關帝爺解簽72生肖論語孝經(關帝靈簽72簽是好是壞)

這是到關帝求的姻緣簽，誰能幫我再詳細的解簽

出自關帝靈簽

三六簽．上吉 丁己 羅隱求官．謝安石東山高臥

簽 文：功名富貴自能為，偶著仙鞭莫問伊；

萬裡鵬程君有分，吳山頂上好鉆龜。

斷 曰：名與利．在晚成．訟得理．病漸亨．

問遠信．阻行程．婚可合．孕將生．

東坡解：富貴分定．遲速有時．藏器以待．切莫怨遲．

掀天事業．時至即為．若到天邊．便可決疑．

碧仙註：榮華有分．未得其時．

他人早達．切莫恨遲．

解 曰：此簽不可躁進．欲速則不達．富貴遲速有時．

若在傢則困苦．出外則震亨．

不適宜保守．訟得理．名利晚成．行人阻．

婚必成．病漸安．先兇後吉也．

釋 義：窮通得喪．出於偶然．各有其時．凡事成之．必在於後．

鵬程．名利之程．吳山即吳越之山．

高宗即位．播遷至越．功名之會．南至於此．以應選．

占者亦當進圖功名．

好鉆龜者．謂占其用否之兆．

自能為者．要在人當修為．以待時．不可委於時之未至．而嗟嘆也．

求財南方有．北方不穩．

意思是：不管錢財點曲折隱蔽、埋藏得幾深，命裡有時終歸會有。

關於關聖帝君解簽

第二7簽：保吉

酒醒臨明作生涯，手把完錢解起傢。。

解曰:有人謀利，開言晦氣，成人可保，有病可治，作福門人，出官得地，男女以私，防有內鬼。。

簽名為保吉，估計是確保吉祥之義。。

酒醒瞭又正逢明亮的時辰，正好可以規劃生涯，努力做好本人的事情，一分不少拿著錢幣起身回傢。。（不好意思，這後一句不知該怎麼樣翻譯才好，完錢在這兒既可理解為把玩錢幣也可以理解為一分不少拿著錢）

解簽：有人想謀求利益，說話會遭遇晦氣之事情，成年人能夠得到保障，病者能夠得到醫治，門人行善可得福分，出外做官能夠得到封賞地盤，男女以私情結合，防范內部出奸細。。

關帝簽 解簽 (20分)

yy版主您好： 先就第1首簽詩意境解簽，南販珍珠北販鹽，年來幾倍貨財添勸君止此求田舍，心欲多時何日厭。此首簽詩屬於安撫式簽詩。，簽詩提醒您目前還不是走愛情運時候，亦即姻緣尚未來到，不要苦苦追求結果。亦即時機尚未成熟，不適宜過早下決心！！！註意和提防神佛給您這段話：『心欲多時何日厭』，先把心思穩定，且停、看、聽，如此才對您有名符其實的益處。 第2首簽詩，吉人相遇本和同，況有持謀天水翁；人力不勞公論協，事成功倍笑談中。其實也就是說是『安心』式簽詩，清楚明白告知您：姻緣天註定，您的姻緣不錯，但不是在此時，稍安勿躁！！！那個時候機來臨時，真命天子自然會出現，一切就水到渠成。假如強求，相反的會誤瞭名符其實的姻緣！！！ 再幫您卜個卦吧：卜到雷水『解』卦，變卦為雷地『豫』卦。『解』為脫險之象，『豫』卦為行動之象。請您守舊、謹慎與該男子交往，不適宜過於主動，多瞭解對方，慢慢來才會好結果。切不要操之過急！！！ 卦是八卦祖師爺賜下來的，小如意直言直解，如有得罪請包涵，隻希望能給您點方向、幫忙。謹供參考。易經博大精深，所謂善易者不卜，小如意還沒達到如此境界，所以都是懇求八卦祖師爺賜卦，易經、卦象幫您剖析情況，所得到的內容，不見得能讓您所求如願，但卻是讓您能趨吉避兇，請用如此的心緒來解讀簽詩、卦意，會讓您更如意的。

參考: 專業＋經驗＋雞婆

南販珍珠北販鹽，年來幾倍貨財添：你們之間的感情發展得很快 勸君止此求田舍：但業已是時候走到另一階段(出嫁/分手) 心欲多時何日厭：感情己沒有可能更進一步 解：感情進展到瞭一個決定性的時刻，下一步怎樣發展，要你本人去體會。 圖片參考：。yimg/iugc/rte/ *** iley_6 吉人相遇本和同：你們想法一樣 況有持謀天水翁：而且還有朋友幫手 人力不勞公論協：雖有爭論亦由朋友排解 事成功倍笑談中：最終結果令人滿意 圖片參考：。yimg/iugc/rte/ *** iley_8 解：今年你會遇見一個你滿意的男友，是經過介紹而認識的。天水翁：是住在天水圍的friend？天水：亦可能指教會。你可多參予活動或參予教會的活動。

第1條問題

系問我(女

生肖: 狗)同一個男仔(生肖: 猴)

可唔可以一齊? 簽文如下: 六八簽．中平中吉　庚辛　錢大王販鹽．呂不韋居寄 簽　文：南販珍珠北販鹽，年來幾倍貨財添； 勸君止此求田舍，心欲多時何日厭。 感情運好，仍有發展空間，對方是一位好的戀愛對象，但不是出嫁對象． 第2條問題

系問我2008年會唔會有姻緣? 簽文如下: *** 簽．上上　庚丁　管鮑分金．魯仲連排難解紛 簽　文：吉人相遇本和同，況有持謀天水翁； 人力不勞公論協，事成功倍笑談中。 有貴人接濟，可以解決不少困難，尤其中介人的角色，在此不容忽略．

參考: 現任中國海關關員工會玄學顧問

此簽答你你已有意中人或男友

心多;不要太過份

要不然招來噩果 第2題

同上

你此刻應有同伴或有人追你

但你想多選擇或轉變

簽意叫你順應現況

將來必好結果

關帝靈簽的解簽方法是什麼?

關帝靈簽總共有一百支，依照吉兇可以分為三種:大吉簽三支，上吉簽十八支，中吉簽二十七支，

上上簽八支，中平簽24支，中下簽一支，下下簽十九支。關帝靈簽每支簽皆有其特殊的意義。

第1簽(大吉 甲甲 漢高祖入關(十八學土登瀛洲

簽 文:巍巍獨步向雲間，玉殿千官第1班;富貴榮華天付汝，福如東海壽如山。 第2簽(上吉 甲乙 張子房遊赤松(韓蘄王西湖騎驢

簽 文:盈虛消息總天時，自此君當百事宜;若問前程歸縮地，更須方寸好修為。 第3簽(中吉 甲丙 賈誼遇漢文帝(張公藝九世同居

簽 文:衣食自然生處有，勸君不用苦勞心;但能孝悌存忠信，福祿來成禍不侵。 第4簽(下下 甲丁 小秦王三跳澗(張翰憶鱸魚

簽 文:去年百事頗相宜，若較今年時運衰;好把瓣香告神佛，莫教福謝悔無追。 第5簽(中平 甲戊 呂蒙正守困

勉學文言文翻譯與註釋

勉學文言文翻譯與註釋

1、勉學文言文翻譯原文：

人見鄰裡親戚有佳快者，使子弟慕而學之，不知使學古代人們，何其蔽也哉？世人但知跨馬被甲，長槊強弓，便雲我能為將；不知明乎天道，辯乎地利，比量逆順，鑒達興亡之妙也。但知承上接下，積財聚谷，使雲我能為相；不知敬鬼事神，移風易俗，調節陰陽，薦舉賢聖之至也。但知私財不入，公事夙辦，便雲我能治民；不知誠己刑物，執轡如組，反風滅火，化鴟為風之術也。但知抱令守律，早刑晚舍，便雲我能平獄；不知同轅觀罪，分劍追財，假言而好露，不問而情得之察也。表及農商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，都有先達，可為師表，博學求之，無不利於事也。

譯文：

人們看見鄉鄰親戚中有稱心的好榜樣，叫子弟去仰慕學習，而不曉得叫去學習古代人們，為啥這樣糊塗？世人隻是瞭解騎馬披甲，長矛強弓，就論我能為將，卻不曉得要有明察天道，辨識地利，考慮是否順乎時勢人心、審察通曉興亡的能耐。隻是瞭解承上接下，積財聚谷，就論我能為相，卻不曉得要有敬神事鬼，移風易俗，調節陰陽，推薦選舉賢聖之人的水平。隻是瞭解不謀私財，早辦公事，就論我能治理百姓，卻不曉得要有誠己正人，治理有秩序，救災滅禍，教化百姓的本領。隻是瞭解執行律令，早判晚赦，就論我能平獄，卻不曉得偵察、取證、審訊、推斷等種種竅門。在古時候，無論是務農的、做工的、經商的、當仆人的、做奴隸的，還是釣魚的、殺豬的、喂牛牧羊的人們中，皆有顯達賢明的先輩，可以作為學習的榜樣，博學尋求，沒有不利於成就事業啊！！！

2、勉學解釋和全文翻譯，勉學原文古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說之也。

古之學者為人，行道以利世也；今之學者為己，修身以求進也。夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實也就是說；講論文章，春華也，修身利行，秋實也。

人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦靈光殿賦，至於今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。

然人有坎壈，失於盛年，猶當晚學，不可自棄。孔子雲：“五十以學易，可以無大過矣。”

魏武、袁遺，老而彌篤，此皆少學而至老不倦也。曾子七十乃學，名揚四海；荀卿五十，始來遊學，猶為碩儒；公孫弘四十餘，方讀春秋，以此遂登丞相；朱雲亦四十，始學易、論語；皇甫謐二十，始受孝經、論語：皆終成大儒，此並早迷而晚寤也。

世人婚冠未學，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。

學之興廢，隨世輕重。漢時賢俊，皆以一經弘聖人之道，上明天時，下該人事，用此致卿相者多矣。

末俗已來不復爾，空守章句，但誦師言，施之世務，殆無一可。故士大夫子弟，皆以博涉為貴，不肯專儒。

梁朝皇孫以下，總丱之年，必先入學，觀其志尚，出身已後，便從文史，略無卒業者。冠冕為此者，則有何胤、劉瓛、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉絳等，兼通文史，不徒講說也。

洛陽亦聞崔浩、張偉、劉芳，鄴下又見邢子才：此四儒者，雖好經術，亦以才博擅名。如此諸賢，故為上品，以外率多田野閑人，音辭鄙陋，風操蚩拙，相與專固，無所堪能，問一言輒酬數百，責其指歸，或無要會。

鄴下諺雲：“博士買驢，書券三紙，未有驢字。”使汝以此乃師，令人氣塞。

孔子曰：“學也祿在其中矣。”今勤無益之事，恐非業也。

夫聖人之書，所以設教，但明練經文，粗通註義，常使言行有得，亦足為人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復何在？以此得勝，寧有益乎？光陰可惜，譬諸逝水。當博覽機要，以濟功業；必能兼美，吾無間焉。

1、說之：取悅他人，向他人炫耀。說：同“悅”，贊揚。

2、利世：造福社會3、進：進仕，做官。4、玩：賞玩。

5、華：同“花”。6、登：同“得”摘取。

7、專利：專一而靈敏。8、《賦》：東漢文學傢的兒子所作。

西漢所建。9、坎壈（lǎn）：困頓，坎坷。

10、秉燭：拿著火把照明。燭，火把。

11、所以：用以。

的。12、經：。

13、註：註解解讀的文字。14、“仲尼居”：《·》第1章開頭的文字。

15、疏：疏通原文意義並對舊註加以說明和發揮。16、“燕寢”“”：那些解經之傢對“居”字，有的解釋為“燕寢”（閑居之處），有的解釋為“”（講習之所），各執一端。

17、寧：莫非。18、機要：指書中的精要之處。

19、濟：成就，完成。20。吾無間：我沒有啥可批評的。

間，間隙，空子，可乘之機。21、十年一理理：溫習22、然：不過23、益：好處，益處二十四。為人：做人25、明練：讀明白26、光陰：時間27、學者：求學的人28、行道：推行主張29、利世：造福社會30。固：所以31、然：然而勉學翻譯古時候求學的人的是瞭充實自己，以彌補補充自己一身的不足，此刻求學的人是為瞭取悅他人，向他人炫耀；古時候求學的人是為瞭他人，推行本人的主張以造福社會，此刻求學的人是為瞭自己一身需要，涵養德性以求做官。

學習就好像種果樹一樣，春天可以賞玩它的花朵，秋天可以摘取它的果實。講論文章，就好比賞玩春花；修身利行，就好比摘取秋果。

人在幼小的時刻，精神專心致力靈敏，長大成人以後，思想容易分散，於是，對孩子要及早教導，不可錯失良機。我七歲的時刻，背誦《靈光殿賦》，直到今天，隔十年溫習一次，還沒有遺忘。

20歲以後，所背誦的經書，擱置在那裡一個月，便到瞭荒廢的地步。當然。

人總有困厄的時刻，壯年時失去瞭求學的機會，更應當在晚年時趕緊時間學習，不可自甘墮落。孔子說：“50歲時樣習《易》，就能夠不犯大錯瞭。”

魏武帝、袁遺，到老時學習的更加專心，這幾個都是從小到老勤學不輟的例子。曾子十七歲時才開始學習，最後名揚四海；荀子50歲才開始到齊國遊學，仍然成為大學者；公孫弘四十多歲才開始讀《春秋》，後來終於當瞭丞相；朱雲也是40歲才開始學《易經》、《論語》的，皇甫謐20歲才開始學習《孝經》、《論語》，他們最後皆成為瞭大學者。

這幾個都是早年沉迷而晚年醒悟的例子。普通人到成年後還未開始學習，就論太晚瞭，就這樣一天天混下去就好象面壁而立，什麼也看不到，也夠愚蠢瞭。

從小時候就學習的人，就像日出的光芒；到老年才開始學習的人，就像拿著火把在夜間行走，但總比閉著眼睛啥都看不到的人強。學習風氣的興旺或衰敗，隨社會風氣變化而變化。

漢朝的賢士俊才們，都靠精通一部經書來弘揚聖人之道，上知曉天命，下貫通人事，他們中憑著這個特長而得做gaoguan的人可多瞭。漢末風氣改變以後就不復如此，讀書人都空守章句之學，隻知背誦老師講過的話，假如靠這幾個東西來處理實際事務，大約不可能有任何用處。

於是，之後的士大夫子弟都以廣泛涉獵為貴，不肯專攻一經。梁朝從皇孫以下，在兒童時就一定先叫他們入。

3、勉學的註釋譯文1、學者：求學的人。

學：求學。2、以：用以。

3、但：隻是。4、說之：向他人炫耀誇說（shuō）本人的才學。

5、行道：實行主張。6、利世：造福社會。

利：能夠起到好作用的。世：世間，此指社會。

7、修身：陶冶身心，涵養德性。8、進：進仕，做官。

9、者······也：表判斷（夫學者猶種樹也）。猶：好比，似乎。

10、玩：賞玩。11、華：同“花”花朵。

12、登：同“得”摘取。13、其實也就是說：它的果實。

其，它的，代樹的。實：果實。

14、行：實行主張。15、專利：專一而靈敏。

16、已：同“以”，以後。17、思慮：思想。

18、散逸：分散。19、固：通“故”，所以。

20。早：盡早。21、機：時機。

22、誦：背誦。23、《靈光殿賦》：東漢文學傢王逸的兒子王延壽所作。

靈光殿，西漢宗室魯恭王所建。二十四。至於：到。

25、理：梳理，整理，此指溫習。26、猶：仍然，還。

27、廢置：擱置。28、荒蕪：荒廢。

29、然：然而。30。坎壈（lǎn）：困頓，坎坷。

31、晚：在晚年。32、不可：不能。

33、自棄：自甘墮落。34、幼：在幼年時。

35、如：像。36、老：在老年時。

37、秉燭：拿著火把照明。燭，火把。

秉，持。38、夜：在晚上。

39、行：行走。40。賢：勝過。

41、乎：於，比。42、瞑目：閉上眼睛。

43、所以：用以。

的。44、設教：實施教導。

45、明練：通曉，熟悉。46、經：儒傢經典。

47、粗通：略知。48、註：註解解讀經書的文字。

49、使：讓。50。有得：能夠起到幫助作用。

51、為人：做人。52、“仲尼居”：《孝經·開宗明義》第1章開頭的文字。

53、疏：疏通原文意義並對舊註加以說明和發揮。54、“燕寢”“講堂”：那些解經之傢對“居”字，有的解釋為“燕寢”（閑居之處），有的解釋為“講堂”（講習之所），各執一端。

55、以此得勝：所以取得勝利。以：由於。

得勝：取得勝利。56、寧：莫非。

寧……乎：莫非……嗎。57、益：好處，益處。

58、光陰：時間。59、可惜：值得珍惜。

可：值得。60。譬諸：似乎。

61、博覽：廣泛閱覽。62、機要：指書中的精要之處。

63、濟：成就，完成。64、功業：功名事業。

功：功名。業：事業。

65、必：假如。66、兼美：同時完善。

67、吾無間：我沒有啥可批評的。間，間隙，空子，可乘之機。

從古以來的賢王聖帝，還need勤奮學習，何況是普通百姓之人呢！！！這類事情遍見於經籍史書，俺也不能一一列舉，隻舉近代切要的，來啟發提示你們。士大夫的子弟，幾歲以上，沒有不受教導的，多的讀到《禮記》、《左傳》，少的也起碼讀瞭《毛詩》和《論語》。

到瞭加冠成婚年紀，體質性情稍稍定型，憑著這天賦的機靈，應該加倍教訓誘導。有志向的，就能因此磨煉，成就士族的事業；沒有功名功業志向的，從此怠惰，便形成庸人。

人生在世，應當有所專業，農民則商議耕稼，生意人則討論貨財，工匠則精造器用，懂技藝的人則考慮方法技術，武夫則練習騎馬射箭，文士則研究議論經書。然而常看見士大夫恥於涉足農商，羞於從事工技，射箭就不可以穿鎧甲，握筆則才記起姓名，飽食醉酒，恍惚空虛，以此來打法日子，以此來終盡夭年。

有的憑傢世馀蔭，弄到一官半職，就自感滿足，全忘學習，遇見婚喪大事，議論得失，就昏昏然張口結舌，像坐在雲霧之中。公傢或私人集會宴歡，談古賦詩，又是沉默低頭，隻會打呵欠神懶腰。

有見識的人在旁看見，真替他羞得無處容身。為啥不願用幾年時間勤學，以致一 生長久受愧辱呢？梁朝全盛時期，士族子弟，大部分沒有學問，以至有俗讀說：“上車不落就可當著作郎，體中無貨也可做秘書官。”

無人不講究熏衣剃面，塗脂抹粉，駕著長簷車，踏著高齒屐，坐著有棋盤圖案的方塊褥子，靠著用染色絲織成的軟囊，左右擺滿瞭器用玩物，從容地出入，看上去真好似神仙一般，到明經義求取及第時，那麼這樣就雇人回答考試問題；要出席朝廷顯貴的宴會，就請人幫助作文賦詩。在這種時候，也算得上是個“才子佳士”。

等到發生戰亂流離後，朝廷變遷，執掌選拔人才的職務，不再是從前的親屬，當道執政掌權，不再見當年的私黨，求之自己一身一無所得，施之世事一無所用，外邊披上粗麻短衣，而內裡沒有真真正正本領，外邊失去虎皮外表，而裡邊肉裡露出羊質，呆然像段枯木，泊然像條乾涸的水流，落拓兵馬之間，輾轉死亡溝壑之際，在這種時候，真成瞭駑才。隻有有學問才藝的人，才能隨處可以安身。

從戰亂以來，所見被俘虜的，即便世代寒士，明 白讀《論語》、《孝經》的，還能給人傢當老師；雖是歷代做大官，不明 白書牘的，沒有不是去耕田養馬，由這一點來看，怎能不自勉呢？如能經常保有幾百卷的書，過上千年斷然不會成為小人。有位客人追問我說：“我看到有的人隻憑藉強弓長戟，就去討伐叛逆，安撫民眾，以取得公侯的爵位；有的人隻憑藉精通文史，就去救助時代，使國傢富強，以取得卿相的官職。

而學貫古今，文武雙全的人，卻沒有官祿爵位，老婆兒女饑寒交迫，類似如此的事不計其數，學習又怎麼值得崇拜呢？”我回答說：“人的命數坎坷或者通達，就像金玉木石；鉆研學問，掌握本領，就像琢磨與雕刻的手藝。琢磨過的金玉之所以光亮好看，是由於金玉本身是美物；一截木頭，一塊石頭之所以難看，是由於尚未經過雕刻。

不過俺們怎麼能說雕刻過的木石勝過。

4、勉學（譯文）治民平獄之道

。顏之推

但知私財不入，公事夙辦，便雲我能治民；不知誠己刑物，執轡如組，反風滅火，化鴟為鳳之術也。但知抱令守律，早刑晚舍，便雲我能平獄；不知同轅觀罪，分劍追財，假言而奸露，不問而情得之察也。

——引自《顏氏傢訓勉學》

[譯文]世上的人隻是瞭解不謀私財，公事早辦，就論自己能治理民眾；卻不曉得治理民眾還要心地誠實，以身作則，要有善於駕馭群民的本領，以及除害消災，以德化民的德才啊。世上的人隻是瞭解固守命令和法律，早上判刑，晚上赦免，就論自己能處理案件；卻不曉得斷案還要勘察現場，依據證物明辨是非，要有善於分辨案情的覺察力，善於識破假相而使罪行顯露出來的機智，以及不通過訊問就能明察實情的才能啊。

顏之推（531-590以後），北齊文學傢。字介，祖籍瑯琊臨沂，生於湖北江陵。傢世好儒，受傢學作用與影響，飽讀詩書，喜好詞章。

本文是顏之推的《顏氏傢訓》中“養生篇”節錄。文中對養生與從政進行論述，教誨子孫必須明 白；隻有先保全本人的性命，免掉瞭禍殃，緊接著才談得上養生。不過在國傢危難之際，應當“泯軀而濟國”舍身取義，殺身成仁切不苛且求生而自受其辱。養生是六朝人的熱門話題，老莊道傢的養生觀在那個時候受到尊重崇，但顏之推大體上摒棄瞭統治六朝的道傢養生觀，註入瞭不少新鮮的見解，將行誠孝、履仁義、整個傢族、濟邦國，高於獨善自己一身，有瞭近乎科學的養生意識。

5、勉學的譯文勉學翻譯

古時候求學的人的是瞭充實自己，以彌補補充自己一身的不足，此刻求學的人是為瞭取悅他人，向他人炫耀；古時候求學的人是為瞭他人，推行本人的主張以造福社會，此刻求學的人是為瞭自己一身需要，涵養德性以求做官。學習就好像種果樹一樣，春天可以賞玩它的花朵，秋天可以摘取它的果實。講論文章，就好比賞玩春花；修身利行，就好比摘取秋果。

人在幼小的時刻，精神專心致力靈敏，長大成人以後，思想容易分散，於是，對孩子要及早教導，不可錯失良機。我七歲的時刻，背誦《靈光殿賦》，直到今天，隔十年溫習一次，還沒有遺忘。20歲以後，所背誦的經書，擱置在那裡一個月，便到瞭荒廢的地步。當然。人總有困厄的時刻，壯年時失去瞭求學的機會，更應當在晚年時趕緊時間學習，不可自甘墮落。孔子說：“50歲時樣習《易》，就能夠不犯大錯瞭。”魏武帝、袁遺，到老時學習的更加專心，這幾個都是從小到老勤學不輟的例子。曾子十七歲時才開始學習，最後名揚四海；荀子50歲才開始到齊國遊學，仍然成為大學者；公孫弘四十多歲才開始讀《春秋》，後來終於當瞭丞相；朱雲也是40歲才開始學《易經》、《論語》的，皇甫謐20歲才開始學習《孝經》、《論語》，他們最後皆成為瞭大學者。這幾個都是早年沉迷而晚年醒悟的例子。普通人到成年後還未開始學習，就論太晚瞭，就這樣一天天混下去就好象面壁而立，什麼也看不到，也夠愚蠢瞭。從小時候就學習的人，就像日出的光芒；到老年才開始學習的人，就像拿著火把在夜間行走，但總比閉著眼睛啥都看不到的人強。

學習風氣的興旺或衰敗，隨社會風氣變化而變化。漢朝的賢士俊才們，都靠精通一部經書來弘揚聖人之道，上知曉天命，下貫通人事，他們中憑著這個特長而得做gaoguan的人可多瞭。漢末風氣改變以後就不復如此，讀書人都空守章句之學，隻知背誦老師講過的話，假如靠這幾個東西來處理實際事務，大約不可能有任何用處。於是，之後的士大夫子弟都以廣泛涉獵為貴，不肯專攻一經。梁朝從皇孫以下，在兒童時就一定先叫他們入學讀書，觀察他們的志向，到步人仕途的年齡後，就去參預文官的事務，沒有一個是把學業堅待到底的。即當官又能夠用心堅持學業的，則有何胤、劉、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉等人，這幾個人兼通文史，在洛陽城，我聽兌有崔浩、張偉、劉芳三人的大名，鄴下還有位邢子才：這四位學者，固然都喜好經木，不過 也以才識廣博而享譽馳名。以上的諸賢士，原本就是為官者中的上品，除瞭這些以外就大多數是些山野村夫，這幾個人語言鄙陋，道德拙劣，相互之間固執己見，什麼事也幹不瞭，你問他一句話，他就會答出幾百句，若要問他裡邊 的意旨到底是什麼，他大約說未到點上。鄴下有諺語：“博士去買驢，契約寫瞭三大張，不見寫出個驢字。”假如讓你以這樣的人為師，豈不令人喪氣。孔子說，“俸祿就在學習之中。”而今這幾個人卻在那些毫無益處的事情上下功夫，這恐怕不是正道吧。聖人的書，是用以教導人的，隻要能熟讀經文，粗通註文的意思，使之對本人的言行經常能夠起到幫助作用，也就足以在世上為人瞭；何必對“仲尼居”3個字就要寫兩張紙的疏文來解釋呢，你說“居”指閑居之處，他說“居”指講習之所，此刻又有誰能看得見？在這種問題上，爭個你輸我贏，莫非會有啥好處嗎？光陰值得珍惜，就好像流水般一去不返，我們應當廣泛閱讀書中那些精要之處，以成就功名事業。假如你們能把博覽與專精結合在一直，那俺就不批評瞭。（我沒有啥可批評的瞭。）

6、求篇文言文《顏之推勉學》翻譯梁朝全盛之時，那些貴族子弟大多不學無術，以至那個時候的諺語說："登

車不跌跤，可當著作郎；會講身體好，可做秘書官。"這幾個貴族子弟沒有一

個不是以香料熏衣，修剃臉面，塗脂抹粉的；他們外出乘長簷車，走路穿高

齒履，坐在織有方格圖案的絲綢坐褥上，倚靠著五彩絲線織成的靠枕，身邊

擺的是各式古玩，進進出出派頭十足，看上去就象神仙。到明經答問求取功

名的時刻，就雇人頂替自己去應試，三公九卿列席的宴會上，他們就借別人

之手來幫自己做詩，在這種時刻，他門倒也像個人物。等到動亂來臨，朝廷

變革，考察選拔官吏時，不再任用過去的親信，在朝中執掌大權的，再不見

舊日的同黨。這時候，這幾個貴族子弟們憑借自己不中用，想在社會上發揮作用

又沒有本領。他們隻能身穿粗佈衣服，賣掉傢裡的珠寶，失去華麗的外表，

露出無能的根本，呆頭呆腦像段枯木，有氣無力像條即將幹涸的河流，在亂

軍中顛沛流離，最後拋屍於荒溝野壑之中，在這種時候，這幾個貴族子弟就成

瞭實實在在的蠢材。有學問有手藝的人，走到那裡皆可以站穩腳跟。自從兵

荒馬亂以來，我見過不少俘虜，有人固然世代相傳代都是平民百姓，但因為

明 白《孝經》，《論語》，還不錯給別人當老師；有一部分人，固然是世代相傳

的世傢大族子弟，但因為不會書寫，無不去給別人耕田養馬，由此看來，怎

麼能不努力學習呢假如能夠經常保存幾百卷書籍，就是再過1000年斷然不會

淪為平民百姓。

7、勉學的譯文人在幼小的時刻，精神專心致力靈敏，長大成人以後，思想容易分散，於是，對孩子要及早教導，不可錯失良機。

我七歲的時刻，背誦《靈光殿賦》，直到今天，隔十年溫習一次，還沒有遺忘。20歲以後，所背誦的經書，擱置在那裡一個月，便到瞭荒廢的地步。

當然。人總有困厄的時刻，壯年時失去瞭求學的機會，更應當在晚年時趕緊時間學習，不可自甘墮落。

孔子說：“50歲時樣習《易》，就能夠不犯大錯瞭。”魏武帝、袁遺，到老時學習的更加專心，這幾個都是從小到老勤學不輟的例子。

曾子十七歲時才開始學習，最後名揚四海；荀子50歲才開始到齊國遊學，仍然成為大學者；公孫弘四十多歲才開始讀《春秋》，後來終於當瞭丞相；朱雲也是40歲才開始學《易經》、《論語》的，皇甫謐20歲才開始學習《孝經》、《論語》，他們最後皆成為瞭大學者。這幾個都是早年沉迷而晚年醒悟的例子。

普通人到成年後還未開始學習，就論太晚瞭，就這樣一天天混下去就好象面壁而立，什麼也看不到，也夠愚蠢瞭。從小時候就學習的人，就像日出的光芒；到老年才開始學習的人，就像拿著火把在夜間行走，但總比閉著眼睛啥都看不到的人強。

荀卿五十，始來遊學，猶為碩儒此句話有什麼含義

寓意講的是荀子在五十歲的時刻，才開始出去周遊學習，最終也成瞭大的學者!