有還是沒有不在五行中的人(五行齊全有多可怕)

一：是還是不是任何人都欠五行?

不是。大部分人五行缺錢倒是有可能。

二：有還是沒有五行都缺的人

沒有，五行都缺，已經跳出三界外，不在五行中瞭，那已經不能用人這個字來形容瞭！

三：不在三界內 不在五行中 除瞭陸壓道君 孫悟空外 還有誰

佛門的都是，如來的那幫人差不多全是。

三界是天地人，我們的world世界其實是人界，而地就是地府，是鬼呆的地方，天界就是神仙們住的地方瞭。三界是有輪回的。

佛傢所修講跳出三界外，不在五行中，修成正果者都脫離瞭天地人三界，進入佛界，而佛界是沒有輪回的。

四：“跳出三界外，不在五行中”，三界、五行啥意思?不看真不知道

我們在看電視劇《西遊記》時，還記得有一片段是地府使者奉命捉拿孫悟空，要是按生死簿上記錄載入，孫悟空三百四十二歲的陽壽已盡。但孫悟空就論瞭這麼一句話：“我老孫跳出三界之外，不在五行之中，已不伏他管轄，怎麼朦朧，又敢來勾我？”原來悟空學得瞭永遠不死之道法，早已不受壽命限制瞭，可謂永遠不死瞭。

那麼，問題來瞭，三界、五行預示的有什麼含義呢？對這幾個知識還不知道的，今天就共同學習，看自己能不能也跳出三界，不在五行。

一、三界，五行的區別說法

1。三界，最開始是術語。打比方說道傢的“三界”是指天、地、人三界，是整個宇宙的范疇。

道教將宇宙空間劃分為三十六重天，大體分為欲界六天、色界十八天、無色界四天、四梵天、三清天和大羅天，其中的二十八重天是屬於三界的。

道教經常提到的“三界”：第一欲界、第二色界、第三無色界，並指出“此三界之上，飛空之中，魔王歌音，音參洞章”。

欲界，指舉心動念都是貪欲，完全以本人的私利為本位的眾生居住的地方；色界比欲界高一界，

《度人經集註》說：“六欲總凈，超出欲界，上進一天，即登色界”；無色界，就是從有形有質上升到無形無質的境界。

但在佛教術語中指“三界”就是眾生居住的地方，包括欲界、色界、無色界或指斷界、離界、滅界等三種無為解脫之道。

2。五行

五行的講法也有不少，主要有三種說法：

1．佈施行、持戒行、忍辱行、精進行、止觀行。

2．聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行。

3。還有金、木、水、火、土。金、木、水、火、土，是我國古代道教的一種物質觀。主要應用在哲學、中醫學及占卜上。

金、木、水、火、土，這五行被古代人們認為自然界是由這五種要素所組成的，自然的變化都是隨著這五個要素之間此消彼長而盛衰的。這五行不但對大自然產生變化有作用與影響，也會關系到人的命運。

五行中，水代表潤下，火代表炎上，金代表收斂，木代表伸展，土代表中和。

二、三界，五行的具體內容

接下來就重點講佛教的“三界”，就是欲界、色界、無色界，和五行，金木水火土。

1。三界

（一）欲界

三界的欲界裡的眾生皆有情欲、色欲、食欲、淫欲等各種比較強烈的欲望。欲界是沒有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界，即指人間。

欲是什麼？是指財、色、名、食、睡五欲。當然著重是指男女色欲。

任何人都有著自己的欲望，人活在世上，不可避開會有一些欲望訴求，有的是金錢上的、名譽上的，也有的是精神和肉體上的，這都是欲望的表現。

欲望該不該有？有人建議去除，有人並不贊成，認為欲望是人的本性，是不可能去掉的。但有欲望，人才能拼搏進取，社會也才會進步，欲望是可以控制的，無欲望的人是不存在的。

（二）色界

佛教語。三界之一。在欲界之上，無色界之下。有精美的物質而無男女貪欲。

三界中的色界位於欲界之上，在這個世界裡的眾生都遠離瞭物質之欲。就是修行到瞭對物質生活沒有執念，是對很多欲望沒有執念的人，隻是還是肉體肉身。因為色界眾生沒有食色之欲，因此此處也沒有男女之別。

所謂色界即有質礙之意，雖無欲，卻仍有形，有相，有物質的world世界，即色界。色界天共分二十二層，每高一層，對色之著就減一分，因色著所造諸業就輕一分，所得福報就多一分。

色界即是食色之欲，在此界中，常人會把陰陽分得十分清楚。色界更加的多指的是人的七情六欲。

七情：其實是人的喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，在佛教中指的是喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。

六欲：其實是人的眼、耳、鼻、舌、身、意這六種生理上的需求或者願望，

事實上，人離不瞭色界，假如離開瞭色界，這世上就沒有男女之分，人也就不會被七情六欲所困擾，但這又是不可能的。

（三）無色界

無色界是三界中最高境界的，當然，經常提到的無色界應該主要指的是精神上的一種狀態，看破瞭紅塵，思想上的豁然開朗。能達到無色界的，應該都不是凡人，是聖人或者神仙。

2。五行

固然關於五行也有多種說法，但下面重點講中國道傢的五行“金、水、木、火、土”。

《尚書》中記錄載入：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”。

五行學說是中國從古至今道教的一種哲學思想，它以生活之中常見的：金、木、水、火、土元素，作為構成自然萬物及自然現象變化的本質。

戰國時期，五行說很盛行，對五行學的發展起到促進作用，並出現五行相生相克的論理。

相生，說的是物質之間相互生長或促進，打比方說：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克，象征著物質之間會產生相互排斥，抑制，打比方說木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

相生相克理論的出現，使五行學豐富起來，包含著富饒的哲理性。整個世界的運行不息，萬物的生死往復都蘊含在內。可以說是你中有我，我中有你，生中有克，克中有生，宇宙就是這樣在日夜運行不息。

五行學的這幾個理論，已經有瞭樸素的唯物辯證法，在它的發展過程中，對我國古代哲學、天文、醫學起瞭促進作用。

五行與周易八卦的相呼應之關系：

金一一乾、兌： 乾為天，兌為澤；

火一一離： 離為火；

木一一震、巽： 震為雷，巽為風；

水一一坎： 坎為水；

土一一艮、坤： 艮為山，坤為地

三、“跳出三界外，不在五行中”之義究竟是什麼？

“跳出三界外，不在五行中”，就是說在“三界”和“五行”這個圈子裡，固然也可以超脫生死，可它其實還是有一定的管束，不是如意的。跳出三界五行的目的就是要擺脫這個圈子，擺脫任何管束，達到如意狀態，才能超凌三界，逍遙太清境，達到名符其實的自由自在，實現永遠不死。

三界是處於生死輪回中的、迷妄有情的眾生生存場所，所以三界又稱為苦海。

“脫離苦海”，實際就是要脫離三界，人們修行的目的就是超越三界，脫離苦海，到西方極樂世界那個不生不死的境界。

所以說“跳出三界外，不在五行中”，這句話被佛傢和道傢奉為法則，修行的人也把這句話當作人生的最終目標。

道教主張天人合一，修身養性，達到清靜無為的目的，參悟天地的大道，最後返璞歸真，看透事物的根本。“超出三界外，不在五行中”，就是古代人們追求自由和修成正果不受世間管束的美滿願。

要達到如此的境界，實屬不易，因為五行存在著物質之間的相生和相克的關系，所以“不在五行中”也就好理解瞭，就是說做任何事，都想不受這幾個物質的作用與影響，超脫五行之外。

但現實是殘酷的，一個人生活在世上，不可避開地會有各種各樣的牽掛和羈絆，這幾個牽掛也會帶來愈來愈多的七情和六欲。因此，跳出三界外，不在五行中，本身就是一個非常困難的事情，隻能作為人的一個理想和願望。

但是，既然有瞭這七情六欲，如何辦？我們都是凡人，是不可能回避的瞭。“跳出三界外，不在五行中”，也隻有神仙和聖人能達到，這個路途對我們來說太過遙遠。

我想，隻要遵守自然規律，認真修心養性，不斷完善自我，努力做一個誠實，心地好心的人，同樣亦會有精彩和不一樣的人生，這對自己來說也算得著是“跳出三界外，不在五行中”瞭。

五：超出三界外不在五行中，具體是怎麼樣的一種狀態?

《俗語佛源》解釋，“超出三界外”是超出生死輪回，“不在五行中”則是不受物質的障礙。至於俗語“超出三界外，不在五行中”，則指技驚四座，不受世俗的污染和拘束。

六："身在三界外，不在五行中"，有什麼含義喲?

三界指天，地，人三界，傳說各個界皆有主管。據說分別為玉皇、閻王、和人間的君主。

五行指金、木、水、火、土，構成這三種世界的基礎物質，幾種物質之間互相生克，缺一不可，包括人身也需要這幾種物質特性的物質構成。

這句話之義是，固然身在三界之中，但是不受這種基礎規律的制約。脫離這幾個物質規律的生克規律，不受控制和管束

包括各界的主管。