速懂風水二十一風水五行明堂(風水速發橫財)

一：我想瞭解一些風水格局的基礎知識

風水學權威認為，中國流行的風水學的核心是全面考慮，綜合剖析，統籌兼顧，主要有十個方面的內容。

1。觀天

宇宙星體對人的效果。古代人們十分註重太陽月亮星宿對人類的作用與影響，在堪輿風水上主要表此刻采光、立向、選日方面。

元運年月日時四季，都是由天星循環所形成的，所以天體的運動對人的作用與影響作用是無容置疑的。所謂堪輿，堪天道也，輿地道也。有天才有地，有地才有水有萬物。觀察天，瞭解天，天光上臨，地德下載，在天成象，在地成形，依據天星來選擇風水地也就成瞭風水學中最原始的最基礎的學問瞭。

幾千年前形成的中國夏歷，和此刻一直沿用的陰歷，其中皆有風水師的重要貢獻。

依據星空的現象來預測推算人世的休咎，此亦為風水學中一種特別重要的方式方法。

七政四餘，輪流當值。天星在時間上亦有一系列的程式，這主要表此刻天星演禽日課上。

2。辨質

風（空氣）、水、地（土）的質，對人的效果。這是風水學的基礎。風為人呼吸的空氣，水為人吃的水，源頭水，土為種莊稼的土、穴位中的土。由於空氣、水、土，是人類賴以活著的最基本的物質，假如風（空氣）質不好、水質不好、土質不好則會造成生物不好，引人發病，致人生災，我想這是誰斷然不會否認的。

古時候風水師主要有望氣聞氣等方法以測定空氣質量，品水養魚等方法以測定水的質量，捏土嘗土等方法以測定土的質量。

雪心賦雲：草繁木茂，水深土厚，就是依據目測定風水土的質量的方式方法之一。

益福堂的實證生氣十法一文中就有此類方法介紹。

在古時候，科技不發達，風水師惟有用眼看，用鼻聞，用口嘗，用手捏，用秤稱的原始方法去鑒定風水地的質量，到瞭科學昌明的今天，風水傢們假如還抱著這幾個簡單方法不放，不與時俱進，不進行工具創新，不借助於科學儀器來測量空氣質量，水的質量與土的質量的話。更甚者會有的連這幾個基礎原理視而不見，這幾個簡單方法棄而不用的話，我想，那些風水先賢們在天有靈的話，會暴怒如雷的，會臭罵我們的。

3。察形

風水地的形貌情意對人的效果。這裡所指的風，既是空氣，也是空間。水，是由水積累而成的溝渠溪流，江河湖海。地，是由土積累而成的山崗嶺脈。後來風水學傢把陰陽宅所在位置（穴位）後面有直接聯系的山脈叫作龍，其他別的山崗叫作砂。

風水人類在繁衍生息，治國安民，行軍打仗的過程中，發現觀察天象，勘察地貌，瞭解地形，分辨地質無比的重要，涉及到人類的存亡興衰，國傢的長治久安，打仗的成功失敗，由此就形成瞭風水學的原始理論---地理。

風水傢發現，山水的形狀體貌是會作用與影響到人類的行為和吉兇的。

風水學還把山川空間人格化人性化，按山川空間三者的形態預示理解為情意預示。有情於陰陽宅者為吉，無情於陰陽宅者不吉，反情於陰陽宅者為兇。這是風水學中高等層次的學說。

這幾個內容風水學叫作形體學。可在堪輿風水典籍青烏經、葬經，雪心賦、撼龍經、疑龍經、發微賦、人子須知等書中有較詳細的說明。

4。乘氣

風水地的氣對人的效果。風水地三者中有一種看不見摸不著的氣存在，這種氣不是空氣的氣，而是由天地山川空間流通、會聚、孕育、展現出來的一種隻能意會，不能言表，不能用羅盤測量的東西。氣有吉氣兇氣中氣之分。能意會得這種氣，能接收生氣，摒棄兇氣，才可以達到風水學的最高境界。所以乘氣是風水學的頂尖技術。

葬書謂“氣以生和，氣因形來，氣以勢止，氣以土行，氣以龍會” “形止氣蓄，化生萬物” “葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中則為生氣”是也。

益福堂的內證生氣十法、外證生氣十法、風水的吉氣兇氣三文中有識氣方法介紹。

5。方位

風水地的磁場方位對人的效果。

這是風水學中十分重要的內容。主要的測量工具就是羅盤。依據古代人們的經驗，發現陰陽宅前後左右的山水所在的方位，與陰陽宅的方向和位置相互作用，會對人類有直接間接的作用與影響，會左右到人類的生死存亡，興衰禍福，吉兇休咎。因而產生瞭大量的學說來演繹來推論。風水學傢叫作理氣。

理氣最主要的有六類：

1：用先天八卦靜態配合論；

2：用後天八卦動態平衡論；

3：用凈陰凈陽法納甲九星論；

4：用三合生旺墓論；

5：用天星配合山水論；

6：用山水空實配合三元九（8）運論。

每類又分多種學派。各派內容有的互不相通，有的大相徑庭，有的互相攻擊。

理氣是風水學中最寵大，最復雜，真假難分，高低莫辨的內容。是最多糟粕的地方。是最受人們攻擊的學術。由於許多理氣內容玄而又玄，無法用科學解釋和事實驗證而難以自圓其說。

許多人在理氣方面花瞭一生精力，洋洋大觀著書立說，把羅盤加瞭一層又一層，圈瞭一圈又一圈，意圖闡精釋微，探究風水玄妙，這種精神是難能可貴的。但卻容易把自己把後學圈進一個小圈子裡舍本逐末而不能自拔。

人們因此講風水是，就是由於他們認為：用羅盤測下方向，說點吉兇就是風水學的全部，就是風水大師瞭。這顯然對風水學是不公正的。

依據益福堂的理解，理氣不是風水學的全部，理氣雖是風水學中一種十分重要的必須掌握的學說，但卻不是最關鍵最核心的學說。這便是古哲今賢癉精竭力創研千門百派理氣都無法化解所有風水奧妙秘訣的緣故。

6。定位

陰陽宅的具體位置選擇和方向選擇。

風水掌握瞭上述原理後，那麼這樣就可以選擇確定陰陽宅的具體位置瞭。風水學中謂之點穴。

點穴是風水學的核心，由於風水師的所有努力都是以陰陽宅為基礎為中心來推論的。所有風水地環境都是圍繞針對陰陽宅來發生作用的。由於隻有真穴正穴，才是風水地生氣會聚之所，才可以獲得風水地的吉氣的。

陽宅會受風水地的作用與影響而對人發生作用，這個大夥都很容易理解，那陰人所安葬的具體位置會對他的後代產生作用，是用現代科學無法理解的。不過依據古代人們的經驗，今人的大量事實證明，這種作用卻確實存在，有時比陽宅的效果還更明顯。這是為啥呢？

益福堂不才，不能用科學原理解釋這個原因。但大傢卻不能以為用現代科學解釋不瞭的東西都是無用的，都是不可相信的。由於科學亦有有限性的，科學亦不是萬能的，現代科學亦不是十全十美的。

選好陰陽宅的具體位置後，緊接著選擇建造最合拍的方向，以接收承納四周山水空間的生氣。謂之立向，立向也就成瞭風水的關鍵。

大傢看古時候官衙的建築，都是坐北朝南，子山午向。可見風水學是很註重方向選擇的。

七、擇時

風水地與時間配合對人的效果。

古代人們發現，在不同的年月日時，建造不同方位的陰陽宅，也會對人的興衰禍福有巨大的功效，甚至一些國傢大事社會大事人生大事，也可以借助時間的抉擇而增添福相或成功。由此就創造瞭一種選擇時間的學說。風水學中謂之日課。日課學主要有造命、天星、河洛、鬥首、奇門、六壬、演禽、紫白等。

風水傢們還發現三元九運的時間段的區別，也會不同地作用與影響陰陽宅的好賴。因此就形成瞭三元玄空六法等多種學派。

由於時間是由天地運動產生由人類感知的東西，既然人與天地為一體，那時間對人所起的效果也就合乎邏輯瞭。

依據上面剖析，風水學說，既蘊含天、地、風、水等物質，還把時間納瞭其中，是一種空間時間的統籌組合，是一種最為全面最為系統的宏觀剖析與優化。

八、施工

陰陽宅的設計施工與風水地的改善。

中國風水學把在建造陰陽宅中的設計施工，視作為跟隨陰陽宅建造總個過程的必須掌握的方式方法。如陽宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，顏色，房間，灶，床，門，傢具等的內局選擇安排，還有井，門樓，路，橋，廁，出水口等的外局設計與安排等等。

古代人們知道，任何地方都沒有可能是完美無缺的，有些不好的環境是可以人工改變的。所謂目力之巧，工力之具。

古時候的村落中的後龍山，水口山，大量種植和嚴厲保護樹林，就能夠知道古代人們是很註重和重視生態環境建設的。還有如用改河、建橋、築路、挖塘、圍墻、建塔等許多方法來改變風水地，以獲得良好的人居環境。這便是風水學的功勞。

風水學稱這幾個為工力做法，此亦為風水傢們必修的課程和必做的功夫。所以古時候的風水師同樣也是建築工程師。

九、循禮

尊祖敬宗，慎終追遠的習俗禮儀。展現孝道的重要方式。

安葬先祖，是中國人慎終追遠，尊祖敬宗的最佳方式，所謂入土為安，人從地裡生，還回地裡去，選個山環水抱，山清水秀，靈氣集中，生氣盎然的地方安置祖先屍骨，立個碑，建個墓，刻上祖宗名字，讓後人能瞻仰老祖宗，緬懷祖德，能承前啟後，繼往開來。這對中國人的倫理建設和社會進步，其意義其作用是不可低估的。

風水學規定，在安葬老祖宗過程中，還要按一定的儀式進行，以寄托後人的哀思與表現後人的孝道。

在建造陽宅時，在社會或人生的非常大的事件時，也都要按一定儀式與流程來進行。固然這幾個儀式的規定各地有所不同，但此亦為風水學的實用內容和不可忽缺的組成部分。有瞭這幾個儀式，才能將風水學的實施有步驟有禮節的完成。這也就形成為一種中國民間風俗遺產。

十、積德

勉人盡孝，勸人為善，催人向上，讓人得福，告知人們順應自然規律、優化自然環境來改善提高人生和社會。這是風水學的基本理念與最高目標。

中國古代人們認為，天地人是一體的，人的心靈與天地的靈氣是相通的。美滿的心靈才能和美滿的風水地同氣感應，有美滿心靈人才能得到美滿的陰陽宅，才可以獲得風水地的吉氣善待。反之，有醜惡心靈的人是無法得到美滿的陰陽宅的，隻能得到醜惡的陰陽宅，也就隻會獲得風水地的兇氣懲罰的。所以風水學十分註重和重視風水用戶和地師的心靈的塑造與凈化，十分註重和重視道德的修養與積累。福由心生，地由心造。

風水可以改天命而奪神功，這是古代人們對風水學的高度肯定。風水學告知人們要能順應自然 風水規律，做到天人合一，要優化自然環境，如此便有瞭好的陰陽宅，有瞭好的風水地的吉氣感應與蔭庇，自己和後人即可以平安昌盛，所以丁財貴秀，百福臻臨，假如人人傢傢皆能獲得好風水地而吉祥，社會就會因人人平安幸福而和諧，民族國傢也就會因人人有為傢傢發達社會和諧而興盛，這便是風水學對人類最大的貢獻所在。

依據上面剖析，可以說，中國風水學是宇宙星體學、天文學、天體運行方位學、地球物理學、地磁方位學，水文學、地質地貌學、環境景觀學、自然生態建築學、社會倫理學、美學、人體信息學、氣象學、空間選擇學、時間選擇學、民間風俗學、做人哲學、玄學、易學、預測推算學、陰陽學、五行學、形氣學、理氣學、日課學等等一門龐大的綜合類學科。但風水作為一種落後文化和封建糟粕，是不值得提倡的。

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故宮的風水之說

⓶北京故宮始建於明永樂年間，歷時十四年建成。其規模宏大，占地7、2平方公裡，建築面積為1、5平方公裡，有房屋9999間，黃色琉璃瓦屋頂，藍色護城河和紅色圍墻把它與外界隔開。

據聞，故宮在設計建造時，遵循瞭很多儒傢的原則，其中最要緊的一條就是：“前朝、後市、左祖、右社。”所謂前朝，是指宮殿的前面是百官議政的朝堂；所謂後市，是指皇宮的後面，有一個很大的交易市場，以滿足宮廷生活的需要；左祖，指的是皇宮的左面，是皇帝祭祀祖先的太廟；右社，指皇宮的右面，是皇帝祭祀土地神、谷物神的社稷壇。

故宮的建築都嚴格遵循對稱規則，沿一條南北走向的中軸線排列，而這條中軸線上的建築，更以故宮為重心，這幾個建築都坐北朝南，展現著皇帝的至尊。午門是故宮的正門，平面呈“凹”字形，以聚生氣，中間洞開三門。在午門高大磚石墩臺上建有崇樓五座，正樓九開間。這幾個都是“九五至尊”的代表象征。

過瞭太和門就是三大殿。三大殿坐落在一個“土”形的三臺上，中國文化陰陽五行中“土”居中，所以故宮的設計者將故宮最要緊的部分，用漢白玉砌成瞭“土”形三臺。

坤寧宮與乾清宮之名字和功用都是對應。《易經》中，乾對天，主陽；坤對地，主陰。清、寧二字都是安定、詳和之義。

故宮的後門為神武門，位於中軸線之北。故宮中有一條稱為金水河的小河，橫貫東西，將廣場分為南北兩半。在咱們國傢人的環境觀念中，背山面水是一種理想的模式，金水河自紫禁城的西北角流入宮中，並流經幾座重要的建築前面，以造成背山面水的吉利環境。按五行相生，金生水，故名金水河。

古代人們認為世上萬物皆分陰陽，男性為陽，女性為陰；方位的前為陽，後為陰；數字中的單數為陽，雙數為陰等。在故宮，屬於陽性的帝王執政的朝廷放在前面，將皇帝、皇後生活的寢宮放在後方，這不但適應使用功能方面的需要，也符合陰陽之說。前朝安排三座大殿，後宮部分隻有兩座宮，符合單數為陽、雙數為陰之說。

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風水人物

隋唐時期有名的風水師

（ 1 ）舒綽，隋東陽人。稽古博文，尤善相傢。吏部侍郎楊恭仁想遷葬祖墳，請舒綽等海內外五六個知名陰陽傢為其選擇佳地。然而縱說紛紜，各抒己見，所選地點多個，不知哪個地點正確。緊接著恭仁便派手下人前往葬地，各取樣土一鬥，將其所在方位和地理形勢“悉書於歷”，密封起來，緊接著將樣土示眾。幾位陰陽名傢說後，人言人殊，隻有舒綽所言絲毫不差。不但如此，舒綽還說：此土五尺外有五谷，得其其實就是福地，世為公侯。為瞭驗證此話，恭仁便與舒綽同到該處進行挖掘。等掘到七尺，便發現一穴，如五瓷大，有栗七八鬥。原來此地過去曾為稻田，因螞蟻撈窩，故土裡含米。盡管如此，死耗子還是讓他這隻“貓”逮住瞭，所以那個時候朝野上下都以綽 僧一行為神人。

（ 2 ）僧一行，俗名張遂，河北巨鹿人，精通歷法、天文。所提出來的“山河兩界說”，對後世堪輿傢們的“界水理論”，有重大作用與影響。

（ 3 ）司馬頭陀，曾學習堪輿之術，歷覽洪都（南昌）諸山，欽定佳穴 170 餘處，多有所驗。一日在拜見奉某百丈（即禪宗高僧）時說：我近日在湖南覓得一山，可住一千五百善知識者。百丈問：“老僧可否住得？”答曰：“不可”。緊接著指著旁邊在座的華林覺說：“此乃主人也。”後來李景讓率眾人建廟於此，請朝廷賜號“同慶寺”，此地遂成禪學中心。結果與其預言一樣。其著作有《水法》傳世。

（ 4 ）浮屠泓 僧人泓師，黃州（黃岡），善陰陽算術，武則天當政時，泓師曾幫著張說（燕公）在京城長安東南購置一宅，並告戒說：“此宅西北地最是王地，慎勿於此取。”經過一個月，泓師又對燕公說，此宅氣候忽然索漠，一定有人在西北角取土，燕公與泓師一起到西北角查看，果然有取土處三處坑，皆深丈餘。泓師大驚曰：“禍事！！！令公富貴止一身而已，二十年後，諸君皆不得天年。”燕公驚問：“可否填之？”答曰：“客土無氣，與地脈不相連。今縱填之，如人有痔瘡，縱有他肉補之，終是無益。”後來後來燕公之子張均、張即皆被安祿山委任大官，叛亂平定後，張均被誅殺，張即被流放。竟如其言。泓師曰：“長安永寧坊東南，是金盞地。安邑裡西，是玉盞地。”之後的日子，永寧坊為王鄂宅，安邑為北平王馬宅，王、馬二人都進入官，王宅累恩賜韓弘正、史憲成、裡載義等，所謂金盞破而再制；馬為奉誠園，所謂玉盞破而完也。

（ 5 ）丘延翰，字冀之。永征年間以文章著名。後遊泰山，與石室之中遇神人授《海角經》，遂通曉陰陽，依法選擇，無有不吉，開元時為同鄉卜選葬地。適逢太史向皇上奏曰：“河東聞喜有天子氣，朝廷忌之，派人挖斷所葬之山的龍脈，並下昭捉拿他，可是沒有捕到。於是又下詔免去其罪，求其進京獻藝。丘以《八字》、《天機》等書進呈。被唐玄宗授予亞大夫之官，死後祀三仙祠。

（ 6 ）楊筠松，字叔茂，竇州人，長期居住江西，號救貧先生。曾以《疑龍經》、《撼龍經》、《立錘賦》、《黑囊經》、《三十六龍》等書。被後人尊為江西派祖師。僖朝國師，官至金紫色光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，乃斷發入昆侖山步龍。曾路過贛州，以地理術行於世。自稱救貧仙人。

（ 7 ）曾文辿，唐崇賢裡人。師楊筠松，凡天文、讖緯、黃庭內景之書，皆所究晰，尤精堪輿術。”作《陰陽問答》、《尋龍記》。

（ 8 ）范越鳳，字可儀，浙江縉雲人，作《尋龍入式歌》。

（ 9 ）賴文俊 江西寧都人，曾文辿女婿，世稱賴佈衣，江西派第3代傳人，善相墳地，廣東故傢大姓始祖二世、三世墳，多賴佈衣所定穴位。予宗有其二。諺曰：族有賴佈衣，繁昌必有聞。

（ 10 ）廖禹，字堯成臣，江西寧都人，因長期隱居金精山，故世稱金精人。曾作《穴罰》、《熬極金精》。江西派第九代傳人。

明清時期有名的風水師

（ 1 ）張宗為，道教張天師後裔，精青烏之術。元末，避陳友諒亂，改名隱居皖南。貴池一縣凡是經過他卜選的葬地，其傢都留有標記。明洪武十二年應朱元璋要求，隨軍觀察行軍途中的山川形勢。

（ 2 ）目講僧，不知何許人，隱其姓氏，或雲元進士，晦跡於僧。或雲為陳友諒參謀，反敗逃匿為僧。明末來勤，善堪輿術，為人卜葬無不奇驗。嘗曰：吾當以目講天下，故皆稱為目講雲。卒死於勤，凡邑中大傢官傢，其先進墳墓未有不出其手。以故久而益神。其所著書絕無，刊本多為後人委托，世鮮有得其傳著。 風水古城閬中（ 3 ）周仲高，精通天文地理之學，足跡遍及東南，時方承平，社會安定，可周卻從浙江錢塘江搬到江蘇昆山居住，並說天下兵禍將起，“吾卜地莫如婁江善”，後來果然錢糖江毀於兵禍，昆山無恙。洪武初，郡邑修建公署及廟宇，相方、定位、卜日、選辰皆出其手。因為技藝精湛縣令派人為其畫像，以示贊揚。

（ 4 ）仲寧 明騰縣人，曾遇異人傳授風水之術，為人相地大多奇中。明成祖駕幸南京，駐騰縣，曾召見中寧，試其才學，仲寧指者一處，說其下若幹尺有石如虎。成祖令人掘之，果然得之。

（ 5 ）楊宗敏 明新昌縣人，永樂年間，有異僧為躲避官府追捕，躲藏其傢，授其堪輿之術。宗敏書速得神解。他登山隔十裡左右，即知穴位坐向。倒丈也不差毫厘。時稱楊地仙。

（ 6 ）廖均卿，寧都人，明十三陵首席選擇傢，永樂五年（ 1407 ）七月，皇後徐氏崩，上命禮部尚書趙羽以明地理者廖均卿等往擇地，得吉於昌平縣黃土山，及車駕臨視，封其山為天壽山，以七年（ 1409 年）五月己卯作長陵，…… 自是列聖因之，皆葬於長陵左右而同為一域焉。

（ 7 ）非幻沙彌衡州寶陀山主持僧，熟讀儒書，精通地理。嘗應召選擇昌平天壽山風水，事後賜以金紫。永樂十八年，明成祖遣使祭其墓，追贈他為“五官靈臺郎僧錄司右教” 。

（ 8 ）遊朝宗 明徽州人，為十三陵主要選擇傢之一，曾受到永樂皇帝的褒賞。

（ 9 ）裴士傑，堪輿理論傢，主持編寫《永樂大典》中有關風水問題的條目。

（ 10 ）駱用卿 浙江餘姚人，精通堪輿之術，為十三陵的主要選擇傢。早年遊學不第，以經術設館授徒，明正三年（1508 ）中進士，歷任兵部員外郎，僑居通州。嘉靖年間，經大學士張俘敬推薦，駱用卿為明世宗朱厚在昌平天壽山十八道嶺選擇瞭陵寢所在，此嶺後被賜名陽翠嶺。

（ 11）谷宗綱 字以張，明永嘉縣人，精青鳥傢言，考難精晰，然恥以術鳴，托情詩酒，有詩文若幹卷行世。

（ 12 ）徐善繼，德興人，初補本邑癢生，因親喪未葬，故與弟善述究心堪輿之學。因得吳景鸞遺書於天門白雲洞遂深明其奧，指示陰陽休囚每每靈驗。馳名於閩南各縣。其易學知識之淵博，也深得那個時候士大夫欽佩。所著有《地理人子須知》等。

（ 13 ）汪朝邦 字用實，明徽州人，為人憨厚，科舉失利，棄而攻醫，尤精形傢言。

（ 14 ）江仲京 字林泉，明徽州人，精通堪輿之學，與其兄江抱日、江東白被人合稱為“區東三仙”

（ 15 ）奚百川 太平府望江縣人，“善堪輿，本鄉及桂城諸裡陰陽二宅，皆其所頂。”

（ 16 ）李綁祥 字和征，天資聰穎，博貫青囊星學，尤得陽宅真傳，卜築應驗。

（ 17 ）李景溪賦性靈異，精通陽宅、星相、歷法諸法，著《陽宅秘傳口訣》、《雷庭心法》等書。

（ 18 ）徐懋榮，字野雲，精通風水術，為蘇州文人張鳳冀、周天球、文彭、文嘉輩所推崇，晚年與諸 君唱酬為樂。明歷二十三年卒，其大兒子徐太衍繼承父業，其三子徐永鎮著有《堪輿錄篆》八卷。

（ 19 ）張儲 字曼胥，南昌人，堪輿醫卜、風監之術、無所不精，明萬歷曾瀏覽遼東，回來後對人講：“吾觀王氣所在遼左，又觀人傢葬地，三十年後皆當大貴，聞巷兒童走卒常常多王侯將相。天下其多事乎？”聽者以為他胡說八道，皆未在意，不久清兵入關，恰應其言。

（ 20 ）閔德裕，字昆岡，廣濟縣人，常穿短後之衣，戴茅蒲之笠，懾亡織之衣，遍走山川野雲，相其陰陽，查其泉脈，緊接著繪成圖冊藏呼籲傢裡，若有人求其相看風水，僅需按籍索找即可。

（ 21 ）蔣平階，字大鴻，江蘇華亭人。少孤，其祖命學堪輿之學。“十年始得其傳，遍證之大江南北，古今名墓；又十年始窮其變。自謂：視天下山川土壤，雖大荒內外如一也。遂著《地理辨證》一書。取世相川之書，訂其謬處，析其是非，惟尊楊筠松一人，曾文瑞僅以筠松以傳。…… 自言事貴心授，非可言馨，古書充棟，半屬偽造，其昌言救世惟在《地理辨證》一書。其弟子有丹陽張仲馨、丹徒駱士鵬、山陰呂相烈、會稽薑堯、武陵胡泰征、淄川畢世持。平階生於明末，兼以詩鳴清初，諸老與之唱和。地學為一代大宗，所造羅經，後人多用之，成為蔣盤。

（ 22 ）章攀桂，字淮樹，桐城人。曾任知縣，官累松太兵備道。依據《清史搞藝術傳》的講法：“此人有吏才，多術藝，尤精形傢言。謂近世型傢之書，理當辭顯著者，莫如張宗道《地理全書》為之作註，稍辨其誤失。大旨本元人《山陽指迷》之說，專心致力形勢。攀桂既仕顯，不以方技為也。自喜其術，每為親戚交友擇地，貧者助之財以葬。 …… 乾隆數南巡，自鎮江到江寧，江行險，每由陸詔改通水道，議鑿句容，故破崗瀆。攀桂相其地勢，日，茅山石地勢高，縱成瀆，非設閘不成，儲水多勞費，請從上元東北攝山下鑿金烏珠刀槍河故道，以達丹徒，工省修易，遂監其役，瀆成，謂之新河，百年來賴其便利，攀桂亦因受褒賞，不過，因大學士於敏終收受賄賂之事暴露，受到乾隆皇帝指責，而攀桂因曾經幫助於某在金壇修建私傢園邸，因此被革職，丟官後，他散居江寧，晚年沉溺禪理，著作有《選擇正宗》行於世”。

（ 23 ）葉泰 字九升 ，著有《山法十三書》十九卷行世，作用與影響甚大，被收入《四庫全書》中。該書囊括瞭前人堪輿之說，而以己意評析，亦間附以己作，大旨以楊筠松、吳景鸞二傢為主，論巒頭陰陽，尤尊楊公，而避廖金精之說。以上編者對歷史上有名的五十三位風水 先生進行瞭簡略的介紹。由中不難看出：他們或出身名門望族；或出身卑微人傢；或出入佛寺道觀；或遊歷州郡之間；或以堪輿談福禍；或借風水論；或因相地而發跡；或憑擇地而揚名；或設館授徒，秘密傳授其術；或看書立說、公諸天下；總自，各有一套絕技，各有一套特色，各有一種情趣趣味，各有一番經歷，因而也各有一類活法。從中，我們看見形形色色的風水 先生 和風水 先生的形形色色。將這幾個資料傳記串聯起來，綜合歸納，我們便會改變那種一提起風 水 先生就想到手提羅盤、胡謅亂咒、騙人錢財的“風水佬”的思維定勢，對風水和風水先生有一個更加全面，更加深刻的認識和瞭解。

（二十四）劉基，字伯溫，軍事謀略傢、通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並使盡力保持國傢的安定，而馳名天下。朱元璋數次稱劉基為：“吾之子房也。”

（25）冷謙，明代武林（今杭州）人。字啟敬，號龍陽子。洪武初以善音律仕為太常協律郎。相傳元末以滿百歲，卒於明永樂年間。善養生。著《修齡要旨》，是明代一部內容富饒的氣功與保健養生專書。有運動健身法，屬坐功類，共八段：一閉目冥心坐；二鳴天鼓；三撼天柱；四赤龍攪水津；五搓手熱；六背摩後精門；七左右軲轆轉；八攀足頻。

二：風水如何看

選風水墳墓要註意和提防如下幾點;

1; 龍真，穴才真。2; 藏風納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，如此才能合局，合局天地人才一體。隻有通過這幾點綜合考慮，才可以找到名符其實的風水寶地。但是要真懂這幾點，可真不容易！！！藏風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這幾個好山水都屬於我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是誇誇奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水隻為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。因此要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！！！千裡江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過瞭三度為另一龍。於是，或以向差而得不到富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看瞭我這段看墓地風水的論述，你能領悟嗎？墓地風水是很復雜的，在網上是無法準確判定的，隻能有水平的風水師實地勘察斷定。

傢宅風水考察；

第1步，考察遠方山水。第2步，考察近處砂水。第3步，考察庭院佈陣與佈局。第4步，考察中堂大門。第5步，考察房間太極。通過這五步考察出房屋的風水好壞

三：吧裡有懂風水的嗎，還請大師看一下此地風水

風水大全:

忌:

第1，房子不見光。

所謂不見光的房屋，是指無論是白天太陽有多好，能照到房內的陽光始終很少很少，像如此的情況就致使瞭陰氣加重，陰氣加重直接致使的結果就是脾氣不好，容易夫妻兩口子之間產生矛盾，另一個

也是最不利財。

第2，右高左低的房屋

風水上講，左青龍，右白虎。假如你居住的屋子右邊有很高相當高的房子，那麼你的健康情況就要當心瞭，像遇上如此的房子，第1，不利財，第2，不利健康。假如在住這個屋子之前你的運氣

一般，那麼住進去之後你的運氣則會更差。像如此的房子是必須極早破解的，要不然非常不利的。

第3、衛生間洗手間或廁所或是廚房以著門

有句俗話說的好，流水財留不住。像衛生間洗手間或廁所或是廚房沖著門的就形成瞭“上水”直通“下水”的格局瞭，是不利財的。 中心受污不適宜。這是指房子的中心部位不適宜用作廁所，並 且，廁所也不適宜位於

房屋後半部的中心，剛好與大門成一直線，由於這非常可能致使損財損丁。

廁所“四宜”:1、宜壓在兇方，忌壓在吉方。2、浴廁宜隱蔽。3、浴廁宜保持清潔。4、浴廁宜保持空氣流通。

廁所“四不適宜”:1、廁所不適宜開在南方。2、廁所不適宜開在房屋中間。3、廁所不適宜開在西南或北方。4、浴廁不適宜改為睡房。

第4、大門對著 大門或廚房

若是陽臺正對大門或廚房，會使得傢裡的團聚功能減弱，老公易外遇、妻子會紅杏出墻，小孩不受回傢。可將窗簾長久拉上以作為阻絕。出入大門的具體位置切勿正對陽臺，這形成瞭經常提到的"穿心"，

傢裡會不易旺財，迭有損財事。前通後通，人財兩空。處理辦法:作玄關櫃阻隔大門和陽臺之間、在大門入口處放置魚缸(命裡忌水者不可放魚缸，可以屏風取代)。

廚房之佈置和佈局

廚房爐灶要坐煞向吉才可達到風水法則。假如位於吉方，則傢裡人口健康，夫妻感情融洽。相反，愛情婚姻騅得美好，經常爭吵或體弱多病。

其次，廚房內的擺設，如灶位、洗碗盆、碗碟框等都要擺放擺列正確位置。爐灶最為忌被水籠頭沖射，比較容易染上痢疾和腸胃病。若洗碗盆和爐灶成一直線，則為水火不容，會作用與影響夫妻感情和健康。若爐灶擺

放位置與水籠頭成曲尺型(L型)，則可避開水火沖射，亦符合風水之道。

忌在廚房內洗滌衣服，洗衣機不可放在廚房，廚房看成是灶君之所在，十分神聖，在其間清洗不潔的衣物，作用與影響運氣。

另一點，假如屋內有分層，飯廳盡最大力量設在高起的具體位置，餐桌最好就是設在氣比較旺的具體位置，對於傢庭成員都好

1。 廚房的火爐不可對大門――主女人身體不順、腸胃病、不旺財、頭痛。

2。 廚房的火爐不可對冰箱――主傢內身體不順、六親常吃藥。

3。 廚房的火爐不可對臥室門――主夫要失和、脾氣暴躁、易神經質。

4。 廚房電器類不可放置大多――主住者腰酸北痛、頭痛、胃痛。

5。 陽臺走道不可對火爐――主不旺財、背痛、高血壓

臥室之佈置和佈局

1。 臥室門不可對明鏡――主夫妻失和、精神衰弱。

2。 臥室門不可對床頭――主神經痛、頭痛。

3。 室床頭不可對明鏡――主疑心病重、惡夢、神經痛。

4。 化妝臺明鏡不可對浴室門――主夫妻失和、容易發脾氣。

5。 浴室門不可對床頭――主痛風、風濕、頭痛。

6。 床頭不可靠在浴室墻――主腰背痛、風濕痛。

7。 床頭不可被梁壓――主精神不振、神經質。

8。 臥室明鏡不可由太多-主心神不定、疑心病。

床頭五忌:1、不適宜向西，向西呈兇相。2、不適宜橫梁壓頂，有壓迫之兆。3、不適宜太接近窗戶，風寒易驚。4、不適宜正對鏡子，反光不吉。5、不適宜正對房門，陽氣易漏。

睡覺時頭朝的方向務必要對，由於這跟健康和財運有關，要求健康，床頭就朝向天醫的方位，若求財，就朝向最旺、亦即生氣的方位。

燈飾最好就是不要裝在直接照在人頂上的具體位置。以睡房來說，燈最好別裝在直接照在臥床的具體位置。燈光會產生能量，對人氣有作用與影響，假如睡房面積太小，建議是把燈設在房間側邊，如此一來，不作用與影響照

明，對住的人也好。

書房之佈置和佈局

商人求財，他的書桌，就要擺放在旺位，學者或是學生，設在伏位較適宜。

1。 書櫃不可太高壓床――主身子較差

2。 書櫃不可壓迫書桌――主心神不定、勞心頭昏。

3。 書桌不可壓在梁下――主心神散亂。

4。 書房燈光不可太強――主容易疲勞。

5。 書房電器類不可太多――主頭痛、心神不專。

6。 書房墻面不可亂貼偶像――主精神錯亂、惡夢、疑心病。

洞房忌諱與禁忌

註重夫妻浪漫情調的人，大多數特別註意和提防臥室之佈置和佈局，假如不清楚風水原則，而憑一己之喜好，常常弄巧成拙，花錢找罪受，有鑒於此，現提供一些臥室佈置和佈局的風水忌諱與禁忌，供大傢參考:

1、 床單被單有大花者多會生女，如有龍鳳，宜先見天，不然會有被壓迫的體驗感覺。

2、 如有巷沖、路沖，是為不吉。

3、 臥室最好在光線明朗、空氣流通者為佳(如光線太暗，則宜白天點燈);光線明朗會讓人心情快樂，空氣對流，會讓健健康康。

4、 臥室睡房內顏色千萬不可漆粉紅色，會使神經衰弱，而且夫妻多口角，因此鬧出悲劇者不在少數。

5、 臥室顏色忌五花十色(不要滾花油漆)。

6、 臥室窗口勿掛風鈴，易使夫人頭昏暈，心浮氣躁(餅圖案不吉、圓床不吉、房頂圓形不吉)。

7、 臥室地皮應淺色(太深似入地獄)。

8、 臥室地皮最好不鋪地氈，容易潮濕生黴氣、傷氣管，尤其鋪長毛氈更不利。

9、 臥室之廁所不可沖床位(沖頭-頭痛，沖肩-脖子痛，沖腰-坐骨神經、腎，沖腳-腳酸，正沖-腹中有病。

10、臥室不可跨在屋內外之橫墻下(樓上增建者較有此現象，會使心不安)。

所有的門應由左邊開

所謂左青龍右白虎，青龍在左宜動，白虎在右宜靜，所以全部的門應從左開為吉，總之人由裡向外、門把宜設在左側。開門如有左右顛倒容易致使傢庭紛爭，

大門不可正對電梯

大門不可直線對窗、後門或廁所，正對造成沖射不利財運，住戶容易得患疾病。會使理財投資出錯，讓人財進財出，損害傢人的財運。

客廳應設在住傢的最前方

進入大門後first of all應看到客廳，而臥房、廚房以及另外空間應設在房子後方。空間運用配置顛倒，誤將客廳設置在後方，會造成退財格局，容易使財運走下坡。

住傢旺位在大門的斜對角大門斜對角，所以不適宜懸掛鏡子，由於鏡子有反射的作用，容易阻礙傢人的運勢與運氣;使財運不濟、機會流失。旺位應放置可助長運勢與運氣的吉祥物，最有利的方法是種植具有生命力的寬

葉綠色植物。

提升人氣的客廳旺運開運法

客廳不適宜陰暗，明亮的客廳能帶來傢運旺盛，所以客廳壁面也不適宜選擇太暗的色調。

客廳地板不適宜高低不平，傢運也會因地板的起伏而多坎坷。

客廳若有梁橫跨，應以裝潢遮掩

客廳的房頂若有橫梁，將形成壓迫的體驗感覺，人們坐在橫梁下極易造成神經緊張，而運勢與運氣不振。應盡速將橫梁遮掩在夾層的房頂裡。

客廳應多使用圓形造型的裝飾物

客廳是傢人和親朋友好友相聚的地方，最需要營造出活潑、融洽的氣氛。圓形屬陽、是動態的象徵，所以圓形的燈飾、天花造型、以及裝飾品具有引導溫馨、熱鬧的氣氛。

客廳不適宜亂掛猛獸圖畫

客廳如懸掛花草、植物、山水或是魚、鳥、馬、白鶴、鳳凰等吉祥動物，通常較無忌諱與禁忌。但假如您喜好懸掛龍、虎、鷹等猛獸時，則需要特別留意將畫中猛獸的頭部朝外，以形成防衛的格局，而千萬不

可將猛獸之頭部向內威脅自己，要不然容易為傢人帶來意外災禍。

客廳不適宜塞滿古董、雜物或裝飾品

客廳假如塞滿古董、雜物和裝飾品，容易堆積灰塵，作用與影響氣流暢通，當然容易讓人氣血不順，健康衰敗。

傢宅不宜掛什麼圖畫

1。顏色太深或者黑色過多的圖畫不可買。此等畫看上去令人有沉重之感，讓人意志消沉、悲觀和做事缺乏沖勁。

2。繪瞭兇猛野獸的圖畫不適宜購買，要不然傢人健康會較差。

3。不適宜掛超過一幅的人物抽象畫，因會令傢人的情緒反復大，心理不平衡，容易神經過敏。

4。畫瞭日落西沉的畫不要掛，因此類畫象有令人減低沖勁的作用。

5。不宜掛已故親人的大頭畫像，因它會令你做起事來倍增壓力。

6。不宜掛瀑佈之類的圖畫，由於這幾個畫主傢人運氣反復。

七、不要掛上紅色太多的畫像，由於它會令傢人較易受傷或脾氣暴躁。

相反，掛吉祥飾物會增加喜氣和帶來財運，福祿壽三星、九魚(如)圖、牡丹花、孔雀開屏等吉祥飾物或圖畫，都適合每一個傢庭的。

室內裝飾的風水說法許多，打比方說裝飾畫，若室內光線暗，可以掛向日葵，取其陽剛之氣。掛畫以光明正大的內容為宜，避開突兀之物;如兀鷹、孤石。另外貓畫也不直掛在室內，犯之可能產生禍害，失

盜;再打比方說儲錢罐可以招財，放招財豬好過放招財貓。如掛山水畫，又要觀其流勢，水流宜內不適宜外，由於山管人丁水管財。如有船，則船頭應向室內，取其招財進室，滿載而歸之意;再就是掛鐘掛在

大廳是不錯的，帶鐘擺則更好。由於室內沒有人時，氣是靜止的，擺鐘則動靜結合。時鐘的正面不能向內，應朝向門或陽臺的方向為好。還有金魚缸，金魚又稱風水魚，不可對灶臺，因水火相克。綠色植

物也是必須的，由於有生命的植物可使室內更具活力;房頂的顏色宜輕不適宜重，由於輕氣上升為天，污穢之氣下沉為地。房頂宜用輕清的顏色，符合天輕地重的意思。

客廳裡所掛的字畫要符合本人的身份地位，依士農工商不同的職業而懸掛不同的字畫。例如:工商界人士要掛關公畫像或桃園三結義圖，預示義氣和信用。

客廳不太適宜任意掛鏡子，由於在堪輿風水上這樣是屬兇的。但假如客廳的門正好對沖別人傢的屋角或墻邊時，掛面鏡子作屏風可以破解不祥的沖煞之氣。

古代人們言:“積善之傢必有餘慶”，誠然，若你真的沒有太多時間或瞀去處理室內風水總是的話不妨多行善緣，於人於已皆有好處。

客廳之財位:客廳為整個傢人聚集及接待來賓的場所，屬於傢庭之中的公共空間，傢庭生活的重心，於是，其風水關系著全傢運。客廳中有一個特殊的方位，關系著整個傢的財運、事業、名望等興衰，此

方位俗稱“財位”。財不能動，因此財位在不動方，一般是在進門對角線的方位。

1。財位處若正好有窗戶，可用內釘夾板墻處理，財位便不致外漏。

2。在大門進來時，或在客廳最為忌看見廚房的爐臺，假如你的傢正好會看見，能夠改變爐臺位置或在廚房門外做一屏風高櫃來擋住。

3。客廳最好避開會看見所有的房間門，除隱私性較差之外，也會給人一種門戶大開的體驗感覺，使人有直搗黃龍之意。

4。玄關大門也應避開直通後門，有如錢從前面進後門出，積不瞭財，走道有應避開直向或橫向，直通全室。

5。客廳中不可在靠廁所墻也不可以在廚房、廁所的門口及旁邊。

6。飯桌不可正對大門，若真的無法避開，可利用屏風擋住。書房中有何忌諱與禁忌呢?書房不能面朝窗戶，因會產生“望空”造成不良效果。

7。書桌不能正對大門。

傢裡植栽宜選寬闊葉片的植物，忌選仙人掌類的尖細葉片，易生口舌糾紛。傢裡的植栽也要慎選。不要種細長葉片的植物，這樣主人易惹口舌糾紛。蕨類和葛藤類的植物最好更不要種，此類植物較陰，

若長的茂盛，傢裡容易招到惹"不幹凈"的東西。

買適合本人的樓

(一)春天出生人木太旺，利火、金。宜選住南區、西南區。屋宅方向宜坐北向南或坐東北向西南。

(二)夏天出生人火太旺，利金水。宜選住西北區、北區。屋宅方向宜坐東南向西北及坐南向北。

(三)秋天出生人金太旺，利火。宜選住南區。屋宅方向宜坐北向南。

(四)冬天出生人水太旺，利木火。宜選住東南區、南區。屋宅方向宜坐西北向東南及坐北向南。

屋的前方叫做“前朱雀”，又叫做“明堂”。許多的風水師皆是以窗外為明堂位。我們以傢宅內開得最多的窗的一方為向。窗外有下列的環境時就屬於明堂吉利瞭。

1。 窗外見水池、泳池;

2。 窗外見公園、球場;

3。 窗外見停車場、環抱路;

4。 窗外見湖、河等;

5。 窗外向海。

窗前見水，是為明堂水，可使財運加強，經商的人住得這類樓宇，生意更加旺盛。

若窗前空曠而不見水，是為明堂寬闊，固然財運不如見水好，但亦已非常穩定

無論房間住人不住人，房內的門窗應該做到常開常閉，令氣勢流動，空氣更新，做到“流水不腐，戶樞不蠹”。另外，大門門縫不可過大，免得泄財氣。

挑選傢宅時應考慮的一些風水問題

街道反弓不適宜。所謂街道“反弓”，是指房屋前面的街道彎曲，而彎曲位直沖大門，風水學叫作“鐮刀割腰”，如此的房屋不適宜選購，避之則吉。

忌天斬煞。所謂“天斬煞”是指兩幢高樓大廈之間的一條狹窄縫隙;由於似乎用刀從半空斬成兩半，故此稱為天斬煞。假若房屋面對“天斬煞”，非常可能會有血光之災:縫隙愈狹長便愈兇，距離愈近便

愈險!故此不適宜選擇面對天斬煞的房子居住，但若是在其背後有另一建築物填補縫隙則不妨。

忌箭煞。“箭煞”是指傢宅門外見尖銳的墻角沖射，尖銳墻角如一枝箭射來，俗稱“箭煞”。犯“箭煞”的傢宅財帛不能積聚，而引致損財的緣故，多與下列問題有關:由於健健康康問題而損財;被他

人欺騙而損財。化煞的方式方法要從。“天地人”著手:在門檻藏五帝錢，這是地化煞法;在門楣掛上一個凸鏡，這是天化煞法;在廳拉環位置掛上一用口含拉環的獸頭牌，這是人化煞法。

一)風宜柔和

最理想的居住環境應有柔和的輕風徐徐吹來。清風送爽，才符合風水之道。假若發覺房屋附近風大，十分急勁，那便不適宜選購瞭，由於即便那房屋真的有旺氣凝結聚集，也會被疾風吹散。風水學最註重和重視“藏

風聚氣”，但風勢強勁的地方當然不會是旺地!需要註意和提防的是，風過大雖然不妙，但假若風勢過緩，空氣不大流通，亦絕非善地!

(二)陽光充足

陽宅風水最講究陽光空氣，所以選擇房屋，不僅要空氣清爽，而且還要陽光充足。若是房屋陽光不足，常常陰氣過重，會致使住宅不寧，不適宜居住。

(三)地勢宜平

假若房屋僅次於斜坡之上，那麼在選購時便要分外小心提防，由於從風水角度來看，地勢平坦的房子較為平安穩定，而斜坡則頗多兇險!

如房子的大門正對一條很陡的山坡，那便不應選作居所，由於不單傢財泄漏，而且還會傢人離散，一去不回。

一般而講，斜坡上的房子易漏財，而斜坡下的房子則易損丁。房屋位於急沖而下的斜坡底，因煞氣太急太勁，常常會致使人口傷亡。

(四)衙前廟後不適宜

官府衙門(尤其是警署及軍營)的前面，以及寺院道觀的後面均不適宜居住。原因是衙門殺氣重，假若住在它的對面，便會首當其沖，承受不起便會有人口傷亡;寺廟是陰氣凝結聚集之處，住得太近則並不宜

。

(五)樓層的抉擇

一座大廈的外在環境、山形道路吉者，其住客大多都以吉論。不過因為存在著命相與層數之五行的問題以及磁場信息對人的身體產生的作用與影響，在同一大廈的同一座樓內，不同的樓層，居住者的貧富會有差距

。那麼怎樣選擇樓層呢?

first of all我們必須先對天幹地支有所瞭解，甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年，這幾個年份的生肖是屬相為鼠，在五行方面屬水。

乙醜年、丁醜年、已醜年、辛醜年、癸醜年，這幾個年份的生肖是屬相為牛，在五行方面屬土。

甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年，這幾個年份的生肖是屬相為虎，在五行方面屬木。

乙卯年、丁卯年、已卯年、辛卯年、癸卯年，這幾個年份的生肖是屬相為兔，在五行方面屬木。

甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年，這幾個年份的生肖是屬相為龍，在五行方面屬土。

乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年，這幾個年份的生肖是屬相為蛇，在五行方面屬火。

甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年，這幾個年份的生肖是屬相為馬，在五行方面屬火。

乙未年、丁未年、已未年、辛未年、癸未年，這幾個年份的生肖是屬相為羊，在五行方面屬土。

甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年，這幾個年份的生肖是屬相為猴，在五行方面屬金。

乙酉年、丁酉年、已酉年、辛酉年、癸酉年，這幾個年份的生肖是屬相為雞，在五生方面屬金。

甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年，這幾個年份的生肖是屬相為狗，在五行方面屬土。

乙亥年、丁亥年、已亥年、辛亥年、癸亥年，這幾個年份的生肖是屬相為豬，在五行方面屬水。

其次我們還務必要清楚樓層與五行的關系

一樓和六樓屬於北方，屬水。故樓宇的第1層和第6層屬水，尾數是一或六的層面，亦是屬水，如十一樓、二十一樓、三十一樓等等。

二樓和七樓屬於南方，屬火。故樓宇的第2層和第七層屬火，尾數是二或七的層面，亦是屬火，如十二樓、二十二樓、三十二樓等等。

三樓和八樓屬於東方，屬木。故樓宇的第3層和第八層屬木，尾數是三或八的層面，亦是屬木，如十三樓，二十三樓、三十三樓等等。

四樓和九樓屬於西方，屬金。故樓宇的第4層和第九層屬金，尾數是四或九的層面，亦是屬金，如十四樓、24樓、三十四樓等等。

五樓和十樓屬於中间位置，屬土。故樓宇的第5層和第十層屬土，尾數是五或十的層面，亦是屬土，如十五樓、二十五樓、三十五樓等等。

樓層選擇

五行的每一元素不是單獨存在的，而是互相依賴，也是互相制約的。這便是五行相生相克的道理，其相生的次序是:火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。

相克的次序是火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。在選擇樓層時應註意和提防:樓宇的五行，對居住人之命裡五行，有相生和相助作用的為吉。相反，有相克作用，則作不吉論。假如樓宇的層數五行

生主命，助主命，吉論。克主命，作不吉論。而主命五行克層數五行，中等論。

忌諱和避諱1 與對面人傢門對門

風水缺點

小戶型的房子由於室內空間小，就好像肺活量小，所以當本人的大門與對面戶的大門是一直線，近距離地門對門時，萬一對面戶的室內面積空間比本人的本戶大(肺活量大)，代表瞭門對門這段距離空間

的氣場，將會被對面那一戶吸納。

運勢與運氣作用與影響

自己住房的面積都業已過小而有害於風水瞭，大門外的氣場又被吸走，更是雪上加霜。住在這種房屋內的人，不容易有好的人脈，貴人更難出現，更甭提工作、事業對外的業務推展，更是難如登天

。想想看，氣場被人奪掠，代表人生的機會常常容易被他人競爭角逐搶走。

覓屋訣竅

如此的建築結構是目前公寓或大廈的通常格局，百分之九十九皆是如此。所以想要找到門不對門的房子，恐怕是不太容易。然而，天下無難事，隻怕有心人，即便鎖定學校或商務區附近，還是可以勤跑

幾個地段，偶爾專門規劃建造的經濟適用房，反而比商業傢宅區更有機會找到門不對門的房子。

權宜之計

假如門對門，兩戶大門的間距盡最大力量拉大假如找未到門不對門的小戶型房屋，至少要找兩戶大門之間的空間比較寬闊，或是兩戶大門距離比較遠的。一旦空間距離拉大，即便對面那一戶的空間還算大(肺

活量大)，使得兩戶之間門對門之間的氣場，小的容易被大的搶走，但也不能夠完完全全被吸個精光，自己這一戶至少還能撿點人傢吃剩下的。如此一來，在人際關系上，多少能留下一點有益的發展空

間;貴人相助的機會也不能夠完全斷絕;工作事業對外的業務發展還有推動的可能。縱使局勢再艱難困窘，也能從夾縫中求得活著的一絲空間和機會。

忌諱和避諱2 廁所位於大門內的內明堂風水缺點

廁所位於大門內的內明堂處，也是小戶型房屋常常見到的格局。內明堂是大門內的區域空間，亦即玄關的具體位置，主掌房子的財路、財運風水，代表進財的能量。唯獨廁所是我們大小便排泄、制造穢氣的地

方，主掌著衰背、爛事、被陷害、背黑鍋。

運勢與運氣作用與影響

當“內明堂”遇上“廁所”時，主掌財運的區域被廁所的穢氣所占據，或是廁所門正開，直接沖突擋到財路，住在裡面的人，金錢財運肯定一團亂，糟糕衰背到底。沒有財運，賺未到錢還沒有關系，更可

能由於運勢與運氣太衰，經常碰到爛事，或是被人陷害、背黑鍋，終至花錢免災。

覓屋訣竅

假如是選購或租賃現房，自然要將此重點擺放在優先考慮，一定不要選擇廁所和內明堂相近的傢宅，避開一進門就看見廁所的格局。假如是期房，也要小心設計圖，小心避免此忌諱和避諱。萬一期房的格局是如

此，寧可多花一點錢，也要事先要求房產商修改設計圖，略作調整，以期符合好風水的條件。

權宜之計

假如廁所位於內明堂，大門和廁所間應做區隔小戶型的傢宅，尤其是一住房，最容易設計成廁所位於大門入口旁的格局。如此的設計不外乎是想充分利用空間，盡可能地讓小戶型的格局更有效利用;或者

是為瞭內部空間的視覺延伸，而將廁所設計在大門內的內明堂位置。如此的空間設計最容易作用與影響外在人際關系，甚至致使財運不進。最有利的改善方法如下廁所內通風除濕系統務必要做好，免得穢氣外泄

，致使住戶的運勢與運氣日益衰退。

忌諱和避諱3 廚房位於大門內的內明堂風水缺點

廚房位於大門內的內明堂處，也是小戶型房子的普遍情況，主因多數 是礙於空間受限，房產商為瞭營造另外空間的寬度，隻能將廚房的區域做此規劃。然而，廚房主掌房子的財庫風水，假如這個區域被

廚房所占據，或是廚房門正開在這個位置，象征著財路一進門來就沒有經過客廳、餐廳、房間，直接沖入財庫。

運勢與運氣作用與影響

別以為財路登門直入財庫，代表財源滾進，這話隻說對瞭一半。原因是廚房或廚房門在此區域(內明堂)。內明堂財路、財運空間受到挾迫，就容易由於賺未到錢又急著要賺money，而疲於奔命。一旦財路

進門假如沒有機會經過客廳、餐廳、房間等空間，營造出室內氣場的良好流動時，住在屋裡的人固然賺得到錢，也存不瞭多少;即便努力把錢留住，恐怕也是刻薄自己和傢人所存下來的錢財。總之

，隻能當一個嚴苛虧待自己、傢人的可憐守財奴。

覓屋訣竅

一定不要選廚房位於大門內的內明堂處的小戶型房屋。同樣的，萬一期房的格局是如此，寧可多花一點錢，也要事先要求房產商修改設計圖，略作調整，以期符合好風水的條件。

四：關於房子大門的問題(懂風水的達人進)

一個門就能夠瞭。

五：到底八卦卦位怎樣確定?

八卦圖最早出自伏羲所創的先天八卦（大約起始於5千多年前）其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質。後世道教將伏羲供奉為神。後天八卦出自周文王，其後天八卦隻是和伏羲的先天八卦位置不同。其含義不變。直至孔子創立儒傢，將周文王的易經收錄為儒傢經典（亦即儒傢教科書）。漢朝時道傢更由易經中的陰陽、八卦、五行等創出瞭無數的術數。－－《周易》中用的八種基本圖形，也叫八卦，用“－”和“--”符號組成。名稱是：

　乾 （qián）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；

乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，圓滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。

　坤（kūn）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；

坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。

　震（zhèn）震為雷卦像：上震下震八純卦；

震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。

　巽（xùn）巽為風卦像：上巽下巽八純卦；

巽卦“柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相並連，作生意可獲三倍之利，頭發稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。

　坎（kǎn）坎為水卦像：重坎八純卦；

坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。

　離（lí）離為火卦像：重離八純卦；

離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。

　艮（gèn）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；

艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。

　兌（duì）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；

兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，興高，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災，作手術。

象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，以推測自然和社會的變化。認為陰、陽兩種的相互作用是產生萬物的源泉，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有很重要的地位。

太極和八卦組合成瞭太極八卦圖，它又為以後的道教所利用。道傢認為，太極八卦意為神通廣大，鎮懾邪惡。

六：八宅風水口訣訣竅

八宅風水學按大門所向的方位決定住宅的坐向，我們站在屋內中心點，面向著大門，則所把住宅按‘坐’和‘向’，分為東四宅和西四宅；同樣把人分為東四命和西四命；再由屋子正中，將它們分（計算）四吉位和四兇位；，但八宅更高層次的應用隻在極少數人秘密傳授。

八宅風水中的“坐”與“向”

面向的方位便是“向”，而與“向”相對的方位便是“坐”。無論住宅的屋形怎樣，坐與向的方位一定是相對的。例如，大門向西，則住宅坐東向西；大門向東南，則住宅坐西北。這八個方位分別對應八種卦象，分別為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。一個住宅的坐向決定該住宅究竟屬什麼卦。東方屬震、南方屬離、西方屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬乾、東北方屬艮。

1。坎位正北方是次子和行政人員的具體位置。因此假如正北方是衛生間洗手間或廁所或者廚房是否大不吉呢？認為當然不是那麼好，會對第2個兒子和行政人員造成作用與影響。註意和提防：假如你曾經流過產，那麼，此刻固然有一個唯一的兒子，也可以說就是第2個兒子。

2。離位正南方是二女兒和公司的部門經理的具體位置。正南方也最好不能是廁所或廚房，不然會帶來傷害。公司也不能將正南方作為會議室或者是倉庫使用。

3。震位正東方是長子和公司執行領導的具體位置。不少大門是開在正東方，曰紫氣東來。雖不錯，但也一定要看長子的八字命理五行怎樣。假如命理缺木，那麼，正東方是震卦，即為木。此處此時開大門，或者正東方剛好缺，肯定對長子會作用與影響不好，需要修正或重改大門。公司執行領導也恰好是這個位置，所以也需要用心對待。

4。兌位正西方是小女兒和女性主管位置。假如此方位為廚房或衛生間洗手間或廁所，則不得位，會對小女兒造成情感感情和健康的不好。註意和提防：假如你曾經流過產，那麼，此刻固然有一個唯一的閨女，也可以說就是小女兒。公司女性主管也恰好是這個位置，所以也需要用心對待。

5。坤位西南方是媽媽和公司女性領導的具體位置。任何屋宅都不能少西南方，要不然西南方缺少的太厲害，會對媽媽或者公司裡的 女人領導或者女性年齡較大者造成情感感情、健康和事業上的傷。

6。乾位西北方是爸爸或者是男性領導的具體位置。假如此方位有缺，一般而講對老父是不利的。從公司來看，提醒會對男性長者領導帶來極端的運勢與運氣不利。

七、艮位東北方是小兒子和營銷、策劃人員的具體位置。缺艮的單元在農村常見，在城市更加的多，它的作用與影響面較大，由於艮方為富山，又為子孫山。傢庭來看作用與影響子孫，公司來看作用與影響拓展的空間力量。

八、巽位東南方是大女兒和財務的具體位置。此處缺角或者是衛生間洗手間或廁所，則會對大女兒的感情運勢與運氣帶來作用與影響。對公司來看，則會對財務帶來作用與影響，打比方說財務糾紛或者該收的款項不能及時收回等。

詳細來講：

1。坐西方的住宅，大門向東，是兌宅。

2。坐西北方的住宅，大門向東南，是乾宅。

3。坐北方的住宅，大門向南，是坎宅。

4。坐東北方的住宅，大門向西南，是艮宅。

5。坐東方的住宅，大門向西，是震宅。

6。坐東南方的住宅，大門向西北，是巽宅。

7。坐南方的住宅，大門向北，是離宅。

8。坐西南方的住宅，大門向東北，是坤宅。

東四宅分別為：坎，離，震，巽。西四宅分別為：乾，坤，艮，兌。按大遊年順序，本著八宮配九星：生氣配貪狼，五鬼配廉貞，延年配武曲，六煞配文曲，禍害配祿存，天醫配巨門，絕命配破軍，伏位配輔弼，分成四吉四兇。

（五行的每一元素不是單獨自存的，而是互相依賴，也是互相制約。這其實就是五行相生相克的道理，其相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。相克的次序那麼是火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。）依據八卦方位五行關系，巽門氣口為木氣。其它方位的排佈：

到離位遇火，火木相生為吉，是“天醫”的具體位置。

到坤位遇土，土木相克為兇，是“五鬼”的具體位置。

到兌位遇金，木金相克為兇，是“六煞”的具體位置。

到乾位遇金，金木相克為兇，是“禍害”的具體位置。

到坎位遇水，木水相生為吉，是“生氣”的具體位置。

到艮位遇土，木土相克為兇，是“絕命”的具體位置。

到震位遇木，木木相合為吉，是“延年”的具體位置

四吉星：生氣、天醫、延年、伏位

生氣

“生氣”是每一個人第1吉利的位向，是精力旺盛、生氣蓬勃和前途光明的代表象征。所以是每一個人最好的方向，能健康快樂長壽。此方位不能作為浴室或廁所。

主要特征是異性相生或相比。乾門，兌位是生氣，金金相比，少女對老父。

天醫，

天醫，是每一個人第2吉利的位向，特別關系健康方面的問題。此方位的房間可以借自然的力量改善體質，延年益壽，並能使治療藥物發揮更大的效力。

特點是同性相生或相比。比如：坤，兌位是天醫，老母對少女。

延年

延年是每一個人第3吉利的位向，也是延年益壽、增強生命力及抗疾病能力的效果，並且促進感情的滋長、愛情婚姻和諧，使傢庭美好。於是，延年所在的具體位置亦即桃花位。

凡“夫妻正配”都是延年。就是說，乾和坤趕到一起一定是延年。

伏位

伏位，亦即一自個的本命從吉方，利用這吉方作為大門進口、臥室、書房、起住房及門向、桌向、床向、灶向，都是對自己有利。以伏位作臥室及床向，能夠起到好作用的生男丁。

四兇星：絕命、五鬼、六煞、禍害

絕命

絕命是每一個人最不吉的、不孕損財及發生意外災禍。

特點是異性相克。比如：乾門，離位是絕命，金被火克，老父女兒、老母兒子。

五鬼

每一個人第2兇禍的位向，以陽克陽、以陰克陰，易遭竊、火災、生病、訴訟。

特點是同性相克。老父大兒子，老母長女。

六煞

每一個人第3兇禍的位向。

特點是同性相克。老父二兒子，老母二兒子。

禍害

每一個人第4兇禍的位向，五行相克。容易結仇、糾紛