皇極數算命在線(皇極經世算卦方法)

一：皇極數:算命在線 準確性

鄧加才，1969年8月6日醜時生

二：瞭凡四訓中袁瞭凡從遇見雲谷禪師後不再安於皇極數所算的八字命理，清楚明白命由。。。

改變命運在於斷惡修善，國傢改運也從教育做起。皇極數隻是術數。晚命學佛修凈土，坦然承受禍福。南無阿彌陀佛！

三：哪個知道算命能致解嗎

復雜的根本會叫他們一再地面對各種艱難的狀況，當然，也有少部分是命運使然。假如這幾個人能選擇阻力還算小的路來走，不要老挑最困難的路，他們的日子就能平靜很多，但相對地，生活也就沒有那麼多采姿瞭。

毫無疑問地，你比較容易受到艱難挑戰的招引。假如要求他們年復一年重復做著回報（或沒有回報）是可預期的工作，簡直要他們的命。於是，在自覺或不自覺中，他們總會尋求機會介入一些比較復雜的人、土方或事情中，這種欲求非常可能是出自他們內在的渴望，無論目前是多麼成功或多麼富有，他們始終感到好像有個空缺沒有填補，似乎少瞭些什麼。實際上，有很多9月9日出生人從小開始，就一直起追尋失去的某種事物。

這種情感感情的復雜面，使得你對某些異性產生莫大的招引力，通常，這幾個異性都想在他們身上滿足母性或父性心理。但是，固然這幾個9月9日出生人很想獲得這種滋養心靈的愛的模式，卻並且也想保有單獨的自主性與強大的意志力。一旦他們打算要做某件事時，任憑誰也沒辦法令他們縮手。此外，因為你很善於自我反省，十分在乎個人所選取的路徑，所以，隻要犯瞭一個錯或是選瞭一個錯誤的方向，他們立即會有自知之明，明 白加以改正。這一天出生人有一個弱點，那麼這樣就是會誇大本人的問題，而且往往在求助時找錯瞭對象。

出生於這一天的人其實也就是說是非常註重和重視隱私權的人，但是因為職業或興趣的原因，卻使他們必須深深與社會、人群接觸。此外，他們也非常善於嗅社會大眾所要的品味，也瞭解怎樣滿足這幾個需求。於是，他們必須決定自己該處理上層社會或精英階層的問題，或迎合低下階層的最大需求，或在兩者當中尋求一個折中的立場。不過，無論怎樣，你均可以從過程中賺得很大的利潤，獲得自我的成長。

四：誰會算卦?幫我回答一下我的生辰八字 1989 陰歷6月22 中午11點-12點_百。。。

現代許多人喜歡算命指路。喜歡取名。說要求福。其實也就是說要是一個人真的找到瞭算卦高手（此刻有許多騙子）幫你求福。隻是把本人的福提前瞭而已。命裡有多少福是一定的。提前享受和以後享受都是相同的。不然這個全地球就不可能有叫化子。總之假如一個叫化子命裡就沒有福相。那麼算命先生是沒法給求福的，由於這個叫化子沒有福報可以提前。假如真正想增添本人的福相。看瞭這篇故事以後，就會清楚明白如何做是正確的。

所謂‘立命’，就是俺要創造命運，並不是讓命運來束縛我。本篇立命之學，就是討論立命的學問，講解立命的道理。袁瞭凡先生將自己所經歷，所見到改造命運種種的考驗，告知他的兒子；要袁天啟不被命運束縛住，並且應竭力行善，“勿以善小而不為”；也必須努力斷惡，“勿以惡小而為之”；如此，則一定可以改變本人的命運，所謂“斷惡修善”，“災消福來”，這是改造命運的原理。

【千人千般命呀！命命不相同，明朝袁瞭凡，本來命普通，遇見孔先生，命都被算中；命短絕後沒功名，前世業障真不輕，庸庸碌碌二十年，畢生命數被算定，雲谷禪師來開示，瞭凡居士才轉命呀！才轉命。】

我童年的時刻爸爸就去逝瞭，媽媽要我丟棄學業，不要去考功名，改學醫，並且說：學醫可以賺money養活生命，也可以救濟別人。並且醫術學得精，能成為名醫，這是你爸爸從前的心願。

之後俺在慈雲寺，碰到瞭一位老人，相貌非凡，一臉長須，看起來飄然若仙風道骨，俺就很恭敬地向他行禮。這位老人向我說：你是官場中的人，明年就能夠去參加考試，進學宮瞭，為啥呢不讀書呢？

俺就把媽媽叫我丟棄讀書去學醫的原因告知他。並且請問老人的姓名，是那裡人，傢住何處；老人回答我說：我姓孔，是雲南人，宋朝邵康節先生所精通的皇極數，我獲得他的真傳。照註定的數而言，我應該把這個皇極數傳給你。

於是，俺就領瞭這位老人來我傢，並且將情形告知媽媽。媽媽要我好好的待他。並且說：這位先生既然精通命數的道理，就請他替你推算推算，試試看，究竟靈不靈。

結果孔先生所推算的，固然是很小的事情，但是都無比的靈驗。我聽瞭孔先生的話，就動瞭讀書的想法，和我的表哥沈稱商量。表哥說：我的好朋友鬱海谷先生在沈友夫傢中開館，收學生讀書。我送你去他那裡寄宿讀書，非常方便。於是我便拜瞭鬱海谷先生為老師。孔先生有次替我推算我命裡所註定的數；他說：在你沒有取得功名做童生時，縣考應該考第十四名，府考應該考第七十一名，提學考應該考第九名。

到瞭明年，果然三處的考試，所考的名次和孔先生所推算的一樣，完全相符。孔先生又替我推算終生的吉兇禍福。他說：那一年考取第幾名，那一年應當補廩生，那一年應當做貢生，等到貢生出貢後，在某一年，應當選為四川省的一個縣長，在做縣長的任上三年半後，便該辭職回傢鄉。到瞭五十三歲那年八月十四日的醜時，就應該壽終正寢，可惜你命中沒有兒子。

這幾個話我都一一的記錄起來，並且牢記在心中。從此便以後，凡是碰到考試，所考名次先後，都不出孔先生預先所算定的名次。偏偏算我做廩生所應領的米，領到九十一石五鬥的時刻才能出貢。那裡知道我吃到七十一石米的時刻，學臺屠宗師（學臺：相當於如今的教育廳長）他就批準我，補瞭貢生。我私下就懷疑孔先生所推算的，有些不靈瞭。

後來果然被另外一位代理的學臺楊宗師駁回，不準我補貢生。直到丁卯年，殷秋溟宗師看到我在考場中的‘備選試卷’沒有考中，替我可惜，並且慨嘆道：這本卷子所做的五篇策，竟如同上給皇帝的奏折一樣。像這樣有大學問的讀書人，怎麼能夠讓他埋沒到老呢？

因而他就吩咐縣官，替我上公事到他那裡，準我補瞭貢生，經過這番的波折，我又多吃瞭一些時日的廩米，算起來連前所吃的七十一石，恰好補足，總計是九十一石五鬥。我由於受到瞭這番波折，就更相信：一自個的進退功名浮沉，都是命裡已經定好。而走運的遲或早，也皆有一定的時刻，所以所有的都看得淡，不去追求瞭。

等我當選瞭“貢生”，依照規定，要到北京的國傢大學去讀書。因此我在京城裡住瞭一年。一天到晚，靜坐不動，不說話，也不轉動念頭。凡是文字，一概都不看。到瞭己巳年，回到南京的國傢大學讀書，在沒有進國傢大學以前，先到棲霞山去拜見雲谷禪師，他是一位得道的高僧。

我同禪師面對面，坐在一間禪房裡，三天三夜，連眼睛都沒有閉。雲谷禪師問我說：凡是一個人，所以不至於成為聖人，隻由於妄念，在心中不斷地纏來纏去；而你靜坐三天，我不曾看到你起一個妄念，這是什麼緣故呢？

我說：我的命被孔先生算定瞭，何時生，何時死，何時得意，何時失意，皆有個定數，沒有辦法改變。就是要胡思亂想得到哪些好處，也是白想；因此就老實不想，心裡也就沒有啥妄念瞭。雲谷禪師笑道：我本來認為你是一個瞭不得的豪傑，那裡知道，你原來隻不過是一個庸庸碌碌的凡夫俗子。

我聽瞭之後不理解，便請問他此話怎講？雲谷禪師說道：一個平常人，不可以說沒有胡思亂想的那顆意識心；既然有這一顆一刻不停的妄心在，那麼這樣就要被陰陽氣數束縛瞭；既被陰陽氣數束縛，怎麼可說沒有數呢？雖說數肯定有，但是隻有平常人，才會被數所束縛住。若是一個極善的人，數就拘他不住瞭。

由於極善的人，盡管本來他的命運裡註定吃苦；可是他做瞭非常大的善事，這大善事的力量，就能夠使他苦變成樂，貧賤命短，變成富貴長壽。

而極惡的人，數也拘他不住。由於極惡的人，盡管他本來命裡已經定好要享福，可是他假如做瞭非常大的惡事，這大惡事的力量，就能夠使福變成禍，富貴長壽變成為貧賤命短。

你二十年來的命都被孔先生算定瞭，不曾把數轉動一分一毫，反而被數把你給拘住瞭。一個人會被數拘住，就是凡夫，這樣看來，你不是凡夫，是什麼呢？

我問雲谷禪師說：照你說來，究竟這個數，可以逃得過去麼？禪師說：命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福。從前各種詩書中所說，實在是的的確確，明清楚明白白的好教訓。我們佛經裡說：一個人要求富貴就得富貴，要求兒女就得兒女，要求長壽就得長壽。

隻要做善事，命就拘他不住瞭。由於說謊是佛傢的大戒，那有佛菩薩還會亂說假話，欺騙人的呢？

我聽瞭以後，心裡還是不理解，又進一步問說；孟子曾說：凡是求起來，就能夠得到的，這是說在我心裡能夠做得到的事情。

要是不在我心裡的事，那麼怎能一定求得到呢？譬如說道德仁義，那全是在我心裡的，我立志要做一個有道德仁義的人，自然俺就成為一個有道德仁義的人，這是我可以盡力去求的。若是功名富貴，那是不在我心裡頭的，是在我身外的，要別人肯給我，我才能夠得到。假若旁人不肯給我，俺就沒法子得到，那麼俺要如何才可以求到呢？雲谷禪師說：孟子的話不錯，但是你解釋錯瞭。你沒看到六祖慧能大師說：所有各種的福田，都決定在各人的心裡。福離不開心，心外沒有福田可尋，所以種福種禍，全在本人的內心。隻要從心裡去求福，沒有感應未到的！

能向自己心裡去求，那麼這樣就不隻是心內的道德仁義，可以求得，就是身外的功名富貴，也可以求到，所以叫做內外雙得。換句話說，為瞭種福田而求仁求義，求福，求祿，是必有所得的。

一個人命裡若有功名富貴，就是不求，也會獲得；若是命裡沒有功名富貴，即使是用盡瞭方法，也求未到的。

所以一個人，若不能自己檢討反省，而隻是盲目地向外面求名逐利福壽；但得到不能得到，還是聽天由命，自己毫無把握。這就合瞭孟子所說，求之有道，得之有命的兩句話瞭。

要知道縱然得到，究竟還是命裡本來就有的，而不是自己求的效驗，因此可以求到的，才去求，求未到的，就不必去亂求。

假若你務必要求，那不僅身外的功名富貴求未到，而且由於過份的亂求，過份的貪得，為求而不擇手段，那麼這樣就把心裡本來有的道德仁義，也都失掉瞭，那豈不是內外雙失麼？所以亂求是毫無益處的。

【求富貴呀得富貴，求兒女呀得兒女，求長壽呀得長壽，沒有啥求未到呀，求未到！隻要做好事，從心裡去求，心就是福田呀，千萬別亂求；心就是福田呀，千萬別亂求。】

雲谷禪師接著再問我說：孔先生算你終身的命數怎樣？

俺就把孔先生算我，某年考的怎麼樣，某年有官做，幾歲就要死的話詳詳細細的告知他。雲谷禪師說：你自己想想，你應該考得功名麼？應該有兒子麼？我反省過去所作所為，想瞭很久才說：我不應該考得功名，也不應該有兒子。由於有功名的人，大多有福氣。

我的相薄，所以福也薄。又不能積功德積善行，成立厚福的根基。並且我不能忍耐，擔當瑣碎繁重的事情。別人有些不對的地方，也不能包容。由於我的性情急燥，肚量窄小。有時候我還面子自大，把本人的才幹、智力、去蓋過別人。心中想如何就怎麼做，隨便亂談亂講。像這樣種種舉動，都是薄福的相，怎麼能考得功名呢！

喜歡幹凈，本是好事；但是不可過分，過分就成怪脾氣瞭。因此講越是不清潔的地方，越會多生出東西來。相反地，很清潔的水反而養不住魚。

我過分地喜歡清潔，就變得不領人情，這是我沒有兒子的第1種緣故。

天地間，要靠溫和的日光，和風細雨的滋潤，才能生長萬物。我往往生氣發火，沒有一點和育之氣，怎麼會生兒子呢？這是我沒有兒子的第2種緣故。

仁愛，是生生的本質，若是心懷殘忍，沒有慈悲；就好像果子一樣，沒有果仁，怎麼會長出果樹呢？因此講，忍是不會生養的根；我隻是瞭解愛惜本人的名節，不肯自我犧牲，去成全別人，積些功德，這是我沒有兒子的第3種緣故。

說話太多容易傷氣，我又多話，傷瞭氣，因此身體非常不好，那裡會有兒子呢？這是我沒有兒子的第4種緣故。

人全靠精氣神三種才能活命；我愛喝酒，酒又容易消散精神；一個人精力不足，就算生瞭兒子，也是不長壽的，這是我沒有兒子的第5種緣故。

一個人白天不該睡覺，晚上又不該不睡覺；我常喜歡整夜長坐，不肯睡，不曉得保養元氣精神，這是我沒有兒子的第6種緣故。其它還有很多的過失，說也說不完呢！雲谷禪師說：豈隻是功名不應該得到，恐怕不應該得的事情，還多著哩！

當知有福沒福，都是由心造的。有智慧的人，曉得這都是自作自受；糊塗的人，就都推到命運頭上去瞭。

譬如這個世上能夠擁有千金產業的，一定是享有千金福報的人；能夠擁有一百金產業的，一定是享有一百金福報的人；應該餓死的，一定是應該受餓死報應的人。打比方說說善人積德，上天就加多他應受的福。惡人造孽，上天就加多他應得的禍。上天但是就他本來的質地上，加重一些罷瞭，並沒有一絲毫別之義。

接著下面這段是雲谷禪師借俗人之見，來勸瞭凡先生努力積德行善。

就好像生兒子，也是看下的種如何，種下的很厚，結的果也厚。種下得薄，結的也薄。譬如一個人，積瞭一百代的功德，就肯定有一百代的子孫，來保住他的福。積瞭十代的功德，就肯定有十代的子孫，來保住他的福。積瞭三代或者兩代的功德，就肯定有三代或者兩代的子孫，來保住他的福。至於那些隻享瞭一代的福，到瞭下一代，就絕後的人；那是他功德極薄的原因，恐怕他的罪孽，還積得不少哩！你既然知道本人的短處，那麼這樣就應該把你一向得不到功名，和沒有兒子的種種福薄之相，盡心盡力改得幹幹凈凈。務必要積德，務必要對人和氣慈悲，務必要替人蘊含一切，而且要愛惜本人的精神。

從前的一切一切，譬如昨日，已經死瞭；以後的一切一切，譬如今日，剛剛出生；可以做到這樣，即為你重新再生瞭一個義理道德的生命瞭。俺們這個血肉之軀，尚且還有一定的的數；而義理的、道德的生命，那有不能感動上天的道理？書經太甲篇上面說道：上天降給你的災害，或者可以避免；而自己若是做瞭孽，就要受到報應，不能愉快心安地活在世間上瞭。

詩經上也講：人應該時常想到本人的所作所為，合不合天道。許多福報，不用求，自不然就會有瞭。於是，求禍求福，全在本人。

【書經說：天作孽呀，猶可違呀猶可違，自作孽呀，不可活呀，不可活；詩經上也說：往往想自己，所做跟所為，合不合天道，求禍與求福，全在你自己呀！全在你自己。】

孔先生算你，不得功名，命中無子，固然說是上天註定，但是還是可以改變。你隻要將本來就有的道德天性，擴充起來，盡最大力量多做一些善事，多積一些陰德，這是你自己所造的福，別人要搶也搶不去，那有可能享受未到呢？

易經上也有為一些宅心仁厚、有道德的人打算，要往吉祥的那一方去，要避免兇險的人，兇險的事，兇險的地方。

假如說命數是一定不能改變的，那末吉祥又何處可以趨，兇險又那裡可以避開呢？易經開頭第1章就論：經常行善的傢庭，絕對會有多餘的福分，傳給子孫；這個道理，你確實能夠相信嗎？

我相信雲谷禪師的話，並且向他拜謝，接受他的指教；同時把從前所做的錯事，所犯的罪惡，不論大小輕重，到佛前去，全部說出來；並且做瞭一篇文字，先祈求能得到功名，還發誓要做三千件的善事，來報答天地祖先生我的大恩大德。雲谷禪師聽我立誓要做三千件的善事，就拿瞭功過格給我看。叫我照著功過格所訂的方式方法去做，所做的事，不論是善是惡，每一天都要記在功過格上，善的事情就記在功格下面，惡的事情就記在過格下面。

不過做瞭惡事，還要看惡事的大小，把已經記的功來減除。同時又教我念準提咒，更加上瞭一重佛的力量，希望我所求的事，一定會有效應。雲谷禪師又對俺說：有一種畫符篠的專業人士曾說：一個人假如不會畫符，是會被鬼神恥笑的。

畫符有一種秘密的方式方法傳下來，隻是不動念頭罷瞭。當執筆畫符的時刻，不僅不可以有不正的想法，就是正當的想法，也要一齊放下。把心打掃得幹幹凈凈，沒有一絲雜念，由於有瞭一絲的想法，心就不清凈瞭。到瞭念頭不動，用筆在紙上點一點，這一點就叫混沌開基，由於完整的一道符，都是從這一點開始畫起，因此這一點是符的根基所在。

從這一點開始一直到畫完整個符，若沒起一些別的想法，那麼這道符，就很靈驗。不僅畫符不可摻雜念頭，凡是禱告上天，或者是改命，都要從沒有妄念上去用工夫，如此才能感動上天。孟子講立命的道理說道：命短和長壽沒有分別。乍聽之下會覺得奇怪？由於命短和長壽相反，而且完全不相同，如何說是一樣呢？要曉得在一個妄念都完全沒有時，就如同嬰兒在胎胞裡面的時刻，那曉得命短和長壽的分別呢？

等到出瞭娘胎，漸漸有瞭知識，有瞭分別的心；這時，前生所造的種種善業惡業，都要受報應瞭，那也就有命短和長壽的分別瞭。

於是，命數是自己造的。假如把立命這兩個字細分而言，那末富和貧要看得沒有兩樣，不可以富的仗著有錢有勢，隨便亂來，窮的也不可以自暴自棄去行惡事，盡管窮，仍然應該安分守己的做好人；能夠這樣，才可以把本來貧窮的命，改變成富貴的命。本來富貴的命，改變成更加富貴，或者是富貴得更長時間。窮與通，要看得是沒有兩樣，不發達的人，不可由於自己不得志，就不顧一切，隨便荒唐；發達的人，也不可仗勢欺人，造種種的罪業，越是得意，越是要為善去惡，廣種福田。

能夠這樣，才可以把本來窮苦的命，改變成發達的命，本來發達的命，就會更加發達瞭。命短和長壽，要看得沒有兩樣，不可說我命短；不久就死瞭，就趁還活著的時刻，隨便做惡事，糟蹋自己。要曉得既然已生成命短，就更加應該做好人，希望來生不要再命短，今生可能也可以把壽命延長一些哦！

命中長壽的人，不要認給自己有得活，就拼命造孽，做奸犯科，犯邪淫。要曉得長壽得來不易，更應該做好人，才可以保住他的長壽呀。能夠清楚明白這種道理，才可以把本來短的命變成長壽，本來長壽的命，更加長壽健康。人生在這個全地球，隻有這生與死的關系最為重大，所以命短同瞭長壽，就是最重大的事情。既然說到這最重大的命短同瞭長壽，那末此外一切順境，富有和發達；逆境，貧窮和不發達，都可以包括在內瞭。

孟子講立命的學問，隻講到命短和長壽，並沒講到富和貧，發達和不發達，就是這個道理。

接著雲谷禪師又告知我說：孟子所說的“修身以俟之”這句話，是說：自己要時時刻刻修養德行，不要做半點過失罪惡。至於命能不能改變，那是積德的事，求天的事。

說到修字，那麼身上有一些些過失罪惡，就應該像治病一樣，把過失罪惡要完全去掉。講到俟，要等到修的功夫深瞭，命自不然就會變好，不可以有一絲一毫的非份之想，也不能夠讓心裡的想法亂起亂滅，都要完全把它斬掉斷絕，可以做到這種地步，業已是達到先天不動念頭的境界瞭。到瞭這種功夫，那麼這樣就是世間受用的真正學問。

雲谷禪師接著又說：平常時普通人的行為，都是依據念頭轉的，凡是有心而為的事，算不上自然，不著痕跡。你此刻還不可以做到不動心的境界，你若能念準提咒，不必用心去記或數遍數，隻要一直念下去，不要間斷。念到極熟的時刻，自不然就會口裡在念，自己不覺得在念，這叫做持中不持；在不念的時刻，心裡不覺的仍在念，這叫做不持中持；念咒能念到這樣，那麼這樣就我、咒、念打成瞭一片，自然不可能有雜念進來，那末念的咒，也就沒有不靈驗的瞭。但是這種功夫，務必要透過實踐，才能領會到的。

我起初的號叫做學海，但是自從那一天起就改號叫做瞭凡；由於我清楚明白立命的道理，不能同意和凡夫一樣。把凡夫的見解，完全掃光，所以叫做瞭凡。

從此便以後，就整天小心翼翼，自己也覺得和從前大不相同。從前盡是糊塗隨便，無拘無束；到瞭此刻，自然有一種小心翼翼，戰戰兢兢戒慎恭敬的景象。

固然是在暗室沒有人的地方，也常恐怕得罪天地鬼神。碰到討厭我，毀謗我的，我也能夠安然的接受，不與旁人計較爭論瞭。從我見瞭雲谷禪師的第2年，到禮部去考科舉。孔先生算我的命，應該考第3名，那知道忽然考瞭第1名，孔先生的話開始不靈瞭。孔先生沒算我會考中舉人，那知道到瞭秋天鄉試，我竟然考中瞭舉人，這都不是我命裡註定的，雲谷禪師說：命數是可以改造的。這話我更加地相信瞭。

我固然把過失改瞭很多，但是碰到應該做的事情，還是不能一心一意的去做，即便做瞭，依然覺得有些勉強，不太自然。自己檢點反省，覺得過失仍然許多。

例如看到善，固然肯做；但是還不可以夠大膽地向前拼命去做。或者是遇見救人時，心裡面常懷疑惑，沒有堅定的心去救人。自己固然勉強做善事，但是常說犯過失的話。有時我在清醒的時刻，還能把持住自己，但是酒醉後就放肆瞭。固然常做善事，積些功德；但是過失也許多，拿功來抵過，恐怕還不夠，光陰常是虛度。從己巳年聽到雲谷禪師的教訓，發願要做三千件的善事；直到己卯年，經過瞭十來年，才把三千件的善事做完。

在當時，我剛和李漸庵先生，從關外回來關內，沒能趕上把所做的三千件善事回向。到瞭庚辰年，我從北京回到瞭南方，方才請瞭性空、慧空、兩位有道的大沙彌，借東塔禪堂完成瞭這個回向的心願。到這時候，我又起瞭求生兒子的心願，也許下瞭三千件善事的大願。到瞭辛巳年，生瞭你，起名叫天啟。

我每做瞭一件善事，隨時都用筆記下來；你媽媽不會寫字，每做一件善事，都用鵝毛管，印一個紅圈在日歷上，或是送食物給窮人，或買活的東西放生，都要記圈。有時一天多到十幾個紅圈呢！亦即代表一天做瞭十幾件善事。

像這樣到瞭癸未年的八月，三千條善事的願，方才做滿。又請瞭性空沙彌等，在傢中做回向。到那年的九月十三日，又起求中進士的願，並且許下瞭做一萬條善事的大願。到瞭丙戌年，居然中瞭進士，吏部就補瞭我寶坻縣縣長的缺。我做寶坻縣的縣長時，準備瞭一本有空格的小冊子，這本小冊子，我叫它作治心篇。意思就是恐怕自己心起邪思歪念，於是，叫‘治心’二字。

每一天早晨起來，坐堂審案的時刻，叫傢中人拿這本治心篇交給看門的人，放在辦公桌上。每一天所做的善事惡事，固然極小，也務必要記在治心篇上。到瞭晚上，在庭院中擺瞭桌子，換瞭官服，仿照宋朝的鐵面禦史趙閱道，焚香禱告天帝，天天皆如此。你媽媽見我所做的善事不多，往往皺著眉頭向我說：我從前在傢，幫你做善事，因此你所許下三千件善事的心願，可以做完。此刻你許瞭做一萬件善事的心願，在衙門裡沒啥善事可做，那要等到什麼時間，才能做完呢？

在你媽媽說過這番話之後，夜間睡覺我偶然做瞭一個夢，看見一位天神。俺就將一萬件善事不易做完的原因，告知瞭天神，天神說：‘隻是你當縣長減錢糧這件事，你的一萬件善事，已經足夠抵充圓滿瞭。’

原來寶坻縣的田，每畝本來要收銀兩分三厘七毫，我認為百姓錢出得太多，因此就把全縣的田清理一遍；每畝田應繳的錢糧，減到瞭一分四厘六毫，這件事情的的確確是有的；但也覺得奇怪，怎麼這事會被天神知道，同時又疑惑，隻有這件事情，就能夠抵得瞭一萬件善事呢？

那時候恰好幻餘禪師從五臺山來到寶坻，俺就把夢告知瞭禪師，並問禪師，這件事可以相信嗎？幻餘禪師說：做善事要存心真誠懇切，不可虛情假心，企圖回報。那末就是僅有一件善事，也可以抵得過一萬件善事瞭。況且你減輕全縣的錢糧，全縣的農民都得到你減稅的恩惠，千萬的人民因此減輕瞭重稅的苦楚，而獲福不少呢！

我聽瞭禪師的話，就立刻將俺所得的俸銀薪水捐出來，請禪師在五臺山替我齋僧一萬人，並且把齋僧的功德來回向。

孔先生算我的命，到五十三歲時，應該有災難。我固然沒祈天求壽，五十三歲那年，我竟然一點病痛都沒有。此刻已經六十九歲瞭（多活瞭十六年）。書經上說：天道是不容易相信的，人的命，是沒一定的。又說：人的命沒有一定，是要憑借自己創造的。

這幾個話，一點都不假。我由此方知，凡是講人的禍福，都是自己求來的，這幾個話實在是聖賢人的話；若是說禍福，都是天所註定的，那是世上庸俗的人所講的。

【天道不易信呀，人命沒一定，人命沒一定呀，要憑借自己造；若說禍與福呀，都是天註定，那是凡夫與俗子，而非聖賢說的話呀，說的話！】

你的命，不知究竟如何？就算命中應該榮華發達，還是要往往當作不得意想。就算碰到順當吉利的時刻，還是要往往當作不稱心，不如意來想。就算眼前有吃有穿，還是要當作沒錢用，沒有房子住想。就算旁人喜歡你，敬重你，還是要往往小心翼翼，做恐懼想。就算你傢世代有大聲名，人人都看重，還是要往往當做卑微想。就算你學問高深，還是要往往當做粗淺想。

這六種想法，是從反面來看問題，能夠這樣虛心，道德自然會增進，福報也自然會增添。

講到遠，應該如果想把祖先的德氣，傳揚開來；講到近，應當想爸媽若有過失，要替他們遮蓋起來；這裡其實就是說明孟子的‘父為子隱，子為父隱’的大義所在；講到向上，應該如果想報答國傢的恩惠；講到對下，應該如果想造一傢的福；說到對外，應該如果想救濟別人的急難；說到對內，應該如果想預防本人的邪念和邪想。

這六種想法，都是從正面來肯定問題，能夠往往這樣的存心，必然可以成為正人君子。

一個人務 必要每一天知道自己有過失，才能天天改過，若是一天不知道本人的過失，就一天安安逸逸的算自己沒過失。假如每一天都無過可改，就是每一天都沒有進步；天底下聰明俊秀的人的確不少，然而他們道德上不肯用功去修，事業不能用功去做；就隻為瞭因循兩個字，得過且過，不想前進，因此才耽擱瞭他們的畢生。

雲谷禪師所教立命的很多話，實在是最精，最深，最真，最正的道理，希望你要細細的研究，還要盡心盡力的去做，千萬不可把大好的光陰虛度過。

五：巧連神數的計算方式是什麼

測姓名方法：如姓名是3個字的曲金選，曲6劃就按600數計算；金是8劃就按80數計算；選是9劃就按9數計算．曲金選三字就是689數，再除以215後，餘44數，那麼這個44即為你要查的諸葛神數”真好”，個中含義你可去參詳．

姓名是兩個字的第3字按0補位，如李同，李是700數，同是60數，李同兩字就是760數，除以215後，餘85數，查諸葛神數85就是”有想”，個中含義你可去參詳．

第 一神數

混沌初開。乾坤乃定。日月合壁。鳳凰合鳴。

第 二神數

蒼蠅之飛。不過數步。附於驥尾。則騰千路。

第 三神數

莫言多。莫行過。雖千靈百俐。不如一推一摩。

第 四神數

絕妙絕妙。雲無心以出岫。鳥倦飛而歸巢。花艷艷。魚耀耀。幾般佳景。夢想未到。

第 五神數

綠水因風皺面。青山為雪白頭。諸般皆是天造就。世上誰能強求。

第 六神數

不教盤算。偏要盤算。直算的三尺腸。閑之二尺半。兒童拍手處，父老白眼。

第 七神數

船到江心補漏。馬到坑坎收韁。鳥入籠中耀耀。魚在網裡洋洋。

第 八神數

不是賞心勝景。何必踏雪尋梅。孜孜乘興而往。怏怏休手而回。

第 九神數

精細既含當。此時糊塗少使。買賣已得。自今後經紀休侉。

第 十神數

莫樂莫樂。成而復破。總讓而盡心竭力。寸膠不足理黃河。

第 十一神數

風兼影。莫亂撲。究竟費盡功夫。慎終仍慮後福。禍不孤單。

第 十二神數

打草驚蛇。敲山鎮虎。以待蛇竄虎撲。惟恐無所措手足。

第十三神數

物各有主。須且消停。雪裹埋屍。久而自明。

第十四神數

狐假虎威。狗仗人勢。弄到其間。盡是無益。

第十五神數

以蠡（Li）測海。坐井觀天。雖有見識。亦是枉然。

第十六神數

燕巢幕上。魚遊釜中。眼前得地。腦後生風。

第十七神數

得隴望蜀。得魚忘筌。天長日久。人憎狗嫌。

第十八神數

鼯鼠黔驢。有技有能。考其實也就是說跡。能瞭技凈。

第十九神數

奇奇海市。妙妙蜃樓。一派佳景。卻在浪頭。

第2十神數

烏雲遮日。黑豬渡河。郊外蒙蒙。田雞閣閣。

第2十一神數

雪水烹茶。桂花煮酒。 一般清味。恐難到口。

第2十二神數

虛而復實。實而卻虛。禾頭產耳。竇裡生魚。

第2十三神數

可嘆可憐。物卻頭限。聽之弗聞。視之弗見。

第2十四神數

櫛（ZHI）風沐雨。戴月披星。何時可歇。直到三更。

第2十五神數

蛙鼓驚夢。虹弓東斜。蜻蜓飛舞。蝴蝶穿花。

第2十六神數

紅日遮天。綠波蓋地。魚船穩坐。長線自持。

第2十七神數

伐可伐可。順少逆多。總有神藝。亦莫怎樣。

第2十八神數

燈油耗盡。漏聲滴澈。一聽雞鳴。逍遙自歇。

第2十九神數

難矣哉。

第3十神數

山不在高。有仙則名。水不在深。有龍則靈。

第3十一神數

萬朵紅花連舊府。一輪明月照前川。

第3十二神數

白玉樓中吹玉笛。紅梅閣上落梅花。

第3十三神數

椿（CHUN）萱（XUAN）並茂。蘭玉聯芳。

第3十四神數

雲來樹凈。月落樓空。

第3十五神數

一木焉能支大廈。

第3十六神數

玉燕投懷。

第3十七神數

莫輕狂，細端詳。好鳥枝頭皆朋友。落花水面盡文章。

第3十八神數

棘圍難撤。

第3十九神數

需謹言慎行。恐孤掌難鳴。

第4十神數

鮒魚隻得西江水。霹靂一聲上九天。

第4十一神數

兩手劈開名利路。一肩挑盡洛陽春。

第4十二神數

莫氣賭。莫氣賭。雖有長鞭。不及馬腹。

第4十三神數

盲人騎瞎馬。夜半臨長池。

第4十四神數

真好。

第4十五神數

老天不容。

第4十六神數

天復地載。萬物仰賴。鶴鳴九皋。聲聞雲外。

第4十七神數

左右轉運。前後擁從。夫人不言。言必有終。

第4十八神數

水中之月。鏡裡之花。幾般幻景。落在誰傢。

第4十九神數

海不揚波。風不鳴條。雪飛六出。半空飄遙。

第5十神數

秋風有意殘楊柳。冷露無聲老桂花。

第5十一神數

梅花偏能耐寒雪。菊殘卻有傲霜枝。

第5十二神數

能。

第5十三神數

一心白雪楊春曲。兩袖清風明月秋。

第5十四神數

難。

第5十五神數

兩個黃鸝鳴垂柳。一行白鷺上晴天。

第5十六神數

春風發生千野綠。秋風刮去一天香。

第5十七神數

昨夜花殘猶未落。今朝路濕又重開。

第5十八神數

好。

第5十九神數

一朵烏雲驚烏鴉。半天殘月映殘花。

第6十神數

九天日月開昌運。萬裡風雲起壯圖。

第6十一神數

方離發福生財地。有入堆金積玉門。

第6十二神數

須放開肚皮吃飯。切站穩腳跟為人。

第6十三神數

進一步門庭。添十分春色。

第6十四神數

春風拂弱柳。細魚潤新苗。

第6十五神數

心中無險事。不怕鬼叫門。

第6十六神數

可也。

第6十七神數

不能。

第6十八神數

割雞之事焉用牛刀。

第6十九神數

維鵲（QUE）有巢。維鳩居之。

第七十神數

窮漿潤口。甘露滋心。

第七十一神數

星移鬥轉。去舊換新。

第七十二神數

不入虎穴。焉得虎子。

第七十三神數

鷸蚌相爭。魚翁得利。

第七十四神數

鳳毛濟美。麟趾呈祥。

第七十五神數

芝蘭競秀。玉樹生香。

第七十六神數

不危不險。去而復反。

第七十七神數

太阿倒持。與誰有益。

第七十八神數

春暖魚化。秋高鹿鳴。

第七十九神數

傍虎吃食。有損無益。

第八十神數

樹欲靜而風不止。

第八十一神數

蜻蜓飛舞在池塘。

第八十二神數

伐倒大樹有柴燒。

第八十三神數

眼看明月落人傢。

第八十四神數

正遇雙星渡雀橋。

第八十五神數

有想。

第八十六神數

一條明路。直連青天。半途而廢。可嘆可憐。

第八十七神數

執可伐可。則遠不多。不費手腳。更無風波。

第八十八神數

閑時賞月。忙裡跑風。弄到其畢。內凈外空。

第八十九神數

仰賴天地。何必曰利。僅需勤儉。勝似貿易。

第九十神數

浮生若夢。不用妄貪。知足常樂。能忍自安。

第九十一神數

江水洗心。江月照肝。爭南戰北。不難不難。

第九十二神數

好好好。一瞭百瞭。不啻（CHI）雷驚。何殊風掃。

第九十三神數

離而復合。成而必破。再費唇舌。亦末怎樣。

第九十四神數

前門拒虎。後門進狼。慎之慎之。切勿要強。

第九十五神數

不怕風波在世上。隻無冰炭在胸中。

第九十六神數

莫惆悵。莫惆悵。命裡八尺。難求一丈。

第九十七神數

閑裡自挎金屋好。夢中不覺玉山禿。

第九十八神數

猛虎鬥。飛龍爭。水落石出。草木皆醒。

第九十九神數

落花流水杳（YAO）然去。大塊文章皆屬虛。

第1百神數

一樽美酒傾野荒。兩袖清風掃古墳。

第1百一神數

知足方能圖快樂。吃虧攙是發財源。

第1百二神數

苦雨催殘桃李色。淒風吹折楊柳枝。

第1百三神數

發財臻極宜先退。得意至濃便好體。

第1百四神數

燈花報。喜鵲叫。燕子雙雙反故巢。

第1百五神數

風中蠟。草上霜。雖耀耀。不久長。

第1百六神數

桃花復含宿雨。綠柳更帶朝煙。

第1百七神數

鼎折足。車脫輻。日過午。風吹燭。

第1百八神數

小心哉。莫務外。一不錯。百步歪。

第1百九神數

桃李爭春色。春去桃李撤。

第1百十神數

為山九仞。功虧一簣。

第1百十一神數

先如山倒。後若抽絲。

第1百十二神數

失之東隅。圖之桑榆。

第1百十三神數

刻（告鳥）類鶩。畫虎成犬。

第1百十四神數

紅梅結子。綠竹生孫。

第1百十五神數

前車之覆。後車之鑒。

第1百十六神數

獲罪於天。無所禱（DAO）也。

第1百十七神數

半途而廢。令人落淚。

第1百十八神數

朝琢夕磨。其命怎樣。

第1百十九神數

命該如此。不可妄想。

第1百二十神數

精衛銜石。枉勞心機。

第1百二十一神數

於心難忍。於心難安。

第1百二十二神數

事不甘己。何必著意。

第1百二十三神數

求則得之。舍則失之。

第1百24神數

管中窺豹。井底觀天。

第1百二十五神數

既知如此。何必如此。

第1百二十六神數

知道莫影。卻來問誰。

第1百二十七神數

（蟲帶）（蟲東）在東。莫之敢指。

第1百二十八神數

撥開墨霧見青天。

第1百二十九神數

丸泥可以封涵關。

第1百三十神數

花開會有幾時紅。

第1百三十一神數

同心合意步雲梯。

第1百三十二神數

一桿明月釣秋風。

第1百三十三神數

掌上明珠糞土埋。

第1百三十四神數

池上如今有風毛。

第1百三十五神數

麟趾春深步玉堂。

第1百三十六神數

越鳥焉能伏（告鳥）卵。

第1百三十七神數

鶯鳩竟敢笑大鵬。

第1百三十八神數

青草池塘處處蛙。

第1百三十九神數

鳥獸不可與同群。

第1百四十神數

青蚨飛去復飛來。

第1百四十一神數

柳暗花明別有天。

第1百四十二神數

雙斧伐孤樹。

第1百四十三神數

千辛刺腹。

第1百四十四神數

百酸攪腸。

第1百四十五神數

寸步難行。

第1百四十六神數

癡心妄想。

第1百四十七神數

船翻洋溝。

第1百四十八神數

青雲得步。

第1百四十九神數

難。

第1百五十神數

莫輕狂。須度量。好鳥枝頭皆朋友。落花水面皆文章。

第1百五十一神數

人為萬物靈。鬼為萬物精。靈而弄精。精而弄靈。

第1百五十二神數

堪愁堪愁。大被蒙頭。睡而不醒。醒而雲遊。

第1百五十三神數

窮通有命。富貴在天。南顛北跑。盡是枉然。

第1百五十四神數

螟（蟲）騰（會飛的龍蛇）蟊賊。陡生四野。惡之不盡。去之不得。

第1百五十五神數

叁居於西。商居於東。雖有方位。永不相逢。

第1百五十六神數

竹本無心。多生枝葉。藕雖有空。不染垢塵。

第1百五十七神數

囊內錢空。床頭金盡。身居鬧市。誰肯相近。

第1百五十八神數

鳥急奔樹。狗急跳墻。今逢此事。切勿轉向。

第1百五十九神數

能。

第1百六十神數

山崩水落。草灸花燃。人人吐火。樹樹冒煙。

第1百六十一神數

風裡殘燭。旱地拿魚。血心雖有。名利卻無。

第1百六十二神數

天之生物。因材而篤。癡心枉想。天亦難願。

第1百六十三神數

莫喜莫喜。始終究是無底。差之毫厘。謬之千裡。

第1百六十四神數

不揣其本。而齊其末。雖濟燃眉。恐遺後禍。

第1百六十五神數

誇父逐日。櫃人憂天。心小氣大。名利茫然。

第1百六十六神數

刻舟求劍。刨腹藏珠。血心耿耿。名利虛虛。

第1百六十七神數

為人謀。何所圖。成瞭賺德。骨敗而落匹夫。

第1百六十八神數

冰生於水。而寒於水。青出於藍。而深於藍。

第1百六十九神數

可奈何。可奈何。中流見砥柱。平地起風波。

第1百七十神數

淄（ZI）澠（SHENG）之滋味宜辨。涇渭之清濁當分。

第1百七十一神數

不要強求。一薰一蕕（YOU）。十年尚猶有臭。

第1百七十二神數

與效城狐社鼠。寧為陶犬瓦雞。

第1百七十四神數

蜉蝣今夜落殘拳。

第1百七十五神數

雞筋不足安尊拳。

第1百七十六神數

狗尾續貂。

第1百七十七神數

砍竹遮筍。

第1百七十八神數

罷罷罷。

第1百七十九神數

有想。

第1百八十神數

莫望。

第1百八十一神數

既知輕重。何必叮嚀。可止則止。可行則行。

第1百八十二神數

以卵擊石。

第1百八十三神數

海底撈月。

第1百八十四神數

景星入戶。

第1百八十五神數

群蟻附壇。

第1百八十六神數

李生道旁。

第1百八十七神數

花發林上。

第1百八十八神數

不敢說好。

第1百八十九神數

河清海晏。

第1百九十神數

天下太平。

第1百九十一神數

絕無說好。

第1百九十二神數

發物蒙塵。

第1百九十三神數

振枝敗葉。

第1百九十四神數

一木擎天。

第1百九十五神數

破麥刨梨。

第1百九十六神數

勢若催枯。

第1百九十七神數

催枯拉朽。

第1百九十八神數

大器晚成。

第1百九十九神數

器滿必傾。

第2百神數

萋斐成錦。

第2百一神數

城火映池魚。

第2百二神數

可厭可憐。花落庭間。

第2百三神數

有酒難酌。有膳難饞飧。有氣難賭。有話難言。

第2百四神數

人既是鬼。鬼既是人。人會弄鬼。鬼會弄人。

第2百五神數

明知莫想。卻來問我。

第2百六神數

既知是好。何必來占。

第2百七神數

得意不可在往。

第2百八神數

好事不如無。

第2百九神數

事不由己。

第2百十神數

誰說有成。

第2百十一神數

有可無不可。

第2百十二神數

自惹其禍。

第2百十三神數

不必不必。

第2百十四神數

好好好好。

第2百十五神數

誰言富貴在天。窮通有命。亦須行盡人事。以由天命

希望可以幫助您，謝謝。望采納！！！

六：流年十二神煞的查法

乾造:舊時算卦的人對男子生辰八字的稱呼

神煞:風水學術語。指各種忌諱與禁忌。

納音:是在術數預測推算中廣為應用的一種取“數”的方式方法，它相應的數理已經確定被“六十甲子納音”大體的規定下來，其基本的意義還是用“五行”來闡述的。

旺包括四個方面: 當令， 得地， 得生， 得助。衰:則相反

十神:八字論命， 以幹支陰陽五行的生克制化、刑沖合害為基礎，從日柱的日幹和其它各幹支的關系來定出：比肩、劫財、傷官、食神、正財、偏財、正官、七殺、正印、偏印十個專有名詞，稱為“十神”。

大運:風水學術語。 據《皇極經世書》記錄載入，甲子六十年為一元，一元六十年為“大運”。堪輿傢據以定地氣之衰旺。

流年:人一年當中的運氣