易經講因果卦(易經講愛情婚姻的卦)
為啥說那些用《易經》算命的人是騙子呢?
查瞭一下百科，上面的解釋是：攻擊那些不正確的言論，禍害就能消除掉瞭。
對此我很不認同。
假如《論語》之義是這樣解釋，我想把這本書燒瞭，順手灑上三杯酒。
宋儒對異端解釋為‘道傢和佛傢’，意思說自己講解儒學是正統，其他別的都是異類。
這個在此就不細細追究瞭，願意這兒樣瞭理解的，不做強留。
南懷瑾對於異端的解釋為：擁有特殊思想，不走正路的人。
在老曹看來，同樣一本書，任何人的註意和關註點和利用方式是不一樣的。
有人請孔子占卜，孔子說：“占者不易，易者不占。”
就是說真正瞭解《易經》的人是不會用它算卦的，而凡是那些用《易經》算卦的，都是不懂《易經》的人。
《易經》講的是規律，是邏輯，是因果，六十四卦，每卦分為六爻，總之三百八十四爻，有任何一爻發生變化，整個卦象就變瞭，卦象一變，整個意思就發生翻天覆地的變化。
所以，假如學習易經，關鍵的是易理，並不是要盯著那個卦象本身，它隻能把你過去算得非常準，絕對不能把你未來算得非常準。
卦象本身就是孔子說的異端，許多人學習《易經》的本心就是為瞭瞭解未來，試圖獲得預知能力，這本身就是一種貪婪。
就如同我們讀書的道理一樣，讀書是為瞭清楚明白道理的邏輯，增添本人的智慧，並不是用一句話概述一個道理。如今的短視頻，隻說一兩句話，你感覺很有道理，其實也就是說這是一種毒害，你感覺懂瞭，其實也就是說睡一覺就啥都忘瞭。
攻乎異端，就是讓我們務必要明確自己看法立場，絕對不要去投機取巧，隻有把內心的雜念和歪想法去除掉，才能不讓它害人害己。
易經哪一卦說因果的
易經的每一卦都是在說因果，你仔細去看爻辭卦辭。他用的是陰陽來預示因果的。打比方說說一個掛處於陽爻的具體位置，他假如處在初，三，五，那麼它就是單位，多數的爻辭都是吉利的。因此這就是因果，由於它處在適當的具體位置，因此他獲得瞭吉利的這個結果。就能乾卦而言，乾卦初爻潛龍勿用，假如你在初爻的時刻知道自己所處的這個位置，那麼你沒有做一些出格的事情，自然你會獲得好的結果。每一經的每一個卦都是在講因果，不過呢你信不信而已。個人理解，僅做參考。
請問曾仕強教授在《易經的智力》裡提到算卦，算卦為啥呢說也能算準，算準。。。
就像買彩票一樣，要麼中，要麼不中，算卦也是一樣，可能靈，但不是一定靈，可以信，不可以完全信，算卦不是為瞭預知未來，而是在本人迷惑時，為自己多一個考慮的方向，心誠則會考慮的多，思考的多將會有所收貨，假如是鬧著玩，則不然。這不是一兩句話講得清楚明白的，還望樓主，多思考，不必心急。
從易經的角度來看待何謂“因果報應”
愛因斯坦墜核爆地獄受苦
由於他發明瞭原子彈 業障深重
易經是不說因果的 由於已經打比方說說八字 他 吧人的生死已經定下
你一出生已經決定你什麼時間死 因果是解釋不瞭的
而因果你應該理解錯瞭 佛教的因果是報應論 你前世的罪今世來償還 今世殘疾的人必定前世罪惡之人
周易第五8卦詳細解讀愛情婚姻
第5十八卦：兌卦（兌為澤）
兌。亨，利，貞。
象曰：麗澤兌。君子以朋友講習。
白話文解釋
兌卦：亨通。吉利的貞卜。
《象辭》說：本卦為兩兌相疊，兌為澤，兩澤相連，兩水交流是兌卦的卦象。君子觀此卦象，從而廣交朋友，講習探索，推廣見聞。
邵雍河洛理數解卦
澤潤萬物，雙重喜悅；和樂群倫，確守正道。
吉：得此卦者，多喜慶之事，人情和合，但應堅守正道，否則犯災。
傅佩榮解卦手冊
時運：朋友支持，好好珍惜。
財運：有人扶助，獲利不難。
住宅：友朋同住；因友成親。
身體：熟醫可治。
傳統解卦
這個卦是同卦（下澤上澤）相疊。澤為水。兩澤相連，兩水交流，上下相和，團結一致，朋友相助，歡欣喜悅。兌為悅也。同秉剛健之德，外抱柔和之姿，堅行正道，導民向上。
大象：兩澤相依，更得澤中映月，美景良辰，令人怡悅。
運勢與運氣：悲喜交集，有譽有譏，守正道，諸事尚可稱意。
事業：因為善長人際關系，能團結他人，獲得援助。於是，各項事業都十分順利。隻要本人堅持中正之道，動機純正，是非分明，以誠心與人和悅，前途光明。
經商：很有利。可以取得多種渠道的支持。但在順利時切莫忘記謹慎小心的原則，尤其警惕上小人的當。
求名：隻要自己目的純正，並有真才實學，一定能夠受到多方面的熱情幫助和資助，達到自己的目的。
婚戀：彼此滿意，成功的可能性很大。但一定不要過於堅持己見。
決策：為人聰穎，性格開朗，腦袋靈活，心地善良，熱心為公眾服務，富有組織才能。於是，可以比較順利地走上領導崗位。但務必要堅持中正原則，秉公辦事，不得謅媚討好上級，更不可欺壓民眾。永久保持謙虛品德，尤其不可過分自信，否則比較容易為壞人包圍。
張銘仁解卦
澤：預示少女純真喜悅之象，卻在純真之中帶有嬌蠻、任性的態度。六沖卦象，大好大壞。憂喜參半！
解釋：喜悅，興高。
特性：細心，體貼，善解人意，口才佳，幽默感，宜從事公關，服務業。
運勢與運氣：有喜亦有憂，有譽亦有譏，雖得吉慶如意，然應守持正道，否則犯災。
傢運：有和悅之氣象，但要操守自律，行事不可越軌，有分寸可得吉運。若不操守自律，必犯色情之害而受殃耳。
疾病：久病則兇，註意和提防生活檢點，戒酒色。
胎孕：孕安。 能帶給傢人喜悅，又與六親和睦，有緣。但更不要過份溺愛才是。
子女：骨肉情深，和好幸福之象。
周轉：可順利，不須急也。
買賣：有反覆之象，然盡力必成，可得大利之交易。
等人：會來，且有喜訊相告。
尋人：很快可知其下落。向西方尋可得。
失物：遺失物似為金屬或金錢，有望失而復得，但是遲一點。且大部分已損毀或損失。
外出：一路平安，即便遇見困難亦會有人幫助，解脫困境。
考試：成績佳。
訴訟：似為兩個女性及金錢之事惹起，宜有和事老出面調解。
求事：得利，但亦不可太大意。
改行：吉利。
開業：吉利。
周易第五8卦初九爻詳細解讀
初九爻辭
初九。和兌，吉。
象曰：和兌之吉，行未疑也。
白話文解釋
初九：和睦歡喜，吉利。
《象辭》說：和睦歡喜之所以吉利，由於人際邦交無所猜疑。
邵雍河洛理數爻辭解釋
吉：得此爻者，人情和合，百謀皆遂。
傅佩榮解卦手冊
時運：以和為貴，諸事皆吉。
財運：秋實可收，自然有利。
住宅：和樂融融；室傢得宜。
身體：寬心無憂。
易經第十六卦 問愛情婚姻
第十六卦：《豫卦》
豫：利建侯行師。
【白話】《豫卦》象征歡樂愉快：能夠起到好作用的建立諸侯的偉大功業，能夠起到好作用的出師南征北戰。
《象》曰：“雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
【白話】《象辭》說：《豫卦》的卦象為坤（地）下震（雷）上，為地上響雷之表象。雷在地上轟鳴，使大地振奮起來，這便是大自然
愉快興高的表現。上古聖明的君主，依據大自然歡樂愉快時雷鳴地震的情景創造瞭音樂，並用音樂來崇拜推廣偉大的功德。他們以盛大
隆重的儀禮，把音樂獻給天帝，並用它來祭祀本人的祖先。
初六，鳴豫，兇。
【白話】初六，自鳴得意，興高過瞭頭，結果樂極生悲，必遭兇險。
《象》曰：初六，“鳴豫“，志窮兇也。
【白話】《象辭》說：《豫卦》的第1位（初六），“自鳴得意，興高過瞭頭“，說明它沒有雄心壯志，志向容易滿足。一滿足，就得
意忘形，結果必遭兇險。
六二，介於石，不終日，貞吉。
【白話】六二，正直而不同流合污的品德堅如磐石，還未到一天時間，就清楚明白瞭歡樂愉快的深刻道理，能守正必獲吉祥。
《象》曰：“不終日，貞吉”，以中正也。
【白話】《象辭》說：“還未到一天時間，就清楚明白瞭愉快歡樂的深刻道理，能守正必獲吉祥”，這是由於能居中守正，在歡樂中既不過
分，斷然不會不滿足，因而得來吉祥。
六三，盱豫悔；遲有悔。
【白話】六三，有諂媚奉承暗送秋波的手段取悅於上司，以求得本人的歡樂，這勢必致使悔恨。如若執迷不悟，悔恨不及時，就會招致
更大的悔恨。
《象》曰：“盱豫有悔”，位不當也。
【白話】《象辭》說：“用諂媚奉承、暗送秋波的手段取悅於上司，以求得自己歡樂，這勢必致使悔恨”，這是因為六三爻所處位置不
正的原因。
九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
【白話】九四，人們因為他而得到歡樂愉快，大有所獲；毋庸置疑，朋友們會像頭發匯聚於簪子一樣，積聚在他周圍。
《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。
【白話】《象辭》說：“人們因為得到歡樂愉快，大有所獲”，表明九四爻的陽剛之志，可以放手實現。
六五，貞疾，恒不死。
【白話】六五，國中顯現瞭不少弊病，但仍能長久地支持下去而不致滅亡。
《象》曰：六五“貞疾”，乘剛也；“恒不死”，中未亡也。
【白話】《象辭》說：《豫卦》的第5爻位（六五）指出，“國中顯現瞭不少弊病”，但有剛強之臣輔佐，“仍能長久地支持下去而
不致滅亡”，這是由於它居中，隻要保持中庸，就會長久地堅持下去而不致於滅亡。
上六，冥豫成，有渝無咎。
【白話】上六，已處在天昏地暗的局面之中，但卻執迷不悟，仍沈溺於尋歡作樂之中，十分危險。但隻要及時覺悟，改弦易轍，則可避
免禍害。
《象》曰：“冥豫”在上，何可長也？
【白話】《象辭》說：“已處在天昏地暗的局面之中，但卻執迷不悟，仍沈溺於尋歡作樂之中”，並高高在上，不察下情，如此的歡樂
愉快怎能長時間地保持呢