六爻醜未沖旺還是沖弱(六爻財沖世預示什麼)

八卦六爻與地支五行

八卦有五行生克的問題，六爻也是這樣，那麼六爻與地支五行存在著怎樣的聯絡呢？下面就由我為你整理瞭，希望對你能夠起到幫助作用!

周易六爻八卦五行詳細解讀

日月輪轉，春秋交替，冥冥中自有天意!

諸葛亮星落五丈原，拿破侖兵敗滑鐵盧。誰能料到昨日之得，算到明日之失?

你知我不知， 你不知我知。 吉兇禍福我知， 一二三四不知。

以上繞口令似的四句話，卻真實的道出瞭六爻功能的某些特點。

六爻與梅花易數和爻辭卦不同點就是取用六親，將所測之事代入六親後按五行生克推理。盡管六親源出五行，但六親卻不等於五行，就好像牛奶源出青草卻不是青草一樣。如測天氣時爻逢爸媽午火旺動必有雨，此時的午火所表現的就是六親的性質，就不能按五行斷下紅雨。火雨。熱雨或自南方所來的雨等等，測其它事同理。

測爸媽時就看爸媽爻，不論搖多少卦爸媽這個六親是不變的，而五行卻是變動不定的，今天找李大師搖的是爸媽午火，明天找王大師可能又會變成爸媽子水，假如不瞭解六親與五行的區別步性，就會出現爸媽今天黑臉明天紅臉的笑話。知道此理，也就知道瞭見金發金財。見水發水財的可信度。

地支六親與五行類象在六爻卦中有哪些表現特點呢?

在六爻中，地支主要反映的是六親類象和時間因素，為六爻的第1表現資訊。反映五行物質。方位。顏色。屬相。數目等為六爻的第2表現資訊，第2資訊呈無規律性狀態或規律性不穩定狀態，而且隨五行旺衰而有所變化。如水弱有火質，金弱有木性。

瞭解六爻first of all要瞭解八宮六十四卦卦名，羅列如下：

幹宮八卦：俱屬金

乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。

坎宮八卦：俱屬水

坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。

艮宮八卦：屬土

艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚，風山漸。

震宮八卦：屬木

震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過，澤雷隨。

巽宮八卦：屬木

巽為風、風天小畜、風火傢人、風雷益、天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。

離宮八卦：屬火

離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟、天火同人。

坤官八卦：屬土

坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯、澤天夬，水天需，水地比。

兌宮八卦：屬金

兌為澤，澤水困，澤地萃，澤地咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。

一、天幹地支

天幹地支簡稱幹支，是我國古代用來計算歷法的一套符號，其中天幹有十幹：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支有十二支：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。天幹與地支結合在一直組成六十位幹支，也稱六十花甲如下表。

甲子 乙醜 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

甲戌 乙亥 丙子 丁醜 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己醜 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛醜 壬寅 癸卯

甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸醜

甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

陰陽五行

陰陽五行是我國古代的一種哲學概念，是古代人們認識自然的一種樸素的唯物看法。 《易》曰："易有太極，是生兩儀。"，所謂"兩儀"就是陰陽，所以《易》又曰："一陰一陽之謂道。"陰陽指事物的矛盾，如晝夜、寒暑、長短、雌雄、男女、動靜、剛柔等等。

五行則是對世界萬物更為細致的分析，古代人們認為，世界是由金、木、水、火、土五種基本元素組成的，並且更進一步地認為，這五種元素是互相轉化、互相制約的，由此轉化和制約，從而構成瞭世間萬物千姿百態的架構和趣向。對於五行轉化的規律，可分為相生和相克兩種：

1、相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金

2、相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

幹支分配五行

既然世界萬物皆屬陰陽五行，那麼天幹地支也不例外，古代人們將幹支分配五行如下：

金 木 水 火 土

陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 　陽

辛 庚 乙 甲 癸 壬 丁 丙 己 　戊

酉 申 卯 寅 亥 子 巳 午 醜未 辰戌

天幹五合

甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火

所謂天幹五合，是指五組天幹之互相作用而產生的變化，如丙辛合化水，指天幹丙遇見天幹辛，丙本是火，辛本是金，但這兩者在一起相互起反應，紐合在一起，卻變化成瞭水，如化學反應一般，兩者的性質已變，生成新的性質。當然在實踐應用中，合化是有著嚴格的條件的，並非一見丙辛就認為是化成瞭水。丙辛如此，餘可類推。

地支六沖

子午沖 醜未沖 寅申沖 卯酉沖 辰戌沖 巳亥沖

地支六沖是指地支的間的生克變化，如地支子遇到地支午，兩者相沖，互相都受到損失。至於此沖是好是壞，需要全盤推論。

地支三合

亥卯未合化木 巳酉醜合化金 申子辰化水 寅午戌合化火

地支三合理同天幹五合，即地支的間的相互作用而變化性質，如亥卯未三個地支聚在一起，那不如就變化成瞭木。在實踐中地支三合也有嚴格的條件。

地支半三合

亥卯合木，卯未合木 巳酉合金，酉醜合金 申子合水，子辰合水 寅午合火，午戌合火

地支半三合理同地支三合，不過由於三者沒有匯全，所用其力量較三合要小一些。

地支

子醜合土 寅亥合木 卯戌合火 辰酉合化金 巳申合水 午未合土

地支亦是地支的間的相互變化，如子醜聚在一起，就變化成瞭土，地支之力量小於三合和半三合。

在社會生活之中，一個問題常常有多種表述方式。如下棋時的勝方可以 使用，我贏瞭，我沒輸，他輸瞭。他沒贏四種方式來預示。

六爻預測推算也是這樣，一事多問或多事一斷就是六爻資訊多樣性的反映。如測朋友還錢今日來否。能來還錢也許會有多方面的資訊表現。

一、財爻吉，財爻所借之錢對世爻或用爻起好作用。

二、兄爻吉。兄爻借錢之人對世爻用爻起好作用。

三、卦象吉。也許會出現預示人事關系合和的如比。咸。同人。卦等。

四、世爻吉，人財俱回心情自然愉快。

五、官爻吉。鬼弱才能兄顯。

六、六親組合吉。什麼事有什麼六親組合。

依據六爻資訊組合多樣性的特征，卦中也許會出現以上所有資訊，也可能僅出現其中一種或兩種。資訊。又可能出現以應爻或用爻破財來反襯世爻得財的資訊。

猜你有興趣：

1、八卦和五行關系

2、六爻預測推算學基礎知識

3、八卦的使用方法 怎樣使用八卦

4、八卦起源占卜數卜論分析

六爻相沖記意竅門?

相沖之法：

子——午

醜——未

寅——申

卯——酉

辰——戌

巳——亥

要在手上去記，子位在中指的最下關節，順時針子醜寅卯辰巳戊為申酉戌亥，斜對位相沖，左右對位相合

六爻預測推算中六爻與地支關系什麼是旺什麼是弱

動爻生扶，月日生扶，回頭生扶。反之亦然。

周易六爻零基礎筆記入門篇6——旺衰

旺衰二字，就概括瞭事物發生、發展、興盛、衰落、病死等一系列的發展狀態。

五行之間的相互作用，取決於其旺衰狀態。那麼，怎樣來推測斷定某時某種五行的旺衰狀態呢。

我們生活在這個宇宙當中，一切事物都會收到大環境變化的作用與影響。某種五行力量在某時的狀態，也會受到外界大環境的效果。

這便是判斷旺衰最主要的一種辦法，四時節令。

除瞭這些以外，還不錯用十二宮來推測斷定旺衰。

臨我者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。

此處的“我”，指的是外界環境，亦即月、日所代表的五行。用幹支紀年法，年月日時都可以 使用一個天幹加上一個地支來預示。打比方說2023年5月5日，就是己亥年戊辰月壬寅日。

對事物發展作用與影響最大的是月和日，六爻預測推算中也主要參考月和日的五行。

先以月令為例來解釋。此刻是戊辰月，月令指的是地支，為辰土。

臨我者旺。和月令相同五行屬性為臨，因此這個月裡，辰戌醜未土的狀態是旺，力量最強。

我生者相。受月令生的五行的狀態為相，土生金，因而申酉的狀態是相，力量較強。

生我者休。生月令的五行狀態為休，火生土，因而巳午的狀態是休，由於生土而損耗，原本的力量被削弱瞭。

克我者囚。克月令的五行狀態為囚，木克土，寅卯的狀態是囚。這個月裡辰土的力量最強，木雖克土，但土力量太強無法克制住，反而自己一身收到損害。

我克者死。被月令克的五行狀態為死。土克水，亥子水原本被土所克，此時土力量又太強，水完全沒有抗衡之力。

從上面的表格中，可以看出每個地支在四季不同五行屬性之中的狀態。

把事物從發生到死亡分為十二個階段，分別為：

長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養

這十二個名稱比較形象，用人的畢生來對事物的發展進行描述。

長生，代表人剛剛生下來時的狀態；

沐浴，是嬰孩降生之後洗去污垢迎接新生的開始；

冠帶，代表孩子長大，穿衣戴帽的時期，是事物開始發展壯大的時期；

臨官，孩子長大成人，能夠做官瞭；

帝旺，進展到瞭鼎盛時期，君臨天下，也即將走向衰亡的方向；

衰，衰落，向反方向發展的開端；

病，在衰變的基礎上更如人生病，困頓不堪；

死，衰病到盡頭自然會走向死亡，但死亡還不算是終點；

墓，也成為“庫”，死亡後來的肉體歸於墓中；

絕，人的肉體會腐敗，化作塵埃；

胎，肉體腐敗後，陰陽二氣交匯而出新生，這是新生命的開端；

養，如同嬰兒孕育於腹中，新生命就要到來。

這十二宮，可以拿來形容任何事物的發展輪回。

對照十天幹生旺死絕表，我們可以獲悉到不同時期五行的狀態。

應用當中，一般先用四時節令判斷旺衰，以十二宮來輔助判斷。

事實上，用周易六爻來推測斷定事物的發展走勢，就是把某一事物的模型放入我們所處的大環境當中，六爻代表瞭事物本身的狀態，事物自己一身產生變化的同時，又受到外界大環境的作用與影響。

考慮到內部外部不同的變量和作用與影響因素，去推算事物的變化情況，以此來推測斷定事物的發展結果。這便是六爻預測推算的原理。

天幹地支，是外界對於事物發展的作用與影響。事物內部的變化，用六爻來預示。

接著下面我們要聊的，就是《周易》的六十四卦。

ps。 此專題僅適合使用於完全零基礎的小白入門，歡迎各位愛好者一起探討，也感謝各路大神不吝賜教~~

六爻怎樣取喜用神

六爻就是從納甲的角度來說明天地運轉的奧妙秘訣。能夠用六爻來解釋一遍這個世界，就達到瞭創立六爻的目的。 一、first of all要弄清楚“六親”在不同的求測人問題與事項目中所代表的基本意義： 1。妻財 （一）測“借貸、討帳、買賣”時代表錢財。 （二）測“打工求財、空手求財”時代表錢財。 （三）男測愛情婚姻時代表與自己已發生兩性關系的女人。 （四）測官司訴訟時代表理由也代表錢財。 （五）測工作時代表工資效益。 （六）測官運時代表錢財是否會被他人敲詐。 （七）測考學時代表不認真學習能力不強。 （八）測考試時代表失誤。 （九）測出行代表資金。 （十）測簽合同時代表經濟上存在阻力否。 （11）測牢獄時代表是否用金錢來交易。 2。官鬼 （一）測“借貸、討帳、買賣”時代表官方單位上級。 （二）測“打工求財、空手求財”時代表工作代表顧客。 （三）女測愛情婚姻時代表與自己已發生兩性關系的男人。 （四）測官司訴訟時代表理由也代表執法部門。 （五）測工作時代表工作崗位。 （六）測官運時代表官方代表工作崗位代表上級領導。 （七）測考學時代表學校代表有權力的人。 （八）測考試時代表能力。 （九）測出行代表禍患不吉利代表艱難。 （十）測簽合同時代表陷阱代表詭計代表官方。 （11）測牢獄時代表牢獄代表處罰代表公檢法。 隻有弄清楚瞭每一個“六親”在不同的人事求測項目中所代表的基本意義，才能在明確“求測點”的基礎上對卦進行推測辨別，緊接著才能做到“鐵口直接斷”。假如僅僅依照“傳統六爻預測推算學”理論中那些“喜用神”的代表意義來進行斷卦，永久也做未到“鐵口直接斷”。 關於怎樣選取喜用神，古今著作論述雜亂，似無一個統一觀點。我以為《增刪卜易》的“喜用神章”，對喜用神問題的論述，還是算合理的。其以六親的基本屬性，加以類推的方式方法，大體上可以作為選取喜用神的定論。 例如：“爸媽爻：占爸媽即以卦中之爸媽爻為喜用神。祖爸媽、伯、叔、姑、姨爸媽，凡在我爸媽之上，或者和我爸媽同輩之親及師長、妻爸媽、乳拜認之爸媽、三父八母，或仆占主人，皆以爸媽爻為喜用神。占天地、城池、墻垣、宅舍、屋宇、舟車、衣服、雨具、綢緞、佈疋、雜貨及章奏、文書、文章、書館、文契，亦以爸媽爻為喜用神。物類亦多，在人通變，一切庇護我身者是也。” 從上述論述，可以看出“爸媽，和爸媽同輩，以及在爸媽之上”，都是以和爸媽相同屬性類推的。而“天地、衣服、文書等”也是用其屬性類推的，最後“一切庇護我身者是也”，當是對爸媽爻定義的一個結論。 “古代人們在規定六爻的喜用神時，因為那個時候經濟還不發達，社會也沒多大進步，事物都是簡單容易的，所以規定得比較籠統，但是當今社會發展一日千裡，有很多新生事物出現，喜用神的定義也有待補充和完善。怎樣補充和完善？這有待廣大易學研究者的探索和發現。“ 以上想法是不錯的，但正如王弼作《周易略例、明象》篇所言：“是故觸類可為其象，合義可為其征。義茍在健，何必馬乎？類茍在順，何必牛乎？爻茍合順，何必坤乃為牛？義茍應健，何必乾乃為馬？而或者定馬於乾，案文責卦，有馬無乾，則偽說滋蔓，難可記矣。互體不足，遂及卦變，變又不足，推致五行。一失其原，巧愈彌甚。縱復或值，而義無所取。” 當然，在實踐中，根據六親的屬性原理，探討各種事物的喜用神取法，還是必要的。推薦閱讀：

六爻怎樣取喜用神

六爻就是從納甲的角度來說明天地運轉的奧妙秘訣。能夠用六爻來解釋一遍這個世界，就達到瞭創立六爻的目的。 一、first of all要弄清楚“六親”在不同的求測人問題與事項目中所代表的基本意義： 1。妻財 （一）測“借貸、討帳、買賣”時代表錢財。 （二）測“打工求財、空手求財”時代表錢財。 （三）男測愛情婚姻時代表與自己已發生兩性關系的女人。 （四）測官司訴訟時代表理由也代表錢財。 （五）測工作時代表工資效益。 （六）測官運時代表錢財是否會被他人敲詐。 （七）測考學時代表不認真學習能力不強。 （八）測考試時代表失誤。 （九）測出行代表資金。 （十）測簽合同時代表經濟上存在阻力否。 （11）測牢獄時代表是否用金錢來交易。 2。官鬼 （一）測“借貸、討帳、買賣”時代表官方單位上級。 （二）測“打工求財、空手求財”時代表工作代表顧客。 （三）女測愛情婚姻時代表與自己已發生兩性關系的男人。 （四）測官司訴訟時代表理由也代表執法部門。 （五）測工作時代表工作崗位。 （六）測官運時代表官方代表工作崗位代表上級領導。 （七）測考學時代表學校代表有權力的人。 （八）測考試時代表能力。 （九）測出行代表禍患不吉利代表艱難。 （十）測簽合同時代表陷阱代表詭計代表官方。 （11）測牢獄時代表牢獄代表處罰代表公檢法。 隻有弄清楚瞭每一個“六親”在不同的人事求測項目中所代表的基本意義，才能在明確“求測點”的基礎上對卦進行推測辨別，緊接著才能做到“鐵口直接斷”。假如僅僅依照“傳統六爻預測推算學”理論中那些“喜用神”的代表意義來進行斷卦，永久也做未到“鐵口直接斷”。 關於怎樣選取喜用神，古今著作論述雜亂，似無一個統一觀點。我以為《增刪卜易》的“喜用神章”，對喜用神問題的論述，還是算合理的。其以六親的基本屬性，加以類推的方式方法，大體上可以作為選取喜用神的定論。 例如：“爸媽爻：占爸媽即以卦中之爸媽爻為喜用神。祖爸媽、伯、叔、姑、姨爸媽，凡在我爸媽之上，或者和我爸媽同輩之親及師長、妻爸媽、乳拜認之爸媽、三父八母，或仆占主人，皆以爸媽爻為喜用神。占天地、城池、墻垣、宅舍、屋宇、舟車、衣服、雨具、綢緞、佈疋、雜貨及章奏、文書、文章、書館、文契，亦以爸媽爻為喜用神。物類亦多，在人通變，一切庇護我身者是也。” 從上述論述，可以看出“爸媽，和爸媽同輩，以及在爸媽之上”，都是以和爸媽相同屬性類推的。而“天地、衣服、文書等”也是用其屬性類推的，最後“一切庇護我身者是也”，當是對爸媽爻定義的一個結論。 “古代人們在規定六爻的喜用神時，因為那個時候經濟還不發達，社會也沒多大進步，事物都是簡單容易的，所以規定得比較籠統，但是當今社會發展一日千裡，有很多新生事物出現，喜用神的定義也有待補充和完善。怎樣補充和完善？這有待廣大易學研究者的探索和發現。“ 以上想法是不錯的，但正如王弼作《周易略例、明象》篇所言：“是故觸類可為其象，合義可為其征。義茍在健，何必馬乎？類茍在順，何必牛乎？爻茍合順，何必坤乃為牛？義茍應健，何必乾乃為馬？而或者定馬於乾，案文責卦，有馬無乾，則偽說滋蔓，難可記矣。互體不足，遂及卦變，變又不足，推致五行。一失其原，巧愈彌甚。縱復或值，而義無所取。” 當然，在實踐中，根據六親的屬性原理，探討各種事物的喜用神取法，還是必要的。推薦閱讀：