福祿財壽吉喜林沖五行偏財(福祿壽喜財吉啥意思)
一：福祿財壽指的哪些生肖
你好俺的朋友。最有可以說就是生肖羊和龍
龍是天子，福祿壽喜皆有，羊也是如此……
希望能夠幫到你
二：福祿壽喜財是哪五位神仙?
中國民間崇尚的福神、祿星、壽星的合稱。又稱福祿壽三星。據傳 福神 原為歲星，即木星，後逐漸人格化，一說源於五鬥米道所祀三官中的天 官，演化為天官賜福之說。一說福神為唐道州刺史陽城，因其有抵制納貢侏儒的善政，遂被尊為 福神 。
祿星 原為文昌垣的第6星，後被付與人 格，附會為張仙。一說張仙為五代時在青城山得道的張遠霄，一說為後蜀天子孟昶，即送子張仙。
壽翁 亦始於星宿崇尚，即角、亢二宿，是二 十八宿中東方七宿中的頭二宿，為列宿之長，故曰壽。另一說為南極星，在船底座，故壽星亦名南極仙翁 。明清以後民間常將福祿壽三星一並 奉祀，三星典型的形象為福星執如意居中；右為祿星，作員外梳妝，懷抱嬰孩；壽星在左，廣額白須，捧桃執杖
喜神 喜神就是算卦的人所說的吉神。人們老是想著趨吉避兇、追求喜樂，因此要造出一個喜神來。出嫁乃人生一大樂事，所以辦婚事又稱辦喜事。辦喜事當然離不開喜神，舊俗，新娘坐立須對正喜神所在的方位，但這方位何在，就要請教算卦的人
財神 就不用多做解釋瞭，相信大傢就算傢中沒有供奉財神爺，人人心裡都供奉著財神爺；財神爺有 關公關老爺，宋公明 宋江
1。祿星
又叫司祿神，意指官職祿位。俗雲福祿壽三星，他們以三位一體的形象出現：中間是賜福天官，手執如意；右為祿星，作員外朗打扮，頭上插戴牡牡丹花，懷抱嬰兒；壽星在左，即南極仙翁，廣顏白須，執杖棒桃，笑容可掬。
祿星是中國民間信仰中主管功名利祿的星官。和天官福星一樣，他也是由一顆星辰演化而來。但他的形象變化卻遠比福星要復雜很多：有人認為他就是著名的文昌星也稱文曲星，保佑考生金榜題名。
2。壽星
最突出的是光頂大腦門，其身量不高，彎背弓腰，一手持著龍頭拐仗，一手托著仙桃，慈眉悅目，笑逐顏開，白須飄逸，長過腰際，模樣怪異而逗人發笑。這便是吉祥長壽的長老，人們稱之壽星，又叫南極老祖宗、南極仙翁。
壽星又稱南極老人星，星名，古時候神話傳說中的的長壽之神。也是道教中的神仙，本為恒星名，為福、祿、壽三星之一，秦始皇統一天下後，在長安附近杜縣建壽星祠。後壽星演變成為神仙人名稱。
3。喜神
其實是人們所祈求的吉神，他能滿足人們喜慶的需要，更受世俗愛情婚姻的歡迎。喜神就是算卦的人所說的吉神。人們老是想著趨吉避兇、追求喜樂，因此要造出一個喜神來。
出嫁乃人生一大樂事，所以辦婚事又稱辦喜事。辦喜事當然離不開喜神，舊俗，新娘坐立須對正喜神所在的方位，但這方位何在，就要請教算卦的人。
4。武財神
財神爺在咱們國傢道教中是主管世間財源的神明，財神重點分為兩大類：一是道教賜封，二是中國民間信仰。道教賜封為天官上神，中國民間信仰為天官天仙。
中國主要供奉的五大財神，分別為：中斌財神：王亥（中），文財神：比幹（東）、范蠡（南），武財神：關公（西）、趙公明（北）。
還有其它四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、管仲（東南）、白圭（西北）。以上曾被道教分為“四面八方一個中”的財神陣容。
財神爺傾註瞭中國勞動人民的樸素 情感感情 ，寄托著安居樂業，吉星高照的美滿心願。原意指道教奉的神仙。
5。福神
所謂五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。即指壽、富、貴、安樂、子孫眾多。也就是說，福是人們孜孜以求、極為向往的一生大目標。
人們虔誠禮拜，希冀降福傢門，福運綿長。三門人民信仰的福神，即歷代民間風俗年畫中出現的“天官賜福”。
“天官”被稱福神，又叫福星、福判，典型形象作吏部天官模樣，一身朝官裝束，紅色袍服，龍繡玉帶，手執大如意，足蹬朝靴，慈眉善目，五綹長髯，一派顏悅色，雍容華貴氣象。
一文一武，常指：日春神青帝和月財神趙公明。文 、武、義、富、偏五路財神的講法。 文: 指文昌帝君在趙公明的左下方。武：月財神趙公明是正財神。關公由於掛印封金一介不取，被尊為義財神。明初鉅富沈萬三傳說擁有聚寶盆，財可敵國，甚至能和朱元璋競築南京城，被奉作富財神。最早到東南亞經商，被稱作“大伯公”[土地公]的華僑蘇福祿，因為開偏遠地區之利，被看成職司“偏”遠財富的偏財神，這種將財利劃分為遠[南洋]、近[中原]的講法其實也就是說和財分五方的觀念有些雷同。這尊偏財神的產生也可能和近代中國對外交流、通商、移民的背景有關。偏財神既非專以旁門左道之法取財，故文、武、義、富、偏五路皆可以算作財神。
福祿壽喜財分別代表著老百姓對幸福、升官、長壽、喜慶、發財 五個方面的一生希望。
三：福祿壽喜財的詩句
1、 關於福祿壽喜的詩句
關於福祿壽喜的詩句 1、 求關於福祿壽喜財的古詩文
福祿壽喜財是五福，分別代表五行中：火木土金水。
所用其色彩分別預示為：福：紅色（紫色 ）屬火祿：綠色（青色、翠色）屬木壽：黃色（咖啡色、茶色、褐色）屬土喜：白色（金色、銀色）屬金財：黑色（藍色、灰色）屬水在這兒解釋一下為啥呢水屬財：古代人們認為，水乃萬物之源、水有潤萬物的特性，水包含著神奇的生殖力，人也從水出。水與生命、農作物生長有著密切聯系，在這個時代，除瞭天上的太陽、地上的泥土以外，水成為人類生存最要緊的因素和最強大的自然力。
《管子·水地篇》：“人，水也。男女精氣合，而水流形。”
說明人也是由水生成的。在八字測算中，財代表老婆，代表財富。
也有財能養命，財旺生官（官者祿也，亦即木，從五行生克中推論得到：水生木）。在堪輿風水學中，水亦代表財。
所以財的顏色是黑色。
2、 求關於福祿壽喜財的古詩文
福祿壽喜財是五福，分別代表五行中：火木土金水。所用其色彩分別預示為：
福：紅色（紫色 ）屬火
祿：綠色（青色、翠色）屬木
壽：黃色（咖啡色、茶色、褐色）屬土
喜：白色（金色、銀色）屬金
財：黑色（藍色、灰色）屬水
在這兒解釋一下為啥呢水屬財：古代人們認為，水乃萬物之源、水有潤萬物的特性，水包含著神奇的生殖力，人也從水出。水與生命、農作物生長有著密切聯系，在這個時代，除瞭天上的太陽、地上的泥土以外，水成為人類生存最要緊的因素和最強大的自然力。《管子·水地篇》：“人，水也。男女精氣合，而水流形。”說明人也是由水生成的。在八字測算中，財代表老婆，代表財富。也有財能養命，財旺生官（官者祿也，亦即木，從五行生克中推論得到：水生木）。在堪輿風水學中，水亦代表財。所以財的顏色是黑色。
3、 關於福祿壽喜的對聯和古文
喬遷喜天地人共喜；
新居榮福祿壽全榮。
春夏秋冬春為首；
福祿壽喜福當先。
“福祿壽喜”作為中國人民從古至今的吉祥詞匯，流傳悠久，應用廣泛。早在遠古時代，人們在對星辰自然崇尚中，就憶造出福、祿、壽三星。老話說，“天上三吉星，人間福祿壽”。早在二千多年前的秦漢時期，就有瞭福祿壽三星的文字記錄載入。《史記·天宮書》說，秦統一天下後，就在首都建廟供奉壽星。“史記”還提到北鬥七星正前方六顆星統稱文昌宮，裡面最後一位就是主管官位奉祿的祿星。隋唐以後，人們依照自己一身的意願和想象力，把福星、祿星和壽星演化為人的樣子，經常是三位並列，出此刻畫中或廟裡。福星被叫作天官賜福，一身朝服，手執如意，雍容華貴；祿星又叫司祿神，作員外郎打扮，官象十足；壽星即南極仙翁，大腦門，長胡須，執杖捧桃，笑容可掬。“喜”迎合瞭人們趨吉納福的美滿願望，民間奉祀中順其自然就顯現瞭喜神。“福祿壽喜”成為華夏文明的獨一無二的文化意象，具有顯明的民族性，獨一無二的藝術性，表達方式極為豐富多彩。從文字到人物形象又演化成多種吉祥圖案，甚至編成“福祿壽喜歌”廣為傳唱。在這兒，漢字的諧音，形象的喻義也被普遍使用。蝙蝠的“蝠”與“福”同音，蝙蝠飛來代表福到；看見梅花鹿，自不然就想到祿位、奉祿；松、鶴命長，便形成長壽的代表象征。據說王母娘娘蟠桃宴上桃子，3000年一開花，3000年一最終，桃子就變成長壽桃；喜鵲有“喜”字，自然寓意喜慶，喜鶴登梅枝，就預示“喜上眉梢”。蜘蛛在古時候吉祥文化中稱為“喜蛛”，也成為“喜”的代表象征。這幾個文字圖案，通過書寫，繪畫、雕刻，早就裝飾在生活用品、藝術品、擺設器具和建築物上。
4、 關於福祿壽的古詩句有哪些
1、《魚遊春水》（李劉）
湖南三千裡。百萬人傢爭送喜。
元戎初度，和氣水流山峙。
荊楚中間壽域開，翼軫傍邊臺躔起。
崧嶽降神，維箕騎尾。
見說君王註倚。
問舟楫、鹽梅誰是。
國人爭望周公，東歸幾幾。
功名多載旗常上，福祿平分天壤裡。
傢傢弦管，年年弧矢。
2、《萬年歡》（蘇氏）
日暖霜紅，畫戟門開，錦筵歌振梁塵。
正所謂慈闈熙熙，慶誕佳辰。
象服魚軒燦爛，喜高年、福祿長新。承顏處，朱紫相將，更兼華胄詵詵。
傢聲未論王謝，有禁中頗牧，江左機雲。
雁字鴛行，雍容高步金門。
況有子孫侍列，擁階庭、玉潔蘭薰。
持芳醑，滿酌瑤觴，競祝遐壽千春。
3、《鷓鴣天》（張掄）
福善天應錫壽祺。人生七十古來稀。
我翁更有椿齡在，馀慶堂前玉樹輝。
傳世業，長孫枝。捧杯歡見老萊衣。
一陽漸近門多喜，百祿爭迎好事歸。
4、《福詩》
福星光耀世尊前，福納彌深遠更綿。
福德無疆同地久，福緣有慶與天連。
福田廣種年年盛，福海洪深歲歲堅。
福滿乾坤多福蔭，福增無量永周全。
5、《祿詩》
祿重如山彩鳳鳴，祿隨時泰祝長庚。
祿天萬斛身康健，祿享千鐘世太平。
祿奉齊天還永固，祿名似海更澄清。
祿恩遠繼多瞻仰，祿爵無邊萬國榮。
6、《壽詩》
壽星獻彩對如來，壽域華光自此開。
壽果滿盆生瑞靄，壽花新采插蓮臺。
壽詩清雅多奇妙，壽曲調音按美才。
壽命延長同日月，壽如山海更悠哉。
四：我國古代神話福祿壽喜分別預示什麼
福的概念，在世俗中是很寬廣的，也可以解釋為福運、福相、幸福等等。從古至今，又有“五福壽為先”的講法。所謂五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。即指壽、富、貴、安樂、子孫眾多。也就是說，福是人們孜孜以求、極為向往的一生大目標。人們虔誠禮拜，希冀降福傢門，福運綿長。三門人民信仰的福神，即歷代民間風俗年畫中出現的“天官賜福”。“天官”被稱福神，又叫福星、福判，典型形象作吏部天官模樣，一身朝官裝束，紅色袍服，龍繡玉帶，手執大如意，足蹬朝靴，慈眉善目，五綹長髯，一派顏悅色，雍容華貴氣象。
祿星
又叫司祿神，意指官職祿位。俗雲福祿壽三星，他們以三位一體的形象出現：中間是賜福天官，手執如意；右為祿星，作員外朗打扮，頭上插戴牡牡丹花，懷抱嬰兒；壽星在左，即南極仙翁，廣顏白須，執杖棒桃，笑容可掬。三星分別意味著幸福、官祿、長壽。廟院塑像中，祿星很少獨立出現，隻是此神常懷抱一小兒，或膝下有一童子，顧有人又稱其為送子張仙。其實也就是說，祿星在本縣是特別信仰和流行的，隻是觀眾缺少學識。明清以來，鄉間大凡逢年過節，冬至祭祖之期經常邀請劇團演古裝大戲。頭夜戲開場時，加演一種傳統表演：即一人身穿大紅袍，面戴作笑容樣的假面具，手持朝笏，走上戲臺，繞場三周，“笑”而不言。再進場後，抱小兒（道具）出來，繞場三周，退場。最後出場，“笑”容滿面，邊跳邊向觀眾展示手裡所持的紅色條幅，上邊寫有“加官進祿”，或“指日高升”之類的頌詞，再繞場三周後，退場。這便是戲臺上常演的所謂彩頭戲“跳加官”，俗稱“摸螃蟹”，扮演者的形象即祿星，又叫司祿神。
壽星
最突出的是光頂大腦門，其身量不高，彎背弓腰，一手持著龍頭拐仗，一手托著仙桃，慈眉悅目，笑逐顏開，白須飄逸，長過腰際，模樣怪異而逗人發笑。這便是吉祥長壽的長老，人們稱之壽星，又叫南極老祖宗、南極仙翁。壽星在人們的心目中，是位喜樂神，十分受歡迎。他的形象圖被掛在墻上、案頭、或在壽品禮盒上，人情味很濃。意味著尊老敬老是中國人民的傳統美德，是流傳在三門縣的一種古老風俗。
喜神
其實是人們所祈求的吉神，他能滿足人們喜慶的需要，更受世俗愛情婚姻的歡迎。精密推算喜神的方位：甲已之日在東北，丁壬之日在正南，戊癸之日東南方。即如2007年正月初一癸末日，其喜神在東南方向，出現於辰時。正月初二甲申日，喜神位於東北方，是在寅時。餘外依法類推。據說，人逢喜事精神爽，身體康寧，大發其財。
財神
追求、向往美好富裕的活法，崇奉財神，希冀財神保佑自己發財，已成為人們的普遍心理，歷經百年皆如此。這種心理和追求，充分反映在春節“迎財神”、祭財神“等重要民間風俗活動中。其中除夕“三十夜、間間亮”的風俗，就是每傢每戶要將每間房屋都點燈通亮，希望借燈光吸引財神，又稱“守發”。正月十四元宵節，其夜將樟樹柴等焚燒時就是這樣說：“十四夜，彈枝界，蚊蟲蚤虱彈出外，金銀財寶彈進來。”另外，很多乘機掙小錢的貧之士將一些印制粗糙的財神爺像往別人傢門上一貼，說是“送財神”的，“恭喜發財”，戶主絕不可以說“不要”，而是要客客氣氣地說“勞您駕，快接進來。”幾個小錢買一張，討個納財兆頭，即使接個幾張幾十張，也是討個“財神到傢，越過越發”的吉利。民間信奉的財神，其實也就是說有兩種：即文財神、武財神。據說，商代比幹是殷紂王的叔父，為人忠耿正直，往往直言勸諫，被紂王剖心。他吃瞭薑太公贈予他的靈丹妙藥，並不曾死去，由於沒瞭心，也就無偏無向，辦事公道，所以深受人們愛戴、稱贊。畫像為文官打扮，頭戴宰相紗帽，五綹長須，手捧如意，身穿蟒袍，足噔元寶，形似天官，但其面目古板，臉龐清瘦，令人敬仰。另一位文財神，就是曾經從商賺老錢的大富商、春秋時期越圖的范蠡。
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五：福祿壽禧財有什麼含義?
福祿壽禧財之義?托付各位大神
hao
" 福祿壽喜財"有什麼含義?
福祿壽喜財
除瞭守舊的公眾承認的對福的特定含義的認識而外，更加的多的那麼是自個的理解，自個的感受，自個的認可。他人眼裡的福，在本人身上卻不一定是福。福，因人而宜，因人而內涵不同。在《安哪卡列妮娜》的開卷語中，托爾斯泰說：幸福的活法都是相同的，不幸的活法卻各有各的區別。事實上，幸福的活法也各有各的區別。
福：何謂福？
你認為吃紅燒肉是幸福的，有人卻認為吃紅燒肉是痛苦和受罪；你認為住洋樓是幸福的，有人卻認為住洋樓無異於蹲監獄；你認為喝蜂蜜水是幸福，有人卻認為喝白開水是幸福……福字，從造字的本意上看，左邊的“示”字旁有祈禱、企求之意；右邊有井和田之意。這說明，造字的時刻，已經進入瞭農耕社會。那個時候的先民們對福其實沒有過高的要求，僅是活著的必須而已。古代人們還說，福無雙至，禍不單行。
因 此，大傢對福也就沒必要有更高的向往。當下流行“平安是福”、“健康是福”的話都很有道理。把福之寓意降到最低線，恢復它本來的意義，才是正確的抉擇。當巴衣問阿凡提“要錢還是要真理”的時刻，阿凡提毫不猶豫地就回答，他隻要錢；理由是，人缺少什麼就需要什麼。是的，下崗工人再就業就是福，莘莘學子考讀大學就是福，農民工辛勤勞動拿到工資就是福，我們玩筆桿的，發表瞭作品就是福。福無止境，它有底線，卻沒有上限，全在於我們的認識和把握。
祿：何謂祿？
祿的本意是勞動報酬，無功不受祿的“祿”，用的就是本意。但它作為“俸祿”來理解，卻有瞭更深之寓意。在幾千年官本位為社會主流意識的時代，入仕做官，吃皇糧，拿俸祿，是人生的最高追求。即使是21世紀的今天，考取公務員仍然是很多國人的目標。祿僅次於福的具體位置，是因為古代人們認識到，福是人人可以創造、爭取和祈求的；而祿卻不一樣，它有求取的先決條件，那麼這樣就是必須是“學而優者”。盡管如此，它也被人趨之若騖。可見，祿有非常大的招引力。古代人們通俗地啟發讀書人說：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，，還是說的祿字。食祿的優越在於依靠腦力勞動而得來報酬，是要體力勞動者去供養的人；但它的優越還遠不能夠此，關鍵還在於，他是“上智者”、“肉食者”的特殊待遇，是統治階層的成員的身份象征，是“牧”民的“大人”，是“衙門”裡的人。從歷史上看，很多朝代官員的俸祿並不豐厚，絕對不能支撐官員蓋府邸、納小妾、雇傭人、置田產等等的巨大開銷，但官員卻從不因之而減少，相反，倒是終身為“候補”者大有人在。
壽：何謂壽？
假如沒有福和祿的強大的招引力，單純的壽也就沒有多大的意義。有個故事說：一個人去向醫生乞求長壽之道，醫生朝著他說，要戒除菸酒，他說他煙酒不沾；醫生又說要遠離女色，他說他是單身主義者；醫生還說要少吃肉食，他說他是素食者。醫生沉吟良久後，便反問他，那你要長壽幹什麼？是的，舍棄瞭人世間的一切享受，象烏龜王八一樣存活千年，又有啥意思！！！73。84，閻王不叫自己去。孔子壽終於73歲，老子壽終於84歲，古時候聖賢亦莫如此。從秦始皇開始，在2000多年的中國封建時代裡，曾經出現過四百多個皇帝，他們中的絕大都都企求過永遠不死，或祈禱於神靈的保佑，或尋求於神仙的秘授，或貪戀於丹藥的奇效，結果都適得其反，享年很短。有個宋人就曾經感嘆過：縱使千年鐵門檻，難擋一個土饅頭。俗話也說：百年不見滿城人。可見，長壽是相對的，而能不能長壽，也是不以人的意志為轉移的。李白說，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮如雪。蘇東坡也說，多情應笑我，早生華發。是的，人生苦短。天假以高壽，那是你的福報；假若天不壽人，那也無可奈何。與地球46億年的壽命相比，即使是百歲老人，又何足道哉！！！因 此，看開來，想通去，來去。。。。。。>>
福祿壽中的祿有什麼含義 20分
福祿壽指的處福星、祿星、壽星。
福星就是民間風俗年畫中《天官賜福》中的天官。天官被稱福神，又叫福星、福判。福代表福相福運。
祿星就是文昌，負責官員的功名利祿。又叫司祿神，意指官職祿位。祿代表功名利祿。
壽星又稱南極仙翁，壽代表安康長壽。
福祿壽喜財分別用什麼顏色代表 5分
（一）紅色、綠色、紫色在一起，象征如意吉祥，代表“福祿壽”三喜。
（二）紫色、綠色、白色在一起，紫、綠無形，有春花怒放之意，叫作“春帶彩”。
（搐）紅、黃、綠、紫或紅、綠、紫、白組合而成的四色稱為“福祿壽喜”。
（四）紅、黃、綠、紫、白組合成“福祿壽喜財”，又稱“五福臨門”。
人增福祿壽禧財上聯是什麼內容
天賜榮華美富貴
福祿壽喜財代表哪一個生肖
豬
福祿壽財喜用數字怎麼代表
56789。福=F開頭，5英文開頭是F。祿諧音是6，壽=開頭是s，7的英文是s，並且7就好像老人的柺杖象征長壽。財是8，一路發。喜，九九歸一，皆大歡喜就是9
什麼動物分別代表福祿壽喜財
福：蝙蝠
祿：梅花鹿
壽：鶴、龜
喜：鴛鴦、喜鵲
財：貔貅
福祿壽喜，財廣丁旺。（喜）字是這個“喜”，還是這個“禧”？？？？？請問下那一個是正確的？
一一個是繁體字一個是簡體字個是
六：與福祿壽喜財對應不祥瑞的是什麼
林沖是《水滸傳》中的重要人物，他從一個安分守己的禁軍教頭當瞭“強盜”，從溫暖的小康之傢走上梁山聚義廳，林沖走經過一條艱苦險惡的一生道路。
林沖這個人物傢喻戶曉，他的故事廣為流傳。不過，林沖這個人物不是青天白日裡從半空中掉下來的，他是從深邃的封建土壤中產生的。
林沖生活的北宋末年，這是一個積貧積弱的朝代，國土面積偏小，四周有強敵侵擾，國內社會動蕩，烽火四起，民不聊生。面對國傢的危難，以王安石為代表的有志之士想通過變法來改善國傢的困境，因為腐敗，奸臣當道，變法慘遭失敗。封建統治者便變本加厲地盤剝人民。宋朝天子宋徽宗腐化不堪，不務正業，為瞭粉飾太學，大興土木，建明堂、修道觀、造假山、征發 役，國力耗盡，人民苦不堪言。宋徽宗從江南征集奇花異石，用大船運往京城，花石綱使無數傢庭傾傢蕩產。宋徽宗成天歌舞遊蕩，貪圖玩樂享受，生活糜奢，夜宿娼門。他遠賢人，近小人，重用蔡京、高俅等人。這幾個奸臣在皇帝的鼓勵下，放縱親朋，魚肉百姓，在朝中狼狽為奸，翻雲覆雨，敗壞朝政，殘害忠良，把國傢推向滅亡的邊沿。林沖生活在這個腥風血雨的朝代裡，成為官場腐敗的犧牲品。
林沖出身槍棒師傢庭，他屬於統治階級的一員，過著安分守己的小康生活。不過，一個偶然的機會，改變瞭他的一生命運。林沖的女人唯獨被高衙內看中，因為他是封建統治者中的底層官員，難以保護自己。高俅父子似虎狼，為達到霸人妻室的意圖，不惜一切手段，甚至要人性命。林沖再三謙讓也不罷手，非把他置於死地不可，因此，一連串的打擊傾瀉到林沖頭上。
林沖上山經歷瞭一個十分痛苦的曲折歷程。作傢寫林沖的故事並不是一筆完成的，而是由遠及近，逐步走來，整個故事圍繞人物的命數展開，首尾相連，步步緊跟，變化多樣，驚險迭出，引人入勝。
林沖出場是陪夫人到嶽廟進香，這是一個人群雜亂的地方，他那個時候又離開瞭女人，跑到大相寺的菜園子看魯智打拳來瞭。你看林沖生得什麼模樣：隻見墻缺邊立著一個官人，頭戴一頂青紗抓留兒頭巾，腦後兩個白玉圈連珠鬢環，身穿一領單綠羅團花戰袍，腰系一條雙獺尾龜背銀帶，穿一雙磕爪頭朝樣 靴，手裡執一把折疊紙西川扇子，生得豹頭環眼，燕領虎須，八尺長短身材，三十四五的年紀。林沖這個打扮和相貌給我們留下深刻的印象，就是如此的蓋世英雄，唯獨遇見尷尬事。號稱花花太歲的高衙內，正在青天白日裡調戲他的娘子。這還得瞭，林沖何時受過如此的打擊，正要動手，一見是高衙內，先自軟瞭。高衙內是何等人物？在東京倚勢豪強，專一愛淫垢人傢妻女，京師人懼怕他，一個區區的教頭，不在他的眼裡。他想如何，就能如何。
故事剛開始，矛盾一出現，就提出一個決定林沖命運的大問題。假如林沖是貪生怕死、卑鄙屈膝的小人，他會用一紙休書把娘子抖手送給高衙內，可他恰恰並非這樣一個人。他和高衙內的矛盾就不可調和，不能破解，無可救藥，隻能一步一步激化，達到高峰。作者在措寫這一忠奸的矛盾時，直線上升，一氣呵成。
陸謙是高衙內的一條咬人的走狗，他把林沖騙走吃喝，又叫人騙走白娘子，演瞭一場調虎離山計，幸虧女使及時報信，白娘子才免遭奸污。一計不成，又來一計。高俅這條老賊親自出馬，插圈設套，豹子頭上當，誤入白虎堂，結果是充軍滄州。在去滄州的路上，董超、薛霸這兩個賊子受人銀兩，在野豬林要害林沖性命，多虧魯智深搭救。到瞭滄州，高俅還是不放過林沖，又派陸謙前來，火燒草料場，要燒死林沖。林沖忍無可忍，打死瞭陸虞候等人，雪夜上梁山，故事到瞭頂點。
《水滸傳》從七回到十一回的五回中，表現瞭林沖上梁山的全過程。在這五回中，林沖的曲曲折折、一漲一落、一張一弛，處處扯動讀者的心，無不為林沖的命數擔憂。林沖的每個故事都十分精彩，下面來看林沖和洪教頭比武一節：林沖想到：“柴大官人心裡隻要我贏他。”也橫著棒，使個門戶，吐個勢，喚作“拔草尋蛇勢”。洪教頭喝一聲：“來、來、來！！！”便蓋將下來。林沖往後一退，洪教頭趕入一步，提起棒又復一棒下來。林沖看他腳步已亂，便把棒從地下一跳，洪教頭措手不及，就在那一跳裡，和身一轉，那棒直掃著洪教頭臁兒骨上，撇瞭棒，撲地倒瞭。這一段描寫十分簡潔明瞭，形象地表現瞭林沖的武藝高強。
林沖是一個最令人同情的悲劇人物，他十分冤枉。作為東京八十萬禁軍教頭，本應活得很好，天有不測風雲，人有旦夕禍福，厄運來到他的頭上。高衙內采上他的女人，然後便是攔路調戲，哄騙誘奸，栽贓，發配充軍、暗殺。一連串的打擊，都傾瀉到他的腦袋上。剛開始林沖沒有反抗，他不願跟上司鬧翻，更不想背叛朝廷，一味地退讓、委曲求全，總想尋找一個避難所，繼續過他教頭平靜的活法。林沖的退讓是自然的，是由他自己一身的地位所決定的。他繼承祖職，有一套祖傳的處世哲學，屈人之下，忍辱負重。不過，林沖還有性格的另一面，他結交天下英雄豪傑，打比方說像柴進、魯智深等，都是有正義感的人物，加上他對統治者有一定的認識，吐露出“男子漢空有一身本事，不遇明主，屈沉於小人之下，受這般醃?H氣”的不滿情緒。
林沖是一個自己一身充滿矛盾的人，正義感和謙讓在他身上同時表現得很強烈。高俅不殺人害命，置他死地，他是不會上梁山的。他的品德性格是在殘酷的鬥爭中逐步發展起來的。火燒草料場，林沖的品德性格得到全面升華，發生質的飛躍。他看透瞭，絕望瞭，擺放在他面前的僅有一條生路，就是上梁山。
林沖上梁山經歷瞭一個由謙讓到絕望的過程，對統治者有清醒的認識。我們從以後章節裡可以看見，在梁山這支隊伍中，林沖有強烈的反抗精神，他不相信宋朝天子會真心招安，對招安提出反對意見。他覺得招安但是是蔡京、高俅等奸臣設下的陷阱，招安兇多吉少。但，林沖的建議沒為宋江所采納。他惱恨、痛苦、無奈，最後默默地死去。
林沖性格特征有深遠的現實意義和歷史意義，他使我們認識到瞭宋代“亂自上作，亂自下生”的歷史事實。林沖這個人物形象是典型環境中形成的典型性格。封建統治階級殘酷剝削和壓迫，遭到人民的反抗。從鄭屠戶一類的地痞流氓到陸謙一類的惡吏，以及梁中書一類的貪官，還有蔡京、高俅這幾個朝中奸臣和昏庸無能的宋徽宗，形成一個龐大的壓迫階級。官逼民反，各個階層的受壓迫者都揭竿而起，走向zao~fan的道路。林沖是受壓迫者中的一員，像他這樣有一定身份和地位的人都如此下場，何況一般平民？因此出現方臘、宋江、王慶等農民起義軍也是自然的，亂自下生的源泉是亂自上作。
研究歷史是為瞭今天，我們要以歷史為鏡，匯總歷史教訓，不斷破解社會矛盾，凈化人們的生存環境。要不然，也會出現“亂自上作，亂自下生”的局面。
來源：中國廣播網 作者：張樹國 責編：張春梅
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林沖是《水滸傳》中的重要人物，他從一個安分守己的禁軍教頭當瞭“強盜”，從溫暖的小康之傢走上梁山聚義廳，林沖走經過一條艱苦險惡的一生道路。
林沖這個人物傢喻戶曉，他的故事廣為流傳。不過，林沖這個人物不是青天白日裡從半空中掉下來的，他是從深邃的封建土壤中產生的。
林沖生活的北宋末年，這是一個積貧積弱的朝代，國土面積偏小，四周有強敵侵擾，國內社會動蕩，烽火四起，民不聊生。面對國傢的危難，以王安石為代表的有志之士想通過變法來改善國傢的困境，因為腐敗，奸臣當道，變法慘遭失敗。封建統治者便變本加厲地盤剝人民。宋朝天子宋徽宗腐化不堪，不務正業，為瞭粉飾太學，大興土木，建明堂、修道觀、造假山、征發 役，國力耗盡，人民苦不堪言。宋徽宗從江南征集奇花異石，用大船運往京城，花石綱使無數傢庭傾傢蕩產。宋徽宗成天歌舞遊蕩，貪圖玩樂享受，生活糜奢，夜宿娼門。他遠賢人，近小人，重用蔡京、高俅等人。這幾個奸臣在皇帝的鼓勵下，放縱親朋，魚肉百姓，在朝中狼狽為奸，翻雲覆雨，敗壞朝政，殘害忠良，把國傢推向滅亡的邊沿。林沖生活在這個腥風血雨的朝代裡，成為官場腐敗的犧牲品。
林沖出身槍棒師傢庭，他屬於統治階級的一員，過著安分守己的小康生活。不過，一個偶然的機會，改變瞭他的一生命運。林沖的女人唯獨被高衙內看中，因為他是封建統治者中的底層官員，難以保護自己。高俅父子似虎狼，為達到霸人妻室的意圖，不惜一切手段，甚至要人性命。林沖再三謙讓也不罷手，非把他置於死地不可，因此，一連串的打擊傾瀉到林沖頭上。
林沖上山經歷瞭一個十分痛苦的曲折歷程。作傢寫林沖的故事並不是一筆完成的，而是由遠及近，逐步走來，整個故事圍繞人物的命數展開，首尾相連，步步緊跟，變化多樣，驚險迭出，引人入勝。
林沖出場是陪夫人到嶽廟進香，這是一個人群雜亂的地方，他那個時候又離開瞭女人，跑到大相寺的菜園子看魯智打拳來瞭。你看林沖生得什麼模樣：隻見墻缺邊立著一個官人，頭戴一頂青紗抓留兒頭巾，腦後兩個白玉圈連珠鬢環，身穿一領單綠羅團花戰袍，腰系一條雙獺尾龜背銀帶，穿一雙磕爪頭朝樣 靴，手裡執一把折疊紙西川扇子，生得豹頭環眼，燕領虎須，八尺長短身材，三十四五的年紀。林沖這個打扮和相貌給我們留下深刻的印象，就是如此的蓋世英雄，唯獨遇見尷尬事。號稱花花太歲的高衙內，正在青天白日裡調戲他的娘子。這還得瞭，林沖何時受過如此的打擊，正要動手，一見是高衙內，先自軟瞭。高衙內是何等人物？在東京倚勢豪強，專一愛淫垢人傢妻女，京師人懼怕他，一個區區的教頭，不在他的眼裡。他想如何，就能如何。
故事剛開始，矛盾一出現，就提出一個決定林沖命運的大問題。假如林沖是貪生怕死、卑鄙屈膝的小人，他會用一紙休書把娘子抖手送給高衙內，可他恰恰並非這樣一個人。他和高衙內的矛盾就不可調和，不能破解，無可救藥，隻能一步一步激化，達到高峰。作者在措寫這一忠奸的矛盾時，直線上升，一氣呵成。
陸謙是高衙內的一條咬人的走狗，他把林沖騙走吃喝，又叫人騙走白娘子，演瞭一場調虎離山計，幸虧女使及時報信，白娘子才免遭奸污。一計不成，又來一計。高俅這條老賊親自出馬，插圈設套，豹子頭上當，誤入白虎堂，結果是充軍滄州。在去滄州的路上，董超、薛霸這兩個賊子受人銀兩，在野豬林要害林沖性命，多虧魯智深搭救。到瞭滄州，高俅還是不放過林沖，又派陸謙前來，火燒草料場，要燒死林沖。林沖忍無可忍，打死瞭陸虞候等人，雪夜上梁山，故事到瞭頂點。
《水滸傳》從七回到十一回的五回中，表現瞭林沖上梁山的全過程。在這五回中，林沖的曲曲折折、一漲一落、一張一弛，處處扯動讀者的心，無不為林沖的命數擔憂。林沖的每個故事都十分精彩，下面來看林沖和洪教頭比武一節：林沖想到：“柴大官人心裡隻要我贏他。”也橫著棒，使個門戶，吐個勢，喚作“拔草尋蛇勢”。洪教頭喝一聲：“來、來、來！！！”便蓋將下來。林沖往後一退，洪教頭趕入一步，提起棒又復一棒下來。林沖看他腳步已亂，便把棒從地下一跳，洪教頭措手不及，就在那一跳裡，和身一轉，那棒直掃著洪教頭臁兒骨上，撇瞭棒，撲地倒瞭。這一段描寫十分簡潔明瞭，形象地表現瞭林沖的武藝高強。
林沖是一個最令人同情的悲劇人物，他十分冤枉。作為東京八十萬禁軍教頭，本應活得很好，天有不測風雲，人有旦夕禍福，厄運來到他的頭上。高衙內采上他的女人，然後便是攔路調戲，哄騙誘奸，栽贓，發配充軍、暗殺。一連串的打擊，都傾瀉到他的腦袋上。剛開始林沖沒有反抗，他不願跟上司鬧翻，更不想背叛朝廷，一味地退讓、委曲求全，總想尋找一個避難所，繼續過他教頭平靜的活法。林沖的退讓是自然的，是由他自己一身的地位所決定的。他繼承祖職，有一套祖傳的處世哲學，屈人之下，忍辱負重。不過，林沖還有性格的另一面，他結交天下英雄豪傑，打比方說像柴進、魯智深等，都是有正義感的人物，加上他對統治者有一定的認識，吐露出“男子漢空有一身本事，不遇明主，屈沉於小人之下，受這般醃?H氣”的不滿情緒。
林沖是一個自己一身充滿矛盾的人，正義感和謙讓在他身上同時表現得很強烈。高俅不殺人害命，置他死地，他是不會上梁山的。他的品德性格是在殘酷的鬥爭中逐步發展起來的。火燒草料場，林沖的品德性格得到全面升華，發生質的飛躍。他看透瞭，絕望瞭，擺放在他面前的僅有一條生路，就是上梁山。
林沖上梁山經歷瞭一個由謙讓到絕望的過程，對統治者有清醒的認識。我們從以後章節裡可以看見，在梁山這支隊伍中，林沖有強烈的反抗精神，他不相信宋朝天子會真心招安，對招安提出反對意見。他覺得招安但是是蔡京、高俅等奸臣設下的陷阱，招安兇多吉少。但，林沖的建議沒為宋江所采納。他惱恨、痛苦、無奈，最後默默地死去。
林沖性格特征有深遠的現實意義和歷史意義，他使我們認識到瞭宋代“亂自上作，亂自下生”的歷史事實。林沖這個人物形象是典型環境中形成的典型性格。封建統治階級殘酷剝削和壓迫，遭到人民的反抗。從鄭屠戶一類的地痞流氓到陸謙一類的惡吏，以及梁中書一類的貪官，還有蔡京、高俅這幾個朝中奸臣和昏庸無能的宋徽宗，形成一個龐大的壓迫階級。官逼民反，各個階層的受壓迫者都揭竿而起，走向zao~fan的道路。林沖是受壓迫者中的一員，像他這樣有一定身份和地位的人都如此下場，何況一般平民？因此出現方臘、宋江、王慶等農民起義軍也是自然的，亂自下生的源泉是亂自上作。