近日財運怎樣占卜財運最近(測近日的財運怎樣)

一：怎樣用八卦六爻測財運

預測推算財運是以妻財為喜用神，看妻財和世爻的關系，由於世爻為求測之人。一般而講世爻不適宜空破，也不適宜兄弟持世，但是兄弟醜土，兄弟辰土和兄弟巳火持世，隻要財爻旺相，不能說財運不好。由於兄弟醜土與妻財子水相合，兄弟辰土為財庫，兄弟巳火為財的長生點。

妻財合世，持世，或者是世爻生妻財，妻財克世，妻財沖世，都是有財可得的信息。妻財克世，有兩種情況。一是世爻不空破，妻財旺的時刻，乃是財來就我之象，主財易得，假如是世爻空破，或妻財休囚則為辛苦求財之象。

妻財發動化進神，並且還生合世爻，克世爻或持世的話，乃是日進鬥金。妻財動而生合克世爻，假如被日辰或變爻，或他爻合住，沖開之時就可得財。如果日月都生合財爻或者是日月作財星生合世爻，假如卦又有旺相子孫發動生助財爻，或財爻旺相疊疊多現，乃為太過，反而是妻財入墓或受克之時，才可以得財。

妻財旺相入墓，則墓庫被沖，或喜用神出墓，喜用神被沖之時可得財。

妻財月破，但有氣得生、得助，實破合破之時即可得財。或者過瞭當月，等到下一個月時也可以得財。也要以日時做應期，也可以 使用年來做應期，具體情況需要依據卦和問財的內容而判斷。假如是妻財空亡，隻要旺相，出空、沖空之時，即可以進財，假如妻財旺而沒有毛病，世爻空破，又以世爻不空不破之時為進財的應期。

預測推算近期財運，妻財旺相即可，假如預測推算長期財運，必須同時看子孫爻，隻有妻財和子孫都旺或有氣，沒有空破才是財源豐厚，源遠流長。

子孫發動化進神，乃是不斷進財的卦象，化退那麼是漸漸不景氣的卦象。固然目前有財，日後難免衰落。妻財持世空破，就會坐吃山空，到手的財也會被耗費幹凈。妻財持世，被兄弟動而來克，不僅無財可得，還防損財。

兄弟與玄武同爻發動，多為財被人騙的卦象，官鬼臨玄武發動，那麼是錢被人偷的卦象。官鬼臨第2爻發動，多為小偷進傢的信息。

官鬼持世化兄弟，是吃回扣，或以中間人得財的卦象。兄弟動而化妻財，不是借錢，就是合夥求財的卦象，偶爾也是意外得財的信息。

兄弟爻在卦中發動，一般為財運不好的信息，不過同時子孫發動，又為長期得財的信息。

兄弟臨朱雀發動，不僅難有財得，且防口舌、官司而損財。爸媽與兄弟同動，財運最差。

預測推算財運宜見卦，不適宜六沖卦，更不適宜反吟、伏吟。

二：占卜:近日的運氣好嗎

你好，占問運氣最有利的方法如下用六爻占卜的方式方法來預測推算2023年的運氣。

“六爻”是我最古老的預測推算方法的一種，就是占卜學，別名“火珠林預測推算”、“納甲預測推算”、“周易預測推算”等，多叫作“周易預測推算”。六爻就是預測推算人將三枚銅錢放於手裡，雙手緊扣，思其所測之事，讓所測信息融貫於銅錢之中，合掌搖晃後放入卦盤中，擲六次而成卦，加上陰陽五行，天幹、六親等等因素，用以判斷出事物結果的一種方法。最在是用蓍草起卦，自漢代以後沿用銅錢起卦。

例子：

測：2023年新年運氣怎樣？

時間跨度：每一年之立春之日開始，到下一年立春之日前，時間跨度為一整年（12個月）；

預測推算結果：六爻預測推算總結出的結果是你自個的全年運程走勢信息提前反饋的最終，完全有別於星座、屬相那種泛泛而談的大眾運勢與運氣解讀，六爻的預測推算結果是能夠做為全年戰略規劃參考的，當然先要做到的是要看你占卜的誠心，解卦老師的水平來決定的。

（拒絕軟件起卦!)

具體總結出：

1。全年運程走勢圖

可以提前破譯出新的一年運氣的走勢圖表，從具體月開始好轉一直到高峰階段，什麼時候是全年最弱的時間，及需要註意和提防和防范的地方，避開更大的意外；（君子問兇不問吉，就是指此，趨吉避兇。）

2。全年財運反饋

可以提前破譯出全年的財運怎樣，適合怎樣的投資，假如全年運勢與運氣較弱，就規避免風險較高的行業投資，打比方說、股市等，假如全年財運走勢較強，相對可以選擇相對激進一些的投資行業，在正確的時間節點，提早佈陣與佈局，會有更好的結果；

3。健健康康、狀態等

健康、感情、生活狀態、是不是有意外之事皆可以從卦中顯現出來；

供參考。

三：如何自學占卜，財運，愛情婚姻，吉兇等

占卜，意指以小明大、以微見著，通過微觀與宏觀的聯系為原理，用龜殼，銅錢，竹簽，紙牌或占星等手段和預兆來推斷未來的吉兇禍福為咨客剖析問題指點迷津的方式方法。

《易經．系辭》雲：“易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。卜筮之道，起源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，那個時候僅有其象，尚未有文字。周文王開展為六十四卦， 又屬之以辭，是為《彖辭》。周公付與爻象，各作《爻辭》。最後孔子作《十翼》。此經於是燦然大備，歷史稱為“易經四聖”，而《易經》也成為後世陰陽五行哲學之圭臬！其中占卜一道，肯定也祖紹《周易》，萬變不離其宗。但是更嚴格來說，卜筮之道起源早甚於《周易》，隻是中國占卜之法，皆不能出《易經》之其右耳！

塔羅幸運五指占卜法

占卜之法繁多，古時之以蓍草占卦，方法十分繁復；如《系辭》雲：“大衍之數五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛上一以象三，揲之以四，以象四時，歸奇於仂，以象閏，五歲再閏，故

再仂而後掛”，此其實就是蓍草之占卜法。而後 來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢，定財、官、父、兄、子等喜用神之生克制化，這其實也就是說是占卜法的重大改革！由於古代人們心靜而誠，漫長的卜卦過程與時間，尚且可以制心一處，專心以待；今人事多而心有旁騖，哪堪冗長的等待！蓍草尚未揲完，心思

就好像是在放一千個風箏般，早已不知飛向何方瞭？而不專心又怎樣能占得準確的卦呢？這種簡化的趨勢，一直在進行中；像是以米粒，數字，以及字劃…。，其中如《梅花易數》一書中，洋洋灑灑羅列瞭如物數占、聲音占、字占[字占中包括瞭一字占、二字占…。十一字占]，以及丈尺占

和動、靜物占…。等等。現今可見的占卜法中，大多數脫不出這幾個領域，不過呢是略加變化而已。

火水土四元素占卜法

《周易》中有還是沒有占卜的論理

通常人們一般把《周易》與占卜聯系進來，並認為《周易》就是占卜。假如說《周易》中沒有占卜的論理和方法，人們肯定不能理解瞭。不過假如說《周易》中有占卜的論理和方法，我們確實也是無從談起。盲人的打卦算命者他們連字都看不見，他們占卜當然不必是照本宣科，目不識丁的山野村民他們也進行占卜，我們沒有可能想象他們會如何能讀明白《周易》這本書的。古時候的聖人，近代的學傢們也無不說《周易》是占卜之書，他們從《周易》中找到瞭占卜的論理和方法瞭嗎？也沒有。我們從《周易》中找未到占卜的論理和占卜的具體方法，我們怎樣就論是《周易》是占卜的書呢？對於這樣一個簡單容易的問題，占卜的人說不上來，就是聖人們也沒有認真理會這回事。

《周易》是還是不是占卜之辭

通常人們一致認為易經的卦爻辭是占卜之辭。易經是還是不是占卜之辭，first of all看人們是還是不是是弄懂瞭易經中裡的文字之義。假如連文字都看不懂，說易經是啥都是沒有意義的。其實也就是說，人們說《周易》是占卜之辭，大多就是把《周易》視為毫無邏輯關系的凌亂文字。占卜易學假如是有啥理論的話，就是學易的人常說的易三論：簡易、變易、不易。易三論是一個什麼的論理，大概是更混沌的問題。根據現代邏輯，簡易、變易、不易，這是三個互不相容的概念。《周易》究竟是什麼？說白瞭就是：此亦是、彼亦是，彼此

土傢占卜

都是，就是啥都不是。有如此一個基本事實：古今易學傢們一向都沒有順理成章的讀通過《周易》。那些易山文海無不都是些似易非易的東西。我們說法好像是對於千古易的學人大不尊重瞭。可是我們仔細想想，不是如此，《周易》何以成瞭千古之謎？對於一個未知的范疇，有人常常喜歡引向神秘，亦有人喜歡將其化為簡單。這個可能就是唐山易學與其它易學的區別之處。對於《周易》卦爻辭的解析是正確認識《周易》的關鍵。他同時認為：《周易》的卦爻辭多數都是可以解讀的順理成章的語言和文字，它不必是占卜之辭。《周易》中的關鍵詞也不用僅是占卜的用詞。一個簡單容易的道理可以說明此說法或許是正確的：假如說《周易》是帝王之作。很顯然，堂堂中華帝國之主肯定不必是些巫卜和神漢。帝王們的智力first of all展現在他們治國的軍事經濟思想上，這在《周易》中都是可見一斑的。

3占法類型編輯

占法就是占卜體系。占測是以一定的工具（實物或圖形，卦屬於圖形）做預測推算，占法就是占測的理法和方法。

不同角度有不同分類。

1。從時代角度看

分為原始占卜、理式占卜。原始占法層次低，隻講究機遇，如拋石子以定吉兇，等等。理式占法是理論體系式的占法，如中國上古時期的三兆卜法、三易占法、印度和西方的占星學，皆有發達的論理體系。

2。從世界文化大區的主流占法看

有東亞占法，印度占法，歐美占法等。東亞占法的特色是八卦、九宮、陰陽五行加天幹地支，流行於中國、朝鮮、日本、越南、新加坡及東南亞華人社區。印度占法，特色是高度占星學，據說印度“納迪”不亞於咱們國傢的鐵板術，另外吉普賽人的水晶卜本來就屬於印度文化。歐美占法，著重是繼承東方（埃及和印度）的占星學等。

3。從易卦角度看，分為易占類與非易占類

易占是以八卦為基礎的占法，另外，六卦體系裡的六卦天文式（即黃帝內經六氣學說裡的客主加臨），也屬於一種易占。更加的多內容參看“占法”詞條。 非易占法許多，如六壬、打卦、夢占法、靈棋法、鳥占法等等，如古越人的雞卜、吉普賽人的水晶卜。

4梅花易數編輯

梅花易數，創始於邵雍—康節先生，是北宋慶歷年間之人。據說

梅花易數書籍圖片

他“隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於易，忘乎其為寒暑也”。做學問至如此，實在令人欽仰不已。然而，在《正宗梅花易數》序文中，這套占卜法好像另有師承，隻是經由康節先生發揚光大而已。事實怎樣？我們不得而知！這是歷史公案，不必去打擾我們學卦的興致。中國文化本就博大精深，大多數歷經歷經百年之錘煉，才能成就一傢之言。要嚴格說創始者為誰，是有些不容易的。更不必說古代人們並不註重版權，又怎樣追究呢？

5文王聖卦編輯

講到文王聖卦之前，必先得提到“五行斷易”。它是以渾天甲子，即納甲安在六爻之上，又有世、應、身三爻，財、官、父兄、子五種喜用神；以之間的生克變化來斷休咎吉兇。文王卦就是在五行易的基礎上，加上天幹、六獸、神煞等配件所形成的占卜法。很多人僅知有文王卦，而不知有五行斷易，實質上二者並無很大的差別。由於五行之生克制化，才是主體，神煞六獸但是是更細微的呈現某種既定的結果而已。文王卦雖名“文王”，其實也就是說隻是上托周文王之名，亦有紀念他之義。以斷卦的角度來說，他與《周易》的關系已漸行漸遠瞭！體系上雖跟梅花易數不完全一樣，但在註重和重視五行生克的角度上，是有其雷同處的。也可說都是重先天一系也，而文王卦已經加入瞭很多如同子平八字的論述瞭。

6塔羅牌占卜編輯

“塔羅”一詞，有約半數神秘學者相信是取自埃及語言的TAR（道）和RO（王）兩詞，含有王道之義。於是，“塔羅”本身亦即指身為王者，他應該具備的正確決斷力，這也正所謂塔羅預測推算方式的源頭。亦有的說來自古羅馬。在拉丁語中，Rotr代表“生命之輪”。有說來自希伯來。在猶太語中，Tarah代表“金科玉律”。有說來自波斯。吉卜賽語Tar即代表撲克牌，講Tar一詞傳入歐洲的便是吉卜賽人。亦有很多研究塔羅牌的人相信，我們今天所用的紙牌源自於中國推測儀式中的竹簽和唐朝的“葉子戲”紙牌。所以塔羅牌的出處已經很難找到真相。

塔羅牌占卜大致上分兩類，⓵ 一是預測推算，二是指引。在預測推算中，以局中人的生下來時間來精密推算其性格、畢生的運勢與運氣或較長的一些時日裡所發生的事情。在指引中，遭遇見特定問題時尋求明確的剖析和建議。通常大傢覺得塔羅牌隻要買牌回來拿著“使用說明書”就能夠自學，但其實也就是說，若非領悟力極強的人，都是需要導師來領進門的。尤其此刻大量多書籍不負責任，內容亂七八糟東拼西湊，看書偶爾相反的會造成誤導。塔羅牌每套的牌意都不完全一樣，多數專業塔羅牌都沒有“說明書”的。

目前流行的占卜方式有兩種：

1、

是問求者親臨占卜館面對面占卜。（這種占卜方式最古老，通常來說占卜效果是不錯的）占卜館幾乎各地皆有，隻是有些難找，有緣就能相遇。

2、

找占卜師進行一對一的。（雖是新興占卜方式，找對占卜師，效果和面對面無異）師的尋找竅門，可以去找一些名氣和口碑都比較棒的，如為有償預測推算，可以先試測一些問題，覺得不錯再繼續，另外一些免費占卜的要麼是搞活動，要麼就是一些新手鍛煉本人的技術，技術好的通常以收費為主。

3、

利用塔羅牌占卜軟件來完成占卜（CPU占卜隻不過是一種娛樂方式，完全是遊戲性質）這種軟件到處有，隨便搜索一下關鍵字可以找到一大堆，保證玩到手軟，而且保證每個占出來都不一樣。

占卜指南

占卜前的準備

-

時間：任何時間皆可，但要心境平和且不容易被打擾的時間

- 地點：請先選取一個安靜不易受打擾的地方，如此較能集中註意和提防力

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心情：一定要誠懇，並請屏除心中的所有雜念。

發問洗牌的方式

-

問題：發問時，要占卜的問題最好能明確具體，有助於占卜的準確度。

- 精神：發問時，精神務必要專心致力，在洗牌時心中重復默念問題。

-

洗牌：洗牌的方式有許多，最要緊的是真的有達到洗牌的作用，但要留意不要折到牌，或將牌面洗翻。

通常是將牌放於黑佈上，雙手順時針緩慢畫圓，將牌充份混後即可開始切牌、理牌瞭。

-

展開：按照本人的問題需求選擇適合的牌陣，關於牌陣在牌陣介紹中有詳盡解讀。

假如牌陣有要求，則依照牌陣的規定選擇牌子，假如沒有，大多都是將牌以背面攤開，從中一一抽出牌。

怎樣解讀牌陣

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開牌：除瞭幾種特殊的占法外，塔羅牌有正逆方位，故開牌時請小心方位。

正確的開牌方式是由左向右翻開，千萬不能上下翻開。

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解牌：最要緊的關鍵其實就是解牌，怎樣貫通牌義不容易，除瞭需要不斷學習外，經驗的累積亦是相當的重要。

建議多凝視牌面，並進行冥想，感受牌面所傳達的意義。

忌諱與禁忌與非忌諱與禁忌

- 占算時心境要保持平和，以中立的立場來解讀牌面。

- 占卜的結果隻是如今的伸延，所以改變此刻方能夠改變未來。

- 問題須清晰明確，這樣占卜結果才會獲得明確的答案。

- 不可重復占卜相同問題，同一問題在狀況未改變前，不要占卜第2次。

- 占卜者應保持中立，不可以傷害的方式或恐嚇威嚇的字眼，來解說塔羅牌的意義。

- 占卜到一半，假如發現發牌或流程出錯，應立即停止重新開始一次。

- 塔羅牌最要緊的是牌上的圖案，最好選擇那些能刺激靈感和感覺的塔羅

7算數占卜編輯

“數字算命法”（arithmancy）這個字源出兩個股希臘語“arithmo”，意即“數字”，和“mancy”，意即“智慧”。這種算命法已經確定被魔術師和巫師沿用瞭20000多年，用以幫助人們剖析自己一身的能力，開發他們的智力和才能。

8佛教占察編輯

佛教地藏占察法門又稱木輪相法，出自《占察善惡業報經》，是幾千年前釋迦牟尼佛囑咐地藏菩薩為俺們這個時代的人專門說的一種修行法門．特別對應我們現在的人的心理和需求．這一個辦法的有益之處許多，特別是對於我們的活法有很大的幫忙．占察輪是修行這個法門的一種工具．用它來依靠地藏菩薩的感應力瞭解我們從前的善惡業報和眼下的種種事情。

看似是占卜方法，不過和一般的占卜又有本質的區別。一般的占卜算命，可以模棱兩可，任人解釋，可以以假亂真，怎麼理解都行，而木輪相法，所占的內容由於其特殊的構造，不會模棱兩可的，結果清晰可見，假如操作不準確，則完全不準，一目瞭然。正於是，準確度非常非常高，而且經得起驗證，所占的事情可以馬上進行驗證。並且，正確依照方法進行，占察幾次也是相同的最終，概率甚至小於中五百萬的大獎，用數學概率等根本無法解釋，這一個辦法非常準確。這個法門可測出你從生生世世以來到當下為止，所受的十善業報或十惡業報的種類，如這一世得因果病，或個性上有某些缺點、機運較差、畢生波折，或畢生如意順利、喜怒哀樂等，都可在第1組木輪中測出。　可測出你生生世世所造諸善惡業，強度之大小輕重，也使我們在修消業障法中對癥下藥，如法修持。　第3組木輪可測這一世中之大大區區問題，及前世所造之業。也可以占察出你前世的情形，以這一世過後來生會到什麼地方去，這一生可不可以富貴等，涵蓋生活、修行、消災、消業、因緣、人際、疾病，三世因果等，皆可借助地藏菩薩占察善惡業報木輪相法來利益。不過問問題必須是有正當的意圖，要依照儀軌做，問問題的時刻也要註意和提防方式，否則占察將不會相應。

四：怎樣占卜財運

還有一個更棒的思維模式：如何創造命運？有一本書，名字叫《命自我立》。作者袁黃，明朝著名的全能天才。史書這樣評論他：大明朝從來不缺天才，但象袁黃如此的全能天才是不是很常見的。他的造旨遍及行行業業、方方面面。不管什麼學問，隻要他想學，一學就通、一學就精。他把自已成功的經驗匯總為四點，寫成書。袁黃法號瞭凡，於是，〈命自我立〉又叫〈瞭凡四訓〉。

這本書網上有，自已找來看吧，原著是古文，假如難讀，網上有現代文譯本的。

另外，還有許多真實的例子：1。如何求得好姻緣？

網上有二篇文章《求姻緣的感應共享和理論方法大匯集 》、《印光大師說求姻緣方法》自已搜索來看吧，講得都是求愛情婚姻成功瞭的真實際案例子，非常值得看。

2。如何求得錢財廣聚？亦有二篇文章參考：《放生三年瞭》、〈我同修工作搞定，我也加薪，三星期內我傢年收入增添十四萬人民幣！〉

3。還有一篇關於事業的：《一個女孩隱形的翅膀》，網上皆有，自已找來看吧，非常有啟發意義的。

4。還不錯用關鍵詞“放生感應”、“念佛感應”、“讀經感應”等，在網上找到大量成功的真實際案例子，非常震憾的。

五：六爻占卜，預測推算今日財運的卦，求大師幫忙剖析

世爻從弱，應爻卯木泄世爻吉，申金臨日建寅申沖，財動，但得財之日定在明日

六：測測星座運勢與運氣

可以下載《星座大師》