徐走出（三十年前的彩車，也是這樣）。這一儀式，行的人一本正經，看的人無比崇敬。錢塘門內的市民，羨慕得嘖嘖有聲。
此外，松木場往西溪路走，從道古橋的地藏殿算起，直到小和山，沿途共有十八處靈官殿，處處也有香市。這一路的香客，也是摩肩接踵，“不下數十萬”人。
明時，張岱的《陶庵夢憶》，說起昭慶寺香市，更為熱鬧：“昭慶兩廊，無日不市”。“殿中甬道上下，池左右，山門內外，有屋則攤，無屋則廠（臨時搭的露天棚），廠外有柵，柵外有攤，節節寸寸”。以至“岸無留船，寓無留客，肆無留釀（飯店裡的酒都賣光瞭）。”
白天看廟，晚上困覺，這是後來說的話語。當年的晚上，也是相當鬧猛。單說七月十五，乘著雲遮霧擋的浩月，大傢婦女鬥麗爭華，小傢碧玉惹蜂沾蝶。張岱在《西湖七月半》中說到錢塘門外的夜景，歸納瞭五種人，其一就是；“亦船亦樓，名娃閨秀，攜其童孌，笑啼雜之，環坐露臺，左右顧盼，身在月下而實不看月者看之。”
武林門折疊編輯本段
武林門，位於杭州舊城的西北，又稱北關門。歷朝歷代，這是一座可用得“價值”二字來衡量的城門。它，奉尊、要津、有序、富裕，一如它“北關”的舊稱。
武林門外一路，歷朝歷代都是黃土鋪地，清水遍灑。為什麼？由於“朝廷恩澤自北而來”，由此入的杭城。
為此，有礙觀瞻的行為，就絕對禁止進出瞭，特別是“居人之槥”。“槥”就是棺木，強調“居人之槥”，估計壽材還是可以的。元朝後期，天下固然大亂，規矩仍無人敢破。至正年間，有一個京城的gaoguan，“死而返其鄉”，要從武林門進棺材，這轟動就大瞭。杭城的最高長官也隻有“姑曲從之”，西大街一時觀者如雲，都道是破瞭天荒。
西大街的市容也稱得上“奉尊”，明《客越志略》說：西大街上“悉是冬青樹”，有如拱門，“人從樹裡行，不見赤日”。沿街的房屋，瓦是綠的，門是黑的，門外還有短扉。院子用蒿草編織，又用白土裝飾。街上的婦人，梳著低低的環型發髻，用的是進口的美容品（“胡粉敷面”），都像少女一樣受看。髫齡小兒，膚如白雪；街上走的，“甚多美少年”。
如此地傑人靈，傳到紫禁城裡，風流天子就坐不住瞭。康熙六下江南，五次來瞭杭州；乾隆六下江南，次次都沒拉下。禦船順運河而來，在賣魚橋霞灣港駐蹕。霞灣港，本是富義糧倉碼頭，如今倉門上尚剩的朱紅漆色，仍映出它舊有的官傢霸氣（可惜，北面的廂房，前幾年失火毀瞭）。然而，皇上的船隊一來，富義倉就寒酸瞭，禦船隊有“近千”隻，霞灣那一段河港，全停滿瞭。
艮山門折疊編輯本段
艮山門，位於杭州舊城的正北偏東。宋元以來，此門雖非兵傢必爭，卻為絲綢業集中之地。以此乃雛，杭州市的工業，後來大多數出於此地。
“唱唱唱，洋機響，洋機開瞭五百張；角子銅板不算賬，大洋鈔票來進賬。”
艮山門外絲籃兒，說的是絲綢制作中煉、染兩道工序後的漂洗，挽竹籃去河港的女人。此外，也說投售土絲的蠶農。他們的竹籃，不是挽，是挑，那竹籃的直徑有兩尺多。
那時候的東街（現建國北路），相對武林門的西大街，並不算窄。有意思的是，卻不能對應的稱為“東大街”。當然，這不是說東街形成的時間，而是說它的地位。一條東街的絲行綢莊，在重農抑商的年月，隻是另類。這也是意識決定事實。
東街的絲行每年正月十六開張，四月的小滿一過，才是東街名符其實的黃金日子，投售土絲的蠶農摩肩接踵。近到筧橋、喬司（方言“繭橋”“繅絲”的諧音），遠到南潯、湖州，老主顧帶過來瞭新戶頭，某某絲行的口碑，就這麼被人看得一清二楚。蠶農們通常是上午看貨作價，交割結賬，吃八菜一壺黃酒的招待餐，下午返回。一時走不掉的，絲行也會提供一宿兩餐。多住天把的蠶農，吃住就在船上瞭。那幾天，要是無風，從艮山門城墻上北望，炊煙起處，河港中就生生的逸出瞭千百楊柳。
東街上最風光的要數銀號送款的夥計，挑兩隻裝瞭銀圓的細篾竹簍，風風火火的趕。當然，這一種趕不是怕挨打劫的榔頭，是趕時辰。竹簍的外面貼兩張封條：某某銀號，大洋壹仟，送某某絲行。這一天，要是某某絲行的解款在東街上反復出現，這絲行的上上下下，臉上就好像塗足瞭油彩，是忙，也是興奮。資金少的絲行，隻能高掛“告滿”的牌瞭。
東街的土絲收購價一高，德清、海寧的蠶農搖船趕來瞭。這一趕，就趕到瞭七月。也就間隔瞭幾天，艮山門外的夏蠶，又開始上市。東街的絲行，從駱駝橋到寶善橋，每年要忙到秋風起時。有的絲行，本身就是織坊。周朝陽老人說，當年最大的織坊有三傢：緯成、慶成、虎林。財運亨通。兒歌唱：“唱唱唱，洋機響，洋機開瞭五百張；角子銅板不算賬，大洋鈔票來進賬。”
周朝陽老人唱這首兒歌的時刻，電有瞭，織絲的土機已換成瞭電動的洋機。大街小巷，唧唧復唧唧的土機聲，幾乎全被“嚓啦啦”的洋機聲替代。從茅傢埠遷出，建在艮山門火車站旁的都錦生絲織廠，也在這時候引進瞭第一臺法式織錦電力機。
有文字說，都錦生廠房後來毀於日自己的戰火。但據周朝陽老人所見，那個時候的艮山火車站和都錦生廠房都遠離民居，日本飛機的炸彈並沒有投中。淪陷以後，日本兵固然火燒瞭艮山門外的民居，卻沒有燒都錦生廠房。因為留守工人的保護，廠房一直完好。這一說法，與以往的文字雖有差異，我覺得也在情理之中。在日本有過“考察”生涯的都錦生，受到日自己的註重和重視也屬當然，否則日本人也不會委任他為偽科長。為此，愛國的都錦生拒絕接受，他寧可舍棄事業，躲避到瞭靈隱天竺，以示抗爭。
要說近代的杭州工業，是從艮山門外起始，一點沒錯。除瞭電廠、鐵路，之後的杭州輕重工業，幾乎全在這裡日趨擴展。如今，隨著一個時代的過去，它們又將一步步消失。一個新的“會展”中心，正在這裡勃勃地興起。
慶春門折疊編輯本段
過去的，總也有留下瞭的，有形的和無形的。與所有的城門一樣，慶春門所表達的而不是以往的文字和城市的蹤跡，以及如今在大街一側的古代人們銅像所占有的全部信息。隻不過是一個有關“春”和“春”過後的其他日子，生出的喜、怒、哀、怨。
杭諺：太平（慶春）門外糞擔兒。
滿清入關，兵分八旗。杭州市的十座城門，從順治年起，九座城門的鑰匙由八旗的門卒掌管，漢人的巡撫都不能染指。錢塘門由正黃旗掌管；武林門由鑲黃旗掌管；鳳山門由正紅旗掌管；望江門由鑲紅旗掌管；候潮門由正藍旗掌管；湧金門由鑲藍旗掌管；清泰門由正白旗掌管；清波門由鑲白旗掌管，艮山門由旗人專管。唯獨慶春門由漢兵把守，為什麼？由於這城門洞內進出的，多糞擔，屬“污穢之門”。
《清史稿·年羹堯》說年羹堯遭雍正皇帝猜忌，調任“杭州將軍”，後罷職授“閑散章京”。“章京”是滿語的讀音，相當於高級別的文秘，不過前面加瞭一個“閑散”的定語，也就晾起來瞭。民間野史說這一段就熱鬧瞭，說年羹堯開始守的是“污穢之門”慶春門。後來落實政策，又改守瞭湧金門和錢塘門。
五十年前，“污穢”一說，也是慶春門的記憶。勞志鵬先生當年住在慶春門內，在他十六歲的眼中，慶春門內有三多：死伢兒多、蛇蟲八腳（蜈蚣）多、清水茅坑多。
此時，歷經六百餘年的城墻依然存在，但隻不過是一道高不可攀的泥墻，沒瞭表面的磚石。城東的人傢死瞭嬰兒，常常到城墻腳邊一扔瞭事。荒草叢生，陰潮凜人，城墻腳邊多的是蛇蟲八腳。就連城墻外面出瞭名的絡麻地蟋蟀，叫得也是嚶嚶的森人。鉆出城墻的破口，城河裡的蝦清晰可掬，水卻涼得逼人。
與此相比，清水茅坑算是城墻內最大的亮色瞭。菜農挑一對大腰鼓似的糞桶，城裡城外收來糞便，稀哩嘩啦倒進瞭菜園的糞缸，儲存、漚化。大糞喂過的菜，油綠。當然，城裡的糞便也不是隨便收的，城裡有糞行，人稱“金汁行”；城裡還有“糞霸”，各有“領地”，誰破瞭規矩，事就大瞭。南宋《夢梁錄》說：“杭城戶口繁夥（多），街巷小民之傢，多無坑廁，隻用馬桶，每日自有出糞人瀽（傾倒）去，謂之“傾腳頭”，各有顧主，不敢侵奪；或有侵奪，糞主必與之爭，甚者經府大訟（嚴重的是上官府大打官司），勝而後已（不勝利決不罷休）。”看來，這也是一個歷史的遺留問題，老實巴結的菜農，隻能沿襲上一輩留下的糞戶，因循保守瞭。
勞志鵬老先生幼年時期住的是樓房，大門、二門，房門，不鎖的，最多就是門後戤（gai，靠）一張凳兒。後半夜，菜農上樓梯來瞭，輕聲輕氣。馬桶是放在床頭的，菜農從床邊走過，打開馬箱，取出馬桶。馬桶也不是低矮帶環的那一種，那形狀如同紹興酒店燙酒的“汆桶”，半人高，上有邊沿。菜農將馬桶夾在腰間，下樓。菜農的腰上纏瞭“單梢”，以前吃力氣飯的人腰上皆有，丈把長的白佈，用來“殺力”，用來擦汗。“汆桶”似的馬桶不管多滿，擱在“單梢”上不會滑脫。
馬桶倒凈洗清，又端瞭上來，放進馬箱。馬桶蓋和馬箱蓋就豎立瞭，這是告知主人，馬桶凈瞭。菜農的去，也如他的來，貓一樣的行走，悄聲無息。這麼一種世代相襲的往來，極信任的，哪怕住傢是夫妻同房，哪怕房間裡擺瞭值幾個錢的物事，極無陋聞。
之後的馬桶，各傢就放到天井瞭，這是上個世紀六十年代。再後來，馬桶放到瞭墻門的外面，這是上個世紀七十年代以後。不知道這是對勞動者的尊重，還是人開始生出瞭防人之心。等到這一個日子的出現，有一個慣例也就破瞭：那麼這樣就是每年的立冬，菜農給各傢送上的大白菜一擔，做冬醃菜用的。
那時候，慶春門內菜園上空的氣息是有那麼一點遭人嫌惡，但雨後的七彩飛虹，卻往往在凈空中浮現。高樓林立的今天，隻是記憶中的事瞭。
清泰門折疊編輯本段
清平、安泰，這是城門的原意；滬上的開埠、鐵路的興建、帝制的沒落，這是咱們國傢的近代。清泰門，它所持有的細節與關鍵，更加的多的屬於近代，這是中國從不變到萬變的開端。就好像以這個城門命名的立交橋，或多或少的巨變，從此開始。
杭諺：清泰門外鹽擔兒。
挑鹽擔挑出偉業的，是吳越王錢鏐。胡蘭成在《這一生今世》中說到民國初期浙西的私鹽販子，一根扁擔，兩頭是溜尖的烏鐵，一旦與官兵遭遇，常有萬夫不擋的梟雄出來。讀這一段，我想起瞭在東北插隊，當地的鹽，是在糧站按戶售賣的。其實也就是說，清泰門外鹽擔兒，說的就是官府對鹽的統購統銷。前面說到龔自珍在北京時的宣南詩社，社中有一個魏源，近代史上“師夷之長技”這話，就是他提出來的。後來，此人見改革無望，靠倒賣“食鹽許可證”，倒也成為先富起來的人瞭。
《三刻拍案驚奇》是晚明的話本，作者署名西湖浪子。第二十六回說到清泰門外的產鹽，是將挖來的江沙，放在搭起的“灶爐”中泡煮，“煎沙成鹽”。這與沿海的曬鹽大不相同。宋以前，杭州市的“鹽榷”（鹽專賣所）在鹽橋旁；元、明時期，稱鹽業批驗所，（在東河太平橋附近）。鹽商鹽販，都要到此得瞭官府的確認，才能“稱掣放行”（“掣”就是抽取檢查），“分行各地”。所以，清泰門外的鹽民，常常在一個大好的艷陽天下，挑瞭白花花銀子似的晶鹽，委蛇漫步在城墻的外面，從慶春門進城，以待官府稽核。
清時，杭州府轄下的鹽場，在清泰門外有“三保”（這“保”，是否就是此刻清泰門外“堡”的來歷，尚需考證）。“三保”設有灶保三名，役使四名，屬於杭州府的“幹部”編制，負責鹽場的“稽煎緝私”。鹽的制作，全在這幾個稽緝人員的眼皮下進行。鹽場的產出，除瞭配給仁和、錢塘、餘杭三縣的“肩引”（“肩”挑夫；“引”銷鹽憑證）每“引”一百斤外，剩下的鹽全由官府出幣收買。這一種“引”，每八天一換，核對鹽販的身份。
省會杭州，民食殷繁，鹽販紛雜。錢塘與仁和兩縣的食鹽銷售，可以互相調劑，聽憑鹽販“互地行銷”，這很有一點計劃經濟下市場經濟之義。隻有餘杭來的“肩引”，走的路線是有規定的，就好像如今的出租車管理，隻準鹽販走清泰門外前往武林門，再出觀音關直至餘杭，“不許饒道越走”（舊觀音關在武林門外的觀音橋），這也是餘杭不同於直屬縣錢塘、仁和的不同。
然而，清時還有一條販鹽的規定很人性，這便是杭州府另撥仁和、錢塘兩縣的老年人販鹽名額三百個，憑“籌”每日“止許負鹽三十斤”，使無依無靠的老人能保持“易米糊口”的生活，這也是1689年康熙南巡杭州時尊老精神的發揚。
清泰門外鹽擔兒，一直挑到瞭1937年的12月，日本佬舉著膏藥旗從東面來瞭。進瞭杭城的日本佬將舊城門作為固守的憑借，鹽擔兒一度被封鎖在城門的外面，統配鹽店在杭城出現。
那個時候，清泰門外的產鹽地已經東移到瞭翁傢埠。搭灶煮鹽，依然因襲。這也是江南多雨，不得為的方式。這一方式，制約瞭鹽的產量，也必定將成為新的生產關系改革的對象。1949年來瞭，這一年的11月8日，由浙江省鹽務局軍代表張元勤批發的76號文件，就是在“改煎為曬”的改革中，對翁傢埠鹽場一隻“九號灶”要求保留的質疑。那個時候，翁傢埠駐有一連鹽警，對改革的促進，也有一定的威懾。
杭州鹽務分局羅義文在1949年的工作匯總中說到杭城的鹽擔兒，尚有“二百餘名”。說這樣一個數字，羅義文滿懷感激。他說：國民黨時期，鹽“全部實行官收”，“我們接管以後，因為資金和食糧的匱乏，因此實行自由運銷，就場征稅的政策”。“這個政策，鹽區的封建大板主（產鹽以‘板’為單位）和鹽商是樂意的”。但在翁傢埠宣佈這政策時，也有不少的鹽商與鹽民代表反對。
羅義文說，事實證明，反對的人是正確的。“而不少在會上不吭聲的人，他們對卻是抱觀望的態度。”為啥？由於之後的幾個月，大鹽商壟斷，囤積抬價，導致杭城一度出現鹽荒。分局動員瞭“二百餘名食鹽零售肩販（鹽擔兒），爭取這幾個人來供應杭市市民的食鹽。”應該說，鹽擔兒為新政權的鞏固，有過功勞。
鹽擔兒，一副襯瞭箬葉的竹篾鹽筐，一步一腳從翁傢埠挑進瞭清泰門，上到江頭，下到湖墅。“賣鹽嘞！”的叫聲，悄然中略顯短促。這擔兒挑進瞭賣魚橋的魚行，隔日的鮮魚也就成瞭鷂兒一樣的魚幹。現住德勝東村的84歲老人何立人，解放初期就是鹽務局的。他說，那個時候杭州城裡的鹽擔兒，“七到八”都是私鹽，國民黨手裡就有，你要管他，他說你們條兒碼子（指公傢人或捕头。出自洋涇浜語：“moulds”）為什麼不去管管大老板？管我們窮人！何老先生說，那個時候我們也是開一隻眼閉一隻眼。
鹽擔兒的最後消失，應該是在1949年之後。一份杭州鹽務分局1949年10月12日第173號文件規定：在杭市及杭縣地區開設正式鹽店、醬園店或兼營鹽業，“均應向本局申請登記……結保……經查核認可，發給登記證鹽摺，方得營業。”從此後，鹽擔兒就陸陸續續地步入杭城的鹽店和醬園店瞭。
這一年的11月3日，省鹽務局有一個51號文件，對餘姚鹽販的走賣定瞭行規：“商人必須向放鹽場所聲述路線及沿途經過的地名，由鹽務所在運照上加蓋指定沿途報給地點，中途不得任意變更，一經察覺，概以走私論。”
杭城鹽擔兒的消失，就沒有這麼一個聲色俱厲的過程。
望江門折疊編輯本段
望江門外的明迷，我竟然是第一次曉得。古城河兩邊的公園；望江門外的老街；太平時世的民殷；夕陽下，與三五老人坐在一起，塵埃不起，康樂安定。於是，對古城門的憑吊，油然而生。
望江城門的舊有的地址，是在貼沙河（護城河）與鐵路之間，如今的望江路65號方位。和城站一樣，此段的鐵路，是在城墻的裡面。鐵路南去，離望江門不遠，在響水壩的附近，鐵路穿出城墻，就走在城墻的外面瞭。
望江門一帶城墻的消失，並非幾天間的轟轟烈烈。而是在鄉民的造房、築墻、起灶、填塘、擴道中逐漸沒去。直到十幾年前，撫寧巷的東頭，還有舊城墻的地基。
杭諺：望江門外菜擔兒。
南宋時周密的《武林舊事》說到杭州市的“市”，有“藥市”、“鯗市”等一十七種。其中“菜市”標註有新門、東青門、壩子頭三處。估計這是一種刻本，有小字註明：“宋刻本”隻有“新門外”一處。估計，新門外的菜市類似如今的三裡亭蔬菜批發市場，官方認可。菜市橋與壩子頭，是菜農的自由販賣。
二百五十年前，厲鶚第一次讀《七述》，見到“紫蕨、青蓴、韭芽、芋頭、茭白、芹菜、薑蔥”文字，感嘆良久。他說：“這是杭州市的蔬菜第一次上瞭文人的書籍，可惜，沒有寫明出處，這都是出在我們東城的啊。”厲鶚說的東城，是望江門到艮山門一帶。尤其望江門外，江塗田野，種不得稻谷，世代種菜。
三十年前的望江門直街，就是這麼一條整日排滿瞭菜農的街市。此刻道路拓寬，印痕杳無。然而，出瞭古望江門的遺址，倒是真能看到一點舊時的影子，這便是小巧古樸的望江門外直街，緊挨瞭盤旋式地道與高架通衢的現代建築，使人恍若隔世。
我走這條老街，是在下午四點。沒有喧鬧的菜市，沒有四個輪子的車子（新望江路就在北面）。上百年前的“盛美德墻界”、“世德堂墻界”，從曾經塗沒過的泥灰中現露瞭出來。於是，六十年前，有一個於姓的賣油郎，好像也從我的眼前生瞭出來。他挑一副魚簍似的油擔，敲一塊棗木的梆子，叫一聲“麻油——醬油！”一步一晃，走街穿巷，一直走到來瞭。也就一夜之間，黃的制服，紅的帽徽，他成瞭望江門外第一任的所長。原來，他是的地下工作者。於是，在這一條直街上，任何與新社會有牴牾的人都難藏瞭。
望江門外菜擔兒，遺痕還有。
據說望江門種菜種得最高的地方，是在城墻的上頭。四五米高的墻上，種菜人搭起瞭屋棚。說這番話的是七十七歲的揚老伯，還有七十四歲的俞老伯、七十二歲的聞老伯。我們一起坐在貼沙河東面的公園，隔瞭曾經的護城河，看橘紅、灰黑的火車走過。河西的公園，有一處高坡，那是城墻沒有除凈的地基。
那時候的貼沙河比此刻要寬，上八府來的木排，全在這裡交易。買木材的不光是杭州人，還有順水從下三府來的鄉人。“望江門外木排兒”，也是一句杭諺，傳的路要比“望江門外菜擔兒”遠。城門邊在早有一個水龍會，水龍會不但管瞭木材，還惠及地方。水龍會的鑼聲一響，響幾聲，是指哪一處火警，老人們至今說來分分明明。於是，眾人抗著水龍，趕火去瞭。這“趕火去”，也算得著是杭州話中的經典。
候潮門折疊編輯本段
白居易說：“杭州老去被潮催”。候潮門，舊杭城東南的第一座城門，它所昭示的，正所謂一個在潮水中“老”去的杭州。這一“老”，是“大”，是“久遠”，是城市的厚蘊，也有前人多少的沉浮。“不是前人功德遠，滄桑幾度事模糊。”要說這“模糊”，候潮門外，倒是最能使人讀清楚的。
杭有諺語雲：“侯潮門外酒壇兒。”紹興老酒就從那兒運輸。
一千四百年前，杭州東面的城墻在中河的西岸，也就是如今的中山南路一線。白居易有《杭州春望》一詩，其中一句：“濤聲夜入伍員廟，柳色春藏蘇小傢。”上段說的就是在吳山的伍公廟中，能聽到滔滔的江潮。要知道，這指的還是春潮，要是八月十八的大潮，估計在蘇區區傢中喝茶也是能聽得到的。
公元893年，也就是唐昭宗景福二年，接二連三得瞭擢升的錢鏐擴建杭州城，將城墻擴到瞭中河的東面。這一擴，東南一角就接近錢塘江瞭。江潮無情，城墻屢建屢毀，錢鏐懊惱瞭。錢鏐搞的也是“一國兩制”，長安城裡不管那傢上臺，他都相當臣服。錢鏐說：既然朝廷封我錢鏐為杭州之主，那我管的就不光是軍民瞭，一方的鬼神也得聽我的。潮水怎麼敢如此無知，屢次使我的善政不能成功！這也未免太藐視我這個朝廷命官瞭！
這一段話，出自清康熙年間的古吳墨浪子的《西湖佳話》。寫書的“墨浪”將這潮水的侵襲與朝廷的聲譽系在瞭一起，也算得著是主題先行，錢鏐的豪氣也就理所應當的凌雲瞭。他調集瞭一萬名身強力壯的兵士，各持強弓勁弩，一字兒排開江岸。時辰一到，潮頭驟起，濁浪排空，吞天沃日而來，錢鏐鳴炮三通，一陣鑼響，兵士萬箭齊發。羽箭嗖嗖出去，箭箭射在潮頭之上，那感覺就好像是在和張牙舞爪的蛟龍較量。
一萬箭過去，又是一萬箭，惡浪瞬間退去，軍民一時歡聲雷同。估計那潮頭不射箭也會退的，歡呼的士民也是捧個人場。據說之後的潮水直沖瞭對岸西興，施孽到南岸去瞭，這就奇瞭。於是，運來巨石，盛在竹籠（也稱“竹車”）裡，沉落江底，再打入木樁捍衛，城墻的基礎就這麼鞏固瞭下來。城門建起，稱“竹車門”。
然而，對錢鏐射潮的講法，也有不同意見。北宋熙寧年間的杭州通判蘇軾，在《8。15日看潮》中說到候潮門外射潮，他說這是一千五百年前的吳王夫差所為，並不是六十來年前的錢鏐。這蘇閣老倒不是一個痰氣很重的人，他這麼說，估計也是怕說得近瞭，招是惹非。這也是古今文人的通病，尤其熙寧年間，官場上跟人跟線很講究。該貶的你褒瞭，那麼這樣就倒大黴瞭。
其實也就是說，錢鏐射潮的傳說出在他築捍海塘的時刻，時間是公元910年（後梁開平四年），那個時候還留下一個鐵幢浦的遺跡。然而，按《五代吳越國大事記》的講法，後梁開平四年，錢鏐也有過擴城三十裡的史實。
到瞭1158年（紹興二十八年），宋高宗趙構築杭州城，在竹車門的舊基上重建城門，此門才起名“候潮門”。
鳳山門折疊編輯本段
鳳山門，一個平常的地名，凝結著的，是杭州歷史的精氣。不說鳳山門，不說與它相聯的山水街巷，也可謂是沒有道出杭州文化的主脈。現在的鳳山門，仍然披著一層薄紗，就好像秋雨將盡的曉嵐，明一陣，霧一陣。偶爾也能使人看見，有比其他九座城門更真切的歷史。
民國時期東北有九省省名都叫啥?
分別是遼寧省、安東省、遼北省、吉林省、松江省、合江省、黑龍江省、嫩江省、興安省，即把原來的東三省每一個省分成三個省（安東省、遼北省原為遼寧省的一部分；松江省、合江省原為吉林省的一部分；嫩江省、興安省原為黑龍江省的一部分）。除瞭設置9個省外，在東北還設有三個直轄市（沈陽市、大連市和哈爾濱市），直屬於行政院。
有詩意古風的男生名字
有詩意古風的男生名字
有詩意古風的男生名字，古風古韻的事物是目前特別流行的，有詩意古風的男生名字不但會讓男孩看起來很有氣質，而且也能展現出父母的才情和品味。來看有詩意古風的男生名字。
有詩意古風的男生名字1
有詩意古風的男生名字精選
1。柳明
提取自陸遊的詩句“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，本身很有詩意美感。“柳”字在男孩名字中，很有古風感覺。“柳明”給人一種畫面感，還可指男孩能夠有光明的前途。
2。桓熙
“桓”是古時候常用字，指立在驛站、官署等建築物旁作標志的木柱；“熙”字也很有古韻，容易想到康熙皇帝。“桓熙”一名很有古典感覺，而且個性獨一無二，彰顯瞭男孩氣質。
3。墨弦
“墨”是寫字繪畫用的顏料，在名字中給人的體驗感覺很好，有才華橫溢、修養內涵之含義。“弦”字用於名字比較個性，指細致、玲瓏。“墨弦”一名看起去很優雅，給人一種詩意感。
4。聖堯
“堯”字很有古韻，指古時候有名的君主，該字取名有古風味道，而且詩意有內涵，寓意男孩才有德。“聖”字發音大氣響亮，可指男孩聰明、有學問。該名字大氣響亮，詩意內涵。
5。木白
“木白”一名看起來非常獨一無二有韻味，很有古典的風味，與此刻人常起之名字類型差異許多，給人詩意內涵的體驗感覺。而且，該名字非常簡潔，可寓意男孩潔白無瑕、聰明大氣。
6。符彥
符、彥二字本身都比較有古風感覺，似乎就是古時候才使用的字，搭配取名很詩意。“符彥”作為男孩名字也很個性少見，可寓意男孩是個很有才學的人，胸懷大志，有領導才能。
一、有詩意古風的男生名字取名竅門
提取詩詞中有古風感覺的字詞
詩詞都是比較有詩意美感的，所以所起之名字會很有詩意。在從中選擇有古風感覺的字詞進行搭配取名，那給人的體驗感覺就非常詩意古風有韻味瞭。如提取自詩句“墻角數枝梅，凌寒獨自開”的“凌開”一名就比較有古風感，而且詩意有內涵。
參考古裝影視劇小說中之名字取名
小說作者或是影視劇編劇都會精心給主人公起個好名字，特別是古裝影視劇和小說中的男主名字多數都比較有古風韻味，也很詩意內涵，參考如此的名字取名是特別好的，如長蘇、柳原、鴻漸、以琛等名字，都很詩意古風。
二、有詩意古風的男生名字取名註意和提防問題與事項
避開讀音拗口
古風詩意之名字多數都是要求比較獨一無二的，在發音上亦會有不同凡響的體驗感覺。但是取名時還是務必要避開讀音拗口的，否則看起來再有詩意感覺，也不可能有好的作用。因此，取名時需要註意和提防名字與姓氏的字音的搭配。
使用三字名或四字名
如果想要男孩之名字有詩意古風的體驗感覺，那在名字字數上也是需要註意和提防的，不建議起單字名字，由於如此的名字隻有兩個字，不容易有詩意古風的體驗感覺。三字或四字名字是非常可以的，特別是四字名字，本身就很有詩意內涵。
有詩意古風的男生名字集錦
炎席 秋復 丙浚 梓文 翠君
篤薛 釁由 昆才 凱語 躍希
敬舒 望騫 谷諸 律翊 陽卓
亥北 端墨 桓溪 杭庚 木白
沛濯 符彥 津程 凌古 鴻夏
楚亦 楊澎 飛旭 舟思 輝以
浩恩 彬嘉 熙順 章峰 鼎勝
強傑 敬欽 國榮 浩寧 強睿
國仁 浩瑋 楷傑 雪峻 聖棋
章洪 國恒 強齊 彬庭 靖棟
健堯 健洪 健騰 苑盛 楠淵
偉瀚 晨方 晨寧 千皓 楷博
章堯 偉誠 若棟 紹傑 偉耀
偉博 傢啟 新澤 德松 明信
元均 源煒 潤弘 哲盛 溫明
有詩意古風的男生名字2
古風古韻的男生名字帶姓氏賞析
（1）古風古韻的男生名字帶姓氏出自詩詞
【雲錫】
——出自《水調歌頭·題西山秋爽圖》“雲中錫，溪頭釣，澗邊琴。”
納蘭性德的這句詩意境無比的悠然、唯美，從中提取“雲錫”作為雲姓男生之名字，很有古風古韻。同時，也是希望男生能夠自由自在的生活，擁有一個悠然自得、閑適的心態。
【玉文翰】
——出自《送韋仁實兄弟入關》“韋郎好兄弟，疊玉生文翰。”
“文翰”的本義指的是文章，作為人名暗喻文采斐然。將其與玉姓搭配作為男生之名字，讀音變化為仄平仄，動聽優美。而且這個名字源自於我國著名詩人李賀的詩作，古風古韻十足。
【方君彥】
——出自《龍尾硯歌（並引）》“奉議郎方君彥德，有龍尾大硯奇甚。”
“方君彥”這個名字出自詩句，而且“君彥”二字本身就是很有古風古韻的字。其中，“君”代表瞭男生有著君子般的。美滿品性，“彥”在古時候指的是有才、有學識的人，入男生之名字含義美好。
【王沐言】
——出自《南澗》“王事有休沐，駕言指林丘。”
“王沐言”三字均是提取自詩句，用來作為王氏男生之名字不但有古風古韻，還十分的平穩安定、自然。其中，“沐”字本義有潤澤、沐浴之義，用作人名意指善良大度、志行高潔；“言”則暗喻男生才思敏捷、能言善辯。
（2）古風古韻的男生名字帶姓氏精選
（樂傾川）
“樂傾川”這個名字能直觀的給人一種古風古韻且高大上的感受，把它作為男生之名字，符合男生的陽剛之氣。給樂姓男生起為此名，能彰顯出男生寬闊的胸懷。同時，也是希望男生能夠畢生平安喜樂、恣意生長。
（許鈞楓）
將“鈞楓”作為許姓男生之名字，讀音宛轉悠揚，十分動聽。在這個名字中，“鈞”在古時候是衡量重量和調節樂音的標準，作為男生人名不但有古風的韻味，還暗喻男生品行端正、公平公正。而“楓”字則顯得男生風度翩翩，給人很溫柔、瀟灑的體驗感覺。
（司鳳）
近日爆火古裝玄幻影視劇《琉璃美人煞》中的男主角“禹司鳳”，得到瞭廣大觀眾的喜愛，還被譽為是“完美男主”，“司鳳”這個名字便是源自於此。因此，給司姓男生取名為“司鳳”，自帶古風古韻，還能使人有聯想感，令人過目難忘。
古風古韻的男生名字帶姓氏取名方法
1。從帶有姓氏字的詩句中起名
大傢若想結合本人的姓氏為男生起古風古韻之名字，則可以直接搜索有男生姓氏的詩句，從中為男生起名。這樣取出來之名字，不但有古風詩意的韻味，還十分的自然，念起來也很有韻律美。同時，還能彰顯出傢庭深邃的文化基蘊。
2。選擇有古風古韻的字詞與姓氏搭配取名
我國的漢字博大精深，其中有不少自帶古風古韻的字詞。大傢在為男生起古風古韻之名字時，便可以選擇如此的字詞來入名，同時註意和提防與姓氏的讀音搭配，盡最大力量使得名字整體的聲調有起伏變化，如此的名字便能直觀的給人一種古風古韻的感受，念起來也會十分好聽。
古風古韻的男生名字帶姓氏集錦
蕭風軒—君千汐—葉凌生
墨玉河—墨曉晰—莫筱夜
夜落離—楓無痕—顧瓷涼
葉翌辰—安宏其—雲浩坤
藺玄觴—蕭楚容—洛麟於
凌風嘯—蘇洋絡—安駒鵬
沐傾顏—洛綰顏—君傾心
蕭墨塵—沐雲霄—安卿塵
沈千尋—洛卓羽—莫昔泠
花澗墨—葉清彥—顏謙熙
凌劍天—葉寒雲—蕭北銘
洛仁耀—寧為澤—木君言
藺淵川—王洛初—易書希
葉寒山—安於樂—言幕翊
名字古風唯美有詩意的 名字古風唯美有詩意的有哪些
1。若淳。“若淳”這個名字給人一種淳淳流水如沐春風的體驗感覺，所以，為孩子起這個名字，不但有一種自然界的韻味，而且這個名字也非常適合女孩。同時，在這個名字中，“若”字婉約溫柔，本義是似乎之義，用來取名，可以形容人氣質優雅，風度翩翩。“淳”指淳樸、淳厚，在取名中可以指人樸實善良、彬彬有禮。因此，“若淳”是這個名字很美，也很有氣質，讀起來動聽優美。
2。九卿。“九卿”是一個超級親和的名字，尤其是“九”字和“卿”字組合在一起，太有韻味瞭。並且在這個名字中，既有數字，又有一種仙俠氣息，很有古風氛圍。而且“九”字通常是數目和數量之義，也指天的最高處，形容極高，如九霄雲外，所以，這個字在取名中可以引申為才貌出眾、才大如海。“卿”是一稱謂，用來取名，很有詩意感，並且，“卿”作為人名意指謙虛、謙和、虛心的意思。
3。清然。“清然”這個名字有一種“空山新雨後，天氣晚來秋”的體驗感覺，所以，這個名字第一眼就給人一種群山沐浴新雨，夜晚降臨，空氣涼爽的韻味，用來給女孩取名，有一種不食人間煙火的美。並且在這個名字中，“清”指純潔、清明，其也有清雅高尚、清廉之義，是一個清新脫俗的字，很符合女孩的形象和氣質，“然”字也很清爽，也有山川美景的意境。因此，“清然”這個名字詩意唯美，古風韻味十足！