釋迦牟尼佛前世這一生未來六道現在過去(佛陀的前生輪回歷程)
一：佛教有過去，此刻、未來哪三個佛
過去佛是燃燈古佛、此刻佛是釋迦牟尼、未來佛是彌勒佛
二：代表人生前世這一生的三個佛
過去佛：燃燈古佛，此刻佛：世尊如來，將來佛：彌勒佛。
三：真的有前世這一生這個說法嗎?是哪個宗教提出的?
南無阿彌陀佛
凈空法師---六道輪回，不是釋迦牟尼佛first of all說出來的，最早講六道輪回的，是古老的婆羅門教。
我們學佛的同修，皆能夠肯定，這個世間確確實實有六道輪回，今天西方科學工作者，也確實證實瞭輪回的存在。六道輪回，不是釋迦牟尼佛first of all說出來的，最早講六道輪回的，是古老的婆羅門教。
婆羅門教，在咱們國傢稱印度教，有8000多年的歷史，比佛教早得太多瞭。我們在佛經裡面看見釋迦牟尼佛介紹婆羅門教，婆羅門教修禪定，這個禪定我們講的是“世間禪定”，四禪八定。
大傢都清楚六道是六種不一樣的空間，固然畜生道有一部分我們見到，有一部分我們見不著。畜生的種類許多，我們見得到的，是跟我們生活在同一個空間；不同空間的，我們就見不著瞭。
六道是六種不一樣的空間，四聖法界又是四種不一樣的空間，一真法界也是一個不同空間。從按道理來講講，空間維次是無限量的。佛跟我們講十法界、講一真法界，是講大的，沒有講細的，細的那麼是太多瞭。
空間怎麼來的？是從妄想分別執著變現出來的。於是我們就可以體會到，一切眾生妄想分別執著無量無邊，所以不同維次空間肯定是無盡的。今天科學工作者皆在想方法，還是沒有辦法沖破這個空間維次，假如能沖破四度空間，那你就能見到過去、見到未來瞭。
要怎樣沖破？禪定能夠沖破。禪定是什麼？把本人的妄想分別執著放下。婆羅門教修禪定，他放下的愈多，沖破的層次就愈多，於是六道他見到瞭。六道的狀況，古老的婆羅門修行人很清楚、很明瞭，他們說得不錯，不過，輪回之所以然的道理，婆羅門教就沒有法子說出來瞭。
婆羅門教是知其誠然，而不知其所以然，佛這才出此刻世間。佛來幹嘛的？他出此刻世間，就是為大傢解決疑難的。佛不但是六道輪回所以然的道理說得很清楚、很清楚明白，而且告知我們輪回之外還有法界，有四聖法界，有一真法界，這是古妻子羅門教裡面全都沒有提及的。
四聖法界是相似的法界，六道純粹是虛妄不實，因此我們務必要曉得，生天不究竟。很多人把生天當作究竟，佛告知我們生天不究竟。天的福分比人間大，壽命比人間長，可是他壽命完瞭，就會往下墮落，還是要搞輪回。這幾個事實真相，我們總要清楚、總要明瞭。
四：釋迦牟尼是現代佛，彌勒是未來佛，燃燈是古時候佛，是指的是什麼，燃燈是前輩。。。
【三世】
梵語trayo-dhvanah!，巴利語tayo addha^。又作三際、去來今、去來現、已今當。世，為遷流義。乃過去世（梵ati^ta^dhvan ，過去、前世、前生、前際）、此刻世（梵pratyutpanna^dhva^ ，此刻、現世、現生、中際）與未來世（梵ana^gata^dhvan ，未來、來世、來生、當來、後際）之總稱。此刻世與未來世合稱為現當二世。所謂三世，指一個人此刻生存之現世、出生以前生存之前世及命終以後生存之來世。又有以此刻之一剎那為中心，及其前後稱為三世者。或以劫為單位，賢劫為此刻，以此而建立三世。一般佛教均以時為假立者，然勝論外道或時論師則視時為實在者。
至於由過去之業因，所招感之此刻果報，此種三世因果應報之理，即稱三世因果；而出現於三世之佛，則稱三世諸佛。小乘主張一世一佛；而大乘認為空間充滿十方諸佛，在時間上普現於三世，此稱十方橫化、三世豎化。總括來講，各宗派對於三世之看法有下列四說：
(一)有部認為色、心等有為法之法體，系遍滿於三世而為實有，故稱‘三世實有，法體恒有’。準此來講，則‘過去法’與‘此刻法’無法安立。對此，大多由類、相、位、待之不同，而有種種異說。其中，有部以‘位’之不同為正義，而認為法體乃普遍於三世之實在，法體本身雖無三世之差異，但用其作用之標準衡量，未起作用時之法，稱為未來法；此刻正起作用者，稱為此刻法；而已起作用者，則稱過去法。以上系對‘此刻其實就是一剎那’之說來講者。
(二)大眾部與經量部認為，於此刻一剎那所起者始為實有，而過去與未來法皆無（非存在）。此即‘本無今有，有已還無’之主張。故以過去法為曾有、未來法為當有，而說明三世，此即稱‘此刻有體，過未無體’。
(三)唯識派以‘過未無體’之立場，主張有三種三世：(1)道理三世，在此刻法上，有過去曾有之因相與未來當有之果相，故具足過去與未來。(2)神通三世，過去、未來雖非實在，但依宿命智（宿命通）觀過去，依他心智（他心通）觀此刻，依生死智（天眼通）觀未來，如此依神通力所顯示之三世，而作為此刻剎那心識之相分。(3)唯識三世，系依迷心之虛妄來分別三世，然此僅為此刻之心識變現之相分。
(四)華嚴宗立有九世、十世之說。即在三世中各有三世，指過去之過去，乃至未來之未來等九世，彼此相同、彼此和合（相即相入）而歸納於一念之中。九世加上一念，總合為十世，而於十玄門中，立有‘十世隔法異成門’。〔六十華嚴卷三十七、大毗婆沙論卷七十6。卷七十七、俱舍論卷二十、卷二十1。異部宗輪論、辯中邊論卷1。法華玄論卷九、華嚴五教章卷4。成唯識論述記卷三末〕
【三世諸佛】
乃統稱全宇宙中之諸佛。即過去、此刻、未來等三世之眾多諸佛。又作一切諸佛、十方佛、三世佛。諸經論所列舉之名稱、數目不一，長阿含經卷1。增一阿含經卷四十5。雜阿含經卷三十四等列舉過去七佛之名，彌勒大成佛經、彌勒下生經等說未來彌勒佛之出世，決定毗尼經、三十五佛名禮懺文、大寶積經卷九十等列舉釋迦佛等三十五佛，觀藥王藥上二菩薩經、觀虛空藏菩薩經等列舉普光佛等過去五十三佛，無量壽經卷上列舉錠光佛等過去五十三佛，賢劫經卷六舉出此刻賢劫千佛，三千佛名經列舉過去莊嚴劫千佛、此刻賢劫千佛、未來星宿劫千佛，五千五百佛名經舉出五千五百佛之名。賢劫經卷八謂，於賢劫千佛出現之後有大名稱劫，其時有千佛出現；大名稱劫之後有喻星宿劫，其時有八萬佛出現；喻星宿劫之後有重清凈劫，其時有八萬四千佛出現。
據吉藏之觀無量壽經義疏載，大乘認為以空間來講，有十方佛之存在；以時間來講，有三世佛之普現。然小乘則不主張十方之說，而僅論及三世佛，且謂一世隻有一佛。〔信佛功德經、觀無量壽經、法華經方便品〕（佛教大詞典）
五：釋迦摩尼佛的前世是誰
《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》述及瞭釋迦牟尼佛在過去世中所發的五百大願及本生故事。你看看
教派多數都是自然形成的，你傳法作用與影響大的話一點一點的就形成一個宗派瞭。假如你說的不是要創立佛教的一個宗派的話，那麼這樣就得先做事還要寫書，闡明你的立場，和教義，假如令人信服而且有瞭追隨者那麼你的教派就創立瞭。假如說擁有啥，唯一的一個就是別人對你的信心。
六：釋迦牟尼在經典中告知我們輪回的道路，你相信有前世嗎
南無阿彌陀佛
死後還沒輪回投胎的靈魂，佛教叫中陰身或神識，是有，六道輪回投胎，因果報應，鬼神和西方極樂世界都是有。
1，六道輪回，鬼神和因果報應是存在的，鬼神就是六道中的餓鬼道和天道眾生。最早說六道輪回的不是佛教，是比佛教早八千多年的印度教。
2，假設六道是不一樣維度的空間，印度教修世間禪定，就能夠沖破空間的維度，看見六道輪回，你修禪定有所成就後一樣可以看見。在祖師大德看，例如基督教的祈禱也是在修禪定，初淺的禪定而已，隻是他們叫作祈禱。
3，科學不是印證瞭沒有六道輪回和鬼神，而是科學根本就沒有能力去證實有或沒有，如六百多年前，科學沒能力去證明有還是沒有地球引力，地球引力就不存在瞭嗎瞭？四百多年前科學沒能力證明有細菌，細菌就不存在瞭嗎？而佛教和別的許多宗教都告知你修禪定成就後可以看見，而許多人又不能同意去辛苦修行，就論不相信。
4，佛教的修行方法可以超越六道輪回，但假如修行不能成就，一樣會繼續搞六道輪回，六道輪回不會停止，更不會由於你不相信或不想要而停止。
5，假如修行不能成就而超越不瞭六道輪回並繼續輪回，所受的善報最多死後輪回生到六道中的天道，天有28天，天人福報大，壽命長，壽命完瞭，一樣繼續六道輪回，投胎。因此要吃素，放生，行善積德，真發菩提心，一向專念阿彌陀佛，求往生阿彌陀佛極樂世界，畢生成佛，別使自己來世再搞六道輪回瞭。
6，學佛要按照佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不曉得出處的學佛資料，許多錯誤或不圓滿，壞瞭自己法身慧命。
你可以修凈土法門。網路上很好找到凈空法師講經的“認識佛教”，無量壽經，十善業道經，太上感應篇等，
問：中陰身有多長？肯定有中陰身嗎？什麼時間會去投胎？
凈空法師答：
眾生跟佛菩薩差異在哪裡呢？佛菩薩知道，知道生從哪裡來，死到什麼地方去；凡夫不曉得，不知道生從哪裡來，死到什麼地方去，因此對於死亡畏懼。佛菩薩清清楚楚、明清楚明白白，此處地方死瞭，哪裡是死！！！身舍掉瞭。身不是我，身就好像一件衣服一樣，衣服穿破、穿臟瞭、穿壞瞭，把它脫掉，這個衣服就死掉瞭，不要瞭，再換一件新的，所以沒有死！！！
那麼諸位都曉得，六道輪回，你這身舍掉瞭，那麼在一般講法，四十九天你又得一個新的身體瞭，絕大都，四十九天他就投胎瞭。那麼這四十九天是中陰身，亦有心地善良的，大善、大惡，他不要經過四十九天，大善、大惡的人沒有中陰。佛經上講得很清楚，他這裡一斷氣，馬上大善的人生天瞭，沒有中陰；大惡的人墮地獄，無間地獄，馬上就去瞭；小善、小惡，那還要跟閻羅王、跟這幾個判官見見面。投胎，佛傢講往生，時間長短不一定，不過一般最長四十九天，七個七大約都是去投胎瞭，又換一個身體。心行善的人，身體愈換愈好；心行不善的人、造惡的人，那他換的身體就愈換愈差，換畜生身、換餓鬼身，比人身還要差。絕大都，四十九天之內都轉世瞭，又不知道到哪一道去輪回瞭，大都。亦有少數，七七日內沒投胎的，有少數，更甚者好幾年、好幾十年都還不投胎的，皆在中陰的狀況，有。這是哪一類人呢？是特別執著的人，他沒有去投胎。特別執著身體的人，我們常講守屍鬼，他沒去投胎，他放不下離開他的身體，那麼這一類鬼多半如何？就住在墳墓裡頭。還有的，打比方說對他的房屋放不下，常常他也不去投胎，那個房子就變成鬼屋。