龍女與兔男屬相合不合(屬相為虎男和屬相為龍女在一起好還是不好)

一：屬相為兔男和屬相為龍女能成為夫妻嗎?

男和屬相為龍女能成為夫妻嗎 當然能成為夫妻的年輕人 莫要信便秘 你信假使你們倆感情特別深邃 話都說到一塊兒 想能想到一塊兒 互相幫助 就會成為非常好的夫妻 莫要信 要呃把握好本人的呃 想法自不然就會獲得幸福的

二：屬相為兔男和屬相為龍女能成為夫妻嗎

可以，隻有真心相愛當然是可以的

三：龍女和兔男在一起對哪個不利

六爻起卦時有許多方法取動爻，在這兒介紹幾種最常用的。一，搖錢法：此法最古，相傳是鬼谷子所創。法是三枚銅錢或硬幣搖出的結果為準，正面陽反面陰，三陽三陰就是動爻。二，梅易法：這是最簡單容易的也是目前最常用的。具體方法到書店裡買本《梅花易數》就ok瞭。三，報數法：這一個辦法是建立在梅易法之上的，比較隨意但準確。這個不是簡單就能說清楚的，易學很難搞明白！假如是自學的那更難瞭

四：龍女和兔男能合嗎

雙方生肖：龍：兔

男兔＋女龍：可以結成連理，但她要作出一些犧牲，勤儉持傢，不能產生厭煩情緒。

女兔＋男龍：可以結合，假如你能用柔情來管束他，效果會更好的。

男龍＋女兔：是一段幸福的愛情婚姻。她有非常強的社交能力，和精明的辦事手段，可以禰補你的不足，可以幫到老公發展他的事業。

女龍＋男兔：可分享溫馨，但你要擔當起傢務的職責，而不可感到厭倦。

五：屬相為龍和屬相為兔的可以出嫁嗎?

肯定是能出嫁的。

假使你們在一起有愛，有感情。

心裡面彼此相愛的話。

就是可以今年辦理出嫁典禮、

六：屬相為兔男和屬相為龍女相配嗎

黃帝，姓公孫，名叫軒轅(周)，出生於母系氏族社會。媽媽名叫附寶，據史書上載;農歷二月初二，黃帝出生於壽丘（今山東曲阜）。司馬遷在《史記》裡對黃帝是這樣描寫的：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。可見，黃帝從出生到成長就不是普通人物。他15歲就被群民擁戴當上軒轅聞落酋長，37歲登上天子位，黃帝畢生重大貢獻就在於歷經五十三戰，打敗瞭榆罔，降服瞭炎帝，誅瞭榆罔，降服瞭炎帝，誅殺蚩，結束瞭戰爭，統一瞭三大部落，告別瞭野蠻時代，建立起全地球第一個有共主的國傢，當選為中國人民第一帝。人類文明從此開始瞭。所以後世人都尊稱軒轅黃帝是“人文初祖”、“文明之祖”。姓公孫。為上古時帝王。是有熊國君少典之子。

相傳軒轅黃帝的媽媽叫附寶。傳說有一天夜裡，附寶見一道電光環繞著北鬥樞星。隨即，那顆樞星就掉落瞭下來，附寶由此感應而孕。懷孕24個月後，生下一個小兒，這小兒就是之後的黃帝。黃帝畢生下來，就顯得異常的神靈。生下沒多長時間，便能說話。到瞭15歲，已經無所不通瞭。後來他繼承瞭有熊國君的王位。因他發明瞭軒冕，故叫作軒轅。又因他以土德稱王，土色為黃，故稱作黃帝。

相傳黃帝即位的時刻，有蚩尤兄弟81人，號稱是神帶的後裔。這81人全都是獸身人面，銅頭鐵額，不含五谷，隻吃河石。他們不服從黃帝的命令，殘害黎庶，誅殺無辜。又制造兵杖刀載大弩，與黃帝為敵。黃帝遂順民意，征召各路諸侯兵馬討伐蚩尤。歷經15旬後，也未能打敗蚩尤，隻好退兵。為此，黃帝憂心仲仲，日夜盼望能有賢哲輔佐他，以滅蚩尤。有一天夜裡，他夢到大風吹走瞭天下的塵垢。接著又夢到一個人手執千鈞之弩驅羊數萬群。醒來後，心覺奇怪。暗想，風，號令而為主；垢，是土解化清，天下莫非有姓風名後的人嗎?千鈞之弩，是希望為能致遠，驅羊數萬群，是牧人為善，莫非有姓力名牧的人不成?於是便派部下在天下到處訪尋這二個人。結果在海隅找到瞭風後，在澤邊找到瞭力牧。黃帝以風後為相，力牧為將，開始大舉進攻蚩尤。在涿鹿郊野，兩軍擺開陣勢大戰。蚩尤佈下百裡大霧，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黃帝便令風後造指南車。與此同時，西王母也派玄女前來，教他三宮秘略五音權謀之本。風後據之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新開戰。蚩尤率領魑魅魍魍，請風伯，雨師縱風下雨，命應龍蓄水以攻黃帝。黃帝請來天下女魃於東荒止雨，而北隅諸山黎士羌兵驅應龍至南極。最後，殺害瞭蚩尤，分屍葬於四處，使之不得完屍。

後來，又有神農之後榆岡與黃帝爭天下。黃帝用周鳥鶚、鷹顫為旗幟，以熊黑虎豹為前驅，與榆岡戰於版泉之野。歷經三戰，打敗瞭榆岡。後來，又親率兵馬征伐各方不肯巨服的諸侯。前後共經52戰，天下始歸一統。於是黃帝劃分州野，制禮興樂，教化百姓。同時還發明各種器具用物，方便日用。其中，大臣曹胡發明瞭上衣，伯餘造瞭下衣，於則做瞭鞋子。百姓們從此不再穿獸皮樹皮。黃帝還依浮葉飄於水上的道理作瞭舟船，共鼓又配上舟揖行於水上。又依據轉蓬的道剪發明瞭車輔，便利瞭交通。黃雍父發明瞭春，黃帝接著再派人制作瞭釜甑，使得百姓可以蒸飯烹粥。以後又造屋室，築城邑，使百姓不再巢居穴處。黃帝又與歧伯作內外經，使百姓疾患得以治愈。他還確定瞭天下萬物的名稱，劃分星度為28宿。以甲乙十天幹紀日，以子醜十二辰來紀月，而六旬為一甲子。如此又有時空觀念。歷史稱為那個時候的百姓"甘其食，美其服，樂其俗，安其居。"一派太平景象。

有一天，黃帝正在洛水上，與大臣們觀賞風景;忽然見到一隻大鳥銜著卞圖，放到他面前，黃帝連忙拜受下來。再看那鳥，形狀似鶴，雞頭，燕嘴，龜頸，龍形，駢翼，魚尾，五色俱備。圖中之字是慎德，仁義，仁智六個字。黃帝從來不曾見過這鳥，便去問天老。天老告知他說，這種鳥雄的叫鳳，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鳴叫是歸昌，夜裡鳴叫是保長。鳳凰一出，表明天下安寧。是大祥的預兆。後來，黃帝又夢到有兩條龍持一幅白圖從黃河中出來，獻給他。黃帝不解，又來詢問天老。天老回答說，這是河圖洛書要出的前兆。於是黃帝便與天老等遊於河洛之間，沉璧於河中，殺三牲齋戒。最開始是一連三日大霧。之後，又是七日七夜大雨。接著就有黃龍捧圖自河而出，黃帝跪接過來。隻見圖上五色畢具，白圖藍葉朱文，正所謂河圖洛書。於是黃帝開始巡遊天下，封禪泰山。他聽到人說有那麼一個叫廣成子的仙人在腔峒山，就前去向他請教。廣成子說:"自你治理天下後，雲氣不聚而雨，草木不枯則凋。日月光輝，越發的缺荒瞭。而佞人之心得以成道，你哪裡值得我和你談論至道呢?"黃帝回來後，就不再理問政事。自建瞭一個小屋，裡邊置上一張席子，一個人在那裡反省瞭3個月。而後又到廣成子那裡去問道。那個時候廣成子頭在南躺著，黃帝跪著膝行到他跟前，問他怎樣才得長生。廣成子蹶然而起說;"此間甚好!"接著就告知他至道之精要:"至道之精，竊竊冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜。形將自正，必靜必清;無勞妝形，無搖妝精，方可長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，如此，神形合一，方可長生。"說完，廣成子給瞭他一卷《自然經》。

黃帝向廣成子問道後，又登過王屋山，得取丹經。並向玄女、素女詢問修道養生之法。而後，回到縉雲堂修煉，他采來首山銅，在荊山下鑄九鼎，鼎剛剛鑄成，就有一條龍，長須飄垂來迎黃帝進入仙境。黃帝當即騎上龍身，飛升而去。有多少個小臣，也想隨他升仙，便匆忙間抓住瞭龍須。結果龍須斷瞭，這幾個小臣又墜落到地上。據說龍須草便是那些龍須變的。"

英文名：（Yellow emperor；The huangdi；Mauslleum）

姓氏：公孫，姬，有熊，軒轅

歷史身份：華夏部落聯盟領袖

神話身份：神界中间位置天帝

老婆：螺祖

臣屬：炎帝、應龍、風伯、雨師、天女、倉頡

子孫：顓頊

同炎帝並稱為中國人民的始祖，華夏部落聯盟領袖。以他first of all統華民族的偉績而載入史冊。他播百谷草木，大力發展生產，創造文字，始制衣冠，建造舟車，發明指南車，定算數，制音律，創醫學等，是開創中國人民古時候文明的先祖。傳說中遠古時代華夏民族的共主，五帝之首。

出生地：

《史記·五帝本記》記錄載入：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，黃帝居於軒轅之丘”。至於具體出生地點，史學界並沒有統一的看法。古為有熊國都城，其父少典為有熊國國君，不過也有個別人認為在其它地方。

傳說一、黃帝出生於中國西北黃土高原的沮源關降龍峽，農歷二月初二。在傳說中黃帝的媽媽是黃土高原上的一名少女，一天傍晚（也有的人說是夜晚）突然看到北極光，緊接著就懷胎、生下瞭黃帝。

傳說二、在公元前4856年前，在今河南新鄭的軒轅丘有個龍圖騰的國傢，君主名曰少典氏。他是伏羲帝和女媧帝直系的第七十七帝，他的夫人有二，一是任姒（女登），二是附寶，她們是姐妹，是有礄氏之女。在今新鄭市區北關的軒轅丘的有熊國的宮殿裡，傳來瞭嬰兒生下來時呼吸大自然之氣時的“哇哇”哭啼聲。這一說法得到包括中國古都學會在內的部分民間機構的認可。

傳說三、黃帝生於山東省曲阜市周圍。據古史記錄載入“黃帝生於壽丘”“壽丘在魯東門之北”，而壽丘位於曲阜城東四公裡的舊縣村東。

黃帝的誕辰農歷二月初二，是中和節(又稱龍抬頭、龍頭節)，也是傳說中黃帝誕辰的日子，是炎黃子孫共同的節日。中和節是唐德宗李適在貞元五年（789）所制定的，也叫作二月二日“龍抬頭”。

黃帝【黃帝陵】黃帝陵目前為止還沒有發現什麼位置是黃帝陵。

衣冠地倒有兩處：

一陜西中部縣橋山（解放後為搶占炎黃資源改名為黃陵縣），是黃帝的衣冠地；

二河南靈寶荊山，是黃帝鞋襪埋葬地，造鼎地。依據中國史書的記錄載入，他在炎帝之後，統一瞭中國各部落。他推算歷法；教導百姓播種五谷；興文字；作幹支，制樂器，創醫學。紀時：帝使大撓作甲子，以十天幹配合十二地支以紀時沿用至今農歷(甲子、乙醜以至癸亥，共十年為一周期)，即道教之六十元辰。

數學：隸首作數，定度量衡之制。

軍隊：風後衍握奇圖，始制陣法。

音樂：伶倫取谷之竹以作簫管，定五音十二律，合於今日。

衣服：元妃嫘祖始養蠶以絲制衣服。

醫藥：與岐伯討論病理，作內經。

文字：倉頡始制文字，具六書之法。

鑄造：采首山(河南襄城縣南五裡)之銅以造貨幣。

其他：舟車、弓矢、房屋等之發明。 精神文明

發明歷數、天文、陰陽五行、12生肖、甲子紀年、文字、圖畫、著書、音律、樂器、醫藥、祭祀、婚喪、棺槨、墳墓、祭鼎、祭壇、祠廟、占卜等。

文明

建立古國體制：劃野分疆，八傢為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一裡，五裡為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國共分九州；設官司職，置左右大監，監於萬國，設三公、三少、四輔、四史、六相、九德（官名）共1二十個官位管理國傢。對各級官員提出“六禁重”，“重”是過分之義，即“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官員節簡樸素，反對奢靡。提出以德治國，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立義，特別是設立“九德之臣”，教養百姓九行，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、義，進行思想道德建設。在使用人才上，訪賢、選賢、任能，因才使用。實行以法治國，設“禮文法度”、“治法而不變”，命力墨擔任法官、後土擔任獄官，對犯罪重者判處流失，罪大罪極者判處斬首等。

物質文明

史書記錄載入，黃帝在農業生產方面有很多創造發明，其中主要有實行田畝制。黃帝之前，田無邊際，耕作無數，黃帝以步丈畝，以防爭端，將全國土地重新劃分，劃成“井”字，中間一塊為“公畝”，歸所有，四周八塊為“私田”，由八傢合種，收獲繳，還穿土鑿井。對農田實行耕作制，及時播種百谷，發明杵臼，開辟園、圃，種植果木蔬菜，種桑養蠶，飼養獸禽，進行放牧等。縫織方面，發明機杼，進行紡織，制作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、袞衣、裘、華蓋、盔甲、旗、胄。制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盤、盂、灶等。冶煉方面，煉銅，制造銅鼎、刀、錢幣、鉦、銚、銅鏡、鐘、銃。建築方面，建造宮室、鑾殿、庭、明堂、觀、閣、城堡、樓、門、階、蠶室、祠廟、玉房宮等。交通方面，制造舟楫、車、指南車、記裡鼓車。兵械方面，制造刀、槍、弓矢、弩、六纛、旗幟、五方旗、號角、鼙、兵符、雲梯、樓櫓、炮、劍、射禦等。平時生活方面，熟食、粥、飯、酒、肉、稱尺、鬥、規矩、墨硯、幾案、氈、旃、印、珠、燈、床、席、蹴踘等。

蚩尤與黃帝之戰

蚩尤與黃帝之戰，載籍所見，有三種說法：一說是黃帝勝炎帝之後，再勝蚩尤而鞏固帝位，黃帝與蚩尤之戰似為黃炎之戰爭的餘波；另一說是蚩尤驅逐赤帝（即炎帝），赤帝求訴於黃帝，二帝聯手殺蚩尤於中冀；三說是蚩尤作兵攻黃帝，兵敗被殺。 河北涿鹿黃帝戰蚩尤遺址

第一種說法如漢代《史記·五帝本紀》載：“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅[]虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰緊接著得其志。蚩尤作亂，不用帝命。是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂依附殺蚩尤”。太史公言黃帝名軒轅，國號有熊軒轅本意為車，應是指發明制作車的技術而得名的氏族及其首領的名稱，如發明制作農耕工具技術稱神農氏，發明制作捕撈工具技術而稱伏羲氏，發明鉆燧取火技術稱燧人氏然。有熊國號。那個時候的“國”，實為部落。熊、羆、貔、貅、[]、虎為六種獸名，應是有熊部落中六個氏族的名稱，或謂圖騰。阪泉，水名，在今北京市延慶縣。涿鹿，山名，在今河北涿鹿縣，與阪泉相距不遠。

第二種說法見於周代《逸周書·嘗麥解》，也是歷史上最早出現有關黃帝的記錄載入：“蚩尤乃逐帝，爭於涿鹿之阿，九隅無遺，赤帝大懾。乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀”。廣平之地曰阿。爭戰發生在涿鹿山下的開闊地帶，隅指角落，“九”意指多，並不限於具體數目八加一。“九隅無遺”是說蚩尤驅逐赤帝（即炎帝）部落不留遺地。地冀指中原冀州。《爾雅·釋地》：“兩河間曰冀州”。郭璞註：“自東河至西河”。那個時候把黃河入海處稱為東河，河套向南流處稱西河。《周禮·職方》記：“正北曰並州”，今山西太原、河北正定保定皆屬之；“東北曰幽州”，今北京市屬之。上古冀州位於幽、並之南，地在今山西南部及河北西南部。傳說蚩尤被殺之處，在今山西運城解州。

第三種說法如戰國至漢代的《山海經·大荒北經》載：“蚩尤作兵伐黃帝。黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤”。風伯雨師是農耕蚩尤部落專司氣象的巫師，後為農業氣象神，立有廟，歲時奉詞。《韓非子·十過》說：“昔者黃帝俁鬼神於泰山之上……蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道”，反映瞭風伯雨師與蚩尤部落之密切關系，由於農業部落生產的豐收部是與天地平安分不開的。

三說孰是，今已無考查之可能與必要。對於此類滬傳千年後才被記入載籍的史前傳說，史學傢註視的焦點，是其中透出的史影；而民族學者關心的問題，則是該傳說體現出的族體的那種、文化特征及其形成和衍變的過程。黃帝與炎帝都被認為是華夏民族的始祖，故中國人有時自稱“炎黃子孫”。

傳說中黃帝的正妃是嫘祖，次妃為方雷氏、彤魚氏和嫫母。

據《史記》記錄載入：“黃帝二十五子，得其姓者十四人。”顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。

關於黃帝的傳說：據傳他出生幾十天就會說話，少年時思維敏捷，青年時敦厚能幹，成年後聰明堅毅。建國於有熊（河南新鄭），也叫為有熊氏。時蚩尤暴虐無道，兼並諸侯，那個時候的天下共主發明農耕和醫藥的炎帝已經衰落，酋長們互相攻擊，戰亂不已，生靈塗炭，炎帝無可奈何，求助於黃帝。黃帝毅然肩負起安定天下的責任，黃帝與蚩尤戰於涿鹿，雙方的戰士鬥英勇無畏，戰鬥十分激烈。黃帝在大將風後、力牧的輔佐之下，終擒蚩尤而誅之，諸侯尊為天子，以取代炎帝，成為天下的共主。因有土德之瑞，故稱為黃帝。

不久，天下又出現騷亂。黃帝知道蚩尤的聲威還在，於是畫瞭蚩尤的相到處懸掛。天下的人都以為蚩尤未死，隻是被黃帝降服，更加的多的部落都來歸附。後來，蚩尤被尊為戰神。

炎帝固然被蚩尤打敗，實力尚存。他不滿黃帝成為天下共主，企圖奪回失去的地位，終於起兵反抗。炎、黃二帝發生火並，決戰在阪泉之野進行。經過三場惡戰，黃帝得勝。從此，黃帝天下共主的地位最終確立，號令天下，凡是不順從的部落，都以天子的身份去加以討伐。

黃帝在位時間很久，國勢強盛，安定，文化進步，有很多發明和制作，如文字、音樂、歷數、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、湯等均是他的後裔，因此黃帝被奉為中國人民的共同始祖。黃帝是傳說中的遠古帝王，道教尊奉的古仙。其原型大約是華夏族一個酋長國首領，因其對本民族的發展有很大貢獻，為後世長期傳頌。但因其年代太久遠，留下來的傳聞，大多撲朔迷離，難詳究竟。可是至戰國百傢言黃帝時，很多人對那些傳聞進行編聯增纂，終於造就出一代帝王形象。據稱，黃帝有熊國君少典之子。曾敗炎帝於陂泉，誅蚩尤於涿鹿，諸侯遂尊之為天子，代神農氏而為黃帝。接著，又立百官，制典章，命群臣造宮室，作衣裳，制舟車，定律歷，文字、算數、音樂等皆相繼發明，於是形成“田者不侵畔，漁者不爭隈，道不拾遺，市不豫賈”的盛世局面。與百傢塑造黃帝帝王形象同時，一些典籍又在塑造黃帝的仙人形象。《山海經·西山經》雲：“又西北四百二十裡，曰峚山。……其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸湯湯，黃帝是食是饗。”《莊子》多記黃帝訪道、論道事，《在宥》篇記黃帝去崆峒山問道於廣成子，廣成子教以“無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。”《徐無鬼》篇記黃帝去具茨之山訪大隗君，路遇牧馬童子教以治天下之道，曰：“夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉，亦去其害馬者而已矣！”《知北遊》記黃帝講道的話，曰：“無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。”又稱：“為道者日損，損之又損之，以至於無為，無為而無不為也。”《大宗師》篇說：“夫道，有情有性，無為無形，……黃帝得之，以登雲天。”秦漢方士更以黃帝為帝王成為神仙的樣板，鼓動秦皇、漢武以之為楷模修煉長生。李少君對漢武帝說：“祠灶則致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。”公孫卿更編造瞭一個有名的黃帝鼎湖升天的神話，曰：“黃帝且戰且學仙，……百餘歲緊接著得與神通。”“黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。”可以說，歷戰國至漢初，黃帝大體上已具有帝王兼仙人的形象。

道教在形成初期，人們稱其前身為黃老道，視黃帝與老子同為道教的祖師。張陵創立五鬥米道，獨尊老子為教祖，而尊黃帝為古仙人。由此遂被沿襲。所以從此以後道書仍然以黃帝為古仙人繼續進行增飾。葛洪《抱樸子內篇·微旨》雲：“黃老玄聖，深識獨見，開秘文於名山，受仙經於神人，蹶埃塵以遣累，凌大遐以高躋，金石不能與之齊堅，龜鶴不足與之等壽。”同書《辯問》篇誇說黃帝是從古至今唯一的治世而兼得道的聖人，曰：“俗所謂聖人者，皆治世之聖人，非得道之聖人，得道之聖人，則黃老是也。治世之聖人，則周孔是也。

黃帝先治世而後登仙，此是偶有能兼之才者也。”《極言》篇則歷敘黃帝遍歷名山、訪真問道、以至最後得道升天的故事。

略雲：“昔黃帝生而能言，役使百靈，可謂天授自然之體也，猶復不能端坐而得道。故陟王屋而受丹經，到鼎湖而飛流珠，登崆峒而問廣成，之具茨而事大隗，適東岱而奉中黃，入金谷而咨涓子，論道養則資玄、素二女，精推步而訪山稽、力牧，講占候則詢風後，著體診則受雷岐，審攻戰則納五音之策，窮神奸則記白澤之辭，相地理則書青烏之說，救傷殘則綴金冶之術。故能畢該秘要，窮道盡真，遂升龍以高躋，與天地乎罔極也。”南北朝至隋唐間，續有史籍增益黃帝成為神仙事跡。《泰一雜子》曰：“黃帝詣峨眉見天真皇人，拜之玉堂，曰：敢問何為三一之道？皇人曰：而既己君統矣，又咨三一，無乃朗抗乎？……聖人欲治天下，必先身之立權以旺財，葵財以施智，因智以制義，由義以出信，仗信以著眾，用眾以行仁，安仁以輔道，迪道以保教，善教以政俗，……制禮以定情，原情以道性，復性以一德，成德以敘命，和命以安生，而天下自爾治，萬物自爾得，神志不勞，而真一定矣。”《黃帝內傳》又模仿《穆天子傳》《漢武帝內傳》，編造西王母向黃帝講道、授圖像的故事，曰：“王母授帝七昧之術。帝曰：什麼是七昧？王母曰：目昧即不明，耳昧即不聰，口昧即不爽，鼻昧即不通，手昧即不固，足昧即不正，心昧即不真。但心不亂即真矣，目不昧即明矣，耳不昧即聰矣，……是知七昧其要在一，一之稍昧，六昧俱塞，則一身不治，近於死也。”又曰：“王母飲帝以碧霞之漿，赤精之果，因授帝白玉像五軀，曰：此則元始天尊之真容也。又授帝二儀本形圖，還丹十九首。帝乃作禮，置於高觀之上，親自供養，後妃臣妾莫得睹之。其觀上常有異色雲氣，奇香聞數百步，時人謂之道觀，道觀之號自此始也。”《雲笈七簽》卷三《道教所起》又稱黃帝是靈寶經的傳人，曰：“今傳靈寶經者，則是天真皇人於峨眉山授於軒轅黃帝。”唐僖宗廣明二年（881），王瓘對諸書所記黃帝修道事進行整理，成《廣黃帝本行記》，是黃帝修道成為神仙的系統匯總，稱：“黃帝以天下既理，乃尋真訪隱，問道求仙，”於是歷訪諸山問道，最後道成，“有黃龍垂胡髯迎帝，帝乘龍天。”道教奉黃帝為古仙人，陶弘景《真靈位業圖》叫作“玄圃真人軒轅黃帝”，列於第三中位太極金闕帝君之下的左位。道士多托黃帝之名以著書，現《道藏》除收醫書古籍《黃帝內經》外，托名黃帝之《陰符經》是其最出名者。托名黃帝的方術書則更加的多，如述外丹術的有《黃帝九鼎神丹經訣》；論占卜的有《黃帝龍首經》《黃帝金匱玉衡經》《黃帝宅經》；論選擇嫁娶吉日的有《黃帝授三子玄女經》；論雜法仙術的有《黃帝太乙八門入式訣》《黃帝太一八門入式秘傳口訣》《黃帝太一八門逆順生死訣》等。

舊時一些地區嘗建黃帝廟或軒轅廟，多以之為古仙而奉祀之。《山西通志》載有多處黃帝廟，其“一在曲沃縣城中，明正統間裡人掘地得古碑，……其陰贊文曰：‘道德巍巍，聲教溶溶，與天地久，億萬無窮。’因立廟。”河南、陜西等地亦有黃帝廟，《河南通志》雲：“黃帝廟有二，一在宜陽縣西，一在閿鄉縣東南，世傳軒轅黃帝鑄鼎於此，故立廟焉。”AK道教宮觀中嘗有黃帝殿、軒轅祠。如四川青城山常道觀既有三皇殿祀伏羲、神農、黃帝，又有軒轅祠專祀黃帝。

黃帝三百年的傳說。宰我從榮伊聽到， 問孔子， 孔子也不信， 他回答是黃帝生而民得其利百年，死而民得其利百年，亡而民以其教百年，所以說300年。（大戴禮記．卷七．五帝德）其實也就是說黃帝也是一個部落聯盟，據《春秋命歷序》說一共傳10世，1520年(《易緯稽覽圖》年數同），周武王時封黃帝後代於祝。