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千明文化周易是不是真的(千明取名咨詢)

风水大全 風水命理 12-31

周易學說是不是真的?我知道周易給人算命隻不過是一小部分。我很好奇清楚明白的請。。。

《周易》其書大大有名,幾乎每一個中國人都明白知道有這樣一本書,外國人隻要他研究咱們國傢的古時候哲學、文化、文學、歷史。科技、天文、地理、醫學等等,也都明白知道有這樣一本書。但中國人給《周易》下的定義卻不好,“《周易》是一本卜巫之書”,這大概是現代中國學術界的定論,何謂卜巫呢?那就是算命,那是封建,是與現代科學對立的東西,自然這幾個年來的地位也好不到哪裡。一開展普及科學文化活動,就要反對,而是要反對,就要把的老祖宗——《周易》拿出來評說一通。

說句實在話,當今社會裡幾乎沒有一個人能讀明白《周易》,既然讀不懂,你有什麼權力去批《周易》?有人說我不是在批《周易》,我是在批什麼氣功、算命、巫術等等,你可得知,這幾個東西它們都來源於於《周易》,是《周易》理論的詳細操作,當你打別人傢孩子的時刻,怎麼能說與大人無關呢?

關於《周易》的起源,現代學術界裡有一種思想認為,它追溯於遠古的石器時期,而且至今沒有找到它的真正源頭在哪裡。普通人也用不著知道得那樣詳細,隻要知道《周易》在甲骨文時期早就存在就行瞭,那時候人類才剛剛學著發明文字,而《周易》已經是一種成體系的論理。

關於《周易》存在的意義,也不是普通人所能盡知的,但中醫就源出《周易》的線索還是明確的,可以這樣理解:中醫的意義僅僅是《周易》意義的百分之幾而已。至於《周易》在當今社會社會的價值,你隻要知道計算機語言的二進制作方法與《周易》相同就就夠瞭。

對於《周易》的其他價值,我們沒有讀明白,不敢妄加評說。但總的體驗感覺是:它深似大海,博大精深,恍恍惚惚間包容瞭天地間的所有道理。舉一個例子:

《周易》用十個天幹:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二個地支:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,來記歷法,就出現瞭六下甲子的周期循環,這種歷法有一個現代歷法沒有的長處,即六十甲子周而復始,沒有起點也沒有終點,上可記幾千年前,下可記人類的未來。然而,就在這神奇的記年法裡,卻蘊含瞭無限的奧妙秘訣。

據統計,從1827年以來、長江共發生洪水16次,其年份分別是1827年、1849年、1860年、1870年、1887年、1905年。1909年、1917年、1931年、1935年、1945年、1954年、1969年、1980年、1991年、1996年,這幾個數字中間有一些奇怪的聯系:

1887—1827=60

1909—1849=60

1931—1870=61

1945—1887=58

1969—1909=60

1991—1931=60

1996—1935=61

可以說長江洪水60年一個周期是非常明顯的,而且間隔約60年的水皆有相同的特征,如1870年、1931年、1991年(1998年長江全流域大水人為的因素很大)三次洪水都間隔瞭約60年,而且這三次都是全流域性質,從四川到江浙,都遭受到瞭巨大無比的損失。而1935年和1996年兩次洪水間隔瞭61年,這兩次洪水都是地域性的,主要發生在荊江兩岸,即湖北的江漢平原和湖南的洞庭湖地區一帶。

有一位中國科學傢收集瞭美國加利福尼亞州近日200年來發生的大於6級的地震16次,發現有4次發生在壬申年,也存在一個60年周期的規律,於是預測推算1992年6月份在舊金山地區有6.8級以上地震,果然1992年6月28日發生瞭7.9級強烈地震。

從這兩個例子中,你能說清楚《周易》的價值何在嗎?中長期天氣預報一直是現代科學努力的方向之一,此刻即便我們有瞭氣象衛星,也不可能作出準確的中長期的天氣預報來,而數千年以前的《周易》硬是將這個問題給解決瞭。例如,1968年湖南的不少老鄉都說:“明年是乙酉年。老乙酉年大水(公元1849年),前乙酉年也大水(公元1909年),明年會遇上60年的大水周期。”不少地方及時做瞭準備。果然,1969年湖南、湖北發生瞭大的洪水災害。

我們在此並不想證明《周易》的真正價值,由於我們根本證明不瞭,而是想借《周易》來說明人類的文明起源問題。以上所舉的例子,基本上都超出瞭現代科學理解的范疇,而這幾個文明的成果絕大都找不到來龍去脈,像《周易》、中醫、經絡、針灸等等,它在人類文明初期就已經存在,依照一般道理,那個時候的人根本不可能發明它。因此我們很有必要承認,在我們這代文明之前(文字發明以前),地球上曾經存在過一種高度發達的文明。但是這種文明卻在一次巨大無比的災難中失去瞭,那就是大洪水。大洪水不僅毀滅瞭地球海拔1100米以下的北半部居民,並且也淹沒瞭第一代地球人辛辛苦苦學習來的高度文明。從高山上走下來的牧羊人們,他們固然得到瞭上一代文明的殘毀部分,卻不能將它原樣發展下去,而這批成果就蘊含中國上古時期以《周易》為中心的一系列文明。“中介文明”的看法,是我們立足於我國古代文明成果,為解釋包括印度在內的整個東方文明體系,而提出的本書第四個重要假設,它是相比於現代“物質文明”來講的。當然,如此的劃分僅有方法上的意義,由於假如不這樣劃分,我們就無法分析“中介文明”特點。因此,作者申明,在此我們沒有有意批評任何一種文明的企圖,所有的分析都是善意的,目的是為瞭更好地使人瞭解已經丟失的一種文明存在的價值。

客觀地說,對於人類留存下來的遠古文明的意義,人類對它們的研究是愈來愈少,當現代科學產生之初,為瞭樹立一種權威,我們基本上是把遠古文明當成來對待的;當現代科學產生以後,因為我們過分局限於自己發明的方法和理論,並以此來作為衡量一切的尺度,所以在有意無意之間,排斥瞭遠古文明;從80年代開始,全地球形成瞭一股文化的回歸熱,從不同的角度關註遠古文明,但是因為認識、方法上始終沒有突破,使這股回歸熱到現在已然徹底失去瞭目標。

假如我們可以再往前推論,事實上人類從剛開始就沒有很好認識遠古文明。從目前留下的古時候文獻中,我們可以明確地感覺到,從有文字記錄載入歷史以來,人類在進入這種文明的時刻就顯得十分盲目,以中國為例,《周易》乃遠古文明的總綱,但中國人在剛開始解釋《周易》的時刻就很混亂,一部《周易集解》薈萃瞭歷史上一些有創見性的認識,但分歧之大卻是有目共睹的,更加的重要的是,這幾個註釋讓後人讀不懂,特別是對《易》理部分,至今沒有明確、統一的認識。後來的學者們,因為對《易》理認識不夠清楚,因此不管是從哲學、社會學、、民族學、文學等方面入手,隻能是越解釋距離《周易》的根本越遠。到今天,事實上我們對《周易》的理解與古時候並沒有根本上的差別,古時候人不懂,我們照樣不懂。

為啥會如此呢?原因是因為我們現有的文明結構是建立在什麼論點的基礎之上,總之,在於我們以怎樣的目光看待眼跟前的世界。

追求對自然的總體認識,是人類根深蒂固的潛意識,積6000年的文明成果,我們發展起一套對自然認識的方法和理論,經驗告知我們,這套方法和理論是行之有效的。它簡單並且明瞭,開門見山地針對我們一切物質需要。6000年來,我們在這樣一套方法和理論的指導下,取得瞭出乎意料的成就。但是,假如我們提一個問題:我們今天對世界的認識方法和理論是唯一正確的嗎?看而定論未必容易下。從哲學的角度看,我們今天認識世界的方法僅僅是無數方法當仔的一種而已,總之,我們僅僅從一個角度、一個側面認識瞭世界。

那麼,我們今日是怎樣來看待眼跟前的世界呢?盡管哲學上的分歧有很多,但有一點是基本可以肯定的,我們是站在“世界是物質的”這樣一個角度來看待世界的,這便是我們對世界的基本觀點。因為有瞭這樣一個觀點,我們積6000多年的知識積累,建立起一套文明的結構,例如,目前全地球一共約有2400門學科,但這幾個都是以物理學為基礎的。甚至,在人文科學裡也要遵守物理學的金科玉律,打比方說,現代哲學看法的提出就是以物理學取得的成就為基礎的。當我們從“世界是物質的”的看法去看待自然的時刻,我們會自然引出很多相關的看法,打比方說,“人定勝天”的看法等等。建立在這種看法之上的文明,我們把它稱為“物質文明”。

那麼,除瞭“物質文明”的方法,是不是還存在其他認識世界的方法和角度呢?回答是肯定的。但這一個方法究竟在哪裡呢?我們認為,這一個方法本來早已存在於人類的文明之中,隻是我們沒有認識到而已,那就是遠古文明的方法,這要從遠古文明認識世界的角度談起。

為瞭方便起見,也為瞭對比地進入我們將要討論的問題,我們從兩種文明中各自取出一門學科進行對比,從“物質文明”中我們選擇瞭西醫學,從東方的遠古文明中我們選擇瞭中醫學。

西醫學是建立在人體解剖學基礎之上的醫學,它的研究思想及方法依然離不開現代物理學的范疇。從這種理論和方法出發,西醫將人看成一個純物質的東西,就好像一架工業社會的機器一樣。因此它在治療的思想、方法上,也采取用物質文明改造世界的方法,與修理一架機器基本相同,心臟損壞瞭可以換一個人造心臟;闌尾發炎瞭,可以割掉;對待一個腫瘤,既可以 使用手術刀切除,也可以 使用放射線殺害。這一個方法與對待一輛破舊自行車、一架破機床幾乎沒有兩樣,自行車的鏈條斷瞭,可以接上一節,機床的電機壞瞭,可以換一個新電機。

我們承認,隨著科學技術的進步,西醫“修理”人的水平也在蒸蒸日上。讓我們來設想一下:再過100年,那時人們可以制造、“克隆”出很多精美的人體器官,像人造心臟、人造肝、人造胃等等,也可以人造肌肉、骨骼、血管,甚至可以造出與光纜相似的神經傳感系統。到那時,一個人肯定會在這幾個輔助技術下活得更長久,如果他真的可以活上300歲的話,而在這300年裡,今天換一個人造心臟,明天換一個人造肝,後天換一個人造手臂,大後天換一嘴人造牙……這樣不斷換上300年,那麼,這是一個哪些東西呢?他還是個人嗎?人們肯定要發明另外一個詞來形容這種工業化的大怪物,也許人們會稱他為:工業集成化的類人高級機器。多麼可怕!到那時,我們這個社會還叫人類社會嗎?

從西醫的治療思想及方法中不難看出,西醫學與現代物質文明的總思路是相同的,無處不展現能量與能量的對抗、物質與物質的交換,病毒入侵,這是物質與物質交換的一種方式,各種抗菌素則是能量與能量對抗的顯示。假如將西醫學的指導思想概括一下,那麼隻有三句話,即生存與毀滅,征服與被征服,戰爭與和平。由此可見,西醫學著眼點是人的物質方面,它是純粹的“物質醫學”,展現的就是當代物質文明的普遍原則。

由於西醫學離我們很近,大傢在生活之中的感觸都很深,在這裡我們就不用多費筆墨瞭。

中醫學號稱咱們國傢的第五大發明,在世界醫學裡獨樹一幟。與西醫相反,咱們國傢的中醫完全走的是另外一條路,它從來就不主張生存與毀滅,征服與被征服,而是從另外一個角度切人人體與疾病的關系當中。

中醫十分註重和重視人與自然的關系,《黃帝內經》講到疾病時總離不開氣候、季節、周圍自然環境等因素。中醫意義上的人;並不完全指肉體的人,而多指精神方面的人,強調思、憂、恐。喜、懼等等內在精神因素與疾病的關系,《素問·舉通論》說:“百病生於氣也,怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,恐則氣下,驚則氣上,思則氣結。”所以有“思傷脾”、“恐傷心”、“憂傷肺”之說,中醫的藏象五神也是指神、、魂、魄、意、志,指的其實是人的情緒、思想、意念、心理等精神的東西。

打比方說說,中醫的所有理論都是以“氣”為中心展開的。中醫上呢認為,“氣”是生命的本源,陰陽五行是“氣”的運動形式,五運六氣是天地的“氣”化,藏象五神是人體的“氣”化,病因病機在於“氣”化的失調,治療在於調理“氣”機。而中醫講的“氣”,不論從哪一個方面講,它都不像是物質性的東西,而是類似靈魂一樣精神的東西。因此,我們可以推測,中醫著重是以精神體為服務對象的醫學,方法在於協調精神體與肉體之間的聯系。

在這一基本理論之下,中醫的治療思想和方法不是征服與毀滅,而是調和與平衡,它的最高原則不是把侵入的病毒殺害,而在於陰陽平衡下的轉化。因此,中醫特別講究養氣、調氣、理氣,盛則泄之,虛則補之,寒則熱之,熱則寒之,促使陰平陽秘,補偏救弊。

由此可見,中醫學的著眼點不在人的物質方面,而在人的物質與精神相互之關聯聯系的方面,它的突出作用在於溝通物質肉體與人類精神的信息,起到中介調和的效果,因此我們把中醫叫作“中介醫學”。

此刻我們來綜合一下,西醫學因為展現著物質文明的普遍原則,我們將它稱為“物質醫學”;中醫學則與西醫相反,它是站在物質肉體與精神之間,因此,我們把它稱為“中介醫學”。假如世界是由物質及精神構成的,那麼,我們就能夠看出中醫在自然層次上所處的位置,物質(西醫)——(中醫—中介)——精神。

假如說“世界是物質的”哲學看法,致使瞭西醫的產生,那麼致使中醫產生的基本哲學看法又是什麼呢?固然我們目前還不瞭解,但有一點是可以肯定的,瞭解物質結構的人才可以發明西醫學,同樣,隻有瞭解瞭物質和精神兩方面結構的人,才可以發明中醫學。因此,不論從哪一個角度出發,促使中醫學產生的論理要比促使西醫學產生的論理高明。

必須註意和提防的是,中醫中介的特征,並不是它獨立具有的,它是中國遠古文化大系裡的一個分支而已,正如同西醫代表瞭物質文明的普遍原則一樣,中醫中介的特征也代表它歸屬的那個文明體系的普遍原則,即東方文明的普遍原則。醫者,《易》也,《易》為《易經》,它是我國古代文化的總綱,因此整個東方文明也可以稱為“中介文明”。事實上,隻要我們稍加註意和提防就會發現,以《周易》為中心的所有文化形式,都帶有中介的特征,中醫是中介的,氣功是中介的,針灸是中介的,中草藥的原理也是中介的,道傢關於人的一切理論也都是中介的,巫術、占卜、相面等等皆為中介理論的詳細操作方法。

杭州幹明文化傳播有限公司就是騙子公司,莫要信騙子舉報騙子?

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周易算命是不是真的?

那都是胡說八道,假如那些風水先生算命的算的那麼準他們早就平步青雲瞭。

周易算命是不是真的?

易經算命是中國幾千年傳承下來的魁寶文化,是每個人都無可置疑的。大傢都應該以科學的眼光,站在科學的角度去看待易經算命,既不能由於某些沒水平的預測推算師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是,也不能由於某些精通五術,精通命理的預測推算師算的準就愚昧的相信算命就是神仙。畢竟算命也隻不過是一門技術,預測推算師掌握的八字命理知識直作用與影響到預測推算的準確性。

怎樣給帶明字的男孩起個好名字

中國宗族中講究一個輩分,嚴謹些的傢庭,會嚴格依照族譜的要求給寶寶起名,如某傢第幾輩子孫,是子字輩,這一輩的子孫之名字就要依照某子X的格式來命名。怎樣給帶明字的男孩起個好名字?

1。明字的基本含義

1、亮,與暗相對。

2、清楚。

3、懂得,瞭解。

4、公開,不隱蔽。

5、能夠看清事物。

6、睿智。

7、視覺,眼力。

8、神靈,泛指祭神供神之物。

9、次。(專指日或年)

10、中國朝代名。

11、姓。

2。明字的姓名學屬性

讀音:míng

繁體:明

簡體筆畫:8畫

姓名學筆畫:8畫

五行屬性:火

姓名學含義:用做人名時有很多很多之義,睿智,明亮,清楚,公開等等意思皆有,還有深明大義、光明磊落之義。

3。名人起名選字

黃曉明:大陸人氣男演員、歌手、商人。與Angelababy的戀情長期占據娛樂版面。

明道:藝名,影視演員、歌手、主持人、制片人。原偶像劇一哥,現已轉內地發展。代表作《天國的嫁衣》《王子變青蛙》。

陳道明:一級演員,廣電總局頒發優秀電影表演藝術傢。

黎明:歌手、演員、導演、商人、慈善事業工作者。四大天王之一。

俞灝明:歌手、演員、主持人。《快樂男聲》出道,2010年拍戲時受傷。

郭敬明:作傢、上海最世文化發展有限公司、《最小說》等雜志主編。2013年自編自導的同名電影《小時代》問世,是很會賺money的商人。

姚明:中國著名籃球運動員。也是上海大鯊魚籃球俱樂部老板。

4。怎樣用明字取名

依據五格用明字取名,因明字的姓名學筆畫為8,屬於吉利的筆畫。所以宜用明字。81數理說道,8是成功之數,象征著命主會克服萬難,雖中途有很多困難,但最終會走向成功。且同時是個長壽之數。

依據八字五行用明字取名,因明字的五行屬性屬於火,若是寶寶四柱喜喜用神為火,則宜用明字。若寶寶八字忌神為火,則用用神來破解澤字的火屬性。

如果想取個好聽好記的名字,first of all要註意和提防名字的字音怎樣,用明字取名first of all要看搭配什麼字,切記不能出現拗口、不雅的諧音字等情形狀況出現。且有些名字可能叫起來舒服好聽,可用方言叫起來就不好聽瞭,因此傢長們給取名也要記住用方言多讀幾遍。

名字舉例

明哲 明樂 明華 明曉 明宇 潤明 商明 紹明 啟明 千明 思明 昌明 嘉明 表明

相關常用字

宏 宇 子 敬 賢 軒 遠 強 龍 忠 華 軍 心 有 剛 含

5。帶明字的男孩名字大全

1、明字開頭的男孩名字

明遠 明軍 明軒 明利 明強 明亮 明君 明宇 明建 明寬 明蔚 明萱 明謙 明羿 明月 明姣 明佳 明主 明強 明雨 明康 明璇 明澤 明櫓 明亮 明軍 明淙 明珠 明睿 明遠 明懿 明沙 明彤 明俐 明德 明躍 明月 明輝 明海 明誠 明敏 明駿 明嶽 明忠 明傑 明君 明豪 明荃 明湖 明珠 明建 明淳 明愷 明義 明聰 明彤 明鴻 明翔 明遠 明軒 明榮 明浩 明懿 明凰 明眸 明有 明積 明利 明傑 明輝 明龍 明軒 明方 明宏 明澤 明星 明遠 明郅 明陽 明和 明月 明春 明鏡 明宏 明哲 明昭 明坤 明智 明傢 明飛 明橙 明雙 明龍 明瑞 明悉 明香 明嵐 明舒 明飛 明學 明章 明哲 明樂 明華 明曉 明宇 明安 明宇 明實 明樂 明根 明亮 明秋 明忠 明真 明釗 明偉 明軍 明章 明敏 明治 明華 明陽 明寶 明爽 明升 明餘 明書 明萱 明孚 明珧 明鑫 明浩 明承 明燁 明海 明強 明震 明語 明生 明利 明華 明儉 明心 明子 明宇 明利 明蕊 明益 明楠 明皓 明峰 明志 明心 明瑾 明暉 明政 明亮 明軍 明樺 明飛 明德 明錢 明善 明鈞 明春 明儀 明君 明哲 明鎖 明華 明祥 明剛 明君 明曄 明仁 明浩 明洋 明熙 明浩 明書 明予 明龍 明珠 明宇 明哲 明逸 明基 明禹 明儒 明川

2、明字結尾的男孩名字

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帶明字的好聽男孩名大全

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覺明、衍明、明均、昕明、明朗、奎明

彩明、明昕、廷明、復明、明堅、召明

明田、冠明、明兵、博明、石明、明樹

季明、令明、明業、銳明、前明、純明

陸明、明冬、明琦、明卿、宜明、展明

明曦、均明、明球、明聖、無明、明一

明謙、明天、明懷、賀明、棟明、普明

真明、佐明、昱明、震明、明書、明太

言明、現明、霞明、明鳴、細明、明程

明增、財明、明城、鏡明、明煥、明青

鑒明、佑明、銀明、揚明、乾明、鵬明

明維、望明、際明、明秀、明基、珍明

毓明、曦明、欽明、明乾、明寬、步明

聲明、明鶴、巖明、琦明、本明、明鴻

丹明、伏明、炯明、明南、明湖、明炎

習明、鎮明、明熙、明璋、選明、明甫

明裕、祿明、渭明、山明、芝明、明泰

術明、明錄、明有、堂明、明石、明孝

明璽、通明、明晶、意明、官明、明晨

民明、藝明、初明、竹明、巨明、鳴明

依明、曰明、香明、明淵、念明、寬明

青明、欣明、明桂、明官、明恒、征明

明然、明燁、計明、明長、銘明、炳明

明煒、琪明、豐明、明仲、飛明、明餘

明印、靖明、盛明、後明、頌明、明益

明如、明燕、明煜、歡明、明旗、熙明

露明、積明、明運、行明、明仕、明傢

明錦、蘭明、明瑤、明芝、明捷、明隆

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