買房占卦是恒卦嗎(恒卦是兇卦還是吉卦)

關於是否買房的占卜——鼎卦、姤卦

真信這個的話，房子就不用買瞭。讓神幫你安排個別墅

占卜事業占到恒卦好嗎

預示你的工作穩定，假如想換職業或者想提升，就不好瞭

我準備買一個二手房占瞭一卦是需卦。第三爻是個變爻?我問的是房屋的風 。。。

這卦不吉 主財運不算好 感情不好` 身體多寒

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文王卜卦 知君買屋來占卦，買時增價頻多話，隔角重重卦未安，隻宜退步還須罷。 具體有什麼含義？

“買房之難，難於上青天！”

問命運？

驛路算程多是水

馬上欲垂千裡淚

星漢通宵向水連

運轉春華終逢貴

恒卦:堅持的可貴

恒卦，是《周易》第三十二卦。

        恒卦取像上雷下風，《彖卦傳》以為剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應也。恒，久也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照。四時變化，而能久成。聖人久於其道，而天下化成。觀其所恒，而世間萬物之情可見矣。

        《論語•子路》子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不能夠為巫醫。’善夫”。恒卦曰“不恒其德，或承之羞。”子曰：不占而已矣。”錢穆老先生認為：醫者所以托生死，巫者所以通鬼神，非有恒者不可為也。

        唐僧師徒行至祭賽國金光寺，在亂石山碧波潭滅九頭駙馬取回舍利。行者對國王道：“陛下，金光二字不好，不是久住之物：金乃流動之物，光乃閃灼之氣。貧僧為你勞碌這場，將此寺改作伏龍寺，教你永久常存。”那國王即命換字號，懸匾為伏龍寺”。

        所以卦辭說：“恒：亨，無咎，利貞，利有攸往。”

占卦占瞭個《恒》卦求解釋

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恒：亨，無咎，利貞。利有攸往。

經義：恒卦，亨通，沒有咎害，利於固守正道，利於有所行動而前往。《說文》：“恒，常也。”《詩·小雅·小明》：“無恒安處。”《恒》卦外陽內陰，男主外，女主內；上動下順，夫唱婦隨，故《恒》卦講夫婦之道。《周易》為啥用《震風恒》講夫婦之道呢？《咸》卦六爻皆陰陽相應，講男女相感之道，而爻辭卻隻取初四相應為夫婦。按六爻伏卦說，初六為巽爻，九四為震爻，震巽相感相與，而成夫婦之道。依據京房納甲法，震納庚，巽納辛，更新的意思，繁衍之象。又震巽兩宮對位地支皆相合，有夫婦之象。按後天八卦：乾坤相上下，乃乳六子功；震巽相上下，乃有夫婦之禮。離坎未濟，艮兌相隔。故取震巽相與之《恒》卦，講夫婦之道。

序卦：“夫婦之道不可以不久，故受之以《恒》。恒者，久也。”艮兌相感，情之真也。震巽相應，義正也。此《恒》所以次《咸》也。

雜卦：“《恒》，久也。”感應之道貴速，夫婦之道貴久。

卦變：初九與六四往來，《泰》變《恒》，九四為主爻。

彖曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動。剛柔皆應，恒。恒，亨，無咎，利貞，久於其道也。天地之道，恒久而不巳也。利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。觀其所恒，而世間萬物之情可見矣。

【恒，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動。剛柔皆應，恒】－據卦變、卦象、卦德釋卦名。恒，長時間的意思。初九與六四往來，《泰》變《恒》，故言“剛上而柔下”。震為雷，巽為風，雷風相薄，故言“雷風相與”。與，相聚。巽德順，震德動，故言“巽而動”。六位皆陰陽相應，穩固久長。

【恒，亨，無咎，利貞，久於其道也。天地之道，恒久而不巳也】－釋卦辭。長時間地運行於正道，故能“亨，無咎，利貞”。

【天地之道，恒久而不巳也】－繼前文釋卦辭。乾坤生六子，震巽得乾坤之神，盡天地之性，行天地之道，故言“天地之道，恒久而不巳也”。

【利有攸往，終則有始也】－釋卦辭。天道運行，周期循環，終則有始，恒久不已，故“利有攸往”。

【日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成】－據天道、王道義理闡述恒久之德。日月運行於天地的正道，才能永遠照臨天下。四季依照規律變化，才能經久而生成歲月。聖人長時間地踐行仁義王道，才能教化天下。

【觀其所恒，而世間萬物之情可見矣】－觀察日月、四時、聖人的恒久之道，則世間萬物萬物運動、變化的真情偽意可以洞見。天地，取象乾坤。日月，取象乾兌。聖人，取象乾。

象曰：雷風，恒。君子以立不易方。

君子法雷風恒之象，在道德修養上保持常性，不失操守。震為仁，兌為義，君子進退惟仁，周旋為義，行止不失其常。

初六：浚恒，貞兇，無攸利。

經義：深求恒久，固守兇，無所利。浚，深入水底挖掘，取象下五爻互《大過》之坎。初六由《泰》卦四位降至《恒》初位，兌為澤，巽為股，股在澤中，故言“浚恒”。固守與變通是辯證統一的，固守而不知變通，也是違反《恒》道的，故斷“貞兇，無攸利”。巽為利，兌為毀，利毀則“無攸利”。

象曰：浚恒之兇，始求深也。

剛開始就追求恒久太深，固守不動，故兇。易傳釋“浚”為“深”。

九二：悔亡。

經義：憂悔消除。恒之道，亨利貞。九二坎爻離位，不得其正，本應有悔，因為居中得亨，故斷“悔亡”。這一爻隻有斷辭，沒有象辭。類似的還有《解》之初六“無咎”、《大壯》九二“貞吉”。

象曰：九二悔亡，能久中也。

九二居中得亨，始得悔亡，故言“能久中也”。九二悔亡的前提是中，而且是久中。

九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。

經義：不能恒守道德品行，（與之交往）可能蒙受羞辱，固守則有憂吝。乾為德，巽為進退，九三居乾巽共爻，又在上下兩體之間，故言“不恒其德”。假如與善惡無常的人打交道，也許會蒙受羞辱，故言“或承之羞”。九三正而不中，不能久行其正，與這種人長期固守關系，勢必遭遇困境，故斷“貞吝”。九三貞吝，因失道而吝，非吝於位。

象曰：不恒其德，無所容也。

九三執巽兌共爻，處巽則下隕，居兌則上毀，困於《大過》之窒塞，故言“無所容也”。 容，取象坤。無所容，取象九四執乾之中而分坤。

九四：田無禽。

經義：田獵沒有捕獲禽獸。九四震爻巽位，不中不正，於《恒》之時失久之道，必無所得。田，田獵，取象震。巽為禽，震象錯巽，又見九五居巽外，故斷“田無禽”。

象曰：久非其位，安得禽也？

九四居巽位，有猶豫之象。然其執震象之主，猶豫之後必動，故言“久非其位”。恒久之道貴亨貴貞，九四不中不正，不亨不貞，故言“安得禽也”。

六五：恒其德，貞婦人吉，夫子兇。

經義：恒守本人的德行，正固的女子吉祥，男人兇。六五居中，又比於九四不動，乾為德，震亦為德，故系“恒其德”。六五中以行正，又執兌象之主，兌德柔和，故系“貞婦人吉”。五爻為君位，本應由剛爻所執，今卻被柔爻恒守，故斷“夫子兇”。

象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦兇也。

女子固守正道吉祥，夫唱婦隨，從一而終。男子要受到義理的制約，隨從婦人之道兇。互兌為澤，上震為雷，《澤雷隨》則女隨男動而吉，《雷澤歸妹》則男隨女動而兇。

上六：振恒，兇。

經義：長時間擺動，兇。上六居震象之主，故系“振恒”。震動則失恒久之道，故斷“兇”。

象曰：振恒在上，大無功也。

上六失恒久之道，喪固守之德，故言“大無功也”。