面相風水識人(看風水的人會看面相嗎)

一：怎樣從面相神氣識人?

長期以來，曾國藩飽讀詩書，精通相法，乃面相識人高手。觀貌識人先察骨，緊接著考察整個面部和形態舉止。他通過骨相察神，能卜命運，察品性，觀前程，是為識他人才之第一心法。骨貌識人精妙之處如曾國藩所說：“一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。”

曾國藩指出：山峰表面的泥土固然經常的脫落流失，但卻不會倒塌破碎，正所謂由於堅硬如鋼鐵的巖石在那裡支撐著，使它得以保持穩固。這就相當於人的骨骼。一自個的精神狀態都集中於他的兩個眼睛上，一自個的骨骼豐峻與否，都集中呈此刻面部。像除文人之外的社會各階層人士，既要看他們的內在精神狀態，又要考察他們的體勢情態。作為以文為主的讀書人，主要看他們的精神狀態和骨骼是否豐峻。一自個的精神狀態和骨骼形貌，猶如兩扇大門，而其命運就如同大門外面的一座高山，隻要打開精神和形骸的門，就能測知人的內心世界。這是識人的第一要訣。

這裡，曾國藩所言的“骨”，而不是現代人體解剖學意義上的骨骼，而是專指與“神”相配，能夠傳“神”的那些頭面上數量不多的幾塊骨。“骨”與“神”的關系也可以從“形”與“神”的關系上來理解，但“骨”與“神”之問，帶有使人難以捉摸、難以領會的神秘色彩，一般讀者常常難於把握，隻有在實踐中自己去多加體會。對此古時候醫書中記述道：骨節像金石，欲峻不欲橫，欲圓不欲粗。瘦者不欲露骨，肥者不欲露肉，骨與肉相稱，氣與血相應。

曾國藩所言的“神”，並非日常所言的“精神”一詞，它有比“精神”內涵廣闊得多的內容，它是由人的意志、學識、個性、修養、氣質、體能、才幹、地位、社會閱歷等多種因素構成的綜合物，是人的內在精神狀態。老話說，人逢喜事精神爽，而這裡所論的“神”，不會因人一時的喜怒哀樂而發生大的變化，貌有美醜，懨色有黑白，但這幾個都不會作用與影響“神”的外觀，換句話說，“神”有一種穿透力，能越過人貌的幹擾而展現出來。打比方說大傢常講“某某有藝術傢的氣質”，這種氣質，不會因他的發型、衣著等外貌的改變而完全消失。氣質是“神”的構成之一。從這裡也可看出，“神”與日常所言的“精神”並不一樣。

一自個的“神”主要集中於兩隻眼睛裡，一自個的骨骼豐俊與否，主要展現在一張面孔上。像工、農、兵、商等類人士，既要考察他們的精神狀態，也要考察他們的體勢情態；讀書人則著重是考察他們的“神”和“骨”。神和骨就好像兩扇大門，命運就好像巍巍立於門外的大山。考察“神”“骨”，猶如打開兩扇大門，山勢的起伏昂藏自然盡收眼底。兩扇大門——“神”和“骨”——是從外表考察人物的第一要訣。

神是一種氣質性的東西，能在後天的環境中發生變化。可能來自於磨煉，也可能來自於陰陽的調和。讀書到相當程度，他頭面上的氣質和其它人有不同，仿佛若有光，這是神的一種表現。在經歷事務中成長，歷經風雨事變的考驗，氣質神態又有不同，這也是神的一種表現。神是藏於形之內的，形也就是容貌，特別是眼睛。神與眼睛的關系就好像光與太陽。神通過眼睛外觀出來，猶如光從太陽裡放射出來普照外物，但神是藏於目當中的，猶如光本身就存在於太陽內部一樣。因此曾國藩用八個字而言：“一身精神，具乎兩目。”

也就是說，“神”並不能脫離具體的物質東西而空空地存在，它肯定有所依附，這便是說“神”為“形”之表，“形”為“神”之依，“神”是包含在“形”當中的。

在古時候，讀書人是為數不多的一部分，他們的思想很復雜，心眼也多。打比方說說水泊梁山那一百零八個草莽英雄，名符其實的讀書人隻有軍師吳用等幾個，其他英雄是大塊吃肉、大碗喝酒的，怎麼想就怎麼說，怎麼想就怎麼做。但吳用就不一樣，當盧俊義為晁蓋報仇以後，宋江要推盧俊義坐頭把交椅，吳用是反對的，但他不說，使個眼神，黑旋風李逵就跳出來瞭。吳用也許考慮本人的身份，帶頭反對，不給盧俊義自尊；但從另一方面而言，他不出面，至少不會得罪盧俊義。萬一宋江要死命堅持晁蓋臨死的諾言——誰為他報仇，誰就坐頭把交椅——那盧俊義還是要坐的，吳用自己不出面，兩人都不會得罪，何樂而不為呢?李逵、武松等血性漢子就不可能有這麼多心眼瞭。

讀書讀進去瞭，就在心裡積儲瞭一種氣功態。換句話說，讀書人長期在練氣功，氣質與常人也有不同。但他們當中也有心懷邪念的小人，也有落井下石、拐騙別人妻女財物聲名的不義之士，在文儒雅士、謙謙君子的文明面紗掩蓋下，該怎麼樣識別呢？

這就要看骨相察神。這一點眾所周知，心有所動，眼睛會流露出變化，這即是在由眼睛察神。不論神光內斂，鋒芒外顯，神所傳遞的心性正邪、智慧愚笨都是掩蓋不瞭，一如雲層厚積中的陽光，區別僅在於會不會鑒別。

這便是曾國藩講的“文人先觀神骨，直截瞭當，此乃第一”，猶如大門與門外的大山，門一打開，山勢的幽深伏藏、奇偉雄姿自然一目瞭然。察神，相當於推開大門，門一開，事業與才能就能預測推算出來瞭。

曾國藩是科舉出身，行軍打仗也多從文人中選拔將領，因而畢生結識的讀書人無數。“一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部”這句話簡簡單單平平實實，卻是他畢生經歷的結晶。後世文人推崇曾國藩，僅此就足以理解一些文人的敬佩之心瞭。

江忠源（1812—1854），字常孺，號岷樵，湖南新寧人。本是讀書人，後成為湘軍中很有表現性的文人勇將。1848年開始辦團練，比洪秀全領導的太平天國金田起義（1851年）還早三年，而曾國藩本人是1853年才開始辦團練的。江忠源辦團練，是為鎮壓新寧縣的青蓮教起義。青蓮教首領雷再浩率眾起事，江忠源率鄉裡團練（不算正規軍隊），一役即將雷再浩剿滅。由此授七品知縣，往浙江任職。

江忠源本在湖南偏僻山中讀書，因參加科舉考試到瞭北京，以同鄉晚輩的身份去拜見曾國藩（那個時候曾國藩已是二品官員，而江忠源隻不過是一個一般的待進科舉的讀書人）。見面後，兩人談得很投機，曾國藩也賞識江忠源的才華。江忠源告辭時。曾國藩目不轉睛地看著他離去，直到他出到門外。曾國藩對左右人說：“這個人將來會立名天下，可惜會悲壯慘節而死。”之後的史實印證瞭曾國藩察人的正確。

太平軍在廣西起義後，1852年，江忠源帶兵進駐廣西，奔赴廣西副都統烏蘭泰帳下，準備狙擊節節勝利的太平軍。曾國藩知道後，從北京給江忠源寫信，堅決反對他投筆從戎，認為他“讀書山中”，投筆從戎，“則非所宜”。他還動員朋友勸阻江忠源。認為“團練防守”即為文人本分，他率兵去廣西，就是“大節已虧”。曾國藩為啥要堅決反對江忠源投筆從戎，旁人以為是他“愛人以德”，不願江忠源文員奪武弁之制，但是否與他認為江忠源“當會悲壯慘節而死”有關呢?

江忠源與太平軍的第一次作戰，即大告成功。他率軍在廣西蓑衣渡設伏，重創太平軍，太平軍早期領袖南王馮雲山即犧牲於此役。江忠源因此以善帶兵而名聞朝廷。

因為江忠源追擊太平軍有功，軍功累積，由七品知縣迅速升遷至安徽巡撫（官級三品）。

1854年，太平天國勇將、翼王石達開率兵迎戰曾國藩湘軍。江忠源防守廬州，被太平軍圍困，城破，江忠源苦戰力竭後，溺水悲壯而死。

曾國藩是依據什麼來推測斷定江忠源會“立名天下，當悲壯慘節而死”，此刻已無從考證；但可以肯定的是，註視良久，肯定與察神有關，可見“文人先觀神骨”意義非常。

任何一位領導者，在考察人物方面皆有其獨一無二的稟賦。不如此，不足以成就事業。一自個的力量畢竟有限，領導者必須會鑒他人才，緊接著才能組建強有力的核心首腦智慧，帶領他們沿著正確方向前進。

縱觀古今人物，身為團體領導人，惟有曾國藩留下瞭一套鑒他人才的非常系統的學問《冰鑒》。唐代的袁天罡，宋代的陳傳，都是鑒別人物的高手，但他們都不是世俗中人，偏僧偏道，遊於山水之間，過著神仙似的生活。而曾國藩秉承“兼善天下”的思想，從未打算要歸隱山林，秉乘他祖父鼓勵他的竭心盡血效忠朝廷的思想，從而留下瞭一套鑒人的學問。

曾國藩這套鑒他人才的學問，作用與影響不小，與民間流傳的相學也區別甚大。相學是靜態考察，易流於機械主義，而且宣揚命運天授思想，看不見個人努力的效果，還從面相中定人畢生富貴。人的富貴榮華，受傢庭、歷史條件、個人奮鬥等多種因素作用與影響，僅憑相貌而定，少掉瞭很多根據，正確性是不足為論的。曾國藩鑒他人才，一個核心思想是從他的容貌、言語、行動特征來考察其思維和做事的方式方法，從而判斷他才能的大小，以此確定他適合擔任什麼工作。

如此的思想才是考察人物、鑒他人才的正道，今天的領導人要善於從中吸取，領會其精髓。

二：怎樣觀察面相識人?

據泰國媒體報道，在泰國企業的員工招聘中，借助於中國古老的相面術來招聘員工已經形成瞭一種風潮，很多公司都雇傭瞭專門研究相面的面相師來甄選員工，甚至一位此類專業人士指出：即便求職者擁有某個學科的博士學位，假如面相顯示他們聰明但缺乏耐性，企業也不會錄用。

薩哈公司是一傢由9個子公司組成的農工業聯合企業，他們已經雇傭瞭18名全職面相專業人士，平均每傢子公司就有兩名專業人士駐點“看相”。在企業的招聘過程中，應聘人員first of all要接受面相師的“面試”，面相師按照求職者的面相判斷他們是否適合該職務，通過面相觀察的求職者，才有機會參加公司的業務能力面試，接受業務能力測驗。

此刻，面相師已經成瞭泰國市場上的“香餑餑”，這種緊俏人才常常身兼數傢公司的職務，實行流動辦公。薩哈公司的面相師南努拉克就曾向媒體預示，他同時在為300多傢公司擔任面相顧問，而且在公司中，這類職位非常受人尊敬，由於它帶有一種很神秘的色彩。在接受媒體采訪時，南努拉克透露瞭一些行業秘密：面相師除瞭觀察求職者是否適合公司的現有職位之外，還被看作可用來觀察一個人是否育創業潛質。由於很多公司對具有創業潛質的求職者懷有戒心，擔心他們在公司吸取瞭足夠的經驗之後辭職創業，成為公司的競爭角逐對手。

面相學是一種普通常識，並非玄幻莫測、玄奧難解之學，面相就是一個人所擁有的獨一無二氣質，而成為形或色表現於面上，給人的一種感受。

瞭解面相，可以應用在各種場合，特別是在經營管理方面，能夠達到知人善用。

——引自延邊人民出版社《慧眼看透人生》

三：怎樣才能做到觀面相識人?

眼神隨便亂轉，笑容甜，自然，這種的心眼比較多，會算計，會騙人，會維攏人，說違心的話不打草稿，很會演，世故，自信。

嘴角下搭，眼神發直，說話有一種苦味，關心又比較真實，這種人呆笨，木訥，無趣，自卑。有一

四：面部風水

面部風水：民間有許多風水秘傳口訣或口訣訣竅，有的靈驗，有的不靈驗，有的確實有其科學性，有的本質就是。筆者經過長期的研究、探索和匯總，歸納出以下七十二條特別靈驗的，供有緣人參考和應用：



1。廟前貧，廟後富，廟左廟右出鰥孤。

2。大門對陽臺，破敗不旺財。

3。傢宅凹凸不方正，此屋人丁有病癥。

4。西南缺角損媽媽，西北缺角損嚴父，東北缺角損小口。

5。明堂如播米，子孫窮到底。

6。大門對大門，吉兇不用問；我好他不好，他好我愁悶。

7。廳堂若太小，賺money多不瞭。

8。廚房與廁所同宮，傢裡必有一兇。

9。傢宅陰氣重，鬼魅來捉弄；在外招小人，在傢暗病種。

10。屋內門對沖，口舌生傢裡；夫妻常爭吵，品位各不同。

11。門前見方塘，做事多荒唐。

12。屋宅入門步步高，須知日後出富豪。

13。若是門口對窗口，無異錢財入漏鬥。

14。房屋無門檻，錢財往外流；起早又摸黑，還得向人求。

15。世上三才天地人，傢裡三才門主灶。

16。圍墻裝上鐵絲網，官災纏身沒法擋。

17。門前路反弓，希望總落空。

18。門前路有情，入住享安寧。

19。屋背若無靠，福相總不夠。

20、房子望見墳墓，兒孫應尋活路。

21。傢宅門主灶相克，不損丁也破財。

22。傢裡不可隨處擺放擺列神像，容易招到惹兇煞。

23。鏡子到處是，招邪最容易。

24。鏡子對大床，求醫日日忙。

25。傢裡懸掛老祖宗像，兒孫運程總不暢。

26。傢有孕婦，不可裝修、建房、墻上釘釘，否則易造成孕婦流產。

27。傢裡不適宜懸掛已去世的名人遺像。但毛澤東像可以，有鎮邪作用。

28。傢裡的主客臥室不可設敬神鬼牌位，否則住宅不寧。

29。已經成傢夫婦，傢宅的西北方位不可懸掛女子照片，也不可擺放擺列桃花；西南方位不可懸掛男子照片，也不可擺放擺列桃花。否則，必有一方有外遇。

30、東南有凹坑，不利女子；西南有凹坑，不利媽媽；東北有凹坑，不利小孩；西北有凹坑，不利爸爸。

31。傢宅不適宜隨便擺放擺列各種鳥獸的雕像，否則易惹兇煞。

32。鮮花放屋中，花旺人不旺。

33。臥室睡房內的電視、電腦不要放在離床頭3米之內，易讓人多夢，頭昏腦脹。

34。大門前對煙囪主大不吉。

35。室內不要存放兇器，如刺刀和寶劍等，否則必有血光之災。

36。空心大樹對門前，傢裡禍事淚連連。

37。灶在西北，傢父破敗。

38。門簾如淚珠，傢有哭泣事。

39。大廳水晶燈淚珠狀，不吉。

40、傢宅前花園大，主吉；後花園大，主兇。

41。開門見水主吉，直截瞭當主兇。

42。房頂太低，入住後壓力大。

43。門口兩旁不可堆放巨石，尤其是帶有紅絲的巨石，會致使傢裡死傷人命。

44。房子西南角不可放巨大石頭，或建假山，易傷人命。

45。院內不可種植過多的葡萄，萬年青，花草過多傢裡運氣下降。叫花旺人不旺。

46。青龍作案，傢財。

47。龍虎似推車，田產不留些。

48。何知人傢代代富，下砂重重來抱顧。

49。何知人傢出貴子，文筆秀峰朝案對。

50、何知人傢得長富，倉庫磊磊左右護。

51。何知人傢出富豪，前面高瞭又再高。

52。何知人傢出富貴，文峰案近福祿至。

53。山繞青龍定是為官富厚，水纏白虎多是白手興傢。

54。傢宅前後務必要方正。假如西南角寬大，易傢人無子；假如東南角寬大，容易招到養老女婿，或少男孩。

55。傢宅後寬前窄，窄小三分之一為兇宅，損傷兒女。

56。傢宅的基石不可外露，主傢中貧窮，時運不濟。

57。傢宅的門前，不可墊土特高，假如中間高，門前水向兩個方向流去，易無後。

58。房宅的東北角如有小路從艮方奔坤方而來，主傢多出偷盜之人。假如是大路，出蹲監坐牢之人。

59。傢宅門前有路成半月形，其傢必然富貴。

60、宅前宅後，如有路成反弓形，多出女人不正，或於男人私奔。

61。內窄外寬方是福，裹頭包裹是平洋。

62。明堂如窩底，富貴誰堪比。

63。外拱千重，不若眠弓一案。

64。伸手摸著案，積財千。

65。院子內不可種榕樹，容樹不容人。

66。大路小路沖傢宅大門，主大不吉。

67。傢宅後有大坑主兇，靠大路主長輩不長壽。

68。明堂如掌心，傢富鬥量金。

69。明堂如銅鑼，傢富積錢禾。

70、傢宅建在丁字路的交叉處，主大不吉。

71。明堂容萬馬，水口不通舟。

72。大門裝飾太花，主兇，易破財。

五：臉部風水的重要程度

臉部風水的重要程度？現如今明星熱衷微整形已經成為人盡皆知的秘密，其實也就是說微整形能巧妙的改變變化個人臉上的風水格局，利於個人愛情婚姻、事業、財運、健康等運勢與運氣提升。下面秦老師匯總幾種可Yi經過後天調整的面部風水，借此來改變運勢與運氣而不是什麼難事。

一、額頭飽滿，富貴同行

古今中外，人們均視“天庭飽滿”為福氣，如孔子等智者額頭異常飽滿。女性擁有豐滿的額頭，不但會被看成是心胸開闊、腦袋聰敏，可以帶來天生好運富貴，並且也是年輕的代表象征，讓女性五官更加美觀。

運勢與運氣提升：豐額頭

二、太陽穴豐盈，夫妻和睦

額頭附近的夫妻宮，也就是太陽穴，假如豐隆平滿，那麼可以夫妻和睦，子孫昌盛。夫妻宮凹陷的，大多歹命刻薄，夫妻緣分很淺，甚至畢生勞碌無獲；而夫妻宮飽滿的女人，不但夫妻間感情好，還會有幫夫運。

運勢與運氣提升：豐太陽穴

三、眉呈柳葉，心腸柔善

眉型彎曲幅度相當大，同時呈現弧型的眉毛，且從眼頭長長的到達眼尾後方，便屬「柳葉眉」。擁有這種眉型的女子，有非常的善心，心腸軟，有幫夫運。因為擁有此眉型女子並不多，若男士遇上，就要積極把握，以免錯失良機。

運勢與運氣提升：提眉、紋眉

四、眼波清澈，樂觀正面

眼睛大而靈活，眼珠黑白分明的女子，大部分天真、開朗、大氣。她們進退有禮，沒有令人難以忍受的傲氣，因此命好，多以正面思考看待世人。即便人生遇見低潮與磨難，也會從容面對並克服，並不會大難臨頭各自飛，可與老公共患難。

運勢與運氣提升：雙眼皮

五、眼有臥蠶，福相自來

臥蠶，是緊鄰睫毛下緣一條約四到七毫米帶狀隆起物，看來好像一條蠶寶寶橫臥在下睫毛的邊沿，笑起來才明顯，讓眼神變得可愛。有臥蠶的人，時常顯出親切感、大智慧，笑起來有魅力，所以可以獲得桃花運，易有“貴人”相助。“臥蠶眼”是富豪遴選夫人的兩大黃金標準之一。

六：面相先天風水斷法及知道風水如何運用

相法觀風水的步驟

看面部標記

先看臉上的坑點、痣、疤痕、色斑、肉瘤，還有粉刺。

1。痣和色斑可合為青、紅、白黃、黑黃，緊接著配以五行。

2。依據各種顏色的斑和痣，生長在臉的八卦部位，在哪部分再論及生克現象。

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1。坑點所代表的是水坑或井，假如論及墳地和住宅的話，在什麼方位就論哪方有井、坑。

2。痣在古相法風水中所代表的是樹，青色代表楊樹，黑色代表槐樹，它在哪方就是哪方有樹。

3。疤痕預示祖墳地的地面被開采、破壞，依據形狀分為溝和坑，方位和流年依據宮位斷。

4。紋一般預示陰陽宅附近的路，法令紋預示溝。

5。斑痣：以顏色論八宮生克。如兌宮有紅色斑塊，預示口舌是非，兌主口舌，紅色火克金。在乾宮，代表爸爸有病災，在妻妾宮，預示老婆將錢騙走，或妻和別人私奔。白色在震預示長房災，巽宮長女長媳災。

6。肉瘤分紅色和黃色。紅色預示高大煙囪，黃色預示土堆。

此人右眼外長有一指甲大紅記，長在妻妾宮和子女宮位置。

本人無子女，老婆為一個糧庫主任做情婦，後離婚93年入獄，陽宅右側是一個飯店廚房，間隔大概有3米。

分析：兌位紅記，主西側有煙囪等。因此紅記大，所以是廚房。兌位紅記在妻宮主妻將錢騙走，和別人私奔。實際情況是本人是一黑社會成員，93年入獄，後老婆跟一糧庫主任。98離婚時老婆稱錢都是其情夫所給，所以本人沒有分到，而風水學上講，兌位有砂有官非及肝肺病。

一日去長春辦事。在一個佛品店裡，遇一取名先生，其人自稱是長春《周易》愛好者研討會主任，姓孫，互相自我介紹後，其人稱可介紹長春市客戶請我看墳地，為瞭給孫先生留下一個有真本事的印象我在互相寒暄時，略看瞭其人面相。沖口而出：“先生傢移過墳，墳地向口是坐東南朝西北”。先生大驚，“對，日已山亥向”。那個時候我是這樣看的。細看左側臉蛋略小一點，兩眼魚尾都是一長一短二條。據魚尾一長一短看出墳地遷過。歌訣：一直一翹，姑娘林中上吊。為坐車南朝西北。臉蛋兒一邊大一邊小，墳朝陰，因此斷遷過墳及朝西北方位是無疑問的。此種：眼有雙魚尾紋，而左臉比右臉小的男子我看到十幾人，沒有次錯誤，隻要多看多匯總，必然能做到鐵口直接斷。

實踐篇

偏臉之人墳朝陰，東北西北仔細分。

男左女右辨朝向，人中、魚尾定乾艮。

前額之紋來幫助，如有沖突人中尊。

此時若再難分辨，日月高低靠山推。

解：偏臉之人墳朝陰，不管男女左右臉，腮大小不同，傢裡祖墳必朝乾艮坎向。東西南北仔細分，男以右為西，左為東，右腮小為墳朝西北，左腮小則墳朝東北，不過也有例外，人中魚尾宮定乾艮，臉偏之人，人中大部分歪斜，人中偏斜方向為墳向，人中偏左，墳坐東南朝西北，人中偏右，墳坐東北朝西南。