發現本人的命運不好如何辦(天生命運不好如何辦)

一：假如知道自己命苦命很差如何辦?

任何人的命數都是掌握在本人的手裡。假如覺得本人的命運不好的話，那麼這樣就是自己不夠努力。不信你本人奮鬥看看，一定會改變本人的命運。作為年輕人，怨天尤人是不可取的。

二：命運不好如何辦啊

朋友，命運這個東西，非常有，普通人是看不透的，也是不容易理解的。

一個人能否成功，和天分、努力、機遇是分不開的。

對於個人來說，他所能左右的就是第2因素，努力。

努力蘊含兩個方面，一個是能力的積累，一個是情商的調整。

能力是你成功的基礎，是內在的依據。情商則能讓你眼界更高，運勢與運氣更旺，是可以作用與影響外部條件的。

能力和情商兩者缺一不可。

有句話，我感覺特別好，“性格決定命運，態度決定高度”，這句話主要說瞭情商的效果。

我相信，全地球肯定有高人，能夠看清楚命運的，能夠預見未來的。

假如你找到瞭這個高人，讓他給你解命，假如他確實看清瞭命運，把命告知你，而你對應的調整本人的行為，那麼命運就不準瞭，那麼“命運就不能叫作命運瞭”，那他與你就是逆天而行。

假如他告知你，你做瞭調整，那也是命裡註定讓他告知你的，你調整後，一定會符合命運的安排瞭。

因此講，他是否給你解命，那一定是命運的安排，換句話說，你不找到他，命運不會發生，你找到瞭，他給你解命瞭，你照做瞭，命運就發生瞭。

他給你解命，是命運告知他的；他不給你解命，也是命運告知他的。

這個全地球，你一定聽說瞭許多解命的故事，那麼你是否註意和提防到瞭這樣一個共同之處：“那麼這樣就是，這幾個高人都是自己找上門去說的，都是主動給人算命解命的。

換句話說，是命運告知這幾個高人，你去告知這個凡人吧，他得依照咱的規定來。”

俺要說的看法出來瞭：“能看清命運的高人肯定有，能夠改命換運的高人一定沒有，由於他做未到，他的所作所為也是命裡註定的，他隻是執行並不是規劃。”

假如這個高人真的存在，這個高人一定是少之又少的，也許全球性就那麼幾個。那麼你怎麼知道他是高人呢？假如你曉得他是高人，你怎麼能保證你可以見到他呢？即便你見到瞭，你怎麼能確定他會告知你呢？不要忘瞭，假如是命裡有這個高人的，他會主動找你的，假如命裡沒有他，你找到他也是白找，他不會說的，即便說瞭，你照辦，那麼你一定會走到命運裡面去。

因此講，朋友，你就安於天明吧，對於天分、努力和機遇，你所能把握的就是第2者——努力。

努力提高能力，努力提高情商。沒有好於不好的，永久隻在於你本人的心中想的。

三：自己土運氣不好如何辦

一、找原因

萬事皆有因果，假如你感到運氣不順，敗運連連不斷，你first of all要找到原因在哪？

原因分三種：1。天時（天命）；2。人和（人為)；3。地利（風水）。

這三個原因肯定會有一個是致使你敗運的關鍵因素，找到原因後，對癥破解，對轉變你的敗運會起到一本萬利的作用。

1。天命；

這個天命就是我們所講的命數，命和運中間的命是定數，大傢常講的：人的命天註定，就是這個道理，他是定數，不可改變，但是運氣可以改變，我們就借助我們命理心愛的五行去催運，催運的最好辦法就是找到你命理心愛的五行。利用太極旺運開運原理，來升旺你心愛的五行，效果很好，打比方說升旺你心愛的方位，升旺你心愛的顏色，升旺你喜歡貴人，假使你運用得當，效果則非常的好。點擊輸入圖片描述

2。人為：

人為的就是，大傢常講的招小人。這個從命理上也有這種表現，就是生辰八字上走忌神運，犯到這個人身上瞭，因此他就會從明的暗的，和你作對，給你構成威脅和傷害，讓你敗運不斷，對付招小人的辦法有兩個，一個是回避，就是做決定，回避這個人，回避這個環境，換個地方，換個環境，擺脫瞭這幾個小人給你的傷害和威脅，心氣好瞭，運氣好瞭，別的都好說。在你回避不掉的情形下，就隻能選擇二；就是，舍財，陪笑臉，破解小人給你的傷害，一定不要和小人鬥氣，這樣下去，越鬥氣越敗運，惡性循環。

3。風水

風水引起的敗運原因；是相對較好發現的，我們看過許多的friend，有的是搬進新傢，有的是，蓋完新房。有的是裝修完房子，還有的是外面的環境的改變而引起的敗運。 。 。 。 。 。 這幾個當然是風水引起的敗運，知道瞭，是風水問題，那麼這樣就是：

四：知道自己命很差如何辦

提問一：覺得自己命很差如何辦？ 我到是覺得你這人面向不俗，撞大運的日子立刻就要來瞭。天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

自信，自強是擁有一切浮基礎，牢記！

提問二：我認為本人的命很差如何辦？ 命運掌握在本人手中

提問三：為啥我認為我命很差 你要相信自己、要挑戰自己、克服自己，要用積極的態度看待你今後走的路

提問四：我命很差如何辦 那麼這樣就改變命運唄。歷史上有一個偉大的人，把他自己改變命運的真實過程，匯總為四點，寫成一本書，來教育他本人的子孫後代。這本書成書後一直在社會上流傳，此刻把這本書介紹給你吧。

〈命自我立〉作者袁黃，明朝著名的全能天才。史書這樣評論他：大明朝從來不缺天才，但象袁黃如此的全能天才是不是很常見的。他的造旨遍及行行業業、方方面面。不管什麼學問，隻要他想學，一學就通、一學就精。他把自已成功的經驗匯總為四點，寫成書。袁黃法號瞭凡，於是，〈命自我立〉又叫〈瞭凡四訓〉。

另外，還有《現代因果實錄》等書都是特別好的書。

提問五：假如算到自己命真的不好應該如何辦 命運是掌握在本人手裡的，

許多時候天道酬勤，

你努力就能夠得到，

哪怕是一點經驗。

問題六：感覺自己是全地球運氣最糟糕的一個，命最不好的一個如何辦？ 總會有比你更慘的，多往好的地方想想，未來還是美滿的，當然這一切都是需要努力才能實現，加油

問題七：我感覺我命很差，那我應該如何辦？ 人的命數而不是一點都不能改變的，窮人也可以變成有錢人，自卑的人也可以變成自信的人，這不是什麼童話，前提是你要有那個進取心，能吃苦，你要經歷許多事情去改變自己，才能改變你的命。

問題八：算命的說我命很差 如何辦？ 不用去管，你要知道，我命由我不由天！！！

算命的那麼骸，我看都是大師級別，不用靠算命賺money瞭。

問題九：算命的說我命很差，如何辦才好啊？求算命 5分 打擾瞭請您原諒，隻是提供一種思路，人生下來有個命，這是前世的善惡決定的和這一世的善惡無關，這一世的善惡改變的是運，因此才能改變命運，但命運不是那麼好改的，必須積功累德到一定程度才能扭轉，所以會有的人不是壞人，卻不幸福，卻命短，那是由於他做的還不夠，沒能有力的突破先天的命數。

所以一心向善莫問前程，命運分命和運，命不能選，運可以改變和創造，因此這個命運可Yi經過後天努力來改造，由於掌握運氣就能夠改變命運，《瞭凡四訓》---告知我們命運是什麼，告知我們如何改變自己來改變運氣，從而改變命運。《瞭凡四訓》一本應該傳給子孫後代的書，經典，書電影版和電視劇版皆有，網上皆可搜到 運氣是可以創造的，運氣一直好或一直壞的話就會改變命運，運氣的好賴就看人是否善，善運氣就會變好，不善運氣就會變壞，一直善，運氣就一直好，很多該發生的壞事也會不發生或者傷害小點，這樣人的命數就改變瞭，不善也一樣，關鍵要持之以恒，命運就會改變。當然每做一件事皆會有改變，由於皆有善惡，平常人做事常常善惡參半，相互抵消瞭，如果想改變命運，就要付出努力，多行善，命運才會向一個方向發展，才會改變的多。 當然善務必要心真的善，不是阿Q。實際生活中，許多人會將軟弱的人認為就是善人，其實也就是說這倒未必，有的人受瞭欺負，嘴上不敢反抗，心裡可能已經把對方千刀萬剮，這不叫善，名符其實的善是心量大的善，所謂量大福大就是這個意思，

五：命運坎坷應怎樣改運

一自身命運的好賴就在於我們的福分大小，運氣的好賴在於你的心田的善惡、做沒做什麼虧心事等，所謂：“心好命又好、富貴直到老；命好心不好、福變為禍兆；心好命很差、禍轉為福報；心命俱不好、遭殃且貧夭；心可挽乎命、最要存仁道；命實造於心、吉兇惟人召；信命不修心、陰陽恐虛矯；修心一聽命，天地自相保”，大傢多多讀誦這幾句話，自然會清楚明白一些道理！佛法上常講“福慧莊嚴”，因此我們今生務必要多多積福分資糧，珍重自愛、多多積德修善、對人寬愛仁厚，這樣福報大瞭，環境自然逐漸好轉，這是來自於對善法的薰修。 福報代表我們今生之中的經濟環境，有福報的人做任何事都很順利；沒有福德，做任何事都會遇見困境，經常一籌莫展，所以福報的薰修特別重要。中國有句俗話，“大樹底下好遮蔭”。一棵樹枝葉茂密，樹蔭愈大，就能容納很多人在樹下乘涼遮蔭；相對的，假如大樹沒有瞭，眾人也就失去瞭庇護。就傢庭來講，傢長沒有福報，傢庭就很苦，小孩要念書、做任何事都很艱難。公司也是一樣，公司的負責人沒有福德因緣，這個公司就很難發展，員工也很苦。相反的，假如負責人有福，就能庇蔭眾多的員工；福報大，所庇蔭的人就更加的多。 中國人常說，福祿壽三星高照。福是福德、福報，祿是官職、位階、月俸，壽是壽命長遠；福祿壽都具足，今生不管做什麼事皆能很有成就；否則，今生都是坎坷，諸事不順。 中國人常說，福祿壽三星高照。祿就是官位、爵位、職位，有官位的人就稱為有祿位，執事便是一種祿位。福是生活的經濟能力，生活所享用的種種都是福報。壽，壽命要長遠，身體要健康，這就屬於壽。福祿壽齊全，能有這三樣就很歡喜瞭。現代的人覺得福祿壽還不夠，還要加一個喜，要多生貴子才是喜，都是在歡喜當中也是喜，能雙喜臨門就更喜。而這幾個都要靠我們平常努力，由於這是一種果報。人人都歡喜這種果報，可是大部分人隻是瞭解在果上去祈求，而不知道在因當中去努力。 菩薩畏因，眾生畏果；眾生看見不好的環境、壞的果報，隻想趕快逃避，希望得到一切好的事情。菩薩則不然，菩薩知道遇見好事情是過去種的因，此刻更要在好境界當中加倍努力；遇見困難、遇見壞的事情，也是過去所種的惡因，就要慚愧、懺悔，面對現實去突破，這便是菩薩的智力。假如每一個人都願意從因當中去努力，未來一定可以達到福祿壽喜，成就好的果報。 佛法講，我們不僅要修福德，還要修智慧。普通人會認為有吃、有住、有玩足夠瞭，為啥還要修智慧？智慧就是正知正見，不是耍聰明，假使有福報卻沒有智慧，就不知道怎樣去運用福報、累積福德，福上增福。社會上也有一些很富有、卻缺乏智慧的人，他們以放縱的方式在享用福報，拚命地追求，更甚者造業、犯法。實際上，即使是逃避瞭法律，僥幸獲得瞭財富，最後還是沒有好結果。從這個角度來看，智慧十分重要。有錢時，知道運用錢財修善法，去培福、造福，不斷地累積福德資糧；有權勢，就要會用權，以權勢造福社會、利益大眾，這便是修善積福。反之，假如運用權利胡作非為，就是在造惡業。 所以佛法告知我們，一方面要修善法，廣集福德因緣；二方面要修智慧，知道明辨是非。掌握住這兩個規則，人生就會越走越光明，愈來愈有福報。假如不知廣積福德，也沒有智慧分辨對錯，一定會遇見很多障礙。不管從歷史人物的遭遇，或是社會上種種現象，皆如此。佛法是人生的真理，按照這個真理去做，做一分得一分，做十分就得十分；假如違背這個真理，到處造作惡業，最後終會自食惡果。 “過去因，此刻果；此刻因，未來果。”佛法不僅是真理，而且是真理之中的真理。生命是無窮盡的，人不是僅有一生一世，今生的努力不但造福今生，還有來生、還有生生世世。假如認為人隻有今生，就顯得鼠目寸光，淺視短見。 佛的智力廣大圓滿，洞悉一切因緣；能觀察到過去、此刻、未來。人人皆有佛性，所以，要有佛的智力並非遙不可及，隻要深入佛法，從生活上實踐佛法的道理，必定能有所成就。 瞭解佛法後就知道，人有過去、此刻、未來。在無限的時間當中，我們的生命是很長的，有這種認知的人根本不會自尋短見，由於知道人並非死瞭即一瞭百瞭。並且，生命的空間也很廣大；佛經裡面講，東西南北上下、十方世界，都在我們這念心當中。生命的時間、空間是如此延伸和廣大，能夠體悟到生命的無量，心就能得到自在。 佛法講人有過去、此刻、未來三世，清楚明白此理，便能體會生命中時間與空間的無量、廣大。普通人不清楚，去看相、算命，推算今年流年不利，東方不能去、南方不能去、北方不能去，生存的空間越縮越小。佛金科玉律告知我們，隻要朝著修福、修慧的方向和去努力，福德和智慧具足，就有無窮盡的時間、空間可發展。 有的人對這個道理半信半疑，或者根本就不相信，以為人死瞭就沒有未來。有這種觀念的人，隻看見此刻，看不見未來，目光短淺，因此心量也就愈來愈狹小。要擴大心量，就務 必要從知見上來端正，胸襟廣大，人緣才會廣大，事業才會擴大。 人的福分十分重要，福報大的人不能命短，斷然不會遭難。如報紙上曾刊登，在一次大型空難前，有一個人本要搭乘這班飛機，可是他之名字排不上去，這個人再去爭取坐這班飛機，結果航空公司安排他坐另外的小飛機到目的地，那個時候這個人心裡覺得不舒服，但隻能無奈接受。不久後傳出空難的消息，他才知道自己很幸運，沒有搭上這班死亡的飛機。普通人會認為這是巧合、純屬運氣好，其實也就是說在佛法而言，這個全地球的點點滴滴、所有一切，都在因緣果報中，依此道理慢慢去觀察，會發現任何事情皆如此，佛法的確是亙古不變的真理。 這個世界，一切法相都是因緣和合而成。修善法就是善因，善法成就，就是善業，善業成就，一定得到福報，因緣果報的道理是絕對的。就佛法而言，修善法可以改善本人的命運。普通人喜歡找人改命、改方位、改風水，其實也就是說一切都有因緣果報，想靠他人來改變本人的命運，這種作法便流於糊塗、顛倒。想要改變命運就要從修善法做起。 歷史上，宋太祖趙匡胤派大將軍曹斌去攻打四川宜濱縣，臨行前，陳摶仙人告知曹斌：元帥你是中年得志，但是晚年不好，你可多做一些善事改變命運。曹斌到瞭宜濱縣之後，打瞭勝仗，城裡的百姓、士兵全都投降。那個時候曹斌的參謀建議，關起城門，將所有的百姓、軍人都集中於城裡，緊接著放火燒城，以絕後患。曹斌想起陳摶仙人的勸告，不僅沒有放火燒城，還下瞭一道命令：城裡百姓的生命財產，所有士兵不能奪取一分一毫。對於戰俘，不可以損傷、不可以殺死；戰俘假如願意留在宜濱，劃分田地供其開墾；想要回自己傢鄉的，就發放路費，讓他回傢。這個政策頒佈下來，所有宜濱的人對曹斌大元帥都十分感激。 那個時候，宜濱縣的百姓為瞭紀念曹斌，建瞭曹公廟來感念他的恩德。等到曹斌帶領軍隊回到朝廷後，又碰到陳摶仙人，陳摶仙人一看他就論：“大元帥，你的相變瞭，晚年的運一定很好，將來一定位居一人之下、萬人之上。你的命數有這麼大的改變，想必是做瞭很大的善事。”後來，曹斌果然官居高品，的的確確是一人之下、萬人之上。而且他活到九十多歲，有九個兒子，這九個兒子都為國傢立下功勞，可說是子孫騰達。 曹斌把屠城轉為善法，保住黎民百姓的生命和財產，為他們安頓好生活，減少瞭社會的亂源，這便是修善法。佛法中提到，公事門中好修行。一個平民百姓修行，作用與影響的是一個小范圍；假如是一位公司裡的，乃至於是鎮長、縣長、一國的總統，願意發心積善修德，利益的人就更加的多。這樣不但是發展瞭事業，並且也累積瞭善法功德；能多修善積福，必然是功不唐捐。 歷史上有許多修善改變命運的記錄載入，證明人能夠修善積福，一定是功不唐捐。 佛法中提到，修善有積極與消極兩方面；積極的修善法是開源，消極的修善就是惜福、節流。惜就是愛惜，譬如一個人有五百萬臺幣，假使每一天吃喝玩樂、追求現代享受，很快就會耗盡這幾個錢財，以後的歲月為瞭維持生活，可能就會衍生種種問題。但是，假如能夠節流、節省花費，這五百萬就能夠用很久。 人的福祿壽是過去的努力，過去種因，此刻受果；今生能享用一百萬、五百萬、一千萬，是過去修善積福累積下來，那是生下來就帶著的，普通人說先天能給人帶來的。所以，要改變命運，要憑借自己如今的努力，才能改變未來的果報。假如不知努力，今生隻能隨著因緣果報流轉；想要改變本人的命運，此刻就要從惜福、修福做起。 累積福德的方式方法有兩種，一個是開源，一個是節流；節流是日常所需盡最大力量不浪費，開源是要積極修善法，就能有好的助緣。而上班族要怎麼做才能修福德？舉例來說，公傢的東西就要用於公務，大部份人會忽視公司團體的電話，不管是公事、私事都使用，這就錯瞭；談論公事，是正當的，不會減損本人的福報，假如假公濟私、講私人的事，就是在耗損本人的福報，由於這在無形中犯瞭偷盜戒，盜用公傢的時間、用具、電話費及其他資源。佛經講，偷盜的果報是將來貧窮下賤；打電話是一件小事，一通電話沒有多少money，但是日積月累就很可觀瞭。假如換個角度來看，這正所謂修福、修德的機會緣分，註意和提防本人的行為，不浪費公帑，就能聚沙成塔、集腋成裘，累積本人的福德。 又如，上班工作的時間，假設是八小時，這八小時是否認真做事？有還是沒有挪用部分時間辦私事？有還是沒有遲到、早退？時時反省對工作是否盡心盡力、認真負責，就是佈施瞭自個的時間、體力、智慧給公司，這幾個都是自己所修的福分。 惜福，就是愛惜本人的福報；修福，就是開創本人的資源。清楚明白這個道理，在做人做事上就找到瞭方向，平時生活能夠落實，任何地方都是道場、都是佛法、皆能修行。 佛法是不看相、也不算命，但是“相”與佛法也有關系。譬如說佛有三十二相，佛陀的相好，是過去修善積福成就的果報；普通人隻要有其中一相，福德因緣一定非常俱足。佛的鼻相莊嚴，鼻高且直，有很多人為瞭使自己的鼻子高挺，去開刀動手術、去隆鼻，固然也鼻相莊嚴，可是那是人為的，不是修善修出來的；也有人喜歡割雙眼皮、整容，用種種人為的方式方法改變外觀，但由於不是自然福德成就的，就有很多副作用。 佛有三十二相、八十種好，都是修善法得來的，所謂相由心生，佛陀不僅相好莊嚴，而且福慧具足。普通人註重和重視相貌，隻圖表面好看；認真觀察，有些人相貌很好，今生卻不肯定有福報，煩惱也許多，這是由於心中沒有善法，平時未能廣修福慧；即便相貌美滿，也沒有福報可以享用。所以，人生必須修善才能改變命運。 佛法告知我們一方面要修善，二方面要檢討、反省，使自心清凈、慈悲、柔軟，即使相貌不好，但是具有親切、和藹、高貴的氣質，也會成就好的助緣，這要靠我們本人奮鬥，從內心改變自己。 相是過去的業因所成就，從相上可以看出一自個的福報；假使過去沒有修，也可以從此刻開始努力，不僅能改變命運、福報，也能改變相貌。 在歷史上有三個人縱理紋入口，分別為鄧通、周亞夫與裴度，照理說這三個人都應該餓死，可是前面二個人餓死，裴度並沒有餓死。 漢朝的鄧通，官居上大夫，經常隨伺在漢文帝旁邊。鄧通是個佞臣，專門討好漢文帝，很受皇帝寵幸。某天，一位相士告知鄧通：“您的縱理紋入口，將來會因貧窮饑餓而死。”鄧通就跟漢文帝報告此事，漢文帝回答：“餓不餓死的權利在我，我讓你富貴你就富貴，我讓你餓死你就餓死。”因此，漢文帝將四川的銅山封賞給鄧通。這座山出產銅礦，鄧通就用銅來鑄錢、流通，可謂是富甲天下。 漢文帝駕崩以後，他的兒子漢景帝繼位，漢景帝知道鄧通是個奸臣，所以登基後頒佈瞭隻有國傢才能鑄造錢幣的法令，以鄧通造銅錢中飽私囊，觸犯國法的罪名，沒收鄧通所有財產，免去官職，將其關進監牢，並且不供給三餐，鄧通就活活被餓死瞭。 第2個是周亞夫，他是很有才能的一個大臣，那個時候皇帝忌妒他的名望與才德，甚至擔心他將來會篡奪皇位，因此，以莫須有的罪名，將他關到監牢，不久，周亞夫即因絕食而死。 唐朝有一位宰相叫裴度。當年，正準備考進士時，遇見一位相士朝著他說：“你縱理紋入口，不用去考瞭，一定考不上的，即使考取瞭，將來也是會餓死。”裴度深信佛法，相信一切皆有因果。一天他到寺裡去燒香、拜佛，拜完以後就到涼亭休息。看見涼亭的石桌上有一條玉帶，這條玉帶非常名貴，應是朝中官員所佩帶之物。裴度想，失主一定很焦急，就坐在涼亭裡等失主。過瞭許久，有一位婦人哭哭啼啼的來到涼亭，慌張地四處尋找。裴度問婦人是否掉瞭哪些東西？婦人回答：“我把一條玉帶放在涼亭裡，休息一陣子之後，由於忙著趕路，忘瞭玉帶；走瞭十多裡路才想起玉帶還在涼亭，這條玉帶對俺和傢人是非常重要的！”原來這位婦人的先生在朝為官，被人誣告入獄，這條玉帶可以平反冤獄，救一傢五口人的生命。裴度聽瞭原因，確認婦人是失主，就把玉帶還給婦人。 幾天後，裴度又巧遇那位相士，相士驚訝的說：“你的相完全改變瞭，一定是累積瞭很多陰德，將來必定福祿具足，在一人之下，萬人之上。”不久，裴度進京考試，中瞭進士，後來果然官居宰相，年享上壽。因為一念慈悲，修善積褔，因而改變畢生的命數。這就證明佛法所說，命運是可以改變的，不過要憑借自己，並不是靠別人。 命運要靠修福修慧、從因緣果報上來改變。有些人以為改變方位、風水或名字就能夠改命。但是，假如如此便能改變命運，那麼看相算命的人為啥不能改變他本人的命運？假如改個名字可以富貴，那麼改名字的人早就富貴瞭。看相是一種哲學，也屬於一種經驗，由於相隨心轉，面相能顯現一自個的內心。所以，心念轉變才是最要緊。 唐朝有一位聖僧一心禪師，懂得看相、算命，開悟以後曾講過幾句話：“七尺之軀不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一念之心。”他講，一自個的身高不代表富貴貧賤，反倒是一尺之面可以看出今生的命數，但是三寸之鼻更加能看出畢生的富貴貧賤與壽命長短；而三寸之鼻不如一念之心，心才是最要緊，一個人念頭的正、邪直接作用與影響整個人生，左右本人的命運。 清楚明白這個道理，人生就找到一條光明大路。不管在公司、傢庭、道場及任何生活場所，都可以本著修善積福及惜福這兩個規則來做，福德愈來愈多，福上加福，始終是無有窮盡。 人生除瞭修福，還要修智慧。有福報、有財富，假如不知妥善運用，花天酒地、吃喝玩樂，造作惡業，固然有錢反而容容易招到致墮落。社會上有些寵物，主人每一天抱著它，替它打扮、送它到美容院，生活得比普通人還優渥。但是，終究還是畜生道的眾生，固然前世修福報，卻沒有智慧辨別是非，因此造作惡業而墮落。所以，修福還要修慧，有智慧才能妥善運用福報，增長福德、避開墮落。 智慧和知識不同，知識是透過學習得來，經過不斷增添累積而成就，例如科技、天文、地理……等專業就是知識。而智慧是本具的，非從外得；時時檢討反省，看看心當中有還是沒有過失？有還是沒有貪心、嗔心、癡心、慢心？假如有就改正，慢慢轉化本人的習氣，使這念心像止水一樣平靜，像鏡子一樣沒有塵垢，本具的智力就會現前。 心中有貪心、嗔心、癡心的煩惱就是塵垢，由於貪財、貪色、貪吃、貪睡、貪名，使這念心蒙塵，本具的智力便無法彰顯。不貪，並非啥都不要，而是取用本分該得的，譬如每月的薪水是辛勤努力所得，屬於份內之財，便不是貪。相反的，巧取豪奪份外之財就是貪，這種錢即便獲得瞭，將來也會從其它地方失去。因果通三世，過去因，此刻果；此刻因，未來果。想要富貴、功名利祿，務必要從因上去努力；因，沒有別的，就是惜福、修福。 人務 必要有福報；有福德的人，賺來的錢哪些人也偷不走。沒有福德，即便很會賺money，什麼也保不住。人的福德不同，看見外面的境界也不一樣。佛經裡記錄載入，有兩個朋友過瞭一片山林，走在前面的人看見樹上有一條蛇，就趕快逃開瞭。後面這個人看見的卻是一串錢吊在樹上；沒有福德的人，連錢都視為蛇。古德也講：“運去金成鐵，時來鐵似金。”時節因緣具足，做什麼事情都是順風順水；時節因緣過去瞭，做任何事情都不順利。於是，平時要廣修福德與智慧，福慧具足，做任何事都比較容易成就。 智慧人人本具，心清凈、平靜就有高度的智力。佛經中提到“人人皆有佛性，人人皆能成佛”，佛性就是我們的覺性，大眾聽法這念靈知靈覺的心性。假使這念覺性起瞭煩惱，做某一件事情 就會失去章法，看不瞭解真實狀況。所以，佛法強調“明心見性、見性成佛”，這念心清凈，覺性彰顯，就能產生智慧。 做人做事有兩個規則：一個是修福；一個是修慧。懂得明辨是非善惡，博學多聞，更要知道檢討反省，安心、靜心、定心；朝這個方向努力，就是修慧。能夠修福、修慧就是菩薩行，世間法其實就是出世法。 “佛法在世間，不離世間覺”；佛法並非遠在天上，亦不是在西方，更不是將來到那裡去成佛才是佛法。佛法就在平時生活中，落實心念的觀照。所謂“水能載舟，亦能覆舟”，水是指我們的；水面風平浪靜，船就能平安穩定前進，順利到達彼岸。假如有瞭風浪，波濤洶湧，船不但無法平安穩定向前，甚而可能翻船，連生命都會喪失。也是這樣；心存善念，口說好話，身行善事，今生就能愈走愈光明，這便是“水能載舟”。相反地，心裡總想投機鉆營、走旁門左道、偷騙詐盜、乃至於用巧取豪奪等方式得到財富，這種心念一定是愈走愈黑暗，給自己帶來災難，這便是“水能覆舟”。 因果是一種真理，這個全地球的點點滴滴、萬事萬物，都是因緣果報的呈現。因果是一種定則，不是，不論科技進展到什麼程度，也無法離開這個規則。佛法所說的因緣果報，而不是要我們消極地坐在這兒聽天由命，而是一切要憑借自己去努力，有因才有果，沒有因地的努力，絕對達未到想要的果報。 譬如在公司上班，不遲到、不早退，這便是因；每一天工作都很努力、認真，這便是因；經常本著如此的因地去努力，將來的事業一定會很有發展，這便是有因有果。在念書的學生，不是等到考試時才拚命準備，而是在平常呢應該努力，不翹課、多復習、多聽、多寫、多記，能夠從因中去努力，將來考試的成績一定很好，此即因果相應。 成功掌握在本人手中，失敗也掌握在本人手中。佛法中提到，成菩薩、成魔是自己；生凈土、到地獄也是自己，都是我們這一念心使然。體悟到這一念心，時時安住在正念、善念，就是一條光明的道路，依此而行，人生會越來越有福報與智慧，身體也會越來越健康。 所謂“水能載舟，亦能覆舟”，水是指我們這念心。在這樣一個社會中，人與人之間相互依存，是彼此依靠的關系；藉互助合作來達到富貴、成就因緣，所以彼此要知恩、感恩、報恩。現代有些人觀念錯誤，為瞭追求功利，人與人之間互相利用、打擊、自私自利，彼此障礙阻擾，因此引發很多糾紛、危難，這便是水能覆舟。我們把觀念建立在互相依存、互相幫助，成就相互彼此的事業、功德，這便是水能載舟。有瞭正確的觀念，人生就會充滿希望，愈走愈光明，到那裡都是凈土，皆能吉祥平安。

六：人都躲不過命運的安排，人真的逃不過命運的安排嗎?

提起人都躲不過命運的安排，眾所周知，有人問人生不管你怎麼安排，都抵不過一場命運的安排有什麼含義？另外，還有人想知道不管人怎樣努力，都逃不過命運的安排嗎？但是由於未來都是無法預知的，你怎麼知道未來的命數是怎麼安排的，你曉得這是什麼情況？其實也就是說人的確逃不過氣運的配備嗎？接下來就一起來瞧一瞧人真的逃不過命運的安排嗎？希望可以對大傢有所幫助！

人都躲不過命運的安排

不是的。人是由主觀能動性的，固然要受環境等客觀條件制約（命運）。否定主觀能動性的絕對客觀決定論是錯誤的。

人真的是逃不出命運的安排麼？

不會，命和運要分開的，有這個命才有這個運。就好像你可以不信神和上天，但是上天是存在的。就連我說的這幾個話也是給我安排好的。一切遲早會回到自己身上。

人都躲不過命運的安排

運可以靠付出努力而改變，但是命無法改變，自然規律。

人兜兜轉轉始終逃不過命運的安排嗎？

是的。不過而不是的命數，而是真實存在的。人均有命 不得不信。

你的命數決定於你的成長經歷，思考方式，心理性格特征，以及周圍的環境，那個時候當地的心情等等因素，構成瞭一自個的命運。所以對命運不應該隻抱著消極的態度。這隻是失敗者的借口命裡該來的擋都擋不住。

人的確逃不過氣運的配備嗎？

你的每一個抉擇都都作用與影響著你本人的命運

任何人都要對本人的生命負責象這種”什麼上天的安排、什麼天註定的”之類的話所有的努力都抵不過被安排。

隻能笑過不能把話當真命裡有財遲早會發財。

任何人的命數都掌握在本人手中不想以後後悔的話就要對得起此刻

人都躲不過命運的安排：人生不管你怎麼安排，都抵不過一場命運的安排有什麼含義？

這一句說話之義就是不管你此刻想得怎麼樣你好多好每一個人生皆有它規定的道路，由於每一自個的起點都是而不是自己能夠選擇的。

人不會逃脫命運的安排嗎?老天收人的預兆。

為啥任何人都逃避不瞭命運的安排?托付各位

為啥有些人拼命地想使自己活下去，到最後還是躲不過命運的安排。而有些人。卻能夠輕易的丟棄。

螻蟻尚且偷生，何況是人呢。當一個要失去生命的時刻。他就會覺得生在世上比啥都好。而丟棄生命的人是屬於一種逃避的責任。他沒有面對本人的勇氣。所以當一個人該珍惜生命你就要多珍惜一下。別到生命盡頭才發現我還沒活夠，還沒享受夠。

不管人怎樣努力，都逃不過命運的安排嗎？但是由於未來都是無法預知的，你怎麼知道未來的命數是怎麼安排的

你沒有try逃脫命運，怎麼知道逃不過命運的安排。或許我正備命運安排，但我一直堅信人定勝天！

為啥我們都躲不過命運的安排??要活得那麼痛苦?

命運是躲不過的，就好像我和他。本來我們沒啥，也不認識。第1眼喜歡他，後來討厭他。躲瞭五年，不知道為啥就是特意去躲著他。不過有一天我們偶遇瞭，他曖昧的眼神看著我，我也看他，但是沒感覺。後來，兩個月之後偶遇，他怦然心動，我們還不熟悉，還是不說話。半年後，我們又偶遇，一起釣魚，他對俺有好感。獨處談心，我討厭他，不怕他如何看我。後來莫名對視兩次，他總是跑到我傢找我。剛開始摟肩膀，我很客氣對他笑笑。後來他喝醉瞭抱我，一瞬間我愛上他瞭。後來我們偶遇，他看見我怦然心動瞭。開始追求我，給我表白，抱我，拉手，摸我。還讓我他的身體，緊接著對俺產生占有欲。分手復合分手復合。每一次分手之後他都會給我更加的多的承諾和表白。此刻徹底崩瞭，也將俺搞得要離婚瞭。我無法面對他，更不要再和他做朋友，不想再見面。這便是我們的結局。

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