商王以天幹為名字(商朝帝王用天幹地支)

商朝的帝王為啥呢都以天幹命名?

天幹在古代人們之含義是好的

商朝的統治者為啥用天幹做名字?有什麼講究?

商朝的統治者為啥用天幹做名字？有什麼講究？在商代，天幹和地支是用來紀日和紀時的，用來紀年漢代以後的事情。 

商朝的統治者為啥用天幹做名字呢?

由於那個時候的習俗原因。與以前相比，殷商文化獲得瞭很大發展。大量的青銅器和甲骨文的發掘為商代的歷史描述提供瞭基礎。同樣，有關殷商時代華夏民族姓氏狀況的輪廓也漸漸明晰起來，盡管這一輪廓還是粗線條的。商朝的統治者是子姓氏族。依據傳說，生意人的祖先簡狄是在野外吞食玄鳥之卵而生下瞭氏族的第1代男性首領契，故以子為姓，同時整個部族以鳳鳥為圖騰。殷商的甲骨卜辭中，常有“王族”“多子族”等名稱。

經常提到的天幹，是古時候人命名日子的符號。華夏人民崇尚太陽神。據說那個時候天上有十個太陽，分別被命名為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，每一天一日輪值，十天就為一旬。夏、商時代的帝王出生於某一日，就以這一日的符號作為名字，為瞭避開重復，就在前面再加上“大（太）”、“中（仲）”、“小”或其他字符。如夏代帝王中有孔甲、胤甲、履癸等（註：夏代帝王中有太康、仲康、少康，據陳夢傢先生在《殷墟卜辭綜述》考證，即為大庚、中庚、少庚。），而殷商的三十一代帝王名，全部都與天幹有關，如大乙、大丁、外丙、中壬、盤庚、小辛、武丁、帝乙、帝辛等。

除帝王外，最近幾年以來的考古數據表明，在殷商時期的王室以外的其他貴族中，他們也使用瞭天幹之名字。如保定南鄉出土的商代勾刀上，就有“大祖曰己，祖曰丁，祖曰乙，祖曰庚，祖曰丁……”等銘文，勾刀主人的幾代祖先，都是以天幹為名的。這種起名，相當於我們今天的數字排行。

從這個角度來看，那個時候社會對於起名還處於一種很質樸自然的階段。人們僅將名稱用作一種識別標記，而沒有特意為其命名。商代貴族男子名多為單名，或加前後綴。有單用氏的，也有單用私名的，氏與私名連用的較少，又表明那個時候人們在社會交往中並未把姓氏與名連在一起稱呼，形成一個完整的“名字”。

商朝的帝王為啥呢許多以天幹為名?

不同時代有不同的文化。商朝的時刻漢字還很少，姓名叫法有許多文化此刻已經失傳瞭，無法瞭解那個時候的情形。不過八卦依然出現，那個時候什麼事情都要算一下。所以對姓名有作用與影響。

天幹地支紀年法從什麼時間開始的?

幹支，俗稱為“天幹地支”，共有六十個，是由天幹與地支組成甲子、乙醜、丙寅……，60個組成一個輪回，反復使用。稱為六十甲子或六十花甲子。 我國古代用以預示年、月、日、時的次序。

考古發現，在商朝後期帝王帝乙時的一塊甲骨上，刻有完整的六十甲子，或許是那個時候的日歷。這也說明在商朝時已經開始使用幹支紀日瞭。依據考證，春秋時期魯隱公三年（前720年）二月己巳，曾發生一次日食。這是中國使用幹支紀日的比較確切的證據。而使用幹支紀年則是從東漢建武三十年（54年）才開始。

天幹地支到底是什麼時間發明的?

“天幹地支”，簡稱“幹支”，在商代就已經確定被用來紀日瞭，“幹支”，分別為古代人們的兩種計數方法，這個的來歷起源是“枝幹”之“幹”，以及“枝幹”之“枝”，前面加上“天”、“地”二字，是陰陽五行學說成熟以後的事情。

從殷墟出土的甲骨文來看，天幹地支在中國古代主要用於紀日，除瞭這些以外，曾經還紀月、紀年、紀時等。那麼，天幹地支之發明者到底是誰呢？固然以下有一些說法來考證幹支的源頭，但是到底是誰發明的？什麼時間發明的？最早出現的時間是多長時間？這幾個始終都是個迷。

　　大概在戰國末年，依據各國史官長期沉淀出來的材料編成的史書《世本》說：“容成作歷，大橈作甲子”，“二個人自從當瞭皇帝後，始用甲子紀日，每六十日而甲子一周”。看來這個是大撓創制的，大撓“采五行之情，占鬥機所建，始作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名月，謂之枝，有事於天則用日，有事於地則用月，陰陽之別，所以有枝幹名也。”

《甲骨文字研究·釋幹支》中認為，在之前人們對天幹地支之解釋都是望文生義的臆測，“十天幹”純屬十進位記數法的自然發生，其中一大半都是殷人所創制。至於“十二地支”，追溯於古巴比倫，在我國古代的十二時辰和古巴比倫的十二宮後，指的是我國古代十二辰和十二地支，都是從古巴比倫的黃道十二宮演變而來的。

　　一些學者從我國的夏代帝王世系和商代湯王之名字中，探究十天幹中的字已被用於名號這有現象。為駁幹支外來說，《中國天文學史》中指出，“在4000多年前的夏代，可能已有幹支產生瞭”。”《中國科學技術史稿》這本書說道，主張夏代已有十天幹紀日法，商代在夏代天幹紀日的基礎上，進一步使用幹支紀法，從而把十天幹和十二地支配合在一起形成六十循環的紀日法。