佛說愛情婚姻緣盡(佛對愛情婚姻最經典話)

佛說夫妻緣盡有哪些預兆，佛說怎麼知道姻緣盡瞭

提起夫妻緣盡有哪些預兆，眾所周知，有人問怎麼知道姻緣盡瞭，另外，還有人想知道：“緣分盡瞭”會有征兆嗎？你曉得這是什麼情況？其實也就是說夫妻緣盡的13種表現，接下來就一起來瞧一瞧怎麼知道姻緣盡瞭，希望可以對大傢有所幫助！

夫妻緣盡有哪些預兆

1。夫妻緣盡有哪些預兆:怎麼知道姻緣盡瞭

二個人在一起不是真心的愛著對方，這就論明因緣已經盡瞭假如一段關系中，完全是某一個人在死撐才得以繼續，那不覺得累才怪。除瞭這些以外（排除對方愛自己少致使的辛苦原因），感覺到戀愛辛苦的人，常常皆有以下共性的：一、個人性格方面：1。內心太過，甚至玻璃心在戀愛中感覺痛苦難當的人，不出意料的話皆有一顆異常的心。可能總是對細節與關鍵耿耿於懷，並且將之悲觀地視為對方不註重和重視本人的證據。2。“缺愛者”占大部分不但是在戀愛中，可能在親情和友情中，你也總會倍感壓力。這是由於童年時期的“過度缺愛”致使的：長大後一旦有溫情出現，你就會反射性地用力趕緊，患得患失，過度在意。3。自卑、不夠自信時常出現無力感，感覺自己無法達到預想的高度。在感情中的表現為，總是對本人的價值抱有懷疑，唯恐自己被拋棄，由於自卑感，覺得自己“一無是處”。4。太渾身心投入其中：你把愛情當成生活的主線，而對方則把愛情當成生活的輔料。如此的落差致使你們對待這段關系的態度有所不同，你總會渾身心投入其中，為其喜憂；相較來講，對方卻顯得漫不經心，所謂深情總被無情傷，說的即為你的苦楚。5。缺乏安全感：患得患失，總認為假如有情感感情破裂，一定是他先拋棄你。於是你在相處過程中如履薄冰，身心俱疲。6。悲觀，慢熱：在感情中容易全盤托出的人，在生活之中的根本一般是屬於“悶葫蘆”型。可能看待問題悲觀，對待感情慢熱，但認定一個人，就會愛得至死不渝，甚至不考慮本人的感受，典型的“戀愛腦”。7。太容易相信對方：對方給你一個承諾，你美滋滋地能樂好幾天；對方的一點浪漫的無心之舉，就被你拿來載入史冊。對方說愛你，你即刻就跟自己說，願意為眼前這個人上刀山下火海，再難再苦也認瞭。你一腔孤勇，赴湯蹈火，可能不過呢不想辜負對方在意亂情迷下的一個承諾。

2。夫妻緣盡有哪些預兆:：“緣分盡瞭”會有征兆嗎？

3。夫妻緣盡有哪些預兆:夫妻緣盡的13種表現

1。看見對方時已經變的無話可說，除瞭孩子的問題，互不幹擾就是此時的寫照。

2。異夢，有愛無性，有性無愛，甚至無愛無性，可怕的愛情婚姻。

3。夫妻兩口子之間各過各的，各忙各的，不關心也不在意對方的近況，也不清楚對方的行蹤。

4。分房，分居已久，也沒有再的類型想法，“離婚”成為瞭口頭。

5。生活毫無樂趣，死水一潭，在傢感覺很壓抑，寧肯在外面遊蕩，也不能同意回傢。

6。爭吵，傢暴不斷，兩人眼中的對方滿滿的不如意，甚至在心裡詛對方，你怎麼不。

7。出軌成傢常便飯，根本不在意對方的念頭，也不怕對方知道，隻圖本人的享受。

夫妻緣盡的13種表現

8。，踐踏對方的尊嚴，不給對方留自尊，留活路，在他心裡沒把你當人看。夫妻緣盡的13種表現。

9。把錢算的很清楚，他的錢一分一毫都不會給你用，在他眼裡你就是個其他人。

10。他早就厭煩你瞭，隻是離婚的代價太大，他在等你犯錯，他在你，他想的即為你主動離婚，的結果是你啥都不要，凈身出戶。

11。開始變得疑神疑，動不動就翻你的包包，手機，不給就吵，就罵。

12。人前人後不一樣，人前他對你很好，和藹可親，人後對你又打又罵。

13。一吵架就會說“當初真是瞎瞭眼才會娶瞭你如此個女人，整個一個”。緣分盡瞭會有征兆。

上面便是與怎麼知道姻緣盡瞭有關的內容，是關於怎麼知道姻緣盡瞭的共享。看完夫妻緣盡有哪些預兆後，希望這幫助到大傢！

佛教中夫妻緣盡的表現有哪些，夫妻緣盡的13種表現

提起中夫妻緣盡的表現有哪些，眾所周知，有人問夫妻緣盡的13種表現，另外，還有人想知道“夫妻緣盡”的5個表現是什麼？你曉得這是什麼情況？其實也就是說夫妻緣盡有哪些預兆？接下來就一起來瞧一瞧夫妻緣盡的13種表現，希望可以對大傢有所幫助！

中夫妻緣盡的表現有哪些

1。中夫妻緣盡的表現有哪些:夫妻緣盡的13種表現

1。看見對方時已經變的無話可說，除瞭孩子的問題，互不幹擾就是此時的寫照。

2。異夢，有愛無性，有性無愛，甚至無愛無性，可怕的愛情婚姻。

夫妻緣盡有哪些預兆？

3。夫妻兩口子之間各過各的，各忙各的，不關心也不在意對方的近況，也不清楚對方的行蹤。

4。分房，分居已久，也沒有再的類型想法，“離婚”成為瞭口頭。

5。生活毫無樂趣，死水一潭，在傢感覺很壓抑，寧肯在外面遊蕩，也不能同意回傢。

6。爭吵，傢暴不斷，兩人眼中的對方滿滿的不如意，甚至在心裡詛對方，你怎麼不。

7。出軌成傢常便飯，根本不在意對方的念頭，也不怕對方知道，隻圖本人的享受。

8。，踐踏對方的尊嚴，不給對方留自尊，留活路，在他心裡沒把你當人看。

9。把錢算的很清楚，他的錢一分一毫都不會給你用，在他眼裡你就是個其他人。

10。他早就厭煩你瞭，隻是離婚的代價太大，他在等你犯錯，他在你，他想的即為你主動離婚，的結果是你啥都不要，凈身出戶。

11。開始變得疑神疑，動不動就翻你的包包，手機，不給就吵，就罵。

12。人前人後不一樣，人前他對你很好，和藹可親，人後對你又打又罵。

13。一吵架就會說“當初真是瞎瞭眼才會娶瞭你如此個女人，整個一個”。

2。中夫妻緣盡的表現有哪些:“夫妻緣盡”的5個表現是什麼？

你覺得一對“夫妻緣盡”的表現是什麼？

關於這個問題，不同的人會給出不同的答案，由於大傢所經歷的事情原本就有所不同，在某些人看來，大難臨頭是夫妻各奔東西的主要象征，由於古代人們有夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛的講法。

從實際生活當中這樣的狀況確實存在，但夫妻真正意義上的緣盡，並不來自於外界的力量，而出自於他們的內部矛盾。

有些傢庭即使沒有發生大風大浪，他們也會在悄無聲息中選擇離婚，旁人一年不知所以然，而他們卻覺得如此的結局是早已註定的，由於有些事情從剛開始就已經發生，隻是旁觀者從來都沒有覺察到他們內部的裂痕罷瞭。

通常情況之下，一對夫婦有瞭以下幾種表現，那麼這樣就基本象征著他們的夫妻緣分已經盡瞭，即使不離婚，這段愛情婚姻對他們來講也是毫無意義的。

經常由於雞毛蒜皮的事情吵架。

老王近日打算跟老婆離婚，關於這件事情大夥都不覺得驚訝，由於所有人都明白知道，這幾個年來他們夫妻倆都過得十分辛苦，假如不是為瞭娃兒，他們恐怕早就離瞭10多回瞭。

老王跟老婆是通過相親認識的，那時候的他們都業已到瞭談婚論嫁的年齡，所以兩方父母都心急如焚，其實也就是說老王跟老婆對相互彼此的印象並不算非常好，可因為兩方父母的促，他們最終還是選擇瞭將就。

出嫁之後，老王才發現將就的愛情婚姻註定與幸福無緣，他跟老婆在三觀方差巨大，因此他們經常由於雞毛蒜皮的事情吵架，這幾個年來他對傢庭產生瞭深深的厭惡之情，前段時間他坐下來與老婆長談瞭一次，他們最終達到完成協議，和平離婚。

夫妻吵吵鬧鬧本也是正常之事，但假如你們經常由於一些雞毛蒜皮的事情而吵架，那麼這樣就證明你們真的不太適宜生活在一起。

偶爾吵架跟一觸即發是有區別的，願傢人們能夠清楚明白。

視對方如空氣，不上心ta的感受。

老馬覺得本人的愛情婚姻快堅持不下去瞭，現如今他跟妻子就好像是陌生人一樣居住在同一個屋簷之下。下班之後老馬習慣性的坐在沙發上玩手機，妻子獨自一個人在廚房忙活著，等到吃完飯之後，老婆收拾碗筷，他依然獨自坐在沙發上看新聞。

老馬是一名上班族，每一天朝九晚五奔波於公司與傢庭之間，妻子是一名傢庭主婦，自從嫁於他之後就再也沒有出來上過班。

可能是由於缺少共同語言的原因吧，他們的愈來愈少，有時候下來談話不超過三句，現如今他們已經完全視對方如空氣瞭。

老馬跟老婆皆有一個特點，那麼這樣就是他們在做某一件事情 的時刻往往習慣性的忽視對方，因此他們也幾乎不會放在心上對方的感受，如此的愛情婚姻原本就形同虛設，他覺得快堅持不下去倒也是情理當中的事情。

夫妻應該是有愛的，由於這是一個傢庭，假如你們生活在同一個屋簷之下都可以視對方如空氣，那你們的關系還不如一對室友呢。

既然你們已經將日子過成瞭這副模樣，愛情婚姻對於你們來講還有何意義可言？

睡覺都想遠離ta。

老劉特別反感本人的老婆，這幾年來他們一直分房而睡，有時候都見不到面，由於他們都要上班，上下班時間又不一樣。

說起這件事情許多人就覺得不可思議，他們總歸是夫妻，卻過得不如普通室友，真是使人有些無言以對。

可這便是現實所在，他們的大約就是每周去爸媽傢接回孩子的時刻，這一時刻的他們會由於孩子而說上幾句話，孩子送回去之後，他們又回歸瞭之前的寧靜。

這種生活固然使人覺得極度別扭，但這幾個年來老劉好像也已經習慣瞭，用他的話來說，孩子就是他們愛情婚姻的紐帶，假如不是由於孩子，他恐怕早就離婚瞭。

有何貴幹情都不願與對方商量。

在你的活法中是否經歷過如此的事情，你們明明是夫妻，明明是一傢人，你應該把對方當成此生最信任的人才對。

當你遇見困難的時刻，遇見煩心事情的時刻，你第一個想到的人應該是他才對，可如此的事情從來沒有在你的活法中發生過。

就算你遇見瞭一些自己無法解決的問題，就算你遇見瞭一些自認為非常煩心的煩惱，你斷然不會找他商量，你寧肯向朋友求助向爸媽埋怨，也不能同意向你的枕邊人傾吐半個字。

假如你正在經歷如此的事情，那麼這樣就證明你們夫妻緣分早就盡瞭，由於你們的所作所為早已能夠從側面透露你們已經不再是一傢人。

夫妻本是一個整體，一榮俱榮，一損俱損，假如你們遇見任何事情都不與對方商量，平時各過各的，那麼這樣就與陌生人沒有任何區別瞭。

人生中確實存在著許多熟悉的陌生人，可假如生活在同一個屋簷下的夫妻都成瞭裡邊 的部分，那真是一件使人覺得可惜而又可悲的事情。

許多時候不願搭理對方。

有的人講當這一生活節奏很快，即使是夫妻，有時候也很難說上幾句話，特別是在工作比較繁忙的時刻，大夥也許很少有時間溝通。

這倒也非常正常，但大傢千萬別忘瞭，沒有時間和不能同意跟對方是截然不同的兩種含義。

假如你們由於繁忙而沒有時間與另一半溝通，那隻能證明你們生活節奏比較快，假如你們見面時間比較多，但依然不能同意搭理對方，那隻能證明你們之間已經沒有任何感情存在瞭，作為一傢人怎麼可能無話可說呢？

假如你們夫妻兩口子之間有瞭以上幾種表現，那麼這樣就證明你們的夫妻緣分已經盡瞭，中兩條就論明你們離離婚不遠瞭，假如你們不想讓傢庭支離破碎，那麼這樣就盡快修復吧。

上面便是與夫妻緣盡的13種表現有關的內容，是關於夫妻緣盡的13種表現的共享。看完中夫妻緣盡的表現有哪些後，希望這幫助到大傢！

佛說緣分盡瞭會有征兆，佛說夫妻緣盡有哪些預兆?

提起緣分盡瞭會有征兆，眾所周知，有人問夫妻緣盡有哪些預兆？另外，還有人想知道一對夫婦的緣分走到瞭盡頭會出現何種征兆？你曉得這是什麼情況？其實也就是說：“緣分盡瞭”會有征兆嗎？接下來就一起來瞧一瞧夫妻緣盡有哪些預兆？希望可以對大傢有所幫助！

緣分盡瞭會有征兆

1。緣分盡瞭會有征兆:夫妻緣盡有哪些預兆？

大哥，你很無聊啊！你隨便找一本啊，讀他個十片八片的。假如十片八片不夠。那麼這樣就讀它個片。緊接著你的頭腦裡面就不會升生出這種奇葩的思想瞭。

2。緣分盡瞭會有征兆:一對夫婦的緣分走到瞭盡頭會出現何種征兆？

大都中年愛情婚姻其實也就是說都業已走過瞭十多20個年頭，理論上，這場愛情婚姻經過此麼多年早就已經堅如磐石，無論前方的道路會出現怎樣的磨難和挑戰都絕不會離開本人的那一個人。眼就心愛的人。

但實際情況並非如此，現代感情生活的中年愛情婚姻大都已經暗危機危難瞭，兩人經過此麼多年的相處，而最初那份愛情都業已被磨滅瞭，此刻來到瞭人生階段一個非常關鍵的瓶頸期，若如無法沖破這個困境那麼夫妻雙方可能就會面臨分離瞭。對於那些正處於中年愛情婚姻危機危難的夫妻而言這是一場前所未有的考驗。情劫一般幾年。

甘姐今年48歲瞭，那個時候兩個孩子在另外一個城市讀大學，而老公也由於工作常常需要去外地出差。出嫁之後不久她就懷胎瞭，這麼多年她都是在傢當個全職傢庭主婦，沒有孩子和老公在傢的時刻她都是一個人孤零零在傢。如此的孤單日子其實也就是說沒那麼好過，為瞭打發無聊的時光，她跟老公說想要租下個店鋪來開個便利店，有些事情使自己忙起來日子也好過一點。

便利店有的時候需要搬一些比較重的貨物，那麼甘姐一個女應付不過來，後來她就請多瞭一個幫手王哥。平時店裡沒啥生意時兩能坐在一起嘮嘮嗑，王哥經常向甘姐請教跟子女們相處的竅門，他跟前妻分開之後一直不明 白怎麼緩和跟孩子們的關系。

而甘姐也經常向王哥吐槽本人的愛情婚姻傢庭，她並不上心老公多麼能賺money，她真正想要的是陪伴和看守。每當這一時刻王哥就會安慰她，“你別想那麼多瞭，你看我不也是孤零零一個人嘛，此刻過得那麼好就不要奢望太多瞭。”起初甘姐並沒有將王哥說的話放在心上，她隻是輕輕一笑並沒有搭話。但是後來兩人的關系更加熟悉瞭以後，甘姐開始願意慢慢向他吐露心聲瞭，“我這場愛情婚姻隻是空有其表，你看我丈夫一個一條信息都沒有。白天在店裡我還有事情可以忙，可是等到瞭晚上俺就隻能自己一個人抱著手機發呆，如此的愛情婚姻還不如不要呢！”

而王哥對她的回應是，“這樣看來，你老公實在是太囂張瞭，夫妻兩口子之間怎麼可能到晚都不聯系呢，你如此的愛情婚姻跟我這個光棍漢有著哪些個不同呢？我們可真的是同病相憐。”兩人就是在這樣互相吐槽互相埋怨的過程當中產生瞭情愫，在不知不覺當中兩人的相處關系已經開始發生變化瞭。

或許是由於獨自一人生活的時間太長瞭，甘姐明知道婚外情不應該發生但最終還是接受瞭，終究有人時常陪伴在身邊的類型感覺的確非常幸福。但是這段婚外情最終還是傳到瞭甘姐老公的耳中。

沒過多長時間，甘姐老公回來看見自己老婆跟一位男士在店鋪裡眉來眼去時，他很氣憤，開口的句話就是離婚。或許大夥都以為甘姐會為瞭挽回老公的心而內疚，對本人的行為做出解釋，但不料她卻是一副理直氣壯的模樣，仿她什麼事情都沒有做錯。或許男人並沒有想過本人的老婆將婚外情這件事情想得那麼理所當然，他一時之間不知道怎麼來回答才好。他在外勤勤懇懇打拼也不過是為瞭這個傢好，想要一傢人能夠過上衣食無憂的活法。三處有痣。

假如有得選的話，他何嘗不能同意每一天在傢中享受天倫之樂呢？兩人出嫁這麼長久瞭，都業已是老夫老妻瞭還想著雪月那實在是有點說不過去。隻可惜，甘姐夫妻並沒有為瞭這場愛情婚姻繼續堅持下去瞭，兩人直至分開的那還是沒能好好聽聽對方訴說心聲。

任何人為瞭能夠生活其實也就是說都很困難，實際生活之中的確有許多夫妻為瞭維持生計不得不過上瞭分居生活。但是，此刻手機的功能那麼發達，等到瞭忙完瞭的工作之後打個或者發個過去給愛人，讓對方感受到你的關心和在意。這樣的一個區區的動作需要花費多久呢？

其實也就是說女人無論獲得瞭啥都還是希望可以得到老公的疼愛和關心，若如男人總是用工作忙來當擋箭牌，一整天連一條消息都沒有，那就隻會將她越推越遠。既然男人那麼辛苦工作是為瞭這個傢，那不如就要瞭解，對老婆的關心其實也就是說也是本人的責任之一。緣分未盡會重逢的征兆。

：“緣分盡瞭”會有征兆嗎？

沒不缺錢的愛情婚姻生活不好過，但是夫妻雙方還是可以患難與共。但是沒有瞭愛情的愛情婚姻再有錢也是很難繼續下去，男人一定不要為瞭賺money而忽視瞭老婆。與此同時女應該對老公多一些體諒和包容。情債還完的表現。

婚外情的確是很迷人，它能夠讓人迷失自我、無法自拔，但其實也就是說沉迷於婚外情隻是在親手毀壞自己目前所持有的一切，別傻瞭！

上面便是與夫妻緣盡有哪些預兆？有關的內容，是關於夫妻緣盡有哪些預兆？的共享。看完緣分盡瞭會有征兆後，希望這幫助到大傢！

緣分未盡有啥預兆佛，佛說夫妻緣盡有哪些預兆?

提起緣分未盡有啥預兆，眾所周知，有人問夫妻緣盡有哪些預兆？另外，還有人想知道中什麼叫緣分，什麼叫一個人與有緣，你曉得這是什麼情況？其實也就是說緣分有什麼含義，接下來就一起來瞧一瞧夫妻緣盡有哪些預兆？希望可以對大傢有所幫助！

緣分未盡有啥預兆

1。緣分未盡有啥預兆:夫妻緣盡有哪些預兆？

大哥，你很無聊啊！你隨便找一本啊，讀他個十片八片的。假如十片八片不夠。那麼這樣就讀它個片。緊接著你的頭腦裡面就不會升生出這種奇葩的思想瞭。

2。緣分未盡有啥預兆:中什麼叫緣分，什麼叫一個人與有緣

緣分也是果，是前世所種的善因，而得。所說的與有緣，也是前世貢養諸，善根所至。其實也就是說，皆有緣，隻是太深阻礙瞭這一生的緣。假如能夠自行醒悟，打破障礙，都是有緣的。

3。緣分未盡有啥預兆:緣分有什麼含義

前世這一生的緣分即是關系，每一個人來到這個是為緣而來，或或經常提到的是為瞭報前世的恩慧經常提到的是為瞭報前世的怨恨，當今世相遇不管是還是都要結緣並不是假如今世再，冤冤相報何時瞭永生永世在苦不堪言，因此要正確的對待身邊的每一份緣，不要錯過錯過來世還要還。

4。緣分未盡有啥預兆:：“緣分盡瞭”會有征兆嗎？

5。緣分未盡有啥預兆:緣分盡瞭預兆有哪些？

1。話不投機半句多

新婚的時刻，滿嘴的甜言蜜語，想把本人的全部都說給對方聽。感情淡瞭以後曾經的共同話題變得蕩然無存，彼此之間早已是話不投機半句多，感覺一起討論問題是在對牛彈琴一般，甚至吵架都懶得吵瞭。

2。分床或者分居

二個人並不上心本人的伴侶是否睡在本人的身邊，甚至覺得晚上沒有TA睡得還挺舒服的。開始過著各自的活法，除瞭一起撫養孩子以外，好像沒有瞭別的交集。

3。對另一半沒有信任感

信任是愛情婚姻的基礎，當信任感蕩然無存，嘗嘗患得患失的時刻，感情就已經淡瞭。愛你的人一定會給足你安全感，當安全感缺乏以後，必然會致使雙方猜忌和吵架。

4。長期冷戰

解決問題是遇見矛盾後最應該做的，並不是冷戰。愛著對方的人事不會忍心把另一半扔在一片冷漠當中的。

5。看不見希望

二個人在一起是為瞭變成更好的人，過更好的活法，不然在一起幹嘛呢？當你對另一半感情變淡瞭以後，滿眼看見的都是對方的缺點，並且對未來不再抱有希望。

6。緣分未盡有啥預兆:一定是很深的緣分

緣起論是的本質。緣起論認為世間上的事事物物(一切有)，既非憑空而有，也不能獨立存在，必須依靠種種因緣條件和合才能成立，一旦組成的因緣散失，事物本身也就歸於烏有，「因緣生，因緣滅」的定律，叫作「緣起」。

緣起的定義

緣分有什麼含義

要瞭解的義理，就得從緣起論開始。緣起是的本質教理，是宇宙人生本來的、必然的、普遍的存在，所謂「若出世，若未出世，常住，法住。」當初在提樹下座上，由於現觀緣起而成。「緣起」並非所「創造」，隻是「發現」瞭「緣起」這個自然的金科玉律，再將此宇宙人生的真理對宣說、。

《中阿含經》雲「若此有則彼有，若此生則彼生，若此無則彼無，若此滅則彼滅」，這是對緣起的定義。

緣起，就是說所有的都是因為因緣而生起的。簡單地說，就是全地球一切事物、現象的生起都是相對的，都是互相存在的關系和條件。假如沒有這個關系和條件，任何事物和現象都無法生起。

緣起論的內容：因、緣、果

緣起論包括因和緣兩個部分。因即因素，緣即條件，其中因是主要的，緣是輔助的。因緣聚則生，因緣散則滅。

一的生滅既由因緣，那麼一存在或壞滅也就有因可循、有理可據。凡果必有因，如何的因便產生如何的果，必相應。

世間一切有皆無單獨性、恒常性，必須靠「因」、「緣」和合才有「果」。「緣起」法所闡述的，就是因、緣、果的關系，因、緣、果三者是相依相待而存在，沒有的單獨性。

緣起論是的本質

緣起論是的本質。一代時教所說的空有、無常、、中道、三法印、四諦、十二因緣等教法，都是為瞭詮顯緣起思想的本質教理所作的方便教說，《疏》說：「教自淺至深，說一，不出因緣二字。」這說明的教法有其一貫性。

的各種理論和派別，均以緣起論作為理論基礎來闡釋本人的觀和實踐。主要有「業感緣起」、「緣起」、「真如緣起」、「緣起」、「六大緣起」等學說。盡管各派的經典依據、論述說法不同，對於「緣起說」所闡述的，不外乎是宇宙萬法生滅變異的關系，以及人生苦樂的來歷起源。

緣起是異於其它、哲學、思想的特色，也是解釋宇宙萬法起滅，乃至的一種至高無上的真理。《稻稈經》說：「見緣起則見法，見金科玉律見。」的，就是的實相，亦即「緣空」，若能從緣起通達的空性，即知緣起而有的一虛幻不實，即能從緣起見到的空性，這便是的。因此《》說：「若見諸相非相，即見。」這亦即經常提到的「見性成」，故知欲，必須諦觀緣起。

緣起論是的本質，隻有清楚明白緣起的道理，才能達到提覺悟，以至的境界。

緣起的意義

緣起論顯示世間上任何事情的最終，都是因緣所生起，所以要過快樂的人生，便須培植好因好緣。假如沒有植下善因，一旦遭逢不好的，也要明 白改善因緣，並不是一味在上計較。所以，瞭解因緣的關系，使我們明 白改善逆緣、培植好緣、廣結、隨順因緣。

此外，緣起論啟示世間萬法是「無常」的，好的可能變壞，壞的也可能轉好，於是，即便一時遭遇困難、磨難，隻要能夠用心堅持百忍的朝向正確的人生目標努力，逆境終將成為過去，所以「無常」為人生帶來無窮希望。

既是因緣所生，自然空無自性，無自性便無法自我主宰，因此講「無我」。若能正觀緣起的諸行無常、無我，就能遠離貪欲、憎恨、愚癡三煩惱。煩惱是系縛，使不能自在的障礙；煩惱既除，當然就能生命的。

於是，認識緣起，知生禍福、好壞皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有把握本人的此刻，才能改變本人的將來，如此必可以幫到我們把握人生的方向，認識人生的意義，而能活得踏實，活得自在，進而建立感恩的美德，培養隨緣的習慣，擁有希望的未來，瞭悟真實的人生。

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佛教的愛情婚姻觀

《經》言：情不重不生娑婆。愛不深不墮輪回。就是由於我們有牽掛、不舍和貪婪，才生生世世輾轉於這娑婆的world世界。

當知一切因緣際會，譬如潮汐漲落，無法預測推算，掌控，也強求不得，你隻能默然接受。也許命運早已安排瞭一切的聚散，一切的起滅，行過你身邊的每一件事物，都是與你結瞭緣法的，你的傢人，愛人，朋友，仇人，陌生人，甚至開在你身邊的一朵花，你腳下的一株草，一陣拂過你耳畔的風，甚或，你去過的每一個地方。

佛法怎樣看待愛情婚姻，我從以下五個方面談一談：

1。愛情婚姻是因果業力的產物。

2。愛情婚姻的根本是無常。

3。愛情婚姻源自愛欲之心。

4。凡夫皆執著於愛情婚姻傢庭。

5。愛欲源自“無明”，其過患是無休止的輪回。

1。愛情婚姻是因果業力的產物

佛法是講因果的。法不孤起，仗境方生。總之，世間任何事物，不會單獨存在、發生，它是有前因的，也會產生後果。愛情婚姻是因為人們內在的愛欲需求，數世的會聚因緣，以及業力的牽引，致使這一生男女聚和，組成傢庭，乃至生兒育女。

這中間，有其必然的因果關聯。一對美好的傢庭如此，一段痛苦的愛情婚姻也有其必然性。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”。愛情婚姻的美好與痛苦，來自各人前世與這一生的行為和造作。

同時，佛教也教導人們要遵從國傢的法律、道德，保持和維護傢庭的穩定和幸福，從這個看法出發，也可以說佛教是反對離婚的。

2。愛情婚姻的根本—無常

愛情婚姻是建立在愛欲的基礎上，是諸因緣和合的產物，愛欲是內因，其它的條件均是外緣。它的根本，是“緣起性空”，虛幻不實的。

愛情的真相是—無常

最近幾年以來言情小說，言情電影電視劇的泛濫，眾生沉迷在劇中男女愛情的宣言。

但科學與實踐證明，這是不可能的，愛情、愛情婚姻不過是諸因緣——包括生理化學（激素）荷爾蒙的效果結果。

愛情與愛情婚姻，並非如詩歌，電影電視劇演的那般純潔、高尚、永恒。愛情，則如夜空中的流星—短暫易逝。

3。愛情婚姻源自愛欲心

《圓覺經》雲：“諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當知輪回愛為根本。”總之愛欲之心，就是輪回的因。

在《增一阿含經》卷十二“三寶品”：“世尊告諸比丘：有三因緣識來受胎，雲何為三，因此，母有欲意，爸媽共集一處與共止宿，然若無外識應來報，便不成胎”這段話說明受胎，除瞭爸媽外，還要有外識（神識）前來參與才可。

“神識”之所以來投胎，驅使它的力量就是愛欲心。

《佛說四十二章經》雲：“佛言：愛欲莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣。若使二同，普天之人，無能為道者矣。”由此可見，淫欲的力量何等巨大，這也是眾生始終在六道中的輪回之因。

《佛說四十二章經》又雲：“人從愛欲生憂，從憂生怖。若離於愛，何憂何怖？”；“佛言：愛欲於人，猶如執炬逆風而行，必有燒手之患。”《佛說八師經》：“淫為不凈行，迷惑失正道；精神魂魄馳，傷命而早夭。受罪頑癡荒，死復墮惡道；吾用畏是故，棄傢樂林藪。”

愛欲之心其實就是貪著，愛情婚姻之中，對方貪著對方的色、情、愛、欲……等等。

凡夫皆執著於愛情婚姻傢庭

我們希望擁有愛情婚姻和建立傢庭，這個欲望是生下來就帶著的的，這個欲求潛藏於內心深處，生生世世，根深蒂固，它就是佛法所說的“愛欲”。愛欲，包括瞭xingyu，但它的范疇更廣。愛欲，即貪愛之法。與愛著、愛染、愛執同義。愛，意為迷戀執著於一切事物。欲，又作樂欲，意謂希求、欲望。

愛欲主要表此刻財欲、色欲、飲食欲、名欲、睡眠欲等五欲之中。

(一) 財欲，財即世間一切之財寶。謂人以財物為養身之資，故貪求戀著而不舍。

(二) 色欲，即一切男女由互相之貪染，而起造諸種淫欲之事。故心貪求戀著，不能出離三界。

(三) 飲食欲，飲食即世間之肴膳眾味。謂人必藉飲食以資身活命，故貪求戀著而無厭。

(四) 名欲，名即世間之聲名。謂人由聲名而能顯親榮己，故貪求樂著而不知止息。

(五) 睡眠欲，謂人不知時節，怠惰放縱，樂著睡眠而無厭。

  情為苦之本，一切眾生執著、追求、向往、貪執。

老話說：

夫妻本是同林鳥，

大難臨頭各自飛。

善導大師言：

爸媽妻兒百千萬，

非是菩提增上緣。

念念相纏入惡道，

分身受報不相知。

師父上人言：愛一個人要愛到凈土。所以愛要建立在解脫上。隻有同念佛名，同生西方。才能實現永遠的團聚。故言：傢親眷屬永團聚，光壽如同大願王。

佛教的愛情婚姻觀

男婚女嫁 宿世因緣

俚語謂：「男大當婚，女大當嫁。」從男女的相親、相愛，進而結為夫妻，成立傢庭，負起瞭生兒育女、撫養教導之責，這是多數人對生活的共同選擇。有些夫妻十分幸運，彼此一見傾心，終身相愛，建立瞭美好幸福而溫馨的傢庭，不過亦有不少的夫妻，婚後才發覺彼此性格不合，時常爭執，矛盾重重，以致畢生為情所困，為愛所苦，甚至以離婚為結局，吃盡瞭愛情婚姻的苦果。由此可見，愛情婚姻是一種緣分的結合與延續。

大藏經通偈雲：「欲知前世因，這一生受者是；欲知後世果，這一生作者是。」人與人的關系是十分微妙和匪夷所思的，但緣分是從何而來？愛情婚姻既是緣分，就應該知道此緣分有或許是善緣（或叫報恩），亦或許是逆緣（或言討債）。

善緣會促使愛情婚姻更加美好幸福，彼此相敬如賓，同甘共苦，終身相愛。逆緣將會致使愛情婚姻破裂，因愛成恨，反目成仇，苦不堪言。神仙眷屬常常都是少數，很多夫妻都是冤傢聚頭，彼此相責，破口相罵，甚至對簿公堂，上訴法院，最後愛情婚姻破裂，造成多少傢庭悲劇，後悔莫及。

另外更有一部分人，有緣無分或有分無緣。在生活之中，有很多人情有獨鐘，覺得自己所愛無怨無恨，可是因傢庭環境或社會習俗，甚至是事業的因素，彼此之間隻有見面的緣，卻沒有終身相伴之分，僅能在默默祝福心中的情人，卻永久不可以成為實際生活中的夫妻；更甚者會有一些情侶將要出嫁時，對方突然因病死亡或臨時變卦，而使另一方頓失依怙，悲痛欲絕。又有些情人既有緣亦有分，可惜愛情婚姻如過眼煙雲，剎那即逝，隻有留下過去的記憶，卻不能終身相愛，永久相隨。

由此可見，緣分其中所蘊含的，亦即業力的牽引，因此愛情婚姻的根本，而不是永恒的、不變的，反而是無常的、不實的，所以佛教教世人不要被愛情婚姻所迷惑，而要認清楚愛情婚姻的真正面目。

異體同心 宿命同福

男女的婚嫁、結合，是正常的。傢庭、夫妻是維系社會安定、人類發展的基本要素。沒有子孫，人類不可能延續；沒有傢庭，社會不可可以成為社會。一個沒有爸媽的孩子，不可可以成為有教養的孩子，通過夫妻的恩愛，對傢庭的責任，社會才可以成為社會，才能向美滿的、幸福的方向發展。傢庭、夫妻是社會的基本要素，這是正常的，符合道德、倫理的，非常美滿的事情。沒有傢庭，就不會有子孫，沒有子孫，就沒有出傢人，就無人可以修道瞭。因此在這個層次上講，佛教肯定夫妻的關系、男女的愛情，這是可以成立的，是社會成立的必然基礎。

佛陀而不是勸世間所有的人都出傢斷愛，而教導善生、玉耶女等在傢弟子恪盡人道。經中有故事說長者女善無毒要求出傢，佛陀不許，令她嫁給信奉外道的牛授童子，感化夫傢多人令入正道。大乘經典一方面說「有婦不得佛道」，教誡菩薩「見老婆當如見冤傢，意莫隨貪愛」，一方面又說菩薩若具四種因緣，也可娶妻出嫁：一者「宿命同福」，享受前世共同創造的福分；二者「畢罪」，酬償宿債；三者「應當共生男女」，有共同生子女的業報；四者「黠人娶婦疾得道」，有智者的愛情婚姻是快速得道的助緣。

貞廉自守 夫妻相敬

《阿含經》中說到人類的源頭來自貪愛。從佛法出世間法去看，愛情乃屬於有染污的貪愛，是欲界貪愛中最基本、最強烈的執著。經中又說：「愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外。」此 *** ，即指性的欲望。人類的 *** ，主要由對方的美麗容貌、姿態、言語等引起，稱為六欲，不出色、聲、香、味、觸、法六塵的范疇。佛典中一般將夫妻兩口子之間的愛歸於貪愛，而貪愛，終以我愛為本。《楞嚴經》卷四謂「同想成愛」，即心意的一致產生愛，又說：「汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。」

可見男女之情，其根源於在於我執和貪愛，由此也產生瞭種種的過患如婚外戀等，不斷沖擊著正常的愛情婚姻生活。於是，佛教對愛情婚姻倫理道德首要的規范就是不邪婬，在這一基礎上強調夫妻兩口子之間互相忠誠和尊敬。

不邪婬是佛教最基本的戒律五戒之一，是直接針對在傢弟子制定的，是佛教徒的道德底線。對在傢居住宅士來說，在尊重個人意志，合乎國傢法律或社會公共習俗的前提下結成夫婦關系，是人口生產、人類繁衍的基礎，也是人類最要緊的活法形式，於是，正當的夫妻生活是佛教所認可的。《增一阿含經》卷五十中，佛陀教人應「貞廉自守，一夫一妻，慈心不怒」，主張一夫一妻制。佛教反對婚外情、同性戀等。

夫婦共修 菩提眷屬

佛教特別註重和重視傢庭的價值，強調維護傢庭的穩定；提倡夫妻間的相互尊重，取長補短。對於已經成傢者，假如有嫖妓和通奸行為，必須嚴厲譴責。經中指出，老婆對老公要敬愛服侍，料理傢務；老公對老婆要提供服飾飲食，忠誠愛護。

《善生經》中佛陀教導青年善生說，要盡到夫妻兩口子之間的倫理責任，為每一天應禮拜的六方之一。老公應敬妻，憐念老婆，老婆應愛念夫主、重愛敬夫、恭敬於夫。

《玉耶女經》中佛陀教導 *** 玉耶說，為 *** 婦，應 *** 夫如母愛子的「母婦」、如妹事兄的「妹婦」、如良朋益友的「知識婦」，或孝敬公婆、善於持傢的「婦婦」，服侍夫婿如婢事主的「婢婦」，不做「怨傢婦」、「奪命婦」。

蓮宗十三祖印光大師對夫婦間的關系也有精辟的論述，他在《復周法利書二》中說，夫妻兩口子之間，當常以悅親之心為念。夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以傷爸媽之心。

情愛欲望 凈化超越

這樣的話，愛情婚姻就會提升到第3層次，就是破和立同時存在。有些在傢佛弟子，他們明 白瞭佛法後，清楚明白到情愛與欲望的危害性，知道這是煩惱的本質，但他們不能離開現實社會中的傢庭、夫妻、工作、人際等關系，因此他們以清凈的心，用人生的智力，從事人間的工作，履行人生的責任——在工作中把工作做好，在傢庭中把傢人照顧好，在朋友中和朋友相處好。在社會上不特意追求金錢、地位，但亦不妨擁有地位、金錢，隻要內心是清凈的，用正確的思想，將兩者好好地結合，好好地運用，即不失為好事。

夫妻生活仍然依舊，但不貪著──不以欲望為出發，不以執著心而行事，自己超越的同時，使對方慢慢地受作用與影響，漸漸地也超越出來。這個轉變與凈化的過程，有些人比較快，有些人比較慢。

假如是出傢人，則完全離欲清凈，把所有的身心都投入到佛法的修行與弘法利生的事業中去，以自心的解脫無礙去攝受、度化一切有情。

如是獨身的居士，則身居紅塵，其行清凈，身雖未出傢，而心已出傢，也就與出傢無異瞭。

最後，通過修證，完全超越男女、超越世俗，通達瞭世俗，通達瞭眾生生理的、心理的、社會的現象，對一切的存在都以道的智力去展現。到這時候，他真的可以超越睡眠、饑渴、冷暖等生理的執著，這幾個境界他都可以超越。而在超越的同時，他又在這世上做一切事業，來接引眾生，教化眾生。這是第4階段，也就道的階段。

以上四個層次，既可以分開，亦可以融和，四個其實就是一個，這取決於自個的智能，最終這四層次都是要超越的。要在紅塵滾滾的波浪中還能保持清醒與清凈，這才是名符其實的智慧與覺悟。

祥和的氣氛、幸福溫暖的傢庭，是需要以智慧來建立、以凈化的愛心──慈悲來維持。假如是真心相愛的配偶，就會心甘情願，在任何時間與空間，盡本人的所有能力，去做每一件讓對方感到幸福與快樂的事，自然必定能從對方身上得到對應的回報。