用龜甲占卜的三個階段(龜甲銅錢占卜是怎樣占卜的)
一：古代人們是怎樣占卜的?真是用火燒龜甲嗎?
占卜是中國比較古老的巫術之一，有很久的歷史。那時候人們對於自然不清楚，生產力低下，被自然地力量所禁錮。所以先秦時代，凡國傢大事，都要用龜甲進行占卜問吉兇。後來到漢代，直到漢武帝時期，龜甲仍然是占卜的主要形式之一。
《禮記·曲記》中記錄載入：“龜為卜，蓍為筮。”這裡面的“卜”就是用火燒龜殼使其產生裂痕而預測推算禍福吉兇的方式方法。而“筮”則是用蓍草來占卜的方式方法。古代人們通常認為“小事則筮，大事則卜。”
古代人們認為天圓地方，而烏龜的背甲隆起來像天，但是腹甲平坦，就像大地。烏龜仿佛背負著天地一樣，因此一般被看作上知天文下知地理的靈物，龜殼也被用來預知存亡興衰。殷商時期，帝王的卜官用碳火燒烤龜甲，緊接著依據龜殼的裂紋來卜卦。
占卜的時刻，把龜甲放在火上灼烤就會發出噼裡啪啦的聲音。這種聲音被古時候的人們理解為神在傳達什麼旨意，可以預測推算吉兇禍福。預知國事、戰事、災難、天氣等等。“卜”字的來歷，就是由於火燃燒龜殼以後，比較容易出現“卜”字般的裂紋。
first of all用古文在龜殼中間刻下所要占卜的事情，盡最大力量寫得簡短一些，最好在3個字以內。緊接著把龜甲放在火上燒，等到龜殼裂開以後把它取出來。假如裂痕沒有經過那些字，說明是吉兆，假如裂痕在那些字上停止，說明是一般。假如裂痕穿過那些字，這就論明是兇兆。
《周易·系辭》中記錄載入：定天下之吉兇，成天下之亶亶者，莫大乎蓍龜。《禮記·禮運》記錄載入：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”古時候的時刻能把龜和麒麟、鳳凰、龍這幾個傳說中的動物一起並列，足以見得龜的地位很高。
《禮記·曲禮》疏引劉向曰：“蓍之言耆，龜之言久。龜千歲而靈，蓍百年而神，用其長時間，故能辨吉兇。”所以春秋時期還有“筮短龜長”的講法，認為龜象長，卜更為靈驗。
但是龜甲卜卦已經失傳，後來都是用蓍草。但是由於蓍草的流程較為繁瑣，一般人很難掌握運用，所以後世又顯現瞭三錢。就是用三個銅板來測禍福吉兇，民間較為盛行。
龜甲著重是由角質和骨質等有機質組成。一般為白底黑斑或黃底暗褐色斑。色斑多呈褐、黃、黃褐及黑色。在放大觀察下可見很多圓形色素點堆聚組成瞭邊界不規則的色斑。色素點愈密集，則色斑顏色愈深。
刻錄卜辭的時刻，還有另外一個重要根據，那麼這樣就是伴隨著龜甲被灼燒的聲音同時出現的龜甲裂縫。在占卜者看來，龜甲的裂縫看起來奧妙無窮。刻錄在甲骨上的文字痕跡，行之疏密，字的結構回環照應。郭沫若曾經感嘆道：其契之精而字之美，令吾輩，千載後人神往。
殷商刻在龜甲、獸骨、人骨上記錄載入占卜、祭祀等系列活動的文字，是目前發現最早的成熟文字。用灼燒龜甲來占卜吉兇，是商代巫師們占卜的主要方式。殷王武丁占卜用的一般是龜腹甲。由於商王幾乎每事必占卜，所以甲骨文內容涉及商代社會的方方面面。
二：烏龜殼怎麼占卜
那是遠古的時刻一種占卜方式，此刻會的人不多瞭，
或許博物館裡搞此類鉆石的人會知道些，也會專業點，
呵呵，祝你好運
三：古代人們常用龜殼占卜，請問他們是怎麼占卜的呢?
將有陰陽面的銅錢三枚放到龜殼裡
上下搖晃三次就好瞭
記得以前看到別人是這麼做的
不過
龜背是朝上的
其他不瞭解瞭
四：占卜的龜甲占卜
占卜時，用火灼烤龜甲時會發出噼啪之聲，這種聲音常常被理解為，是神在傳達旨意。刻錄卜辭內容時另一個重要的根據，是與龜甲之聲同時出現的龜甲裂縫，在占卜者看來它充滿無窮的奧妙。這種占卜方式被稱為龜甲灼卜。刻錄在甲骨上的字痕，行之疏密，字之結構回環照應。郭沫若曾經感嘆：其契之精而字之美，令吾輩，千載後人神往。
甲骨文是龜甲、獸骨文字的簡稱，全稱“龜甲獸骨文字”，也稱“龜甲文”、“卜辭”、“占卜文字”、“契文”、“殷契”等。是青銅時代（約公元前1339－1281年）殷商刻在龜甲、獸骨、人骨上記錄載入占卜、祭祀等系列活動的文字，是目前發現最早的成熟文字。十九世紀末，出土於河南省安陽小屯，歷史稱為“殷墟”。甲骨文已具備瞭中國書法用筆、結字、章法三個基本要素，形成瞭莊重、肅穆的書風，是一種最古而造極的書體。用灼燒龜甲來占卜吉兇，是商代巫師們占卜的主要方式。這一發現說明，那個時候中原文化已傳播到合肥地區。
因為商王幾乎每事必卜，故甲骨文內容涉及商代社會的各個范疇。從甲骨文中有關商代階級和國傢的資料可知，商代的奴隸和平民由眾、芻、羌、仆、奚、妾、?#91等不同身份的人組成，奴隸主和貴族有先公先王與他們的配偶如高妣某、妣某、母某及子如子某、多子等，各級官吏則有臣、尹、史、犬、亞、馬、射和侯、伯等；軍隊有師、旅等；刑罰有儨、刖、劓、伐、俢等，並設置瞭監獄"墳"。甲骨文中也記錄載入瞭商代人殉人祭的狀況，對於解決商代社會性質有直接關系。商王朝經常對外發動戰爭，被征服的方國對商王朝稱臣納貢，甲骨文中常見氏（致）來、入馬牛羊象龜等記錄載入。
五：怎樣使用周易八卦占卜
在周易系辭裡說得很清楚瞭如下：“ 大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以像兩，掛上一以像三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏；五歲再閏，故再扐而後掛。天數五，地數五。五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。
《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。
大意是用五十艮籌測，一根不用以象征太極，隨意非為二分，在其中抽出一根掛在小指和無名指間象征天，將剩下的各自四根一組數，如剩下四根或四根以內，掛在無名指和中指間象征人，以此類推，再掛象征地，四根一組象征四時，三變得一爻，四根一組得六七八九組，其中六九為動爻，分別是老陰，老陽，十八變成一卦，依動爻辭或因動爻依卦辭及之卦辭解。占筮之時，應沐浴更衣，以至誠無息為上，發感於爻象，如此則感而通之。
六：易經怎麼算命?具體方法是什麼
周易占卜的基本方法
五十根竹簽，先拿出一根，始終不用，以象征天地未開之前的太極。
將餘下的四十九根，隨意分開，握於左右兩手中。左手握的代表象征天，右手
象征握的代表象征地。由右手中抽出一根，夾在左手小指與無名指之間，象征
人。
放下右手中的竹簽，用右手數左手中的竹簽，每四根一數，象征四季。
最後餘下四根或四根以下，夾在無名指與中指之間，象征閏月。
再以左手數剛才由右手中放下的竹簽，每四根一數，最後餘下四根或
四根以下，夾在中指與食指之間。
小指中的一根與左右兩手數餘下的竹簽，合起來必然是九或者五。以
上是第1變。
將第1次餘下的九或者五根竹簽除去，再用四十或四十四根竹簽，同
樣的分握於左右兩手，由右手取出一根，夾在左手的小指，緊接著分別每四根一
數，左手餘下的加上小指的一根，合起來必然是八或者是四。以上是第2
變。
再將其餘的三十二根或三十六根竹簽，同樣的數，餘下的合計，必然是
八或者是四。這是第3變。
經由以上三變，得到位置在最下方的開始的第1爻。第1變餘下的
是九或者五，第2、三變餘下八或者四。九和八是大部分，五和四是少數。
三變中有兩次大部分一次少數，即九、四、八，或九、八、四，或五、
八、八時，稱為"少陽"，也稱"單"，就是陽爻，記作""。
三變中有兩次少數一次大部分，即五、四、八，或五、八、四，或九、
四、四時，稱作"少陰"，也稱"拆"，就是陰爻，記作""。
三次都是少數，即五、四、四時，稱作"老陽"，也稱"重"，是陽爻，但可能
變成陰爻，記作""。
三次都是大部分，即九、八、八時，稱作"老陰"，也稱"交"，是陰爻，但可能
變成陽爻，記作""。
"老陰"和"老陽"可能變化，稱作"變爻"；"少陰"和"少陽"則不變化，稱作"
不變爻"。以數字預示，"老陰"是"六"，"老陽"是"九"，即易經中的"初六""初九"
等所指的六和九。相對的，"少陰"是"八"，"少陽"是"九"。
三變中得到第1爻，同樣再做五次，即可得到其他五爻。但必須註意和提防，"
初"，"二"，"三"，"四"，"五"，"上"的順序，是由下而上。
問卜的占斷，是在卦中變爻，變爻的爻辭就是求得的答案。但卦辭也
要一並參照。
當一卦中出現二個變爻時，看本卦的爻辭，但以在上者為主。有兩個
以上的變爻時，看本卦的卦辭。
第2種方法，擲錢法
我常用此法占卜。用三個相同的銅錢拋擲。
兩個面一個背時，是少陽，
兩個背一個面時，是少陰，
三個背時，是變爻老陽，
三個面時，是變爻老陰
易經是占筮的書，而且占筮的方式方法，與註釋也有關連，因而，將占筮的方
法，簡單容易的介紹一下。
占卜之前，當焚香靜坐，神思通明。占卜方法有千萬種之多，但準
確與否，重點在於有還是沒有發揮至靈思的潛力，所以焚香靜坐可以幫助我
們得到靈力。此時心中可想一想所要占卜之事。
易之寓意：一說：伏羲畫八卦，“遠取諸物”，易是飛鳥的形象。
一說：根據最古老的字書《說文解字》，易即蜴，蜥蜴。蜥蜴的保護
色，隨環境不時變化，以變化之寓意，命名為易，以象征宇宙森羅萬象
的千變萬化。《說文解字》中說：易由日月兩字組成，因而日代表陽，
月代表陰，以象征易的陰陽二元論。後漢鄭玄更將易的定義，高度發
揮。他說：易有“簡易”、“變易”、“不易”三重含義。
宇宙萬物，時刻變化，人事也是這樣，因此講：“變易”。不過，
變化不息的大宇宙，卻具有金科玉律，整然有序，循環不已，有一定的規律
可循；相對小宇宙的人的運命，也同樣具有金科玉律，因此講“不易”。由
於這一“不易”的金科玉律，就能知曉大宇宙的天地金科玉律，可以遵循，同
樣，小宇宙的人的動向，也能夠預知，可以規范。因此講“簡易”。所
以易經，就可以以簡單容易的象征符號與數字，預示出這種“簡易”“變
易”“不易”不現象變化，產生占卜的效果。其實也就是說，鄭玄的這一“易即
不易”的絕對辯證法的哲學論據，往上追溯，在易經的系辭傳中，可以
找到根據。