鬼谷掐指占卜術(掐指算命神術)

求文檔: 鬼谷子掐指占卜術

【《鬼谷子》捭闔第一】

縱觀古今歷史，可知聖人生活在全地球，就是要成為眾人的先導。通過觀察陰陽兩類現象的變化來對事物作出判斷，並進一步瞭解事物生存和死亡的途徑。計算和預測推算事物的發展過程，通曉人們思想變化的規律，揭示事物變化的預兆，從而把握事物發展變化的關鍵。所以，聖人在全地球的效果始終是一樣的。事物的變化是無窮無盡的，然而都各有本人的歸宿：或者屬陰，或者歸陽；或者柔弱，或者剛強；或者開放，或者封閉；或者松馳，或者緊張。 所以，聖人要始終把握事物發展變化的關鍵，度量對方的智謀，測量對方的能力，再比較竅門方面的長處和短處。至於賢良和不肖，智慧和愚蠢，勇敢和怯懦，都是有區別的。所有這幾個，可以開放，也可以封閉；可以進升，也可以辭退；可以輕視，也可以敬重，要靠無為來掌握這幾個。考察他們的有無與虛實，通過對於他們嗜好和欲望的分析來揭示他們的志向和意願。適當貶抑對方所說的話，當他們開放以後再反復考察，以便窺探實情，切實把握對方言行的宗旨，讓對方先封閉而後開放，以便抓住有利時機。或者開放，使之顯現；或者封閉，使之隱藏。開放使其顯現，是由於情趣趣味相同；封閉使之隱藏，是由於誠意不一樣。要區分什麼可行，什麼不能行，就要把那些計謀研究清楚明白，計謀有與自己不相同的和相同的，必須有主見，並區別對待，也要註意和提防跟蹤對方的思想活動。 假如要開放，最要緊的是考慮周詳；假如要封閉，最要緊的是嚴守機密。由此可見周全與保密的重要，應當謹慎地遵循這幾個規律。讓對方開放，是為瞭偵察他的真情；讓對方封閉，是為瞭堅定他的誠心。所有這幾個都是為瞭使對方的實力和計謀全部暴露出來，以便探測出對方的各方面的程度和數量。聖人會因此而用心思索，如果不能探測出對方的程度和數量，聖人會為此而自責。因此，所謂開放，或者是要自己出去；或者是讓別人進來。所謂封閉，或者是通過封閉來自我管束；或者是通過封閉使別人被迫離開。開放和封閉是全地球各種事物發展變化的規律。開放和封閉都是為瞭使事物內部對立的各方面發生變化，通過春夏秋冬四季的開始和結束使萬物發展變化。不論是縱橫，還是離開、歸復、反抗，都必須通過開放或封閉來實現。 開放和封閉是萬物運行規律的一種展現，是遊說活動的一種形態。人們必須first of all慎重地考察這幾個變化，事情的吉兇，人們的命運都系於此。口是心靈的門面和窗戶，心靈是精神的主宰。意志、情欲、思想和智謀都要由這個門窗出入。因此，用開放和封閉來把守這個關口，以控制出入。所謂“捭之”，就是開放、發言、公開；所謂“闔之”，就是封閉、緘默、隱匿。陰陽兩方相諧調，開放與封閉才能有節度，才能善始善終。所以說長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、嗜好、財貨、得意、情欲等，屬於“陽”的一類事物，叫做“開始”。而死亡、憂患、貧賤、羞辱、毀棄、損傷、失意、災害、刑戮、誅罰等，屬於“陰”的一類事物，稱之為“終止”。凡是那些遵循“陽道”的一派，都可以稱為“新生派”，他們以談論“善”來開始遊說；凡是那些遵循“陰道”的一派，都可以稱為“沒落派”，他們以談論“惡”來終止施展計謀。 關於開放和封閉的規律都要從陰陽兩方面來試驗。因此，給從陽的方面來遊說的人以崇高的待遇，而給從陰的方面來遊說的人以卑下的待遇。用卑下來求索微小，以崇高來求索博大。由此看來，沒有什麼不能出去，沒有什麼不能進來，沒有什麼辦不成的。用這個道理，可以說服人，可以說服傢，可以說服國，可以說服天下。要做小事的時刻沒有“內”的界限；要做大事的時刻沒有“外”的疆界。所有的損害和補益，離去和接近，背叛和歸附等等行為，都是運用陰、陽的變化來實行的。陽的方面，運動前進；陰的方面，靜止、隱藏。陽的方面，活動顯出；陰的方面，隨行潛入。陽的方面，環行於終點和開端；陰的方面，到瞭極點顯就反歸為陽。凡是憑陽氣行動的人，道德就與之相生；凡是憑陰氣而靜止的人，開拓勢就與之相成。用陽氣來追求陰氣，要靠道德來包容；用陽氣結納陽氣，要用外力來管束。陰陽之氣相追求，是根據並啟和關閉的原則，這是天地陰陽之道理，又是說服人的方法，是各種事物的先異，是天地的門戶。捭闔陰陽之道，是萬事萬物的本質道理，是天地間解決萬事萬物的鑰匙。

【《鬼谷子》反應第二】

在古時候能以“大道”來化育萬物的聖人，其所作所為皆能與自然的發展變化相吻合。反顧以追溯既往，再回首以察驗未來；反顧以考察歷史，再回首以瞭解當今；反顧以洞察對方，再回首以認識自我。動靜、虛實的原則，假如在未來和今天都不能得到應用，那麼這樣就要到過去的歷史中去考察前人的經驗。有些事情是要反復探索才能把握的，這是聖人的見解，不可不認真研究。 人傢說話，是活動；自己緘默，是靜止。要依據別人的言談來聽他的辭意。假如其言辭有矛盾之處，就反復詰難，其應對之辭就要出現。語言有可以模擬的形態，事物有可以類比的規范。既有“象”和“比”存在，就能夠預見其下一步的言行。所謂“象”，就是模仿事物，所謂“比”，就是類比言辭。緊接著以無形的規律來探求有聲的言辭。引誘對方說出的言辭，假如與事實相一致，就能夠刺探到對方的實情。這就好像張開網捕野獸一樣，要多設一些網，匯集在一起來等待野獸落入。假如把捕野獸的這個辦法也能應用到人事上，那麼對方也會自己出來的，這是釣人的“網”。但是，假如經常拿著“網”去追逐對方，其言辭就不再有平常的規范，這時就要變換方法，用“法象”來使對手感動，進而考察對方的思想，使其暴露出實情，進而控制對手。自己返過去，使對手返回來，所說的話可以比較類推瞭，心裡就有瞭底數。向對手一再襲擊，反反復復，所有的事情都可Yi經過說話體現出來，聖人可以誘惑愚者和智者，這幾個不必再懷疑。 古時候善於從反面聽別人言論的人，可以改變鬼神，從而刺探到實情。他們見機行事很得當，對對手的控制也很周到。假如控制不周到，得到的情況就不明瞭，得到的情況不明瞭，心裡底數就不全面。要把模仿和類比靈活運用，就要說反話，以便觀察對方的反映。想要講話，反而先沉默；想要敞開，反而先收斂；想要升高，反而先下降；想要獲取，反而先給與。如果想瞭解對方的內情，就要善於運用模仿和類比的方法，以便把握對方的言辭。同類的聲音可以彼此呼應，合乎實際的道理會有共同的結果。或者因為這個原因，或者因為那個原因；或者用來侍奉君主，或者用來管理下屬。這就要分辨真偽，瞭解異同，以分辨對手的真實情報或詭詐之術。活動、停止，言說、沉默都要通過這幾個展現出來，喜怒哀樂也都要借助這幾個模式，都要事先確定金科玉律。用逆反心理來追索其過去的精神寄托。因此就用這種反聽的方法。 自己如果想平靜，以便聽取對方的言辭，考察事理，論說萬物，辨別雄雌。固然這還不是事情本身，但是可以依據輕微的預兆，探索出同類的大事。就好像刺探敵情而深居敵境一般，要first of all估計敵人的能力，其次再摸清敵人的意圖，像驗合符契一樣可靠，像蛇一樣迅速，像後羿張弓射箭一樣準確。 因此要想掌握情況，要先從自己開始，隻有瞭解瞭自己，緊接著才能知曉別人。對別人的瞭解，就好像比目魚一樣沒有距離；掌握對方的言論就好像聲音與回響一樣相符；明瞭對方的情形，就好像光和影子一樣不走樣；偵察對方的言辭，就好像用磁石來吸取鋼針，用舌頭來獲取焦骨上的肉一樣萬無一失。自己暴露給對方的微乎其微，而偵察對手的行動十分迅速。就好像陰變陽、又像陽轉陰、像圓變方，又像方轉圓一樣自如。在情況還未明朗以前就用圓略來誘惑對手，在情況明朗以後就要用方略來戰勝對方。不管是向前，還是向後，不管是向左，還是向右，都可用這一個辦法來對待。假如自己不事先確定策略，統帥別人也無法步調一致。做事沒有竅門，叫做“忘情失道”，自己first of all確定鬥爭策略，再以此來統領眾人，策略要不暴露意圖，讓旁人看不見其門道所在，這才可以稱為“天神”。

【《鬼谷子》內揵第三】

君臣上下之間的事情，有的距離很遠卻很親密，有的距離很近卻很疏遠。有的在身邊卻不被使用，有的在離去以後還受聘請。有的天天皆能到君主眼前卻不被信任，有的距離君主十分遙遠卻聽到聲音就被思念。凡是事物皆有采納和建議兩方面，平常的東西都與本源相連結。或者靠道德相連結，或者靠朋黨相連結，或者靠錢物相連結，或者靠藝術相連結。如果想推行本人的主張，就要做到想進來就進來，想出去就出去；想親近就親近，想疏遠就疏遠；想接近就接近，想離去就離去；想被聘用就被聘用，想被思念就被思念。就像母蜘蛛率領小蜘蛛一樣，出來時不留洞痕，進去時不留標記，獨自前往，獨自返回，誰也沒法阻止它。 所謂“內”就是采納意見；所謂“揵”就是進獻計策。想要說服他人，一定要先悄悄地揣測；度量、策劃事情，一定要循沿順暢的途徑。暗中分析是可是否，透徹辨明所得所失，以便作用與影響君主的意向。以道術來進言當應合時宜。以便與君主的謀劃相合。詳細地思考後再來進言，去適應形勢。凡是內情有不合時宜的，則不能實行。就要揣量切摩形勢，從便利處入手，來改變策略。用善於變化來爭取被采納，就好像以門管來接納門楗一樣順當。 凡是談論過去的事情，要先有順暢的言辭，凡是談論未來的事情要采用容易、變通的言辭。善於變化的人，要詳細瞭解地理形勢，唯獨這樣，才能溝通天道，化育四時，驅使鬼神，附合陰陽，牧養人民。要明白君主謀劃的事情，要知曉君主的意圖。所辦的事情凡有不合君主之意的，是由於對君主的意圖還有不清楚的地方。意見一致瞭，而不能密切結合是由於隻停留於表面親近，而背地裡還有距離。假如與君主的建議沒有吻合的可能，聖人是不會為其謀劃的。 所以說，與君主相距很遠卻被親近的人，是由於能與君主心意暗合；距離君主很近卻被疏遠的人，是由於與君主志向不一；就職上任而不被重用的人，是由於他的計策沒有實際效果；革職離去而能再被反聘的人，是由於他的主張被實踐證明可行；每一天皆能出入君主面前，卻不被信任的人，是由於他行為不得體；距離遙遠隻要能聽到聲音就被思念的人，是由於其主張正與決策者相合，正等他參加決斷大事。 所以說，在情況還沒有明朗之前就去遊說的人，定會事與願違，在還不掌握實情的時刻就去遊說的人，定要受到非議。隻有瞭解情況，再根據實際情況確定方法，這樣去推行本人的主張，就能夠出去，又能夠進來；既可以進諫君主，堅持己見，又能夠丟棄本人的主張，見機行事。 聖人立身處世，都以本人的先見之明來議論萬事萬物。其先見之明源出道德、仁義、禮樂和計謀。first of all摘取《詩經》和《書經》的教誨，再綜合分析利弊得失，最後討論是就任還是離職。如果想與人合作，就要把力量用在內部，如果想離開現職，就要把力量用在外面。處理內外大事，必須明確理論和方法，要預測推算未來的事情，就要善於在各種疑難面前臨機決斷，在運用策略時要不失算，不斷建立功業和積累德政。要善於管理人民，使他們從事生產事業，這叫做“鞏固內部團結”。 假如上層昏庸不理國傢政務，下層紛亂不明為臣事理，各執己見，事事抵觸，還自鳴得意；不接受外面的新思想，還自吹自擂。在這樣的狀況下，假如朝廷詔命自己，固然也要迎接，但又要拒絕。要拒絕對方的詔命，要設法給人一種錯覺。就好像圓環旋轉往復一樣，使旁人看不出您想要幹什麼。在這樣的狀況下，急流勇退是最有利的辦法。

【《鬼谷子》抵戲第四】

萬物皆有規律存在，任何事情皆有對立的兩個方面。有時彼此距離很近，卻互相不清楚；有時互相距離很遠，卻彼此熟悉。距離近而互相不清楚，是由於沒有互相考察言辭；距離遠卻能彼此熟悉，是由於經常往來，互相體察。所謂“巇”就是“瑕罅”，而“罅”就是容器的裂痕，裂痕會由小變大。在裂痕剛剛出現時，可Yi經過“抵”使其閉塞，可Yi經過“抵”，使其停止，可Yi經過“抵”使其變小，可Yi經過“抵”使其消失，可Yi經過“抵”而奪取器物。這便是“抵巇”的原理。 當事物出現危機危難之初，隻有聖人才能知道，而且能獨立知道它的功用，按著事物的變化來說明事理，瞭解各種計謀，以便觀察對手的細微舉動。萬事萬物在開始時都像秋毫之末一樣微小，一旦發展起來就好像泰山的根基一樣宏大。當聖人將行政向外推行時，狡詐之徒的一切陰謀詭計，都會被排斥，可見抵巇原來是一種方法。 天下動亂不止，朝廷沒有賢明的君主，官吏們沒有社會道德。小人讒言妄為，賢良的人才不被信用，聖人逃匿躲藏起來，一些貪圖利祿，奸詐虛偽的人平步青雲，君主和大臣之間互相懷疑，君臣關系土崩瓦解，互相征伐，父子離散，骨肉反目，就叫做“輕微的裂痕”。當聖人看到輕微的裂痕時，就設法治理。當世道可以治理時，就要采取彌補補充的“抵”法，使其“巇”得到彌合繼續保持它的完整，繼續讓它存在下去；假如世道已壞到不可治理時，就用破壞的“抵”法(徹底把它打破)，占有它並重新塑造它。或者這樣“抵”，或者那樣“抵”；或者通過“抵”使其恢復原狀，或者通過“抵”將其重新塑造。對五帝的聖明隻能“抵而塞之”；三王從事的大事就是瞭解那個時候的殘暴，從而奪得並重新建立政權。諸侯之間互相征伐，鬥爭頻繁，不可勝數，在這個混亂的時代，善於鬥爭的諸侯才是強者。 自從天地之間有瞭“合離”、“終始”以來，萬事萬物就必然存在著裂痕，這是不可不研究的問題。如果想研究這個問題就要用“捭闔”的方法。能用這一個方法的人，就是聖人，聖人是天地的使者。當世道不需要“抵”的時刻，就深深地隱居起來，以等待時機；當世道有可以“抵”的弊端時，對上層可以合作，對下屬可以督察，有所根據、有所遵循，如此便成瞭天地的守護神。

【《鬼谷子》飛箝第五】

凡是揣度人的智謀和測量人的才幹，就是為瞭招引遠處的人才和招來近處的人才，造成一種聲勢，進一步掌握事物發展變化的規律。務必要first of all考慮派別的相同和不同之處，區別各種對的和不對的議論，瞭解對內、對外的各種進言，掌握有餘和不足的程度，決定事關安危的計謀。確定與誰親近和與誰疏遠的問題。緊接著權量這幾個關系，假如還有不瞭解的地方，就要進行研究，進行探索，使之為我所用。借用引誘對手說話的言辭，緊接著通過恭維來鉗住對手。鉤鉗之語是一種遊說辭令，其特點是忽同忽異。對於那些以鉤鉗之術仍沒法控制的對手，或者first of all對於他們威脅利誘，緊接著再對於他們進行反復試探；或者first of all對於他們進行反復試探，緊接著再對於他們發動攻擊加以摧毀。有人認為，反復試探就等於是對對方進行破壞，有人認為對對方的破壞就等於是反復試探。 想要重用某些人時，或者先賞賜財物、珠寶、玉石、白璧和美麗的東西，以便對於他們進行試探；或者通過衡量才能創造態勢，來招引他們；或者通過尋找漏洞來控制對方，在這個過程中要運用抵之術。要把“飛鉗”之術向天下推行，必須考核人的權謀和才能，觀察天地的盛衰，掌握地形的寬窄和山川險阻的難易，以及人民財富的多少。在諸侯之間的交往方面，必須考察彼此之間的親疏關系，究竟誰與誰親密，誰與誰疏遠，誰與誰友好，誰與誰相惡。要詳細考察對方的願望和想法，要明白他們的好惡，緊接著針對對方所註重和重視的問題進行遊說，再用“飛”的方法誘出對方的愛好所在。最後再用“鉗”的方法把對方控制住。 假如把“飛鉗”之術用於他人，就要揣摩對方的智力和才能，度量對方的實力，估計對方的勢氣，緊接著以此乃突破口與對方周旋，進而爭取以“飛鉗”之術達到完成議和，以友善的態度建立邦交。這便是“飛鉗”的巧妙使用。假如把“飛鉗”之術用於他人，可用動聽的空話去套出對方的實情，通過這樣連續行動，來考究遊說的辭令。如此便可以實現合縱，也可以實現連橫；可以引而向東，也可以引而向西；可以引而向南，可以引而向北；可以引而返還，也可以引而復去。固然如此，還是要留意謹慎，不可喪失其節度。

【《鬼谷子》忤合第六】

凡是有關聯合或對抗的行動，皆會有對應的計策。變化和轉移就好像鐵環一樣環連而無中斷。然而，變化和轉移又各有各的具體情形。彼此之間環轉反復，互相依賴，需要依據實際情況進行控制。所以聖人生活在全地球，立身處世都是為瞭說教眾人，擴大作用與影響，宣揚名聲。他們還必須依據事物之間的關系來考察天時，以便抓住有利時機。國傢哪些方面有餘，哪些方面不足，都要從這裡出發去掌握，並設法促進事物向有益的方面轉化。全地球的萬事萬物沒有永久占領高貴地位的，全地球的萬事萬物也沒有永久居於榜樣地位的。聖人往往是無所不做，無所不聽。辦成要辦的事，實現預定的計謀，都是為瞭本人的主人，合乎那一方的利益，就要背叛這一方的利益。凡是計謀不可能同時忠於兩個對立的君主，必然違背某一方的意願。合乎這一方的意願，就要違背另一方的意願；違背另一方的意願，才可能合乎這一方的意願。這便是“忤合”之術。假如把這種“忤合”之術運用到天下，必然要把全天下都放在忤合之中；假如把這種“忤合”之術用到某個國傢，就必然把整個國傢放在忤合之中；假如把這種“忤合”之術運用到某個傢族，就必然要把全傢族都放在忤合之中；假如把這種“忤合”之術用到某一個人，就必然要把這自個的才能氣勢都放在忤合之中。也就是說，不管把這種“忤合”之術用在大的范疇，還是用在小的范疇，其功用是相同的。因此，不管在何時何地都要進行謀劃、分析，計算準確瞭以後再實行“忤合”之術。 古時候那些善於通過背離一方、趨向一方而橫行天下的人。往往掌握四海之內的各種力量，控制各個諸侯，促成“忤合”轉化的趨勢，緊接著達到完成“合”於聖賢君主的目的。過去伊尹五次臣服商湯，五次臣服夏桀，其行動目的還未被世人所知，就決定一心臣服商湯王。呂尚三次臣服周文王，三次臣服殷紂王，其行動目的還未顯露於世人，就最後歸服瞭周文王。這便是懂得天命的制約，因此才能歸順一主而毫不猶豫。對於一個縱橫傢來說，假如沒有高尚的品德，超人的智力，不可能通曉深層的規律，就不可能駕馭天下；假如不肯用心苦苦思考，就不可能揭示事物的本來面目；假如不會全神貫註地考察事物的實際情況，就不可能功名成就；假如才能、膽量都不足，就不能統兵作戰；假如隻是愚忠呆實而無真知灼見，就不會有察人之明。所以，“忤合”的規律是：要first of all自我估量聰明才智，緊接著度量他人的優劣長短，分析在遠近范圍之內還比不上誰。隻有在這樣知己知彼以後，才能隨心所欲，可以前進，可以後退；可以合縱，可以連橫。

【《鬼谷子》揣篇第七】

所謂揣情，就是必須在對方最興高的時刻，去增大他們的欲望，他們既然有欲望，就無法按捺住實情；又必須在對方最恐懼的時刻，去加重他們的恐懼，他們既然有害怕的心理，就不能隱瞞住實情。情欲必然要隨著事態的發展變化流露出來。對那些已經受到感動之後，仍不見有異常變化的人，就要改變遊說對象，不要再對他說什麼瞭，而應改向他所親近的人去遊說，如此便可以知道他安然不為所動的緣故。那些感情從內部發生變化的人，必然要通過形態顯現於外表。所以我們往往要通過顯露出來的表面現象，來瞭解那些隱藏在內部的真情。這便是所說的“測深揣情”。 所以謀劃國傢大事的人，就應當詳細衡量本國的各方面力量；遊說他國君主的人，則應當全面揣測別國君主的念頭，避其所短，從其所長。所有的謀劃、想法、情緒及欲望都必須以這裡為出發點。唯獨這樣做瞭，才能得心應手地處置各種問題和對付各色人物。可以尊敬，也可以輕視；可以施利，也可以行害；可以成全，也可以敗壞，其使用的辦法都是一致的。所以，固然有古時候先王的德行，有聖人高超的智謀，不揣度透徹所有隱蔽的和深藏的實情，將什麼也追求不到。這是智謀的基礎和遊說的通用金科玉律。人們對某些事情往往感到來得突然，是由於不能事先預見。能在事情發生之前就預見到，這是最難的。因此說：“揣情，最難把握”。遊說活動必須深謀遠慮地選擇時機。過去我們看到昆蟲蠕動，都與本人的利益相關，所以才發生變化。而任何事情在剛剛產生之時，都呈現一種微小的態勢。這種揣情，需要借助漂亮的言辭或文章而後才能進行遊說應用。

鬼谷子是哪些人物

王詡，也叫作王禪，鬼谷子，是歷史上極富神秘色彩的傳奇人物，春秋時人。常入雲夢山采藥修道。因隱居清溪之 鬼谷，故自稱鬼谷先生。春秋戰國時代著名的思想傢、謀略傢，兵傢、教育傢，是縱橫傢的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。他的弟子有兵傢：孫臏、龐涓；縱橫傢：蘇秦、張儀。

詳見：http://baike。baidu。com/view/3230。htm

真本鬼谷子算命術

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鬼谷子算命術： 天印星 玉潔冰清（解）雖有祖業，難以持久。 壬癸（蹇 四柱

列出來

此刻（鬼谷子算命術）（鬼谷子神奇相法）等等。請問這幾個是鬼谷先生傳下的嗎？ 鬼谷子算命術， 而不是鬼谷先生傳來的，這本書事實上是諸葛亮編的，但是由於鬼谷子是算命界之名字，諸葛亮借助這個人來註名。

鬼谷子這個人實錠上並不存在。

鬼谷子算命術中的幾句詩怎解? 泰卦

先後細看此命，如高竿上把戲，立身難穩。海邊造屋，立柱難牢。進退多兇憂疑，百樣親情無分。骨肉成冤，隻宜出外自成人，不可靠祖求居立。遠則人人相敬，近則個個相輕。有勢莫在當方逞，沒想到他人叫小名。若是離鄉背井去，無心卻有貴人欽。

石上栽松格

節幹凌雲本性堅，歲寒偏耐自天然，大才見用終須晚，浪裡浮漚且讓先。

四五朵花秋色裡，兩三行雁夕陽邊，知機榮辱嚴凝後，刳木為舟作濟川。

基業

金珠寶貝各相生，及至中年事緒紛，有志不妨重建立，桑榆茂盛月離雲。

兄弟

橫空二雁伴江濱，草木森森仁義存，何嗟四海不相識，到頭遜讓可驚人

。 行藏

門庭遷改幾奔波，水口相成人意和，知音再調琴中曲，無愁獨酌待怎樣。

愛情婚姻

鴛鴦鷗鷺沙洲上，群隊分飛向五湖，秋水月明魚網罩，拔開荻蓼與萍蕪。

子息

看盡紛紛花謝後，晚來一果寄枝頭，還憑陰德相扶助，會逞姻緣待冤旒。

收成

鬼谷子算命術 20分 命比較苦，如，般般親費力，件件自當心。有子不得力，有福享難圖。性直無私，每向恩中招怨。因此要努力弧取改變命運

講解鬼谷子掐指占卜術是不是真的 這個、不信其無而信其有，其實也就是說我相信由於我們國傢幾千年歷史中未知的事物許多。鬼谷占卜術可能真的存在，而現在大都是假的。

鬼谷子算命術的詩句解析 15分 高深奧啊。玄學嗎？

鬼谷子算命術的全文是什麼啊？ 鬼谷子，姓王名詡，衛國（今河南鶴壁市淇縣）人。常入雲夢山（在河南鶴壁市淇縣境內）采藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷子。

鬼谷子為縱橫傢之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子〔見《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。

鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》。《鬼谷子》側重於權謀策略及言談辯論竅門，《本經陰符七術》則集中在養神蓄銳之道。

《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失傳。《鬼谷子》的版本，常見者有道藏本及嘉慶十年江都秦氏刊本。《本經陰符七術》之前三篇說明怎樣充實意志，涵養精神。後四篇討論怎樣將內在的精神運用於外，怎樣以內在的心神去處理外在的事物。

《鬼谷子》一書，從主要內容來看，是針對談判遊說動來講的，但是因為其中涉及到大量的謀略問題，與軍事問題觸類旁通，也被稱為兵書。書以功利主義思想，認為一切合理手段都可以運用。它講述瞭作為弱者的一無所有的縱橫傢們，運用謀略口才怎樣進行遊說，進而控制作為強者，握有一國、經濟、軍事大權的諸侯國君主。

此書，是一部研究社會鬥爭謀略權術的書，所以可以說，《鬼谷子》的智力也就是一部“治人兵法”。

鬼谷子是我國古代著名的謀略傢，最後他教出瞭孫臏、龐涓、蘇秦及張儀等高徒。鬼谷子特別鐘愛為人誠懇真摯的孫臏，將自己一生絕學傾囊相授給孫臏。

鬼谷子稱骨算命的方法 鬼谷子骨相學稱骨算命?

我們任何人都會對本人的命運怎麼樣產生一定的好奇心，而在老百姓中是有著很多的測算命運的方式的。現在咱們就一起來瞧一瞧關於鬼谷子稱骨算命的方法，鬼谷子骨相學稱骨算命的有關的內容。

鬼谷子稱骨算命的方法1

一、鬼谷子掐指占卜術-手指測算財運

每一隻手指頭，都各具備任務，心境及脾性、所以當您不竭凝看下手指頭時，在不知不覺中會發生一種憐愛之心、在手指上有兩個指要害向外突出，有些人比照粗大，也有些人比照滑膩

指要害高的人，主富有推敲力，處事鄭重慎重，不會與人對面爭辯，但卻會利用機會緣分做出讓人驚訝的鬥膽勇敢行為、

第一要害較高的人，主幹事有條理，有機關，具說做就做，毫不怠慢、第二要害較高的人，示意喜歡小心囉唆的細節與關鍵，且具備潔癖、

第一，第二要害都很粗大的人，主為人鄭重，應聲靈動，且具備因時制宜的個性、至於指要害滑膩的人，主聰明機智，感想熏染敏捷，幹事迅捷，但很難掉落完滿的成績、

拇指:是默示其人的意志強弱的判別力、拇指大而淳樸的人，主品行高不尚，身段短折，且時常居於誘導職位、因邊動下手，邊跟他人聊天的人，示意其抗禦心很強，不易受愚，吃虧，所以邊動著拇指，邊向他人抱愧的人，示意他存的不是誠意、至於出死後數天，仍把拇指握在其他四指內假嬰兒，示意其體質極端虛弱、

食指:是默示其人的名譽欲，向上心及感觸傳染性的吵嘴、食指比其他手指粗而長的人，主自傲力以及向上心很強，且具備的思想，所以時常居於誘導的職位，也具備在事業上樂成的資質、

中指:在五指中長的最長，並且也是默示思考強弱的地方、中指比平常粗又長的人，主幹事鄭重慎重，不擅長交際步履，而喜歡伶仃思索的安全生計、唯女性若是如上同樣，從第二要害起有降落線呈現的話，示意得瞭不妊癥、

無名指:是在默示藝術氣質的物質欲、無名指很長的人，主極端企幸運，且嗜賭如命、尤其是粗而長的人，不但具備藝術傢的氣質，同時環境順利，衣食寬裕、

小指:是在默示交際才能花腔的有無、小指粗而長的人，主聰穎過人，善於雄辯，且具備交際才能花腔

小指的長度，以到達無名指的第一要害為范例，女性小指很短的話，示意其子宮很小，平生欠缺子水運。

大拇指測算相

大拇指外形成長結實的人，代表少小時期運氣順利，身段身段，學業進步，可以享用父媽媽情及餘蔭、

大拇指第一節代表意志，第一節太長的人，意志力很強硬，不怕掉敗，但措置事變素日欠缺感性的判別、反之，第一節太短的人意志力不堅，碰著故障時，隨意馬虎遵從、

大拇指第二節代表感性，第二節太長的人，聰穎高，聰明過人，思緒清楚明白明晰，相識力強，平靜平靜、反之，第二節太短的人相識力較差，也比照不感性、

大拇指第三節代表物欲，第三節過於飽滿高聳的人，為性急打動，性機能強、反之，第三節過於低陷的人代表身段虛弱，體弱多病，性情冷峭、

當一個體伸著手掌時，大拇指和其它四指之間張開的角度越大，特點越單獨自主、全力累墜負責，討厭被羈絆，有創作創造力，喜歡閑暇發揚、反之，大拇指和其它四指之間張開的角度越小，代表越激入，越依托，欠缺初創力，特點緘默荒僻稀有偏遙，以至帶有神經質、

食指測算相

食指外形端方秀長，不歪斜的人，代表青年時期運氣順利，身段身段，學業進步，事業順利，兄弟姐妹相處協調或者冤傢對本人有副手，關於豪情也能細致累墜負責、

食指外形誤解短小的人，代表青年時期運氣蹇滯，身段不佳，空隙辛苦，多做少成、食指尖端跨越中指第一節三分之二的人，野心大，青年時期大起大落、

食指比無名指長的人，有辦理才華，能控制手下，但不會秉承父業，會自力更生、

中指測算相

中指外形端方秀長，不歪斜的人，代表中年時期運氣順利，身段身段，事業興盛，財運利市、此外，也代表心思周詳，能維持終能、

中指外形誤解短小的人，代表中年時期運氣蹇滯，身段不佳，有依托性，隨意馬虎三心二意，不能維持終能、

無名指測算相

無名指外形端方秀長，不歪斜的人，代表狀年時期運氣順利，身段身段，事業榮昌，傢庭以及樂，愛情婚姻幸福，匹儔條件好、此外，也代表很具藝術目光與審美不雅、

無名指外形誤解短小的人，代表壯年時期運氣蹇滯，身段不佳，愛情婚姻欠以及諧完竣、無名指尖端與中指同樣長的人，客不雅瞭解強，性喜投機冒險，但欠缺耐心、

無名指尖端不跨越中指第一節二分之一的人，美好審美不雅、無名指比食指長的人，欠缺辦理才華，比看管不下手下、

無名指比食指長又曲折屈身的人，也代表有懼內的情形、

小指測算相

小指外形端方秀長，不歪斜的人，代表老歲尾年時期運氣順利，身段身段，可享高壽，後世賢孝，可以安享老歲尾年、小指外形誤解短小的人，代表老歲尾年時期運氣蹇滯，身段不佳，並需小心呼吸瑣細或者腸胃瑣細的保健、

小指尖端跨越無名指第一節節紋的人可以在公職范疇或者企業鋪開，可富寶貴、

小指尖端不跨越無名指第一節節紋的人則比照契合沒有管束的行業鋪開，比方業務、教師、藝術傢，閑暇業等。

二、鬼谷子掐指占卜術-骨相算命

論骨肉

相人之身，以骨為主，以肉為佐，以骨為形，以肉為容，以骨為君，以肉為臣，然君不能制臣，反為之逆理，若形好容惡，至老不作，容好形惡，乍苦乍樂，借使倘若描寫俱好，若有紋痣黑子，亦不為佳，夫紋欲上深而正，黑子欲上大而明，凡相面見顴骨肉薄而開方者，主有掂量，若肉大骨躲，則無掂量，其人縱有官職，但常調而已經，凡有相之人，忽居繁華，如鳳在地，不久必翔，無相之人忽居富貴如草，非時而生，非地而出矣，必愈疾也

相骨

骨節相金石，欲峻不欲橫，欲圓不欲粗，瘦者不欲露骨。肉不稱骨而骨露乃多難有禍之人也。肥者不欲露肉，肥滯之人也不欲滿或者滿而盈者乃是不吉之相也。

骨與肉相等，氣與血相應，骨冷而縮者，不貧則夭。(謂違額而停偏骨冷而肩聳大凡物有不全繁華壽富夭折故曰:不貧則夭)日角之左，月角之右，有骨直起為金城骨，位至三公，印堂有骨，上至天庭，名天柱骨，從天庭貫頂，名伏犀骨，並位至三公。

面上有骨卓起，名為顴骨，主，顴骨相連入耳，名王梁骨，主壽考，自臂至肘，為龍骨，象君，欲長而大，自肘至腕，名虎骨，象臣，欲短而細，骨欲峻而舒圓，而堅直，而應節，緊而不粗，皆健壯之象，顴骨進鬢，名驛馬骨，左目上，曰:日角骨，右目上，曰:月角骨，骨齊耳，為將軍骨，兩溝外，曰:巨鰲骨，額中正兩邊，為龍角骨。

詩曰:骨不聳兮，且不露，又要圓清兼秀氣，骨為陽兮，肉為陰，陰不多兮，陽不附，若上陰陽骨肉均，少年不貴終生富。

骨聳者，夭，骨露者，無立，骨軟弱者，壽而不樂，骨橫者，兇，骨輕者，繁華，骨俗者，愚濁，骨冷者，窮薄，骨圓者，有福，骨孤者，無親，又雲:木骨瘦而青黑色，中間粗大主多窮厄，水骨中間尖，富貴不成言，火骨中間粗，無德賤如奴，土骨大而皮粗厚，子多而又富肉，骨堅韌，壽而不樂，或者有旋生頭角骨者，則享老歲尾年福祿，或者旋生頤額者，則老歲尾年至富也。

詩曰:貴人骨節細圓長，骨上無筋肉又噴鼻，君骨與臣相應輔，不愁無位食天倉，骨粗豈上豐衣食，部位應無且莫求，龍虎不須相克陷，筋纏骨上賤堪憂。

相肉

肉，因此生血而躲骨，其象猶土生萬物而成萬物者也，豐不欲不夠，瘦不欲欠缺，不夠則陰勝於陽，欠缺則陽勝於陰，陰陽相勝，謂一偏之相，肉為陰，骨為陽，陰不夠，神則生血，陽不夠，神則發火，肉以堅而實，直而聳，肉不欲在骨之內，為陰欠缺，骨不欲生肉之外，為陽不夠也，故曰:人肥則氣短，馬肥則氣喘，於是肉不欲多，骨不欲少也，暴肥氣喘，不吉之期，肉不欲橫，橫則性剛而暴。

詩曰:骨人肉細滑如苔，紅白光凝富貴來，揣著如綿兼又熱，終生終是少兇災，肉緊皮粗最不堪，急如繃鼓命難長，黑多紅少須多滯，遍體生旋光性急剛，欲識貴人公輔相，芝蘭不帶自然噴鼻。

三、鬼谷子掐指占卜術-面相算命

面相算命有兩氣面:一是形，二是神。形，是比照直不雅，是可以 使用眼睛來測算的。神，是比照籠統，要“察”，這個“察”就需求測度以及推敲瞭。

一個體有還是沒有福份，測算他的耳朵便可以理解到。以口測度人之誠偽，以人中測度人之子嗣，測算一個說話能否誠摯，待人接物能否誠實，測算其口便可以懂患瞭。測算一個體的後世昆裔有幾何，能否聰俊，測算人中便可以理解。人中者，即鼻頭與嘴之間的職位地方。“以規矩測度人之聲望。”鼻子擺佈，在面上的兩條線，就鳴規矩線。規矩線長的人，比照有聲望。

以眉測度人之能力，以目測度人之貴賤，也等於說測算一個體有還是沒有能力，測算眉毛便可以懂患瞭。一個的貴賤，可以從眼睛來測算。“以鼻測度之貧富，以耳測度人之福祿，”一個體是窮漢照舊窮漢，測算他的鼻子就懂患瞭。

面部面相算命中，把面部的各個局部，按猜度鑒另外需求，分各種種宮位。什麼宮位，應什麼事變。分上格外極度清楚明白較著。個中還有用八卦來分宮的。有用五行來分宮的。先略談一下如何用八卦來分宮。一個體的面部，額頭頂部，代表著“南”方，是離宮。一個體的下頦，代表著“北”方，是坎宮。

左顴--東。

額頭--南。

右顴--西。

下巴--北。

配上前面卦，即東震、南離、西兌、北坎。還有四個角，即四隅。西北配巽、東北配坤、東南配幹、西南配艮。能夠大師感想熏染這樣配進八卦後，顯上更非常繁雜瞭。

三角臉的人:

想象力豐厚，欠實踐才華，浪漫型，想多做少，防心較多。

正方臉的人:

聰明而有舉止力，品行尊貴，氣宇開闊，充溢精神，有內政技藝，風趣感強。

長方臉的人:

步履性強，欠缺紮實性，人際幹系差，不原諒人，假定女性則脾性廣大奔放，不安分與夫君爭強。

圓臉型的人:

細碎較量，為人刁滑，心慈手軟，不害人亦不防人，與誰都過上往。

傢庭運的興衰會應聲於面相氣色中，面部面相算命傢運好的密斯，額恢弘，沒有坎坷以及雀瘢惡紋，形狀矜重，眉毛長順暢，眼神無力，大小適中，眼睛周圍，色明氣清，臥蠶豐潤，規矩依稀，鼻子適宜隆起，全甲無力，耳朵摩登有彈性，人中寬深，兩顴飽滿，唇色蒼白，這都是示意能屹立完竣傢庭好相。

鬼谷子稱骨算命的方法2

鬼谷子稱骨神算是戰國時代鬼谷子發明的一種算命的方法。那麼鬼谷子稱骨神算具體是怎麼算命，又是否是真實的呢？下面一起來瞧一瞧鬼谷子稱骨神算的操作方式。

鬼谷子稱骨神算，之所以叫稱骨，就是由於鬼谷子的稱骨神算是將人們的出生年月對應不同的重量，相加一起之後有不同的運道，而不是名符其實的稱骨頭。當然，相應的重要也有不同的批命。這便是鬼谷子稱骨神算的主要方法。總之一自個的命運從他出生那一霎那就註定瞭。

那麼鬼谷子稱骨神算是不是真的？其實也就是說不然，有許多人說鬼谷子稱骨神算有一定的根據。但是換一種說法，要是一個人的運道在出生的時刻就定瞭下來，那麼人一輩子的努力就沒有瞭意義，由於即便夠努力，運道不行也可能不太有什麼成就。所以說鬼谷子稱骨神算隻不過是一個簡單容易的概括，並不能預示什麼。

另外鬼谷子縱使是一代天才，那麼他的念頭也必然有時代的局限性，他的稱骨神算也隻是適合在戰國時代，民眾比較的時刻才會有用，放在今天這樣一個人人都靠雙手打拼的時代，假如僅僅根據出生就給畢生批命的話，那當然是不適合的。

當然，也不能完全否認鬼谷子稱骨神算，他的稱骨神算歌謠還是有一定的可取性，由於他隻是大約的將一自個的命做瞭批註，並沒有否認後天努力的成果，所以說一定程度上還是可以借鑒的。

鬼谷子掐指占卜術-四柱算命

四柱算命雅稱“命理八字”，也叫為四柱命理。是基於生辰四柱預測的一門占卜術。假定要入修四柱算命，就必需操作節制四柱八字進門知識。生辰八字是人出身時的幹支歷日期。年幹以及年支形成年柱，月幹以及月支形成月柱，日幹以及日支形成日柱，時幹以及時支形成時柱;一共四柱，四個幹以及四個支共八個字，故稱四柱八字。今世星命傢據此推算其命運的詬誶，前途的福禍。經過五走運轉構成人的命運軌跡。命理八字學是一種憑據幹支歷、陰陽五行、神煞等實際測度人的事業、愛情婚姻、財運、學業、身段等事的學問，嚴明的地說，人的生辰八字命運猜度學研究的實際，叫作命理八字;詳細的八字猜度批算程序，稱為四柱算命。不過平常而言四柱算命，就是命理八字。如下就四柱算命學中的一些八字知識收拾下列:

八字進門的根柢措施一:熟習天幹地支

first of all需求熟習八字猜度中二十二個最根柢的標志即十個天幹、十二個地支。十天幹區分為:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;而十二個地支即為:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

八字進門的根柢措施二:熟習五行惡馬惡人騎幹系

五行也等於金、木、水、火、土之間的惡馬惡人騎幹系，等於金生水、水生木、木生火、火生土、土生金;金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

八字進門的根柢措施三:熟習天幹地支之陰陽五行屬性

天幹地支也區分會有其五行屬性。天幹地支之陰陽五行屬性是:五陽幹:甲丙壬庚戊;五陰幹:乙丁癸辛己。六陽支:子寅辰午申戌;六陰支:醜卯巳未酉亥。

八字進門的根柢措施四:熟習天幹間的生克幹系以及天幹五合

天幹間的生克幹系以及天幹五合，五合為:甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火。而熟習十二地支之生克幹系以及六沖、天地，六沖也等於子午沖、醜未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖;天地即子醜合土、寅亥合木、辰酉合化金、卯戌合火、巳申合水、午未合土。

八字進門的根柢措施五:熟習十神及十神間的彼此幹系

生辰八字除瞅四柱八個字之外，還需求瞅十神。十神指的等於正官(官)、偏官(殺)、正財(才)、偏財(財)、食神(食)、傷官(傷)、比肩(比)、劫財(劫)、正印(印)、偏印(梟)。十神是經過命主的日幹為中间位置的十天過問日主之間的幹系。生日主的等於正印偏印，即日主的為正官偏官，日主克的為正財偏財，日主生的為食神傷官，與日主同類的為比肩劫財。個中:異性間的生克為偏、異性間生克為正。

八字進門的根柢措施六:熟習五行、天幹、地支、十神的空想歸響反應

五行、天幹、地支、十神在空想中也是有所應聲的。例如說，五行中的金屬性，代表的有金屬、皮革等;天幹中的甲木，代表的是人身段上的頭部、頭發、樹木等;地支中的午火代表心臟等;十神中的印代表學業、晚輩等。

八字進門的根柢措施七:排擠八字、大運以及流年

first of all排擠自己的八字日柱，緊接著瞅大運以及流年，公告八字連系大運流年來猜度自己的命運。

八字進門的根柢措施八:判別四柱中五行之間氣力的強弱旺衰大小

五行之間的氣力，是惡馬惡人騎的，因此要瞅五行之間氣力的強弱旺衰大小，因為五行之間的生克素質不過等於競賽彼此之間的氣力大小。傳統命理學中，判別氣力旺衰的法度榜樣是從四個方面來考量的，也等於患上生、患上助、患上地、患上令。所謂患上生，指的等於諸如木有水生之類;患上助即有同類五行如金患上金助之類;患上地等於在地支之躲幹中有同類五行;患上令等於與出身之月的地支之五行是同類可能受月之地支五行所生。從準繩下往講，吻合這四種條件的越多，八字就越旺。

八字進門的根柢措施九:一步步學會提取八字原象

鬼谷子稱骨算命的方法3

鬼谷子原名姓王名詡。據說是春秋時衛國人，由於他經常背著藥簍在雲夢山采藥修道，並且隱居在歸谷，由於“歸”與“鬼”二字讀音差不多，鬼有比較不具有神秘色彩，所以歸谷一點一點的就成瞭鬼谷。而王詡自稱自己為鬼谷子。他的另一個稱號“王禪老祖”是後人對鬼谷子的敬稱，鬼谷子精通縱橫之術，著有《鬼谷子》一書，捭闔之道，與縱橫之術齊名。又有如此的一種講法，說鬼谷子生於臨漳縣香菜營鄉谷子村。

中國上下五千年第一奇人，非鬼谷子莫屬，他是道傢、兵傢代表人物，縱橫傢創始人，他就好像一個謎，無人知道他的底細。傳說他姓王名詡，又有人說他叫王禪，道號玄微子。鬼谷子長相奇特，相傳他前額生有四顆肉痣，成鬼宿之象！

鬼谷子的思想，與其說是預言，不如說是對人性清醒的認識，以及對人心的把握。《鬼谷子》一書中，有講捭闔之道，與縱橫之術齊名。又有掐指占卜術，能預測推算世間萬千事物。

捭闔，即是一種談判術，主要運用心理戰術。使用言語上的竅門使得對方心服口服，緊接著達到目的。捭就是指采取主動攻勢，也可以接受外人的建議。闔指的是將已經接收到的東西化給自己的，不再接受其他別的東西。捭闔之道，簡單一點說，就是掌握說話的竅門迷惑他人並說服他人的目的。

我們要利用語言來達到目的，first of all要能預知本人的話將會對對手造成哪些個影響，更要預知本人的行為，動作甚至是表情會讓對手產生什麼想法。所以說，預言之術，就是講的語言的技術。說話的人務必要學會掌握說話的竅門，知道什麼時間開口好，什麼時間沉默的好，更要能預測推算對手的心理活動以及掌握整個談話的發展和氣氛。小則是二個人談笑風生，大則左右一個時代的會談。小則預測推算對手下一句話，下一個動作，大則預測推算一個國傢的強盛衰弱。

鬼谷子所有的預言不過是在目前的情勢下，準確的預測推算瞭事件的發展。用語言的力量，深入人心，達到預言的作用。非有大智慧者不能駕馭，但卻偏偏出此刻生活的方方面面，這也是為啥呢《鬼谷子》直到今天依舊能為我們所用的緣故。

上面便是關於鬼谷子稱骨算命的方法，鬼谷子骨相學稱骨算命的相關共享，僅做參考。我們的算命方式總是多種多樣的，但這都是沒有科學根據的，大傢理性看待。

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鬼谷子掐指占卜術在哪一本書中有

鬼谷子掐指占卜術編輯

馮夢龍在《東周列國志》中說鬼谷子通天徹地，有幾傢學問，其中第一門學問就是：“數學，日星象緯，在其掌中，占往察來言無不驗。”最快、最準、最神的占卜術，莫過於掐指。

中文名

鬼谷子掐指占卜術

概 述

馮夢龍在《東周列國志》中

概述2

鬼谷子掐指占卜術，系鬼谷派

目 錄

第一章 基礎知識

目錄

1概述

2目錄

1概述編輯

鬼谷子掐指占卜術，系鬼谷派歷代口授心傳三十六秘技之一。春秋戰國時代，連年征戰，鬼谷子水運用此術，著重是為軍事決策服務，後來逐漸流入民間用於預測推算世間萬象，進而演變為高層預測推算學。

此術是以十二地支取象的一種占卜方法，特點簡單易學，省時省力，僅需在手掌內掐按幾下，瞬間便可得出吉兇結果。用問事時間起卦，男順女逆，年上起月，月上起日，日上起時，時上起“命神”，推掐十二命神分佈十二支宮位，找出求測問題與事項，看其落宮，以落宮斷這樣的結果。十二命神包羅萬象，上談天象，下講地理，中論人事，形成瞭一個完整的反映事物運動的模型。十二命神會隨著時間的運動而產生變化 ，在某一日中的某一時刻，求出與之相相應的具有同類屬性事物的運動演變規律，以幫助人類分辨事非、決策事物結果。

2目錄編輯

第一章 基礎知識

第一節 陰陽五行

第二節 五行旺衰

第三節 天幹地支

第四節 幹支記年

第五節 排四柱

第六節 地支作用關系

第七節 八 卦

第八節 十二地支類象

第二章 命宮喜用神

第一節 起命宮

第二節 十二喜用神

第三節 十二喜用神排序

第四節 十二喜用神取用

第五節 起喜用神法

第三章 斷解方法

第一節 判斷總則

第二節 地支吉兇象意

第三節 地支作用主事

第四節 八卦吉兇主事

第五節 應期判斷

第四章 分類預測推算

第一節、 占體型貌相

第二節、 占性格

第三節、 占人體疾病

第四節、 占尋人尋物

第五節、 占戀愛愛情婚姻

第六節、 占懷胎分娩

第七節、 占求學考試

第八節、 占工作就業

第九節、 占官職升降

第十節、 占經營求財

第十一節、 占出行吉兇

第十二節、 占刑事案件

第十三節、 占官司訴訟

第十四節、 占體育競賽

第十五節、 占天時氣象

第十六節、 占地理風水

第十七節、 占人生近期運氣

第十八節、 占軍事戰爭

第十九節、 占求謀辦事

第二十節、 占兆應吉兇

第二十一節、 占來意

第五章 學員實際案例解答

第六章 靈通起盤法

第七章 射 覆

第八章 綜合批斷

第九章 預測推算自然災害

第十章 外應（網上可以下載，不必買書）

手指算命

如何用手指算卦 這個是八卦的一種推法，就是first of all自己認定好推算方法，可以 使用八卦卦爻，也可以 使用五行或者天幹地支，確定好基本算法後加入已經清楚知道的變化，用大拇指依次在其他指頭的指尖和關節處推算，由於之前已經確定好每個關節之寓意，那麼當你的大拇指點到那個地方，於是經常提到的結果就出來瞭，把結果代入八卦中再次推演一次，3推16演後綜合考慮就得出一個結果瞭。

其實也就是說用硬幣是最有利的，古時候稱金錢卦，自己設定好，打比方說正面是陰，背面是陽，對應卦中的陰爻和陽爻，3個硬幣一拋，假如全是背面，就是3個陽爻，也就是老陽，記為0，一般而講有4種變化，老陽，老陰，少陽，少陰，接著連著拋6次，得出6爻，組合起來就是一個卦瞭，緊接著查下易經看看卦辭，就搞定瞭。

手指羅圈算命，幾個羅圈預示什麼 幼年時期老人常說：“一鬥窮二鬥富，三鬥四鬥賣豆腐，五鬥六鬥開當鋪，七鬥八鬥把官做，九鬥十鬥享清福。”（鬥是圓圈，簸萁是條紋） 民謠來自於生活經驗，看性格與命運，我們經常從血型或星座入手。現在咱們就從指紋來看一看。

各地民謠中皆預示十鬥十簸箕是完美無缺大福大貴的組合~

十個鬥的人和十個簸箕的是上天註定的姻緣，他們要受好幾世挫折不能相守，才可以換來下畢生緣份，而且呀即便離去也不用再喝孟婆湯，如此便可以生生世世都記著對方，不再分離。科學分析：十個鬥和十個簸箕的人是完全的互補型性格，一個剛一個柔，一個主動一個被動。互相招引互相拿對方沒轍。在一起是完美無缺（民間也有這種古老的講法）也就是說這是最佳組合，在一起會很幸福的。因為這兩種人都是極端性格， 所以獨立一個的時刻比較容易陷入糾結痛苦，但是一旦和另一個極端配合，據相學所言，是可以“改變世界”的組合。

假如你不是這種極端類型的，那麼這樣就看看下面吧！

1個鬥：

（左手）堅定，心理素質好，是做大事的材料。但有時一意孤行，容易遭受磨難，不過，失敗之後總能東山再起。在愛情上熱烈似火。

（右手）性格單獨，有帶頭能力，個別時不擇手段，最終註定是成功者。大眾情人型。

1個鬥時運並不佳，必須靠自個的奮鬥取得成就。

婚戀最佳搭配：2個鬥、7個鬥、10個鬥。

2個鬥：

（同一隻手）性情溫和，人際關系良好。有時缺乏遠見。在坎坷之時有貴人相助。

（兩隻手）性格開朗，好奇心超強。做事常常欲速不達。

2個鬥頗有異性緣，卻總是難見中意者。適合在演藝圈發展。

婚戀最佳搭配：1個鬥、8個鬥、9個鬥。

3個鬥：

（同一隻手）頭腦發達，做事努力，多為中層領導。但又是傢庭型，畢生一世對戀

人和配偶好。

（兩隻手）屬於全能潛質，隻要有機會和足夠的時間，能勝任各種工作。感性和理

性相配適度，少見的指紋，運氣極好的。完美配偶型。

婚戀最佳搭配：4個鬥、6個鬥、7個鬥、9個鬥。

4個鬥：

（同一隻手）表面明朗，內心孤獨。以個人為中心，完美主義者。愛情多波折。

（兩隻手）低調。通情達理，有才有貌，深得周圍人喜歡。愛情一帆風順。

適合在有關文字的范疇發展。

婚戀最佳搭配：3個鬥、5個鬥、8個鬥。

5個鬥：

（同一隻手）個性強，對現狀永不滿足，因此許多事不如意。與1個鬥、2個鬥、3個鬥、4個鬥的人合作，才能萬事順利。在愛情上要求不高，一點點溫柔即可滿足。

（兩隻手）善良，更加的多為別人著想。溫順，耐力好。運氣中上。在愛情方面，喜歡沉湎於異性偶像。

婚戀最佳搭配：1個鬥、2個鬥、3個鬥、4個鬥、7個鬥。

6個鬥：

（左多右少）有野心，喜歡想入非非。少時不順，青年以後好運一路飆速上升，令周圍人羨慕。故鄉之外為理想發展地。對異性的要求是矛盾的，最低又最高。

（左少右多）經常做事不理智。自信和自卑同樣強烈，成功需外力協助。愛情平安穩定，缺乏波瀾壯闊的 *** 。畢生幸福。

（左右相等）還算開朗。愛幻想。內心多慮，缺乏安全感。事實上，此類指紋運氣佳，多是杞人憂天。在愛情上失意多於得意。

婚戀最佳搭配：3個鬥、6鬥、9個鬥、10個鬥。

7個鬥：

（左多右少）內向型，脾氣不太好。為瞭本人的目標能夠持之以恒。未來功名成就，不過不太適宜做王，隻適合做相。切記要在戀人和傢庭方面多投入一些。此類指紋的女性在愛情上渴望王者（英雄），配偶常常平凡，不過一世平安幸福。

（左少右多）敏感型，對許多事瞭如指掌，隻是不能同意表達。個別時狂熱。骨子裡對人友善，卻總是被人誤解。遇見不適合的異性二人矛盾不斷，遇見適合的異性一拍即。。。。。。>>

算命先生老是用手指一點點算，那是在算什麼？有什麼含義？ 以無名指跟手掌連接的關節為標準點，往左開始數，中指，食指與手掌的連接各為一個點，食指的兩個關節，食指中指無名指小指的指尖，加上小指的關節，小指與手掌的連接點一共十二個點就代表子醜寅卯辰已午未申酉戌亥十二地支。

算命先生在算的時刻常常瞇著眼睛一邊數手指頭一邊念念有詞，那個掐著手指頭算的就是在算年月日時辰，以天幹地支來記錄的。

為啥算命的要掐手指 手指上可以拿來計算諸如 九宮飛星 五星 天幹地支 八卦等用來推測的基本東西 緊接著依據這幾個來推測 也有些 不懂的人用這個招牌動作來表明本人的專業性 其實也就是說是在糊弄別人 呵呵

看手指輪，怎麼算命 怎麼數指輪 你好，這裡沒有算命大師，要錢的都說不準，更不必說這是免費的呢，真算命費時間，這裡百度提供的采納財富值又不值錢，大師當然不來的，算星座，五行，取名，這裡可以娛樂參考下，算命就不信此處的為好，回答的也是算命網復制的瞭，關鍵一句話，命運自己掌握著，采納美夢成真，日進鬥金，健健康康，，一本萬利，傢庭和睦，實在太想算命就花錢找有點可靠的娛樂下，不差錢的

怎樣用手指掐算算命 我簡介一下，用手指掐算命不是，有12地支和10天幹，為瞭方便記憶，就用指節給記下瞭。左手為陰，右手為陽，兩手共28指節，天宮共28星宿。而依據28亥宿的天體運行規律可測出世間的吉兇。但是要學會這個嗎你要懂許多，first of all要學會易經，周易，在學紫薇。希望對你能夠起到幫助作用

有一個動作，是那些算命先生經常做的，叫做手指一“？” 是 掐指一算

周易有用手指算卦嗎? 有。

許多人都用手指推九宮、奇門遁甲、飛星等，這幾個也算得著是你說的算卦的一種吧。

另外，最有名的有兩個：

1。鬼谷子掐指占卜術

是鬼谷派歷代口授心傳三十六秘技之一。春秋戰國時代，連年征戰，鬼谷子水運用此術，著重是為軍事決策服務，後來逐漸流入民間用於預測推算世間萬象，進而演變為高層預測推算學。

此術是以十二地支取象的一種占卜方法，特點簡單易學，省時省力，僅需在手掌內掐按幾下，瞬間便可得出吉兇結果。用問

事時間起卦，男順女逆，年上起月，月上起日，日上起時，時上起“命神”，推掐十二命神分佈十二支宮位，找出求測問題與事項，看其落宮，以落宮斷這樣的結果。十二命神

包羅萬象，上談天象，下講地理，中論人事，形成瞭一個完整的反映事物運動的模型。十二命神會隨著時間的運動而產生變化

，在某一日中的某一時刻，求出與之相相應的具有同類屬性事物的運動演變規律，以幫助人類分辨事非、決策事物結果。

2。諸葛亮的馬前神課

流傳給多，可以百度一下，大致是傳說諸葛亮在行軍佈陣時，手在袖中掐指運算，即知吉兇。 民間也有許多人在用，相對簡單，把幾個指節分為大安、小吉、空亡等，按時辰起推算。

看手算命手上多長一個手指頭 看手算命手上多長一個手指頭jaib

掐手指算命口訣訣竅你能教我嗎 掐指算的，我就知道小六壬，你想學的話可以給你介紹點資料