傢人卦問工作變動(傢人卦找工作)

(易經求解卦)有跳槽機會，是否要辭職，傢人卦，求解，謝謝!

什麼時候起的？就按你今天起的解瞭

幹支：辛卯年　戊戌月　甲辰日　己巳時日空亡：寅卯

神煞：驛馬－寅　桃花－酉　日祿－寅　貴人－醜，未

巽宮：風火傢人 　 艮宮：風山漸 (歸魂)　

六神　伏神　 　本　 卦 　 變　 卦

玄武 兄弟卯木 ▅▅▅▅▅ 　 兄弟卯木 ▅▅▅▅▅ 應

白虎 子孫巳火 ▅▅▅▅▅ 應 子孫巳火 ▅▅▅▅▅ 　

螣蛇 妻財未土 ▅▅　▅▅ 　 妻財未土 ▅▅　▅▅ 　

勾陳 官鬼酉金 父母亥水 ▅▅▅▅▅ 　 官鬼申金 ▅▅▅▅▅ 世

朱雀 妻財醜土 ▅▅　▅▅ 世 子孫午火 ▅▅　▅▅ 　

青龍 兄弟卯木 ▅▅▅▅▅ 　 ○→ 妻財辰土 ▅▅　▅▅ 　

單從此卦象上看，一爻主思想，一爻動，是說你想要動，喜用神雖伏藏但得月建相生，又有日辰相合，為旺為吉，且世爻財神旺相，可以一動。不過這東西隻能做個參考，不可。

易經37卦傢人卦 我想問調動工作成與不成 我想問的是借掉到我們上級單位。。。

傢人為歸魂卦，有回歸之象。你所求調出，或不能如意……

風火傢人卦，問事業

傢人之小畜：會離開原單位，會變好；卦象上卦不變，下卦由離火變乾正，是一個好卦。

六二無攸遂在中饋貞吉（原工作不長久，但是不會失業）；易經原義：工作能力最強的時刻；

九二牽復吉（更好的工作，管理階層）；易經原義：牽復/別人幹活，自己隻是牽（指導別人工作）；

2013年12月2日14:00卜瞭一卦傢人卦，九三和上九是變爻，問工作，近日換工 。。。

傢人之屯卦：還是維持現狀的好。傢人要養，此刻還不是最困難的時刻；變出屯是混亂卦，更不理想。

請六爻高手解卦 澤雷隨 變 澤火革，問事業

官鬼酉金暗動，和世爻相合，這工作能夠得到。但是世爻動而化亥水空，自己不一定會去。10月8號以後是戌月沖合，當有結果出來。

33 隨卦(上)——跟對人 做對事

人今生都想活得順順利利的，故有人就匯總瞭一個金科玉律，如何才能夠活得順順利利的呢？他匯總是這樣，就是跟對人，做對事，但是這句話一出來的時刻，我們一聽很有道理似乎沒有什麼可反駁的，但這句話有個特點聽上去很有道理，做起來特別難。由於通常情況下，結果好壞跟過程是有關系的，換句話說，當結果沒有呈現出來的時刻，誰也沒辦法說過程對不對，所以我們跟著一個人去做事業，事業的結果在沒有呈現出來的時刻，你很難說是還是不是跟對人瞭。當然大傢都清楚怎樣跟對人就是一個大學問，也是一個挺難的課題。我們反面來講，假如跟錯人呢，結果是可想而知的，一個人不管你有再大的才能假如你跟隨錯瞭人，結果都不佳。

打比方說說在唐朝的時刻，有這麼一個人叫駱賓王。駱賓王在唐初的時刻被稱為唐初四傑，我們就能想象到他的作用與影響力，由於我們一想到唐朝，會有許多人浮此刻我們的腦子裡，寫詩作詞，包括高手，軍事高手，有許多的能人，但是被稱為唐初四傑的人，那就這四個，駱賓王就是其中一個。那不清楚他的人也至少聽過駱賓王的一首詩，叫《詠鵝》。在我們的課本裡皆有“鵝鵝鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波”老少皆宜，在上學的時刻就進入瞭少兒課本當中。那當然駱賓王他之因此被稱為唐初四傑不單是他寫瞭這首詩，他的文才特別好，七歲的時刻就能夠作詩瞭。所以我們覺得這個人是非常有才華，而且很年輕的時刻就當官瞭，當瞭個什麼官呢，叫主薄，也主管印鑒、司法，管一些雜事。那這個官固然不大，但他這個官在哪些地方當的呢，在長安縣當的長安縣在唐朝的時刻屬於京城直接管轄，所以官不大，但是晉升空間非常大，也就是駱賓王他的前途非常好。一個人假如過早地有所成就，那他一定會有遺憾。駱賓王就是這樣，固然很有文才，從小時候就當瞭官，但是這個人有點心浮氣躁。用此刻話而言就是眼高手低，他總想當大官，後來交友不慎，在周圍朋友的慫恿之下就做瞭一些貪污的事，被抓到，抓到駱賓王之後，是如何處理的，由於駱賓王非常有才華，也想留著這個人才，所以沒有撤去他的官就把它貶職瞭，貶職就把他發配到瞭浙江一帶做官。

其實也就是說正常而言，你可以從頭做起嘛，但是因為我們剛才講過，駱賓王從小時候就較為出名氣、有才華，所以心浮氣躁，在貶官的過程當中駱賓王就想，他在長安縣當主薄，前途非常好，但假如到瞭浙江，去當一個小縣城的（官的）話，他就擔心本人的前途沒有那麼好，於是在途中他就辭官不做瞭。辭官不做，隔瞭幾年以後，駱賓王就想自己是一個文人，假如不當官，本人的抱負就永久不能實現。其實也就是說這個現象在我國古代還是蠻多的，打比方說說李白，當官隻做瞭三個月就被貶瞭，所以我們在李白的許多詩詞當中，也能看到他對本人的仕途是有所想法的，但是沒有達到完成，故有許多的抱怨出來，駱賓王也是如此的典型。駱賓王就想自己隻有當官才能實現抱負，所以駱賓王就把那個時候對管理的些許建議寫成瞭文章投稿給。駱賓王在當官的時刻，在唐朝是唐高宗管理，唐高宗死後，接手的是誰？就是中國歷史上很著名的女皇武則天，武則天正接手朝政，沒有時間看像駱賓王這樣一個小人物提的意見，所以駱賓王心裡就生出瞭許多怨恨，在駱賓王心裡他就覺得，寫瞭許多非常好的建議為啥不采納，皇上為啥也不接見自己，後來駱賓王在揚州就遇見瞭李敬業。我們熟讀歷史的人就知道李敬業在武則天統治時期，也是被貶的一個官，貶到瞭揚州之後也是心懷不滿就在當地組織瞭許多的武裝力量，集合起來一起反抗武則天，二個人似曾相識，一文一武，李敬業負責帶兵打仗，駱賓王就把本人的才華全部施展出來瞭

駱賓王寫瞭一個檄文是討伐武則天，這個檄文在中國歷史上非常有名，為啥有名，由於他整篇的檄文在討伐武則天在說武則天的不好，但是整篇檄文當中沒有用一個臟字，也就是罵人不帶臟字的，這便是水平。當這篇檄文到瞭武則天手裡的時刻，武則天看瞭這篇檄文她沒有生氣，咱們可以換個角度想一想，假如別人寫一篇文章去罵你的話，你拿到一定會暴跳如雷的，武則天拿到這個檄文她沒有生氣，而是問本人的丞相，說這麼好的一個人才，為啥大傢沒有發現他，為啥沒有讓他到京城做官呢？武則天這個態度呢，其實也就是說就體現出瞭武則天是一個，非常有格局和氣度的人，因此也正所謂由於武則天這個態度，註定瞭李敬業和駱賓王二個人是要失敗的。

我們今天講到跟隨這個主題我們看一下，駱賓王是一個非常有才華的人，但是最終以被殺作為他的結局，哪些原因？這便是典型的沒有跟對人，假如他能再等一等的話，也許他的命運的結局就會發生改變，所以關於跟隨這個話題其實也就是說是我們人畢生都必須面對的。我們把這個維度再打開一點，除瞭我們去跟隨別人，也有一種可能性，在社會上你做的事業相對較好那許多人都紛紛的來跟隨你，跟隨和被跟隨就變成瞭人生始終必須面對的兩大課題，但是我們在許多書籍去找，很難有一個系統的教我們關於跟隨這個話題的主題。打比方說你去學英語、學駕駛、學詩詞，你皆能找到一些書籍來教你，但是學怎樣跟隨我們很難找到，在《易經》當中隨卦就是講關於跟隨的問題。那我們學到隨卦已經是第十七卦瞭，已經學瞭，我們整個六十四卦的四分之一。

我們看一看隨卦告知我們關於跟隨我們要掌握哪些金科玉律，是還是不是掌握瞭這幾個金科玉律在跟隨和被跟隨的課題上，我們就能有許多的解決辦法？

隨卦上面是兌，下面是震，我們之前有過八卦基礎的就知道，兌卦自然現象是何謂澤，震卦自然現象是雷，所以兩個加到一起叫做澤雷隨，它的現象就出來瞭。我們依據之前的學習也知道，學習《易經》有許多角度，其中卦象就是一個角度，因此在《易經》的卦象當中，隨卦的象曰，叫：“澤中有雷，隨；君子以向晦入宴息”。那咱們翻譯一下這句象辭“澤中有雷”，其實也就是說這個比較容易理解，由於我們看這個卦象上面是兌卦，下面是震卦，“澤雷隨”雷是在下邊的，所以澤中有雷告知我們一個道理，雷在下面，雷有一個什麼特性呢，在八卦當中雷是代表運動的，打雷的時刻一定不是靜止的，所以雷在下面動，上面的澤水就會依據雷的動來擺動，那也就是上下同心相互配合之義。所以這個卦象就是用而言配合，講到配合就一定有跟隨和被跟隨的現象那後面一句話是“君子以向晦入宴息”，解釋起來很簡單時間到瞭，就是作為一個君子，晚上要回房睡覺。那這句話說出來簡直太簡單瞭，《易經》通過這句話，要告知我們什麼道理呢，其實也就是說我們發現古代人們在說話的時刻經常有兩個特性第一個特性叫一語雙關，有可能他說的是A，但要表達之義是B，還有一個什麼特性呢，他把許多復雜的問題用簡單容易的一句話來概括，這句話就是簡單容易的概括“君子以向晦入宴息”再翻譯一下就是什麼，起居有節。自然界的運動是有規律的人在運動的時刻，務必要跟著自然界的運動去變化這叫遵守規律，所以做到起居有節。我們就又提煉一個詞叫什麼，叫做時機。我們深度地再看一下這個卦象，上面是澤水，下邊是雷，這個很抽象，我們想不明白，由於雷怎麼可能在沼澤下面呢。其實也就是說雷的卦象我們看到上面是兩個陰爻震卦，下邊是一個陽爻，陽爻可以理解為陽氣，陽氣是沉在下邊的，什麼時候陽氣沉在下邊冬季，陽氣一定是在下邊，所以澤雷隨就告知我們，雷在下面也就是陽氣在下面，陽氣什麼時間才能出來，等到春天的時刻才可以出來。所以陽氣要不斷地等待春季的到達春季來瞭，雷就上去瞭，因此此處面就告知我們一個關鍵詞叫做時機，我們在選擇跟隨的時刻，你務必要註重時機這個角度，由於在不同的時間，你所做的事情未必正確在不同的時間，你所跟隨的人也未必正確，所以我們在選擇跟隨之前，先把時機提煉出來。提到時機，其實也就是說在易經當中還有一段話很有名，這句話講的是：“天施地生，其益無方，凡益之道，與時偕行。”我們大傢都聽過與時偕行，其實也就是說這段話是出自於益卦的，當然我們今天沒有講益卦，那在益卦的這段描述，我們解釋一下，就是老天和大地在互相運動的時刻，老天給瞭一種生發的力量，大地開始生長出萬物，叫做天施地生，這種現象就是利益眾生的現象。那咱們思考一個問題，假如天地運轉的時刻產生瞭一套規律，這套利益眾生的規律，我們可以掌握的話，把它應用到我們本人的工作和生活當中，那一定則非常順利。但是後面這句話就告知我們“其益無方”啥意思？這種利益眾生的方法你是找不到的，所有的方法都要怎麼樣？“凡益之道，與時偕行”，都要跟著時間的變化去變化。你此刻用的方法有效，過兩年可能就無效。所以我們就發此刻易經當中對時機的概念，許多卦象裡都在描寫它。那我們今天而言，隨卦提煉出的第一個規則，就是不管你跟隨怎樣的人，怎樣的事情，甚至跟隨怎樣的信仰，都要把時機作為一個參照的金科玉律。

那我們再看一下隨卦的卦辭，隨卦的卦辭：“元亨利貞，無咎。”這個卦辭一出來，我們有易經基礎的都會為之震撼，為啥呢？“元亨利貞”四個字同時出現的並不多，我們此刻能想到的什麼呢？在乾卦當中，第一卦就是元亨利貞。故有人就論，隨卦是非常吉利的卦相，由於它跟乾卦一樣。那有人認為隨卦比乾卦更吉利，為啥？“元亨利貞，無咎”，我們之前有談過無咎，說中國人的思想當中，追求從生到死的過程當中到死的那一霎那，最大的成績是什麼？就是無咎。由於你回憶本人的畢生，發現畢生你沒有太大的過錯，所以這個無咎還不錯理解成什麼？理解成遺憾。就當我們臨走的時刻，或者做完一件事情完成的時刻，你回想一下沒有遺憾。所以從這個角度來看，有人覺得“元亨利貞，無咎”，也就是隨卦的卦辭，比乾卦的元亨利貞可能更加吉利。其實也就是說我們不應該這麼看，為啥呢？乾卦是易經的第一卦，元亨利貞四個字出來，告知我們天道的運轉規律，就是依照元亨利貞的發展，簡單解釋：元就是開始，亨就是亨通，就是有益的，貞就是貞固的堅守的，這是宇宙發展的一個大過程。但是我們也從另一個角度解釋過，元亨利貞。元亨利貞可以理解為春夏秋冬春夏秋冬四季的變化，所以乾卦提出來的元亨利貞是一個大的宇宙金科玉律，我們可以把它理解為天道。那隨卦提出來的元亨利貞，假如配合上無咎，它不是金科玉律，它是方法，無咎是結果，元亨利貞是條件。也就是我們在應用隨卦的過程當中，你會發現，假如你符合瞭元亨利貞的條件，你才能得到沒有遺憾的結果。那假如我們不符合這個條件，結果自然也就不會出現。我們提到天道提到規律，那有許多人無法理解到底何謂天道？其實也就是說天道時機發展規律都很類似。我們談到天道，此刻在社會上有一個特別流行的話題，就是關於轉基因的話題。轉基因的話題，有人覺得轉基因的食品可以吃，它的緣故是什麼呢？通過科學檢驗沒有發現轉基因的食品對人的身體有害的跡象。那有人覺得不能吃，由於你改變瞭生物的本來結構。那假如我們從天道的角度，從我國傳統文化的角度來看，我們會發現一個問題，所有轉基因的食物它有兩個特性。第一個特性，轉基因的食物它在生長的時刻，這幾個種植物它在生長的時刻，蟲子是很少去吃的。蟲子吃植物是還是不是天道，是還是不是規律？那假如一個植物生出來蟲子不去吃它，這件事情就很有或許是違背規律的。，也可以把它理解為違背天道的。那第二個特性是什麼？許多轉基因的食品，我們古時候在種植的時刻，所有的果實我們拿過來，會進行種子的培育，培育出種子之後，我們就把它埋到土地裡繼續生長。但是轉基因的農作物它很難培育出種子，也是違背瞭自然界的生長規律，所以假如從科學的角度來看，我們還沒有辦法找出不吃轉基因的理由。但假如從我們我國傳統文化的角度，我們發現這件事它是違背大自然規律的，它是違背天道的。也許若幹年以後，科學界才會得出一個結果，說它是有害或有利的，那個我們留給後面去驗證。

在我們人的畢生當中，也有許多人是喜歡違背天道的，覺得本人的力量很大，打比方說說在唐朝，在唐朝，唐太宗李世民今生的功績大傢都很瞭解。李世民在年輕的時刻身體非常好，由於我們看歷史會發現李世民是一個很喜歡打獵的人。打獵我們可以把它理解成一種娛樂活動，但是它更是一場體育鍛煉，沒有體能的人是不可以去打獵的，由於你在立場上沒有辦法應付的瞭。那李世民他喜歡打獵，在貞觀16年之前，基本每年他都要去獵場打獵一次，進行一次大的體育鍛煉。我們可以這樣理解，但是到貞觀17年以後一直到李世民去世，這個中間大約6。7年的時間當中，李世民僅有一次去獵場打獵，所以由這個歷史我們可以推斷出，到瞭晚年，李世民的這個身體能力下降瞭。

那李世民在年輕的時刻他非常反對一件事，什麼事呢？就是術士煉丹。許多人說吃瞭丹藥可以永遠不死，李世民很反對這件事，到瞭老年，李世民開始大力的提倡，不僅提倡他自己也吃。有次，手下的一個將軍幫他找瞭一個天竺的方士，也就是此刻印度，說這個法師可以練就永遠不死的仙藥。李世民為瞭求得長生，就開始服食仙藥。因此在歷史上有一種推測，說李世民的死有還是沒有可能跟他吃瞭這個藥有關系？假如李世民是個獨立現象的話，我們再把大唐的皇帝拿出來看一看。大唐一共有21個皇帝，其中有五個是服食經常提到的仙丹而中毒身亡的，占瞭整個大唐江山的1/4的皇帝。那這幾個人做瞭一件什麼事？人從生到死，是自然規律，是天道。那這幾個人想追求不死，反而卻由於中毒身亡瞭。那這種做法其實也就是說都是違背天道的。所以我們在這又能夠匯總一下，怎樣的事情和怎樣的人值得我們去跟隨。第二個規則出來瞭，就是要遵循天道，不符合天道的事，不符合天道的人，都是我們不應該去追隨的。在歷史上許多人物在遇見關鍵抉擇的時刻，他就喜歡起卦。由於易經在咱們國傢的作用與影響無比的深，有些時候我們人在決策的時刻遇見問題瞭，就要看一看天意是什麼，所以易經就變成瞭一個特別好的參照物。

孫臏和龐涓在歷史上也很有名氣。孫臏龐涓本來是師兄弟，結果下瞭山各為其政。有私人恩怨，也有這個兩國開戰造成的緣故。孫臏在跟龐涓交戰之前，他想測一下，這戰究竟是個怎樣的結果？那那個時候很巧孫臏通過易經的占卜，起出的這個卦就是我們今天所講的隨卦，所以孫臏看一看隨卦基本上知道勝券在握。那歷史的結果也是如此，孫臏帶著齊軍打敗瞭龐涓帶領的魏軍。這是其中的一個案例，但是下一個案例就更有意思瞭。

在左傳當中記錄載入著一個故事，那個時候魯國的國王叫魯成公，魯成公的母親叫穆薑。那個時候穆薑就跟魯成公統治的裡邊的一個大臣，二個人通奸瞭。通奸瞭之後，她就跟這個大臣聯起手來，要做一件事，把本人的兒子趕下皇位。其實也就是說這段歷史許多人很難理解，為啥呢？由於一般而言，中國不皆有一個觀念叫母憑子貴嗎？本人的兒子已經是這個國傢的國王瞭，你怎麼可能把他趕下去，所以許多人對穆薑都是一片罵聲。但穆薑跟這個大臣的陰謀沒有得逞，被魯成公發現，發現之後魯成公就把本人的媽媽關在大獄當中，由於謀反的罪名是特別大的。那穆薑被關在大獄當中，就請來瞭一個卦師。總歸是相當於太後的身份，故有一定的自由。請來這個卦師，為她起一卦，占卜一下自己接著下面該如何辦？這個卦師給她起的卦非常巧，是艮之隨卦。我此刻講艮之隨卦，咱們許多人可能不太容易理解，我們未來學完64卦，會跟大傢講起卦和斷卦的方法，當時會詳細的來解讀。艮之隨卦是個啥意思？就是一開始起出的卦是一個艮卦，緊接著有搖動的情況下，又生出瞭一個新的卦，就是隨卦。艮卦是什麼？是過程，隨卦是結果，這個邏輯是比較容易理解的。艮卦預示什麼？代表靜止的。所以那個時候穆薑是被監禁起來的，這個艮卦呀正好符合她的狀態。結果是什麼？結果是隨。我們此刻回想一下，剛才講過，元亨利貞無咎，所以那個時候卦師呢就告知穆薑：“隨啊也有跟隨，也有逃跑之義。你起到瞭這一卦，元亨利貞無咎，這是吉象，安排一個機會，你趕快逃跑，緊接著你就不能夠被斬殺。”可是穆薑她也是讀過易經的人，當她把隨卦的卦辭放到身邊的時刻，她絕望瞭，為啥？無咎是結果，元亨利貞呢是條件。穆薑回想本人的所作所為，要把本人的兒子趕下王位，與別人通奸，甚至想要殺掉本人的兒子，這個不符合元亨利貞的天道，所以無咎這個結果怎麼樣？它就很難達到。穆薑深深地理解瞭這個卦辭之義，最終的結果，穆薑被斬首瞭。所以我們回過頭來看隨卦不同的人起出來，它的結果是不同的，那就更加印證瞭易經是一部講究變易的經典，結果不是固定的。

因為我們的條件不同，結果會發生變化。所以現在咱們講到跟隨怎樣跟隨，或者在被跟隨的時刻，我們要註意和提防什麼原則？時機。天道是兩大原則。那在隨卦的六個爻辭當中，也會告知我們在跟隨和被跟隨的過程當中，我們還應該防范哪些風險？下一講呢，我們就一起來學習一下隨卦的六個爻辭。