算命說的五柱有什麼含義八字命理五行(四柱中的上等命柱)

一：日柱預測婚姻準的嚇人，愛情婚姻更好的十大日柱

日柱預測婚姻準的嚇人

生辰八字是人生下來時的天幹地支歷日期。年幹和年支組成年柱，月幹和月支組成月柱，日元和日支組成日柱，時幹和時支組成時柱；一共四柱，四個幹和四個支共八個字，故稱四柱八字。古時候星命傢據此精密推算其命運的好賴，前途的吉兇。它等同於人的DNA，通過五行運轉形的命數軌跡。命理八字學是一種依據幹支歷、五行、神煞等理論推測人的事業、愛情婚姻、財運、學業、健康等事的學問，其有一個致命之處：若同年同月同日同時生之人則無法精密推算。四柱算命的完整其實是人體生物節律學傳授的八字太陽律月亮律預測推算方式與。 對人的生辰八字命運預測推算學鉆石的理論，叫作命理八字。

八字預測推算到底準與不準，有多少準？這是歷經百年對命理八字有興趣的人經常要問的一個問題。本文試圖以客觀的態度來評析命理八字的準確性和對 命運的指導意義。

八字的準確率到底怎樣

有一個學命理的friend，昨天來問我：”你說，八字的準確率到底怎樣？真能百分之百地算準人命嗎？”

我愣瞭一下，怎麼從古到今，永久有人問這個問題？我知道他一直在做夢，做得很深，所以決定點醒他，也”打擊”一下他。於是說：

“同年同月同日同時生之人，會不會同年同月同日同時死？有哪一對雙胞胎同時死過嗎？就算有，那他們是屬於個別情況、特殊情況呢，還是普遍的有規律的情形？

不同年同月同日同時生之人，為啥卻會同年同月同日同時死？區區的一場車禍，幾個人、幾十個人同時死，大大的一場，幾萬人、幾十萬人同時死，這幾個人的四柱，是還是不是一樣的？即便在多數情況下，不同年同月同日同時生之人，為啥也會同年同月同日同時死？

生死之事尚且如此，那麼比生死更小的事，無論是什麼福什麼禍，什麼吉什麼兇，你說還能完全相同嗎？

再者，從統計數據看，八字組合隻有51．84萬種（見文後註解解讀），男女大運一分，也但是將近104萬種命運。但此刻咱們國傢的人口是13億（外國的暫且不計算），那麼每一個八字將近對應著1300人（現實情況肯定是沒有可能的，有些八字，也許對應著幾萬人、幾十萬人），就以每一個八字對應著1000人來理解好瞭。那麼你想想，憑著一個一樣的八字，能算準不同的1000自個的命運嗎？”

我那朋友一聽就急瞭：”依你如此說，這八字是算錯瞭命的瞭，是騙人的瞭？”

“那亦不是。世上的事物，沒有絕對的，但有相對的。八字也是如此，沒有絕對準的四柱，但有相對準的四柱。假如你說八字不準，那為啥有時又準得讓你驚奇？”

他又問：”那究竟是什麼因素作用與影響瞭八字的準確度？此刻有很多人在試圖解釋這個問題。有的人講八字還不完美，隻考慮時間沒考慮空間，應該在四柱上再加上一個空間柱，變成五柱；有的人講八字連時間上亦有問題，單單年、月、日、時四柱是不夠的，還應該加上分柱、秒柱，要變成六柱才行，由於也許不同分秒出生人，命運就不同；有的人講先天風水不同，後天環境不同，也會致使相同八字的人命運不同。你說是這幾個原因嗎？”

我說：”什麼空間柱、分秒柱，那是空想，四柱還沒吃透，先想著五柱、六柱、七柱瞭。同性別同時辰的雙胞胎，應該有五柱、六柱差不多相同瞭吧？你去調查調查看，有還是沒有命運完全一樣的？如今的人，腳跟不著地，就喜歡在雲裡霧裡飄。至於先天風水、後天環境不同的問題，聽似有理，但其實也就是說亦有隔靴之感，撓未到名符其實的癢處。你學命時間並不長，為啥老想這幾個空泛的問題呢？”

他說：”可是我急啊！！！那些都說自己是神算，算什麼什麼準，為啥俺就不能算準呢？”

“我說你呀，也信那些、！！！算得準，是八字的一個規律，算錯瞭，同樣也是八字的一個規律。

你學瞭周易，咋就不懂是相伴相生的，有陽就有陰，有對就有錯，有算得準就有算錯瞭，假如八字真的皆能算準瞭，那豈不是這個地球上隻有陽沒有陰瞭，那這個孤陽還能生嗎，還能維持多長時間？周易命理，從根本上來說就是玄學，決不是此刻某些人所宣揚的什麼科學。玄學就是難以捉摸的，有時你摸得著，有時你摸不著，而科學就是可以捉摸的，可以數據化的。此刻有很多人不是想把命理也數據化嗎？有一部分人搞出瞭什麼‘打分法’，用分數計算五行的強弱度，但行得通嗎？此刻有多少作用與影響力瞭？此刻又流行電腦流程算命瞭，但是又有多少個人相信它？電腦數據編出來的東西，一個八字僅有一個答案，但剛才我說瞭，一個八字至少對應著1000自個的命，你一個答案就能說準1000自個的命？

所以命理沒有可能是科學，它永久是玄學，玄學隻能靠感悟，靠意會，甚至靠。何謂？就是，就是二個人之間的意念，這不是書上、師傅那裡就能學來的，要憑借自己煉出來的。你會不會這樣想，我們人的記憶力總歸是有限的，明天常常記不住今天說過的話，那麼現在咱們給人算瞭一個八字，對他這樣說，明天又有人拿來同樣的四柱，我們卻會講出與今天不同的話，這便是記憶力的缺陷啊。但這既是人的缺點，也是人的優點，這樣反而能見機行事，見不同的人，說不同的話，你還別說，這樣相反的會，用同一個八字，算準不同人的命數。要不然像電腦，同一個八字，永久隻對人說一種話，還有準頭嗎？”

他說：”這便是我搞不懂的地方，你說假如對同一個八字，今天說出如此的答案，明天又說出那樣的答案，那命理豈不是沒有規律的瞭，豈不是騙人的瞭，還有啥準確性可言？但假如永久用唯一的一種答案去解答同一個八字的所有人的命數，似乎也不行，這到底該如何辦呢？”

“同一個八字，按理確實僅有一種命運答案，但同一個八字的成千上萬人，實際的命數表現卻沒有可能完全相同，那假如我們像電腦流程一樣，永久隻用一種命運答案去解答同一個八字的所有人的命數，肯定就會出現有些人的命算得準、有些人的命算錯瞭的情形，所以，命運本身就沒有絕對的唯一的規律，也沒有可能用唯一的答案來解決同一個八字的所有人的命數問題。所以，命理的準確度也是相對的，沒有絕對的，那些聲稱自己能百分之百算準每一自個的命運的，都是些、。”

他說：”我是個凡人，我沒有‘’的本事。你說瞭老半天，還是沒有說出八字到底準與不準，準又準在哪裡，不準又不準在哪裡，你就論幾句肯定的話吧。”

“那俺就告知你，周易、命理是值得一學的，古代人們創立下來，又經過瞭千百年的淘煉，自有其精華在，怎麼沒道理呢？況且，我總覺得，當年創立周易、命理的祖先，他們的智力絕不是常人的智力，而是‘天授異人’的智力，等同於此刻人所說的星外人的智力吧。這是非常奧妙的，不用去考究瞭，我們此刻僅需關心八字到底準與不準的問題。八字準在哪裡？你還得先弄清楚明白四柱算命的原理：地球上的人，是許多人共用一個八字，而不是每一個人就擁有一個獨特的四柱，四柱算命，即是把所有同八字的人視為同一類人，這幾個人的命數，有許多地方是一樣的，不過也有許多地方是不一樣的。一樣的地方，就有規律可循，就能夠提煉成命理，就是算得準的地方；不同的地方，就無規律可循，就是隨機的，無法概括成名符其實的命理，亦即非常難算準的地方（簡單容易的說，同八字的人的命數，既有共性，亦有差別性，共性就是算得準的地方，就是命理，差別性就是算錯瞭的地方，就不是命理。這就好像給一群人測量身高，最後能夠求出他們身高的平均值，這個就是規律，就是共性，但每一自個的具體身高，卻是沒有規律和共性可循的）。

但從古到今，又有一種的觀念，認為八字是很神的，算啥都應該準，算每一個具體的人都應該百分之百的準，算錯瞭就是自己沒水平。因為這種思維的誤導，人們就不斷地給原來的八字命理打補丁、添油醋，就顯現瞭”一自個的八字就有一個規律，同樣的四柱卻有不同的規律”的怪現象，有些明明是測不準的地方，不是有規律的東西，而是隨機的東西，也硬把它說成是規律和命理瞭。打比方說，有一部分人看到幾個命局五行平衡、身元中和的四柱，是好命運的四柱，由此就認為它是規律和命理，由此就發明瞭身元扶抑論命法，殊不知，真真正正作用與影響命運好壞的卻是背後的子平格局的高低成敗，所謂五行平衡、身元中和根本就不是什麼規律，隻是巧合而已，卻誤把它當成規律瞭——要不然，為啥有許多命局，用身元扶抑論命法根本無法解釋，用子平格局法卻皆能解釋得通呢？又如五行流通的問題，有一部分人看到一些五行流通的四柱命運不錯，就認為命局隻要五行流通，就是富貴之命，殊不知，真真正正作用與影響命運好壞的還是背後的子平格局的喜忌成敗，流通假如助益瞭格局，自然命運就好，但流通假如瞭格局，反而是壞命一條——這便是流通論者所困惑的，為啥有些流通非常好的命，卻是破敗之命的緣故。現代命學的種種謬誤，都由此而生。

我們再回過頭來看看命學的準確度到底怎樣吧，就以一個八字對應著1000自個的命運為比例，我認為在富貴貧賤、吉兇禍福的大體變化趨勢上，在人展曲線的變化方向上，包括一些吉兇明顯的大運和流年，這1000人或許應該是一樣的。

打比方說，哪一段歲運是這自個的人生低谷時期，這一段歲運也會是另一自個的低谷時期；

哪一段歲運是這個人愛情婚姻不穩定多變故的時期，這一段歲運也應是另一個人愛情婚姻不穩定多變故的時期；

哪一段歲運是這自個的富貴騰達之時，這一段歲運也會是另一自個的揚眉吐氣之時……

這幾個都是一樣的地方，也是可以概括成命運規律的地方，那麼這1000自個的命運，在這幾個方面、這幾個程度是具有可測性的，是可以上升為命理的。不過，在一些細枝末節上，在一些具體的事象和數據上，就有差別性瞭。

打比方說，同樣是發財，你今年能發100萬的錢財，但他隻能發50萬；同樣是做官，你官至廳局級，但他隻能至縣處級；同樣是愛情婚姻不順，你是離婚，他卻有可能破而不離；

同樣是老婆不順，你是喪妻，他那麼是老婆患病；同樣是財星克印，你是名聲受損，他或許是學業受損；同樣為比劫奪財，你是炒股虧錢，他是好賭輸錢……

另外在事業、行業上，古時候隻有士、農、工、商四種，故有很多人會幹同一種事業或行業，但如今的行業那麼是千姿百態，想說準確誰幹哪一種行業，也沒那樣的輕易瞭（最多亦即套用古時候士、農、工、商的概念，或用五行對行業進行簡單分類），同性別同時辰的雙胞胎也沒有可能幹一模相同的行業呀。所以命理上有句話說‘吉兇好斷，事象難明’，即便相同八字的是如此。也可以說，越大越粗的事情，相同點越多，越細越小的事情，不同點就多起來瞭，所以測八字，看粗的東西容易準確，但細到一定的程度，即使不準瞭；

講概念性的東西容易準確（如是貴還是賤，是富還是貧，是吉還是兇等），但講到具體的事象和數據（如具體發生瞭什麼事情，怎樣的吉事，怎樣的兇事，發瞭多少財，虧瞭多少money等），將會有偏差瞭。我在預測推算實踐當中，發現相同八字的人，有的會在同一年死，但有很多就不會，有些女的會在同一年離婚，但有些女的是喪夫，有些那麼是破而不離。由於這裡面作用與影響命運差別的因素實在是太多瞭，像以上講到的先天風水、後天環境的差別都是（固然沒有很直接的證據和過硬的邏輯，但肯定對命數有作用與影響），還有固然同年同月同日同時辰出生，但不同時刻、分秒出生的也是（固然還沒有可靠的論理和實踐經驗，但當然也是對命數有作用與影響，古代人們即把一個時辰又分為時辰頭、時辰裡面、時辰尾來測算不同的命數）。在後天環境中，打比方說地域的差異、習俗的差異，有些地方習慣早婚，男女二十五歲以前大體上都要成婚；有些地方流行晚婚，男女未到二十5。六歲多數都不出嫁；

有些地方風氣守舊，那麼即便是個離婚的命，也可能破而不離，而有些地方比較，男女動不動就離婚。又打比方說傢族背景的差異，有一部分人畢生下來就在富貴，有一部分人那麼是在貧賤，日後發展的歷程當然會有所區別。還有其他許多許多因素。也就是說，周易命理是有很大，在某種程度上也非常準確的預測推算功能的，對預測推算者的人生規劃和精神修養也是有指導意義的，但看待這門學問，態度要客觀，不能將它神化和。那些所謂‘無事不能測，無細不能測’的話，皆是一堆胡話、話，不可輕信。”

他說：”我把你之義匯總一下吧，為啥八字一樣的人，實際的命數表現卻有很多不一樣的地方？由於八字的格局、富貴的層次，隻不過是一個框框，一個概念（如富、貴、貧、賤、吉、兇、壽、夭等等），而在這個框框裡，還是有一定的後天發揮和修改的餘地的（就好像一個犯人即便被關在幾米的牢房裡，但在這幾米的范疇內，他還是可以自由走動的），而任何人後天發揮和修改的能量及方向是沒有可能完全一樣的。打比方說同樣的四柱，同樣的富命，一個人一 生能掙一億，而另一個人一 生隻能掙一千萬，這便是後天發揮和修改的能量差別性表現，亦即先天命理相同、後天修為不同的道理。故此我們算命，算得準的地方是二個人都是富命（即先天的八字命理信息相同，亦即概念性 相同），算錯瞭的地方是二個人的實際財產收入不同（即後天的能量發揮不同，亦即具體性的、數據性 不同）。其他各類命運信息如學歷、官位、愛情婚姻、行業等等，皆可以此類推。是否這個意思？”

我說：”沒錯，就是這個規律。所以啊，命理這個東西，可以瞭解，但不可，由於命理並不是一成不變的，先天雖有定數，但後天在某種程度上還是有改觀的可能的。打比方說，命理說你是窮命，那你一年掙2萬也是窮，掙3萬也是窮，但這個2萬3萬的數字，就能夠用後天努力來改變，無法用命理論定。富命也是一樣，你一年賺二十萬是富命，掙三十萬也是富命，但命理隻能說出”貧”、”富”兩個概念，卻無法咬定多少數字。那麼，貧、富的大方向雖不能改，但這個2萬還是3萬，20萬還是三十萬，其實也就是說還是可Yi經過後天努力來改變的。簡單點總之，命運，不易作實質性的改變，但通過後天的正確努力，也可以在某種程度上得到改善。”

他說：”我還要問你一個命理分析中的實際問題。為啥我們解讀八字命局和大運 時，一般感覺準確率有些高，但解讀流年 時，準確率就差一些，解讀流月和流日 時，準確率就更差瞭，有時還不著邊際。這裡面有啥原因？”

我說：”這個規律不難懂啊，其實也就是說上面已經說瞭。命局就好像是植物的根和種子，大運是植物的主幹，流年是植物的枝條，流月、流日以及具體的事象和數據就是植物的葉子和更細的枝條瞭。故此我們就以大豆為例，我們看大豆的種子，一顆顆都是滾的，大小、形狀幾乎都沒啥差異（就是八字一樣的人，命局 大致相同）；等它們生根發芽後，長出來的主幹條，開始有點差別瞭（就是八字一樣的人，大運 卻開始顯現瞭差別性），但相同點還是比較多；但再看它們的枝條，差別就更大瞭，不是形狀不同，就是生長的方向和數量不同（就是八字一樣的人，流年 顯現瞭更加的多的差別性）；

最後看它們的葉子和更細的枝條，可以肯定，你根本找未到葉子和細枝條在形狀、生長方向和數量上完全一樣的兩株大豆（就是八字一樣的人，流月、流日以及具體的事象和數據顯現瞭更大的差別性）！！！這亦即以上講到的，概念性的、先天性的東西容易相同，一樣的地方就能夠概括成統一的八字命理，讀出統一的象，具體性的、後天性 則多差別，差別的地方就不容易概括成統一的八字命理，也非常難讀出統一的象。兩個八字完全一樣的人，為啥有些地方表現一樣，有些地方表現不一樣，你仔細去看看，即是這個道理。

又如，八字一樣的二個人從大體一樣的地方出發，都要到去，那麼他們前進的方向是一致的（亦即命局和大運 大體相同，打比方說都是富命或富運）。但老話說條條大路通，你可以走你的路，我可以走俺的路，所以行進的過程和方式就不同瞭，而到達的時間可能會有先後的差別（就是流年 和具體的事象出現差別，打比方說同樣是富命或富運，但發財的流年時間、方式和程度或許不一樣）。那麼再細下去，中間從一個地點到另一個地點的時間，將會有更加的多的差別，並且在路上所經歷的事情亦會有更加的多的區別（就是流月、流日以及具體的事象和數據出現更大的差別，非常難有絕對統一的規律）。這個例子更加容易懂瞭吧？

因此在命理分析的實際操作中，我們經常會遇見這種問題。打比方說八字相同、性別一樣的二個人，都是相同的愛情婚姻不順，也都會離婚，並且在同一步大運裡離婚，但兩人卻不一定在同一年離婚，即便在同一年離婚，也不一定在同一月、同一日離婚，由於事情越細、時間越細，差別性就越大。所以此刻上有些‘’自稱能把事情斷到哪一年、哪一月、哪一日，百分百是瞎話、騙人的話，可能有時他運氣好，碰準瞭一兩個，但他能否保證百發百中？算準瞭張三，他敢不敢保證，同樣能算準八字一樣的李四的事情？呵呵，如此的謊言，其實也就是說一戳就破的。

當然反過來說，八字相同、性別一樣的二個人，偶爾在同一年、同一月，甚至同一日離婚，如此的事情也是會發生的。不過，既然有時能發生，有時不能發生，它就不能作為可靠的規律，它還是隨機的，是不可捉摸的（除非它的準確統計率在百分之八十以上，而且需要許多的命例來證明）。”

他說：”好瞭，我想可以作最終的匯總瞭。在同一個八字所相應的1000個人當中，你覺得能測準多少人？同一個人所經歷的所有事情當中，又能測準多少事，準到什麼程度，可用數據說明嗎？”

“難說。但有一點是可以肯定的，就是同一個八字肯定能測準1000個人之中的很大一些人的命。而對於同一個人來說，又是有些事情測得準，有些事情測不準，測不準的地方就在於喜忌吉兇的具體程度測不準，事情表現的具體形式測不準，事情具體的起因、結果和細節與關鍵測不準。全地球沒有絕對的事情。”

他說：”是啊，你今天所說的這幾個東西，其實也就是說我們行內人都心知肚明，但顧客就不一樣瞭，有許多人隻認死理，算得準，就驚你為，算錯瞭，便罵你是。不過現在從事預測推算的人，也一味迎合這幾個大眾心理，裝神弄，吹牛撒謊，把周易命理都搞得面目全非瞭，哎！！！”

我說：”那有啥辦法？客人一不懂易，二花瞭錢，他花瞭錢，自不然就要認為物有所值，你算錯瞭，他就認為花瞭冤枉錢，買瞭劣質商品，這種心理也很正常啊。所以顧客並不能怪，可嘆的是我們周易命理界的有一部分人士，不對顧客的人生觀作正確的引導，不對易理命理作正確的解釋，卻一味迎合顧客，算準瞭得意洋洋，算錯瞭則設法圓謊，百般辯解，甚至威脅恐嚇顧客的皆有，哎，我也很納悶，他們到底懂不懂周易，懂周易的人莫非還不怕天譴？”

他不好意思地說：”說句實話，你也知道的，我是想靠算命這門技術來吃飯，嘻嘻。可是，假如算錯瞭人的命，這飯如何吃呢？可我又納悶，為啥有些瞎子，有些文化很低的算命先生，想想他們也沒有鉆研多少學問，怎麼他們皆有飯吃，為啥我讀瞭如此多的書，拜瞭如此多的師，卻還是半拉子？”

這個問題，還真不好回答，想瞭一下，我說：

“其實也就是說我也跟你一樣，也是個半拉子，幫人算命，有時準，有時不準，算錯瞭隻好怪自己笨，不是學算命的料。可俺依然是認為，算錯瞭就是算命本身的一個規律，就好像我上面所說的。至於你說的那些瞎子、沒文化的算命先生皆有飯吃，咳，說白瞭，他們就有那種好命，或那種緣分吧（你也不能排除，他們固然沒文化，但有一部分已經瞭）！！！這便是命啊，算命先生自己就有命，有才學跟有財運亦不是一回事，不見得你才高八鬥就有飯吃。所以周易、命理這幾個東西呀，不能把它太功利化瞭，有那種命，沒那種命，把它當作一種娛樂、一種學問也行啊。易理、命理的思維總歸是非常辯證的，也非常縝密，能鍛煉人的思維，學進去瞭，亦有一種樂趣。就好像我們學數學一樣，我們以前學得那樣苦，那麼深，可是在上，除瞭專業人員，有多少個人用得上那高深的數學思維和技術？但數學能鍛煉我們的思維能力，這是不能不能定的，命理應該亦有這種功用吧。而且有很多學過命理的人，把人生的禍福榮辱也看開瞭，這未嘗不是一件好事呀。”

他說：”依你如此說，算命這口飯有還是沒有得吃，還是要依賴於本人的命的。那是還是不是命好的人，即使不學什麼算命的知識，也一樣能賺到錢？”

“那你就去試試看吧。就算有那樣的好命，也是萬裡挑一的，絕多數的人，都是要依賴於苦學苦煉才能成功。上面我不是說瞭嗎？怎麼通？我們平常所說的‘熟能生巧’，固然不是的真真正正含義，不過俺想或許應該是的唯一途徑，尤其對於俺們這些沒有天眷的平常人來說。你不是好命，又資質平常，假如不依靠苦煉，天上能掉餡餅？”

他也覺得沒啥好談瞭，就論瞭一聲”告辭”走瞭。看他出門去那一副蔫蔫的模樣，我猛得一下本人的嘴巴：”瞧我這多嘴的！！！這不是害瞭人傢嗎？”

註：八字組合大概有51．84萬種，這是按道理來講的更大統計值。

計算公式為：60年×12月×60日×12時辰。

而事實上，一輪甲子60年之內，最多隻有約25、92萬種八字，

即：60年×12月×30日×12時辰，

也就是：60年之內，每一個時辰有一個不同的四柱。

但日柱的六十甲子幹支是不斷循環的，上一輪六十甲子年與下一輪六十甲子年中同年同月同日的日柱幹支，有許多時候是不會一樣的（但有時也會相同，兩種情況皆有，比較復雜），這樣經過一輪六十甲子年，再過一輪六十甲子年，再過一輪六十甲子年……最終就有可能達到51、84萬種八字。

揭秘宮星同柱的愛情婚姻預測推算規律。

宮星同柱有什麼含義？就是偶星與偶宮同時在在年月日三柱的某柱上，無論宮星誰在幹誰在支。如八字：

坤造 甲子 丙寅 丁卯 壬寅

本八字卯為偶宮，則局中其它所有的木五行都為副宮：年甲、月寅、時寅三個副偶宮；日元為丁，女命官殺為偶星，則年支子時幹壬為偶星。我們看，年幹甲為偶宮，子為偶星，則甲子為宮星同柱。壬為偶星，寅為偶宮則壬寅為宮星同柱。

乾造 甲子 丙寅 己卯 乙亥

卯木為偶宮，則局中所有其它木五行也為副偶宮：如本命的年甲、月寅和時乙；男命日元己土，水財為偶星，則年子、時亥都為偶星。這樣，年柱甲子時柱乙亥都為宮星同柱。

宮星同柱有啥命理意義呢？大傢都清楚，星為有性關系的那一個人，宮表現性關系的合法性。星宮同在一個柱，就是性關系與合法性皆在一起瞭。那是什麼？肯定就是一次愛情婚姻瞭！！！那麼局中宮星同柱多瞭有什麼含義？一個宮星同柱就是一次合法愛情婚姻啊。兩個宮星同柱就是兩次合法的愛情婚姻，依次類推。

宮星同柱與宮星同位有著哪些個不同呢？根本上沒大的不同，都是宮星同柱。不過呢宮星同位比宮星同柱的關系更緊密，其愛情婚姻的八字命理信息更強烈更具體。這個強烈主要展現在兩個方面，一是宮星同位之”位”是日支，這個日支是離日元近日的地方，也是日柱的一部分。因此也有人把日支稱作偶星住的”床”。偶星住的床肯定也自己住的”床”。假如自己和偶星不在一個”床”那麼這樣就是分居，自然感情出問題瞭。二是星宮同是一個字，假如出問題則有性關系的那一個人與愛情婚姻的合法性都出問題瞭。所以測愛情婚姻務必要註重和重視宮星同位的問題。

我們再看宮星同柱的八字命理意義。

坤造 壬子 庚戌 壬申 己酉

客人是2013年來找國英預測推算的。排好八字俺就說，你的四柱總的都很好，一定有份挺不錯的工作，還有些實權，就是感情很煩心的，離瞭吧。她點點頭說，是很頭疼。你看何時能好。我說你之義是沒離看看何時能好嗎？她愣瞭一下說，之一個早已經離瞭，看看與第2個何時能好些。後來她又告知我，自己在一個非常好的單位工作，確實有些實權。

假如預測推算技法掌握個差不多，這個命盤其實也就是說是很好看的。地支三陰制一陽，且制的官殺戌土在月令，肯定事業不錯。如此的組合自己做事業自然是老板，公職則一定有權在身。當然這個權力的大小是另外一回事。

從愛情婚姻角度看，這個命盤偶宮是申金。庚酉是副宮。土是偶星，則戌己都為偶星。時柱己酉、月柱庚戌都是宮星同柱。則可以肯定，命主最少兩次愛情婚姻。誠然，本八字對婚姻不利的還有其它一些因素，打比方說壬子劫比在年柱和戌近，肯定夫被劫走。壬子壬申（申中有壬），四個劫比搶兩個土官，典型的劫比爭夫。愛情婚姻感情自然難順瞭！！！

坤造　乙未　甲申　壬寅　庚戌

壬水日元，寅木為偶宮，則乙甲都為副偶宮。土為偶星，則未戌都為偶星。年柱乙未宮星同柱是一次法定愛情婚姻，寅戌宮星相拱合是一次愛情婚姻，實際命主此刻業已是第3次愛情婚姻。

上面便是與日柱預測婚姻準的嚇人有關的內容，是關於五行命理的共享。看完愛情婚姻更好的十大日柱後，希望這幫助到大傢！！！

二：算命的技法闡釋

算命一般泛指四柱八字，也叫“子平術”，應用是用以推測人命運之休咎。從歷法查出的幹支八個字，用天地天幹地支預示人出生的年、月、日、時，合起來是八個字。八字（命理八字，命理八字學）是按陰陽五行金科玉律推命的一種命理學。生克關系又代稱是正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種，統稱“十神”。四柱八字的主要概念是命，或稱命局。

簡來講之，一個人出生的年月時天幹地支之排列組合（即八字）就是命。不過僅憑八個天幹地支，沒法精密推算貴、賤、吉、兇，於是和陰陽五行納配，使天幹地支具有瞭陰陽五行的屬性，具備瞭相生、相克的關系，並且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。依據幹支歷法、陰陽五行等理論推測人的事業、愛情婚姻、財運、學業、健康等的學問。 十神，依據天幹地支、陰陽五行等理論推測人的吉兇禍福等事的漢族傳統命理學。八字論命， 以幹支陰陽五行的生克制化、刑沖合害為基礎，從日柱的日元和其它各幹支的關系來定出：比肩、劫財、傷官、食神、正財、偏財、正官、七煞、正印、偏印十個專有名詞，稱為“十神”。其天幹是陽幹見陰幹，陰幹見陽幹為正，陽幹見陽幹，陰幹見陰幹為偏。與日主五行相同者是比肩劫財，劫財為正，比肩為偏。

十神側重人事剖析，五行側重個人稟氣分量輕重，兩者相輔相成。十神是以某個五行是中心，按五行生克關系劃分的，四柱中日元代表自己，其他字用日柱天幹為中心而定義十神，每個十神代表瞭一定的類象，用以批斷人的命數特征。用日柱天幹為中心，見到什麼字立刻就知道它代表哪個十神，這是最關鍵的基本功。利用天幹和地支來準確記錄年、月、日、時的方式，由“年幹，年支”、“月幹，月支”、“日元，日支”、“時幹，時支”，共八個幹支所組成（共八個字）。每一個組合稱為“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“時柱”，故八字又稱為“四柱”或“四柱八字”。用日柱天幹為我（日主，命主），查四柱間的五行生克制化、刑沖會合為推命的重點。

【“十神”解釋】

財星

財星就是日幹所克者，意思就是通過自身的努力獲得財富。有錢不是萬能的，但沒有錢也寸步難行。所以每個人都不可以無財。對男命來說，財星亦即本人的老婆，所謂妻財此之謂也！！！

官星

官星就是屬於克我者，意思就是說給我擔子，使俺擔當。由此在具體生活層面，官亦即步入仕途者。需要說明的是，有官星不一定就能夠步入仕途，但假如在歲運沒有官星，幾乎沒有可能步入仕途。當然這隻可以在《六柱預測推算學》層面才會明確如此的道理。對於每個人，官星都屬於貴氣的標志，換句話來說，要是一個人沒有官星，盡管他富有斷然不會有貴氣，官星的效果與價值不言自明。

印星

生我者為印，有印星我才會健旺，隻有比較健旺，日幹（就是我）才有可能勝財官，才會具備勝財勝官的能量。所以，印星亦即智慧的代表象征、引申就是文憑、技能的標志。所以，人體生物節律學表明，有財無官不貴氣；有財無印富不久；有官無財固然可以是清官，但沒有發展的潛力；有官無印即蠢官，沒有可能長時間；有印無官，也就機遇不佳，一肚子的聰明才智有可能爛在本人的肚子裡。故此，財官印三件寶是人生要達到本人的良好願望必不可少的三件寶!

劫比

劫比與日元的關系：劫比與我（日元）同類。劫財是陽幹見陰幹，或陰幹見陽幹；比肩是陽幹見陽幹，陰幹見陰幹。比肩的職能：財之敵。日旺多數以兇神論。

劫比的扶抑能力：幫身，任官殺，化泄，奪財。日弱有劫比幫身，日弱有劫比任官殺，日弱有劫比不怕化泄，日旺有劫比奪財。

【天幹地支】

“天幹與地支”的涵義：<<五行大義>>中說，幹支是大撓創制的。大撓“采五行之情， 占鬥機所建， 始作甲乙以名日，謂之幹，作子醜以名月，謂之枝。有事於天則用日，有事於地則用月， 陰陽之別，所以有枝幹名也。”

十天幹：甲、 乙、 丙、丁、 戊、己、 庚、 辛、 壬、癸；

十二地支： 子、 醜、 寅、卯、 辰、 巳、 午、未、 申、酉、戌、 亥。

天幹之含義：

<<群書考異>>中說：甲是拆之義， 指萬物剖符而出；乙是軋之義，指萬物出生、 抽軋而出。

地支之含義：

子是茲之義，指萬物茲萌於既動之陽氣下；醜是紐，系之義， 既萌而系長；寅是移， 引之義， 指萬物至此已畢盡而起；卯是冒之義，指萬物冒地而出；辰是震之義，物經震動而長。 命理格局名目繁多，其實也就是說除去外格、雜格，經常使用的亦即正格、祿刃格和雜氣格這3種，隻要稍加梳理，也不覺其繁。

看命取格，第1看官殺，第2看財印食傷，第3看墓庫，第4看祿刃，第5看外格。凡看格局，第1先看七煞格，假如七煞無制（七煞無制即破格，無論其旺與不旺），或官煞混雜難以取清，則七煞破格，而別的正格、雜氣格、祿刃格等，也無從再取（由於七煞無制或官煞混雜的毛病去不掉，此人必受禍害，取瞭其他任何格局都毫無意義。誠然，七煞無制，亦有或許是從殺格或月刃用殺格，這卻不是破格，而是成格，要區別對待）。假如七煞受制，那麼這樣就可以成七煞格，假如受制過重，扶之即可，或者棄殺不用，另取他格（棄七煞要四柱有此意向，不能輕易言棄，不能因其太弱而不用）。官煞混雜假如能夠去官留殺，自然也就成瞭七煞格。

七煞格（偏官格），偏官者，為同性克我之物，如甲日主見庚或申，乙日主見辛或酉，以醜為武庫；丙日主見壬或亥，丁日主見癸或子，以醜為武庫；戊日主見甲或寅，己日主見乙或卯，以未為武庫；庚日主見丙或巳，辛日主見丁或午，以未為武庫；壬日主見戊或戌，癸日主見己或未，以未為武庫。從甲到庚隔七位克我，故是七殺。七煞欺強凌弱，兇殘暴虐，為小人惡煞，必以禮法制約，懲戒制伏為我所用。有制者是偏官，無制者是七殺，或以鬼煞論。七煞與我是同性，不成配偶，故為二女不同居，兩男不同室。

有印星謂之化殺，因此講逢殺看印；有食神謂之制殺，由於殺強要制；有財星謂之黨殺，身旺喜歡身衰愁。身強殺弱喜見財，身衰殺強忌見財。身衰財神引鬼盜氣，非貧既夭；身聚財神生殺化權，權重位高。殺無刃不顯，刃無殺不威。殺不離刃，刃不離殺，殺刃兩全，威鎮邊疆。殘暴莫過於陽刃，兇狠莫過於七煞。聰明莫過於傷官，剛強莫過於七煞。迅猛莫過於梟神，權威莫過於七煞。可見七煞之情，不可小覷。有殺先論殺，無殺方論用。

《禦定子平》卷四“月令偏官格”：月支見七殺，要時幹、年幹透印，主發達非常。喜身旺印旺，忌壞印身弱。

金玉章按：月支七殺，其氣最旺，若不能從，必須制化為急。其成格條件：

1。月支七煞獨一位，不論是否透幹，或本氣、餘氣，均能此取格。

2。喜年、月、時幹配印，身旺印旺，格成殺星佩印，則為貴命。

3。喜食傷制煞，格成殺得食（傷）制，則為貴命。

4。忌混官、重殺；殺旺不喜財生。

5。若制伏太過，又宜行財殺旺地，才可發達。

第2再看正官格，正官固然以生扶為主，但假如官多，也看成是七煞，官多無制，或官煞混雜難以取清，都是破格，而別的格局，也無從再取。誠然，官星多而無制，亦有或許是從殺格。假如官星受制，官格即破（官星有制就破格，無論其旺與不旺，除非多瞭需要裁員），可以棄官不用，另取他格。官煞混雜假如能夠去殺留官，自然也就成瞭官格。

凡是月令所藏正官，在月、時、年柱天幹明透，或者月支本氣、主氣能夠取用的，可以稱為“正官格”。《淵海子平》中有歌決曰：

正官須在月中求，無破克沖貴不休；正官大抵身要旺，身衰須求氣旺方。

這就論，正官格必須從月柱上查找，最好沒有刑沖克來破格。成是正官格，大抵都需要身旺，假如局中身衰的話，在行運中最好能夠補上。

正官在十神中，代表的是天地的正氣，具有忠信的尊名，貴氣很高。

成是正官格不喜被沖、克、刑、害來破局。間時，正官隻能有一位，不然就失去瞭主從，秩序就會變得混亂，假如局中出現多個正官，正官也就成瞭殺，貴氣會減損。正官最好出此刻月柱，由於正官的旺相預示貴氣厚重、有力，也就不怕印泄，可管束劫比乖張的心性。正官忌偏官相混，由於官煞混雜，會使我身更弱，從而無法發揮正官的效果，損傷正官的貴氣。最為忌傷官克奪，由於傷官具有反官的天性，又泄耗日主之氣，會致使日主有力不從心之感。所以古代人們雲：正氣官星，切忌刑沖，多則論殺，一位名真。若是能夠得到時柱上兼有財星的話，那麼這樣就是妙不可言瞭。

也就是說看官殺格切記二語：無論官星旺不旺，官星一見克合刑突破害就是破格（但可另取他格）；無論七煞弱不弱，七煞無制化合，就是無制而破格（亦有或許是從殺格、月刃用殺格）。其次就看其他正格，大體是，月令兇神無制，都是破格，除非能成從格，就好像七煞無制一樣（但如兇神無制而在別處，卻不一定作用與影響月令的取格，然而會降低格局）。月令兇神有制，可取以成格，兇神太弱，扶之即可，或可棄此神而取他格（棄兇神要四柱有此意向，不能輕易就棄，不能因其太弱而不用）。善神喜生扶，善神被制，即不能用，除非有救應。善神固然以生扶為主，但數量過多，也要裁制，方能為用。無論是哪一種喜用神，太弱被克或無根的都不成器，用也無益，能棄則棄（要視具體格局來定，不能輕易言棄）。

辰戌醜未為四庫，月令見之為雜氣格，以月令透清為貴。隻是在取雜氣格之前，要先處理好官殺的問題，要不然月令即便透清，也難以成格。另外如命裡官殺已經成格，則要讓位於官殺格（有一種情況除外，即雜氣月已有財印食傷透清，即便月令有本氣官殺，也不取是官殺格）。

雜氣財官格(辰戌醜未墓也)，雜氣財官格(辰戌醜未墓也) 經曰:財官印綬全備，藏蓄於四季之中，辰戌醜未是也。蓋辰戌醜未四字，乃天地不正之氣，為天地四個牢獄之所，又為天地四個收藏之庫。

辰、戌、醜、未含氣不正，帶有幾種五行成分，從它們各自所帶的三種氣來與曰幹我身相配，或者成為官，或者成為財，或者成為印，這四種墓庫各自帶著三種日主五行成分，是天地不正之氣，所以叫做雜氣。

至於“雜氣財官格”為啥“不可拘”？徐樂吾在《滴天髓補註》中那麼是這樣解釋，“雜氣財官，得用者極少。蓋透出者與財官為用無二。不透出者，大多數不能用，必須財官為用。而幹不透出，支不會合，見運程引出，方為真真正正之雜氣財官格也。至幹雜氣財官喜沖之說，極不可靠，故雲不可拘也。”

雜氣財官格情況的解釋，“大體喜用神所在，必不可損傷。沖而損傷，豈不為害。逢合則重重鎖閉，亦為忌見。伹合之中有分別，如戌見寅午會，見卯合，反引火出；醜見酉會，亦是引金出。若用醜中金水見子合，則忌須以意消息之，未可一例論也。不特雜氣財官如是，平常喜用神入墓，忌沖合，皆同此理。雜氣財官如運程不能引出，畢生困於青簾，難期發達”。

至於祿刃格，就是月令見祿見刃，不能為用，但從廣義上而言，凡八字中一見劫比祿刃，都不能取為喜用神，無論是幹透還是支藏，也無論是否在月令。如戊己土生在辰戌醜未月，雖非祿刃之地，也為比劫本氣，所以同樣也不能取用；而戊己土生在巳午月，雖是祿刃之地，但月令又是日主的印星，所以月令照樣可用，祿刃雖喜官殺，也一樣怕官煞混雜。

祿刃者，劫比之物，常以通論，又至分。通論之理在於劫，同為劫物，有通理之存；分屬者，一祿為比，雖比分而同物根氣論，一為劫中之劫為刃帶兇性有逆性，是雖同理，而分記之。所謂祿刃格即建祿格和月刃格的合稱，月支為日元之祿或陽刃者，即可取為建祿格或月刃格。

建祿格：所謂建祿格就是日主在月上處於臨官祿地，又透幹的就是建祿格。如甲生甲寅月，乙生乙卯月，如年支對它沒有破壞，即定為建祿格。建祿格乃月令值日主臨官之地，其氣方盛而未極，故其性質較陽刃之盛極者，雖同為旺身之物則略有不同，因祿較緩和而刃則兇暴。

建祿格最為忌刑沖，有點類似魁罡格的特征。建祿被沖，若八字護佑不全則有生命之危。命局建祿有沖，一般祖上多為貧寒，故古書有：“月令建祿，多無祖屋”之說。建祿之人又不適宜過旺，最喜護佑具全，古書雲：“建祿生提月，財官喜透天；不適宜身再旺，惟喜茂財源”。

月刃格：月刃格又稱羊刃格、陽刃格，建祿格為十幹之十二運之建祿，而月刃乃日元臨十二運帝旺（陽刃）之位，乃旺至極點之意。羊刃，陽幹之意也；陰日元即便生於帝旺運之月分，亦不列入月刃格。

因地支的氣混雜不純，故月刃格之取法到現在眾說紛紛，在應用中一般隻取三支為月刃格，其餘則不按月刃格來論之，另覓所藏之幹為格，反取三支者，即“子、卯、酉”三位隻藏本氣，而無雜氣之地支。

除瞭這些之外的其他外格、雜格，林林總總，固然在取象上有其特殊意義，但論喜忌吉兇，仍不出生克制化四字，也不出上面所述諸格的規范，可參考類推。 四柱為命，大運為運，命和運合為人畢生的命數，命運結合方知吉兇禍福。大運是以八字中的月柱來排定的，有男女順逆之分，起運數計算亦有順逆之別。

大運排法：陽男陰女順排， 陰男陽女逆排， 一般排八步運。

比如：

庚戌年己卯月生男，為陽年生男，其大運為：“庚辰、辛巳、 壬午、 癸未、 甲申、 乙酉、 丙戌、丁亥”。

庚戌年己卯月生女，為陽年生女， 其大運為：“ 戊寅， 丁醜、 丙子、 乙亥、甲戌、 癸酉、壬申、辛未”。

丁酉年甲辰月生男，為陰年生男，其大運為：“ 癸卯、壬寅、辛醜、庚子、 己亥、戊戌、丁酉、丙申”。

丁酉年甲辰月生女，為陰年生女，其大運為：“乙巳、 丙午、丁未、 戊申、 己酉、 庚戌、辛亥、 壬子”。

大運幹支本身是互相聯系著的，幹支五行相生或相克或相同，都增其好運或增其壞運。假如上幹克下支， 損耗上幹之氣；上幹生下支，泄上幹之氣；下支克上幹， 抑損上幹之氣； 下支生上幹或同上幹為生扶上幹之氣。此外， 大運和流年好比第5柱、第6柱，不僅參與四柱的綜合平衡，而且直接分十年一階段，流年一太歲表示出吉兇。

三：羅成算卦裡的生辰八字怎麼是五個五字啊?年日月時是四個啊?

有的是年根或年初出生，打比方說年根出生但己經立春瞭，應該算次年的命，但又還是這年出生，所以出生的年份也寫前面稱為寄年。

同樣的道理有的人正月出生，不過還沒有立春，還是算前一年的命。

這樣的狀況就會出現五組或說五柱瞭。

四：五柱香有什麼含義?

提起五支香五柱香香譜圖解，眾所周知，有人問道傢燒五支香啥意思，另外，還有人想知道上五支香有什麼含義？，你曉得這是什麼情況？其實也就是說五根香二十四香譜，接下來就一起來瞧一瞧道傢燒五支香啥意思，希望可以對大傢有所幫助！！！

五支香五柱香香譜圖解

1。五支香五柱香香譜圖解:道傢燒五支香啥意思

五支香占事

1。請香：

點燃5支香，男用左手，從右向左插一排；女用右手，從左向右插一排。（心誠則靈）五柱香長短解釋圖片。

2。香位分法：

從左向右依次為：白虎、朱雀、勾陳、玄武、青龍。（按焚香人分左右）堂口5根香圖解。

從左向右依次為：西、南、中宮、北、東。

左為地，中間為人，右為天。

左為壽，中間為福，右為祿。五柱香譜圖解大全。

左為鬼，中間為神，右為仙。

左為陰宅，中間為傢主，右為陽宅。五柱香如何看香火圖譜。

左為晚輩，中間為長輩，右為平輩。

從左向右依次為：廁，井，床，灶，門。燒香五根香圖解。

左1為外鬼，左2為傢鬼，中為堂口，右2為傢神，右1為遊神。

左邊2支香為右廂房，中間3支為正房，右邊2支香為左廂房。

左側為女傢屬，中間為傢長，右側為男傢屬。

3。斷法：五支香如何看吉兇。

1、香灰外彎為男，香灰內彎為女。

2、香灰越長年齡越大。

3、香火依次向右升高為仙傢。香火依次向左升高為清風遊魂。香火從左右向中間升高為神佛菩薩。

4、香灰朝兩邊分開，大都病人年命不保，讓其另尋高人便是瞭，劫數因果是最可怕的。上香5支預示什麼意思。

5、香灰突然並齊掉落，**提示有人幹擾瞭大堂行事，應立刻停止。五柱香譜24法圖。

6、有問題的香是**的香，**的香，偏斜的香，熄滅的香，不旺的香，香灰發黑的香，香煙異型的香等。其相應的香位就有問題。

7、左1為：因傷見血或車禍而死。

左2為：溺死鬼。

左3為：服毒而死。

左4為：燒死鬼。

左5為：吊死鬼。

8、香火旺、齊、煙直為吉，反之不吉。

9、香火折斷有大災。

10香點不燃，仙傢不同意**所為。

五根香二十四香譜

11香灰燙手，仙傢責怪**心不凈，應立刻整頓身心以謝罪。若是求事者被燙，則表明其身上有別的仙傢跟隨，情況較復雜，應盤問清楚，視具體情況來定。仙傢上5支香代表全堂。

2。五支香五柱香香譜圖解:上五支香有什麼含義？

即為天地五行香，簡稱陰陽五行香。五行香有兩種擺放擺列方法，一種方法是按五方擺放擺列。中間為教主香，左為青龍香，右為白虎香。前為朱雀香，後為玄武香。另一種擺法一字橫排五支香。五行香是巫醫為人預測推算吉兇或召請神靈用的一種燒香法。左**支香為青龍，第2支香稱為白虎，第3支香稱為關口香，第4支香稱為**香，第5支香為報馬香。報馬香為教主通風報信香。保護香高又亮，斷其有災，青龍香高又亮斷其有吉。

3。五支香五柱香香譜圖解:五根香二十四香譜

現今流傳的香譜著重是觀音四十八香譜圖、神傳24種香譜、七十二香譜圖。其中，“神傳24種香譜密示吉兇”又稱佛教24香譜圖，不過，它的出處卻非佛教。

世間民間風俗佛道不分，此香譜圖均符合世間消災求安的願望，但世人欲求樂，卻不知行持樂因，世人欲離苦，卻反而行持苦因！！！所以，聞思修行極其必須。即便香譜一時靈驗，也難離苦得樂。五柱香燒香圖解大全。

在佛法講這是邪命，佛**是不會算命與看風水等，扶乩多是靈鬼假冒仙佛神聖。鬼之劣者，或無此通力。其優者則能知人心。故能借人之聰明智識而為之。然此鬼之靈，但能於人現知之心，借而為用。於識田中有，現知中無者。或此義非己所知者，便不能引以示人。其去業盡情空之他心通，實有天淵之遠。但其氣分似之。又恐汝等或為乩教所迷，故不得不引及而並言之……其所開示改過遷善，小輪回，小因果等，皆與世道人心有大裨益。至於說天說佛法，直是胡說。吾等為佛**，不可排斥此法，用其有阻人遷善之過。亦不可附贊此法，用其所說佛法，皆屬臆撰，恐致壞亂佛法，疑誤眾生之愆。——印**師

上面便是與道傢燒五支香啥意思有關的內容，是關於道傢燒五支香啥意思的共享。看完五支香五柱香香譜圖解後，希望這幫助到大傢！！！

五：生辰四柱中年柱 月柱 日柱 時柱 預示什麼意思

各代表人在每個階段的運勢與運氣，年柱代表少年時期，月柱代表青年時期，時柱代表中年時期，日柱代表老年時期！！！

六：年柱月柱日柱時柱預示什麼?

年柱月柱日柱時柱代表的是“八字”，是一個人生下來時的天幹地支歷日期。

八字在漢族民間風俗信仰中占有重要地位，年幹和年支組成年柱，月幹和月支組成月柱，日元和日支組成日柱，時幹和時支組成時柱；一共四柱，四個幹和四個支共八個字，所以又叫四柱八字。四柱增大運加流年的預測推算模式叫作子平術；四柱太陽律月亮律屬於四柱完整的預測推算技術與方法。

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中國自古有一種利用天幹和地支來準確記錄年、月、日、時的歷法叫幹支歷，其由“年幹，年支”、“月幹，月支”、“日元，日支”、“時幹，時支”，共八個幹支所組成（共八個字）。

年、月、日、時的天幹地支組合稱為“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“時柱”，故八字又稱為“四柱”或“四柱八字”。

學習八字，都要熟悉幹支歷。每年以立春為新一年的開始，立春至驚蟄為寅月（似陰歷正月），以“節”那一霎那為月之始，“氣”的最後一刻為月之終；緊接著依次序精密推算出月、日、時的天幹與地支。

因八字隻為展現地球與太陽的相對角度位置，所以時間換算成八字的公式需參考許多因素，包括平太陽時、恒星時、均太陽時差、時區、夏令時等。